教宗期勉奉獻生活者:讓耶穌前來與自己相遇

2018年2月2日下午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持感恩祭,與各男女修會會士們和使徒生活團體成員一起慶祝獻主節和第22屆奉獻生活日。

教宗表明:「一個奉獻生活團體的活力在於回到其根基,傾聽長者。若沒有根基就不會成長,若沒有新芽,就不會開花。」

獻主節也被東方教會稱為相遇慶典,將重點放在西默盎和女先知亞納在聖殿中與主相遇的事跡上。教宗則以當天福音的記載著重論述了年輕的瑪利亞和若瑟與這兩位長者的相遇,説明年輕人藉此看到了他們的使命,年長者則實現了他們的夢想,這一切都是因為耶穌位於這相遇的中心(路2:22-40)。

教宗解釋道:「瑪利亞和若瑟在聖殿内找到了信仰的根源,因為信仰不是一個能從書本上學到的概念,而是從我們前人的經驗中學習與天主相處的藝術。如此一來,這兩個年輕人從遇到兩位長者的經歷中認識到他們自己,而兩位長者在他們的暮年也終於迎來了耶穌,他們生命的意義。今天,奉獻生活者的旅程也都始於與上主的相遇。我們必須牢記這相遇。只有這樣我們才能看到,在這相遇中我們並非單獨地與耶穌在一起,此時也有天主子民、教會,以及青年和長者,就如《福音》所記述的那樣。」

此外,教宗也注意到路加記載的一個有趣的細節:「年輕的瑪利亞和若瑟遵守法律規定,一滿了他們取潔的日期,便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主(22節),可是他們從未開口發言;年長的西默盎和亞納卻上前讚美稱謝上主,並說了先知話。」

教宗說:「通常都是年輕人談論未來,而年長者則是守護過去。在這段福音的記載中情況剛好相反,這是因為當我們在上主内彼此相遇時,天主總是讓我們有驚喜。奉獻生活也如此,若我們不與他人相遇,我們也就無法更新與上主的相遇。因此,代際之間不可彼此排斥,而應每日彼此相伴,把上主置於中心。因為若青年蒙召去敞開新門,長者手中卻已經握有鑰匙。一個奉獻生活團體的活力在於回到其根基,傾聽長者。若沒有長者與青年的相遇,就不會有前途;若沒有根基就不會成長,若沒有新芽,就不會開花。」

教宗感嘆道:「今天忙碌的生活經常致使人們因害怕他人而關閉了許多相遇之門,但在奉獻生活中決不可如此。我們絕不可只顧看手機屏幕而忽視弟兄,或更在意我們的計劃卻很少注視上主。倘若我們把計劃、技術和結構置於中心,奉獻生活就失去了吸引力,不再宣講,因為我們忘記了自己的根基。」

此外,教宗也提醒:「奉獻生活既是天主愛的邀請,也是我們愛的回應。真正的回應是效法耶穌的貧窮、貞潔與服從,且總不提出『如果』或『但是』的條件。如同西默盎那樣『雙臂接過』上主(路2:28),這對我們是何等地有益啊!雙手接過上主是抵禦孤立的神秘主義和盲目奔波的良藥,因為與耶穌的真實相遇必能糾正我們的感傷主義和好管閑事的心態,醫治循規蹈矩的癱瘓,向日常生活敞開恩寵的各種面貌。」

最後,教宗勉勵奉獻生活者和使徒生活團體的成員:「要讓耶穌前來與自己相遇,這是保持靈修生活的熱火永不熄滅的秘訣。若我們每天都與耶穌和兄弟姐妹相遇,我們的心靈就不會一味倒向過去或未來,而是與眾人平安地活在天主賜予的當下。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:思索死亡能幫助我們不幻想成為時間的主人

常年期第四周 星期四 彌撒

讀經一:列王紀上 2:1-4,10-12

達味死的日子已經近了,便囑咐自己的兒子撒羅滿說:「我現在要走世人應走的路,你要作英勇有為的大丈夫,恪守上主你天主的典章,履行他的道路,遵守他的規律、誡命、法令和制度,如梅瑟法律上所記載的:這樣無論你做什麼,無論你往何處去,必然順利;上主也必履行他關於我所說的話,說:如果你的子孫固守他們的道路,真能全心全意在我面前行走,那麼,你的後代就決不缺坐上以色列寶座的人。」達味與自己的列祖同眠,葬在達味城。達味作以色列王四十年:在赫貝龍作王七年,在耶路撒冷作王三十三年。撒羅滿於是坐上了他父親達味的寶座,他的王國很是鞏固。

福音:聖馬爾谷福音 6:7-13

那時候,耶穌叫來十二門徒,開始派遣他們兩個兩個地出去,賜給他們制伏邪魔的權柄,囑咐他們在路上除了一根棍杖外,什麼也不要帶:不要帶食物,不要帶口袋,也不要在腰帶裏帶銅錢;卻要穿鞋,不要穿兩件內衣。又對他們說:「你們無論在那裏,進了一家,就住在那裏,直到從那裏離去;無論何處不接待你們,或不聽從你們,你們就從那裏出去。拂去你們腳下的塵土,作為反對他們的證據。他們就出去宣講,使人悔改,並驅逐了許多魔鬼,且給許多病人傅油,治好了他們。

2018年2月1日,教宗方濟各在彌撒中對死亡作了一番反省,強調死亡是一個事實,一份遺產和一種記憶。教宗指出,思索死亡我們就不會被囚禁在現時自私的迷宮内,曉得我們不是時間的主人。

當天第一篇讀經記述達味王的死亡(列上2:1-4,10-12)。教宗對此評論道:「達味死的日子已經近了,因為這位偉大的君王,這位鞏固了自己王國的人也得死亡,他並不是時間的主人。時間繼續前行,他卻以時間的另一種形式繼續前行。」

教宗進而談到現世的人類表明:「我們既非萬世長存,也非轉眼即逝之輩:我們是在時間中行走的男女,有始也有終。我們應祈求能領悟時間意義的恩寵,好不成為自我封閉的囚犯。」教宗從這篇讀經談到有關死亡的3個思想:死亡是一個事實、一份遺產和一種記憶。

死亡是一個事實

教宗首先解釋道:「死亡是一個人人都會輪到的事實,它或早或晚都會降臨。然而,我們也會受到誘惑,以為自己能夠永世長存。有一種企圖掌控生命的時間誘惑,它引領你在這個沒有未來時間的自私迷宮内遊蕩,總是走來走去,來回往返。眾所周知,現世旅程都是以死亡而告終。因此,教會總是設法讓我們省思我們的這個終結,即死亡。因此,我不是時間的主人。時常重覆這句話能幫助我們免於時間的幻覺,不把生命視為毫無意義的時間的循環。實際上,我是行走中的人,我必須向前瞻望。」

死亡是一份遺

「此外,死亡也是一份遺產,但它不是物質上的,而是見證的遺產。」教宗以達味王為例解釋道:「達味是個大罪人,卻也是個了不起的懺悔者,雖然犯了那麽大的罪,最後也成了聖人。達味是聖人,這正是因為他留下的遺產是那懺悔、欽崇天主和回歸天主的態度。這就是見證的遺產。我們也應詢問自己,若我今天蒙主恩召,我的遺產是什麽?哪些是我作為生命見證將留下的遺產呢?這是一個我們必須捫心自問的美好問題。如此一來,我們才能有所準備,因為我們眾人都不會留作『遺物』,任何人都不會。我們每個人都將走上這條路。」

死亡是一種記憶

教宗解釋說:「思索死亡也是一種記憶,但它是預先的記憶。這記憶也是此時生命的啟迪。在我臨終時,我會希望我今天的決定和生活方式能讓我在今天做出什麽?這就是一種預先的記憶,它對今日此時有所啟迪。這記憶透過死亡的事實來啟發我每日必須作出的決定。」

最後,教宗表示:「如果我們意識到自己走向死亡的行程,這對每個人會有益處。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:牧者們應效法耶穌,溫柔地親近子民

一月三十日 真福雷永明 彌撒

讀經一:撒慕爾紀下 18:9-10,14,24-25,30-19:3

那時,阿貝沙隆正遇上了達味的臣僕,他正騎著一匹騾子,由大橡樹的叢枝下經過,他的頭髮被橡樹枝纏住,身懸在天地間,所騎的騾子已跑走。有一個人看見,就告訴約阿布說:「我看見阿貝沙隆懸在橡樹上。」約阿布就手裏拿了三根短箭,射在阿貝沙隆心中。那時,達味正坐在兩門中間,守衛士兵上了門樓頂。守衛兵舉目一望,見一人獨自跑來,就報告君王。王說:「你退在一邊,站在那裏。」他便退在一邊,站在那裏。僱士人也來到了,僱士人說:「有喜信報告給我主大王!上主今日對一切起來反抗你的人為你伸了冤。」王問僱士人說:「少年阿貝沙隆是否無恙?」僱士人答說:「願我主大王的仇敵,以及凡心懷惡意起來反抗你的人,都相似這個少年人!」君王一聽這話,不勝悲傷,就上了門樓痛哭;他哭著說:「我兒阿貝沙隆!我兒;我兒阿貝沙隆!巴不得我替你死了!我兒阿貝沙隆!我兒!」有人報告約阿布說:「看,君王在痛哭哀悼阿貝沙隆。」那天的勝利為全軍竟變成了悲哀,因為他們那天聽說君王為自己的兒子悲傷。

福音:聖馬爾谷福音 5:21-43

耶穌乘船渡回對岸,有大夥群眾聚集在他周圍;他遂留在海濱。那時,來了一個會堂長,名叫雅依洛,一見耶穌,就跪伏在他腳前,懇切求他說:「我的小女兒快要死了,請你來,給她覆手,叫她得救回生。」耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他,擁擠著他。那時,有一個婦人,患血漏已有十二年。她在許多醫生手裏,受了許多痛苦,化盡了自己所有的一切,不但沒有見效,反而病勢更加重了。她聽了有關耶穌的傳說,便來到人群中,從後邊摸了耶穌的衣裳,因為她心裏想:「我只要一摸他的衣裳,必然會好的。」她的血源立刻涸竭了,並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去,就在人群中回過頭來說:「誰摸了我的衣裳?」他的門徒向他說:「你看!群眾四面擁擠著你,你還問:誰摸了我?」耶穌四周觀望,要看作這事的婦人。那婦人明知在自己身上所成的事,就戰戰兢兢地前來,跪伏在耶穌前,把實情完全告訴了他。耶穌便向他說:「女兒,你的信德救了你,平安去吧!你的疾病必得痊愈。」他還說話的時候,有人從會堂長家裏來,說:「你的女兒死了,你還來煩勞師傅做什麼?」耶穌聽見所說的話,就給會堂長說:「不要怕,只管信。」除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外,他沒有讓任何人跟他去。他們到了會堂長的家裏,耶穌看見群眾非常喧噪:有的哭泣,有的哀號,便進去,給他們說:「你們為什麼喧噪哭泣呢?小女孩並沒有死,只是睡著了!」他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去,帶著小女孩的父親和母親,以及同他在一起的人,進了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手,對她說:「塔里塔,古木!」意思是:「女孩子,我命你起來!」那女孩子就立刻起來行走,原來她已十二歲了;他們都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們,不要叫任何人知道這事;又吩咐給女孩子吃的。

2018年1月30日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持了清晨彌撒。當天福音取自《馬爾谷福音》,講述耶穌治癒一名患漏血病的婦人,並復活了雅依洛的女兒(谷5:21-43)。教宗指出,我們不僅要反省,更要默觀這兩個治癒事跡,因為它們闡明耶穌如何度過一天的生活,包括主教和司鐸在內的牧者們都該以此為榜樣。

聖史馬爾谷記載,跟隨耶穌的大夥群眾再次聚集在祂周圍;這正是天主應許給祂子民的陪伴,與他們同在。

教宗解釋道:「耶穌沒有開設一間靈修諮詢處,招牌寫著:『先知於每週一、三、五的三時至六時會客,價目表如下,或是自由奉獻。』不,耶穌沒有這麼做。祂也沒有開設一間診療室,招牌寫著:『病人必須在指定日期前來,才能得到治癒。』耶穌直接投入人群當中。這就是耶穌提供給我們的牧者形象。」

教宗表示:「一名聖善的司鐸總是這樣陪伴他的子民,所以他每天晚上都筋疲力盡,而且是勞動者的真疲憊,因為他整天與人民同在。」

此外,當天福音也描述耶穌被人群「擁簇」和「觸摸」。《馬爾谷福音》中反覆出現這兩個動詞,教宗強調:「至今人們也在牧者進行牧靈訪問時這麼做,以獲得恩寵,牧者明確感受到這一點。對此,耶穌非但從不退縮,反倒為了行善付出羞辱和嘲諷的代價。這些是耶穌行事作風的軌跡,是真牧者的態度。牧者在領受司鐸聖秩和主教晉牧那天接受傅油。但真正的油膏是內在的,是親近和溫柔之油。牧者若不懂得親近人群,就有所欠缺:他或許是一方之主,卻不是個牧者。缺少溫柔的牧者將會是嚴苛的,用棍棒責打羊群。我們在這段福音裡看到親近和溫柔,因為耶穌正是如此。牧者應當效法耶穌,勤於行善,拖著疲憊的身軀結束一天。如果他抱持這種態度,子民就將感受到天主活躍的臨在。」

最後,教宗鼓勵眾人為牧者祈禱:「願上主賜給他們這份與子民同行的恩寵,懷著莫大的溫柔和關懷與子民同在。當子民與他的牧者相遇時,便會擁有獨特的感受,如同這段福音章節的結尾那樣:『他們都驚訝得目瞪口呆』;那是在牧者身上體驗到天主的親近和溫柔,因而感到的驚訝。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:不能受屈辱,不是真謙卑

一月二十九日 聖福若瑟 彌撒

讀經一:撒慕爾紀下 l5:13-14,30;16:5-13

那時候,有報信的人來到達味前說:「以色列人的心都歸向阿貝沙隆了。」達味就對所有跟他在耶路撒冷的臣僕說:「我們趕快逃跑,不然,我們就來不及逃避阿貝沙隆了。你們趕快上路,免得他忽然趕到,殘害我們,用刀屠殺全城的人。」以後,達味上了橄欖山:一邊上,一邊哭,蒙著頭,赤著腳;隨著他的人民也都蒙著頭,哭著上山。達味王來到巴胡陵時,看,出來一個撒烏耳家族的人,是革辣的兒子,名叫史米的。他罵著走來,投石襲擊達味和達味王的眾臣僕,雖然百姓和勇士都圍在王的左右,他毫不畏懼。史米這樣罵君王說:「滾吧!滾吧!你這個殺人王!你這個敗類!上主將撒烏耳一家的血都歸在你身上,你奪了他的王位,現在,上主將王權交在你兒子阿貝沙隆手裏,使你陷入絕境,足見你是個殺人王。」責魯雅的兒子阿彼瑟對君王說:「為什麼讓這死狗辱罵我主大王?讓我去砍下他的頭來!」君王說:「責魯雅的兒子,我和你們有什麼關係?讓他罵吧!如果上主吩咐他說:你咒罵達味!誰還敢說:你為什麼這樣做?」達味對阿彼瑟和他的眾臣僕說:「唉!我親生的兒子,尚且謀害我的性命,這個本雅明人更將如何?讓他罵吧!因為上主吩咐了他。也許上主會憐視我的困苦,會將他今日的咒罵,變為我的幸福。」達味與跟隨自己的人沿路前行。

福音:聖馬爾谷福音 5:1-20

耶穌和他的門徒來到了海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船,即刻有一個附邪魔的人,從墳墓裏出來,迎著他走來。原來那人居住在墳墓裏,再沒有人能捆住他,就是用鎖鏈也不能,因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛,他卻將鎖鏈掙斷,將腳鐐弄碎,沒有人能制服他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫,用石頭擊傷自己。他從遠處望見了耶穌,就跑來,跪在他前,大聲喊說:「至高天主之子耶穌,我與你有什麼相干?我因著天主誓求你,不要苦害我!」因為耶穌曾向他說:「邪魔,從這人身上出去!」耶穌問他說:「你名叫什麼?」他回答說:「我名叫『軍旅』,因為我們眾多。」他再三懇求耶穌,不要驅逐他們離開此地。那時,在那邊山坡上,有一大群豬正在牧放。他們懇求耶穌說:「請打發我們到那豬群,好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們;邪魔就出來,進入了豬內。那群豬約有二千,便從山崖上直衝到海裏,在海裏淹死了。放豬的人就逃走,到城裏和鄉間傳報開了;人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前,看見那個附魔的人,即為「軍旅」所附的人,坐在那裏,穿著衣服,神志清醒,就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事,和那豬群的事,都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。當耶穌上船時,那曾附過魔的人,懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他,但對他說:「你回家,到你的親屬那裏,給他們傳述上主為你作了何等大事,怎樣憐憫了你。」那人就走了,在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事,眾人都驚奇不已。

2018年1月29日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持彌撒時強調,沒有屈辱就沒有真正的謙卑。

當天的講道取自第一篇讀經《撒慕爾紀下》,記述達味的兒子阿貝沙隆叛變,達味逃亡。教宗表示:「達味是位偉大的君王,因為他戰勝了培肋舍特人。達味也有一個高尚的靈魂,因為他曾有兩次機會殺害撒烏耳,但他卻沒有這麼做。達味也是個犯下重罪的人:他與巴特舍巴通姦,並設計謀殺了她的丈夫烏黎雅,並且還執意進行人口普查。雖然如此,教會仍把達味尊為聖者,因為他讓上主改變他,寬恕他。他悔改了,他有一個不是那麼容易做到的能力,就是承認自己是罪人。」

第一篇讀經中的重點是達味被羞辱。他的兒子阿貝沙隆謀反,反抗他。那時,達味沒有顧及到自己的性命,而是拯救自己的人民、聖殿和約櫃。教宗說:「達味逃跑似乎是膽怯之人的舉動,其實不然,那是勇敢之舉。他哭著上橄欖山,蒙著頭赤著腳。」

「偉大的達味王不僅被失敗和逃跑所羞辱,但在逃跑的途中也遭到一位名叫史米的人的辱駡。他對達味說:『上主將撒烏耳一家的血都歸在你身上,你奪了他的王位,現在,上主將王權交在你兒子阿貝沙隆手裡,使你陷入絕境,足見你是個殺人王。』達味任由他辱駡,但是他的臣僕想要保護他,他卻回答說:『是上主啟發他來辱駡我的,或許這辱駡能感動上主的心,祂將祝福我。』」

教宗接著表示:「達味上了橄欖山,這是耶穌上加爾瓦略山獻出自己的生命的預像:祂受侮辱,卻把它擱置一旁,不去聆聽。這是耶穌的謙卑。有時,我們認為謙卑是安靜地前行,低著頭看著地板向前走。可是,事實上連豬也都是低著頭走路的,這不是謙卑,這是虛假的謙卑。這種謙卑既無法拯救也不能守護我們的心靈。我們要如此想:沒有屈辱就沒有真正的謙卑,如果你沒有容忍和接受屈辱的能力,你就不是謙卑之人,你假裝謙卑,但不是謙卑的人。」

最後,教宗總結道:「讓我們向上主懇求謙卑的恩寵,但是以忍受屈辱的謙卑之恩。沒有屈辱就沒有真正的謙卑。如果有人覺得自己有足夠的勇敢,他可以像聖依納爵教導我們的那樣,向上主要求受辱,好能更相似上主。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:透過勇敢宣講真理和生活見證傳遞信德

一月二十六日 聖弟茂德與聖弟鐸 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8

奉天主的旨意,為傳佈在基督耶穌內所恩許的生命,作基督耶穌宗徒的保祿,致書給可愛的兒子弟茂德。願恩寵、仁慈與平安,由天主父和我們的主基督耶穌賜與你!當我在黑夜白日的祈禱中,不斷地懷念你時,我就感謝我繼續祖先,以純潔的良心所服侍的天主。我每想起你的眼淚,我便渴望見你,為叫我滿心喜樂;我記得你那毫無虛偽的信德,這信德首先存在你外祖母羅依和你母親歐尼刻的心中,我深信也存在你的心中。為了這個緣故,我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜,再熾燃起來,因為,天主所賜給我們的,並非怯懦之神,而是大能、愛德和慎重之神。所以,你不要以給我們的主作證為恥,也不要以我這為主被囚的人為恥,但要依賴天主的大能,為福音同我共受勞苦。

福音:聖路加福音 10:1-9

那時候,耶穌選定了七十二人,派遣他們兩個兩個地在他前面,到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說:「莊稼多而工人少,所以你們應當求莊稼的主人,派遣工人來,收割他的莊稼。你們去吧!看,我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊,不要帶口袋,也不要帶鞋;路上也不要向人請安。不論進了那一家,先說:願這一家平安!那裏如有和平之子,你們的和平就要停留在他身上;否則,仍歸於你們。你們要住在那一家,吃喝他們所供給的,因為工人自當有他的工資;你們不可從這一家轉移到另一家。不論進了那座城,人若接納你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼。要醫治城中的病人,並給他們說:天主的國已經臨近你們了。」

2018年1月26日教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中,引用聖保祿宗徒的榜樣,以三個關鍵詞—兒子、見證和母愛,講解了如何宣講基督。教宗強調,沒有生活見證的言談是空話。

兒子

教宗說:「保祿藉著宣講的狂熱生了弟茂德,這是他的父愛。讀經也提到眼淚,因為保祿不會用模棱兩可的真理使他的宣講更加甜美。相反,他勇敢宣講。這使保祿成為弟茂德的父親。宣講不能不冷不熱。請允許我這麼說,宣講總給人一巴掌,猶如一記耳光,這耳光打動你,推動你前行。保祿本人也說宣講的狂熱。這是瘋狂的,因為他說天主降生成人,後被釘十字架,且又復活了。雅典居民是如何對保祿說的?『我們改天再來聽你講吧!』。在信仰的宣講中始終存在一絲瘋狂。我們所面臨的誘惑是虛假的善意,即平庸,不冷不熱的信仰。」

見證

教宗對此表示:「信仰透過見證而傳遞,見證為言語賦予力量。」教宗從反見證或惡表來解釋說:「今天,在某些堂區,有人去堂裡聽東家長、西家短的事。他們不說如何彼此相愛,心裡卻想著:『他們怎麼剝人家的皮!』舌頭真是一把剝他人皮的刀!你如何能憑藉如此惡毒的閒話和誹謗來傳遞信仰呢?不,唯有見證能傳遞信仰!『看,這人從不論長道短;這人行了愛德;這人在他人生病時前去看望,他為什麼做這些事呢?為什麼這人如此生活呢?』生活見證引發了為什麼傳遞信仰的思考。為什麼他有信德,因為他效法耶穌的榜樣。」

母愛

教宗解釋說:「信德是在母胎中,在教會腹中傳遞的,因為教會是母親,教會是女的。教會的母愛延伸至母親、女性的母愛。」

教宗講述了一位他在阿爾巴尼亞認識的修女的事跡:「這位修女在獨裁統治期間下了獄,但衛兵有時也讓她外出一會,在河邊走走,他們認為這可憐的女人根本做不了什麼。其實不然,修女很聰明。婦女們知道修女可以外出後,就把她們的孩子帶到河邊,修女便暗中用河水給孩子們授洗。這真是一個好榜樣。然而我自問:母親們、祖母們,是否和聖保祿所說的那兩位『你外祖母羅依和你母親歐尼刻』一樣,傳遞那毫無虛偽的信德呢?有人會說:『可是,孩子去要理班就會學到啊!』我告訴你,當我看到有些孩子不會劃十字聖號時我十分難過,因為他們的母親和祖母沒有教導他們。」

教宗最後勉勵道:「讓我們懇求上主,求祂教導我們做見證人、宣講者,也教導母親們傳遞信德。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗方濟各:透過愛近人來對抗一切冷漠

2018年1月21日主日下午,教宗方濟各在利馬拉斯帕爾馬斯(Las Palmas)空軍基地主持彌撒,這是他第22次國際牧靈訪問的最後一項重要活動。130萬人參加了禮儀。教宗勉勵眾人不要害怕,因為天主與全體子民同在,在我們的日常生活中與我們相遇,不論是在私密的家裡,還是在紅塵道路的嘈雜聲中。

教宗在彌撒講道中表示:「有時候,我們光是知道天主在行動似乎依然不夠,就像被派去歸化尼尼微人的約納先知那樣,面對那碾壓我們城市的諸多痛苦和不義情況,我們失去了信心,想要逃避或隱藏起來。」

教宗說:「注視著城市,我們會看到有些公民享有個人和家庭生活得以發展的適當資源,但還有很多『非公民』,『半公民』或我們街邊的城市剩餘住在我們城市的邊緣,缺乏度體面生活的必要條件。令人難過的是,在這些人類剩餘中能發現到許多兒童和青少年的面容。」

教宗指出:「我們所面臨的巨大的挑戰就是把我們的城市變為相遇、團結和喜悅的場所,避免『約納綜合症』。因此,我們應該效法耶穌踏上旅程。耶穌在洗者若翰被捕後,親自進入加里肋亞播散天國來臨的巨大希望。祂先是與西滿和安德肋一起,然後與利馬的聖女羅撒(Santa Rosa da Lima)、聖多利波(Toribio)、聖瑪爾定‧鮑瑞斯(San Martíno de Porres)一起,最終輪到了你們。現在輪到了我們再次行動起來,這猶如一劑對抗冷漠全球化的全新解藥。因為在天主的愛面前,我們不能無動於衷。」

教宗繼續說:「耶穌召叫祂的門徒愛天主和近人,建立新的關係、新的聯盟。耶穌繼續走在我們的街道上,一如昨天,祂繼續叩響我們的心門,好能重燃我們的希望和渴望:即貶抑被友愛克勝、不義被團結打敗、暴力被和平的武器熄滅。今天上主召叫你與祂一同走過城市,你的城市。祂召叫你做祂的傳教使徒,好叫你分享那願意在我們生命的各個角落不斷迴響的偉大呢喃細語:『滿心喜悅吧,上主與你同在!』(路1:28)。」

彌撒結束時,教宗方濟各問候了利馬總主教西普里亞尼樞機、該國全體主教、秘魯總統庫琴斯基、志願者和秘魯全體人民,對他們的熱情款待表示感謝,稱這次訪問在他心中留下了不可磨滅的印記。

最後,教宗勉勵說:「我籲請大家不要害怕,做21世紀的聖人。秘魯弟兄姐妹們,你們擁有諸多希望的理由,這幾天我看到了,也用手觸摸到了。你們要保持希望,不讓人偷走它!」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗為秘魯北部災民主持彌撒

2018年1月20日上午10時,教宗方濟各在秘魯北部歷史名城萬查科(Huanchaco)主持彌撒聖祭,與去年遭到水災襲擊的人民一起祈禱。教宗表明,耶穌在我們生命的暴風雨中改換一切、更新一切,安慰一切。基督徒團體在耶穌內團結一致就不怕面對逆境。

教宗方濟各當天清晨很早就從秘魯首都利馬出發,先是乘座專機來到該國北部沿海城市特魯希略(Trujillo),在機場受到載歌載舞的歡迎後,又改乘座專車繼續北上十幾公里來到萬查科,再次沉浸在數十萬來自北部各地信友熱情洋溢的歡樂氛圍中。

特魯希略地區是個富足美麗的地方,但周期性的熱流時而導致厄爾尼諾現象(El Niño)引發的洪水氾濫,就像去年發生的那樣,將沿海地區的村莊和房屋吞噬。教宗在彌撒講道中對在場信友們說:「這片土地有福音的味道,昔日的門徒們如同今天你們中的許多人那樣,都是靠捕魚為生。如同宗徒們那樣,你們也熟悉大自然的力量,經歷過它的襲擊。他們必鬚麵對湖上的暴風雨,你們也面對了『厄爾尼諾』洪水的猛烈襲擊,許多家庭至今仍留下這個痛苦後果,那些尚無法重建家園的家庭尤其如此。我為此來到這裡就是同你們一起祈禱。」

彌撒福音記述耶穌講的十童女比喻,那些沒有隨身帶油的糊塗童女只好到村里購買(瑪25:1-13)。教宗解釋道:「在生命的關鍵時刻,她們發現自己的燈裡沒油了,因此失去那尋找真正喜樂道路必不可少的東西。有些事情不能臨渴掘井,也不見得隨手可得。衡量一個團體的靈魂是怎樣的,那就要看它如何能團結一心,設法面對困難,保持望德。這就是見證福音的態度,因為信德催促我們懷有一種具體的愛,起來行動、伸出援手且有同情心;在一切似乎失去的時候,信德懂得建立和重建希望。懷著信德我們就能參與天主的行動,那就是若望宗徒告訴我們天主擦乾祂子女眼淚的行動。上主在一天結束時將詢問我們:你今天擦乾了多少眼淚?這是多麽美好的詢問啊!」

「然而,具有破壞力的暴風雨不僅是與大自然相關的事件,也還有其它令秘魯人民受苦的情況,這些更惡劣的災難擊倒了彼此的信賴。這些情況要求我們準備好油以便予以面對。它們叫做有組織的暴行,例如『行凶』及其造成的不安全、青年沒有接受教育和工作的機會,他們因此無法建設具有尊嚴的未來;還有許多家庭沒有安定的居所,被迫生活在極不穩定和沒有安全保障的地區。」

「如何克服這些情況,幫助我們的子女有所行動呢?」

教宗告訴眼前數十萬秘魯信友們:「唯一的道路是福音,是耶穌基督。我們應讓生命充滿福音,讓上主給我們塗抹聖神的油。」

最後,教宗表示:「只有與耶穌同在,特魯西略人民的靈魂才能繼續稱作青春永在的城市,因為藉著耶穌一切都能成為希望的契機。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗方濟各在洛比托校園主持彌撒

2018年1月18日,教宗方濟各在伊基克的洛比托(Lobito)校園主持他在智利訪問的最後一台彌撒,人們身著傳統服飾,以傳統的歌曲迎接了教宗。伊基克市位於沙漠與大海之間,在安地斯山的艾馬拉人語中意思是「夢想之地」。這裡是不同民族與文化的交匯地,擁有海灘、考古遺跡、阿塔卡馬沙漠、商業區、旅遊景點,但它首先是一座移民的城市,這裡的移民主要來自其它拉丁美洲國家。

教宗在彌撒中指出:「一個懷著尋找更美好生活的希望而踏上的旅程的人,總免不了心存恐懼與不安,對於那些因為無法維持生計而離開家園的人而言更是如此,他們是聖家的聖像畫。這片被世界上最乾旱的沙漠所環抱的土地,懂得穿上節日的盛裝,願它繼續成為喜悅好客的地方。喜悅好客,因為我們非常清楚如果我們關閉大門,我們就會失去基督徒的喜悅;如果我們讓他人覺得他们人太多,或是在我們中間沒有他們的位置,我們就會失去基督徒的喜悅。」

這台彌撒獻給智利的母親和母后拉蒂拉那(La Tirana)的加爾默羅聖母,祭台旁還擺放了該聖母像,她是智利人民宗教情愫的泉源。智利北部非常著名的宗教節日就是以拉蒂拉那為名。教宗也提到北部人民以舞蹈與歌聲來表達敬愛之情的卡拉馬的阿依基那聖母(Virgen Ayquina a Calam)和阿里卡的佩納斯聖母(Virgen de las Peñas ad Arica)。教宗說:「你們的主保瞻禮和你們的宗教舞蹈使這片土地成為民間宗教熱忱的朝聖地。」

當天的福音記述了加納婚宴。教宗指出:「聖母關注我們家庭的種種問題,因此她湊到耶穌耳邊對祂說:『看,他們沒有酒了』。聖母並未保持沉默,而是對僕人說:『祂無論吩咐你們什麼,你們就做什麼』(若2:5)。我們也要像聖母那樣在我們的廣場、我們的村莊認出那些生活『摻了水』的人。我們不要害怕高聲說:他們沒有酒了;窮人的呼聲教導我們要警惕那些使眾多弟兄姐妹失去節日喜悅的新的剝削形式。」

教宗勉勵道:「我們要警惕那破壞生命與家庭的工作不穩定情況。我們要警惕那些利用許多移民不懂語言或沒有合法證件而牟取私利的人。我們要警惕許多家庭失去住所、土地和工作的情況。我們要效法瑪利亞,滿懷信德地說:他們沒有酒了。」

最後,教宗向智利總統巴切萊特女士,以及所有為此訪問提供協助的人表示感謝。教宗還特別問候了在聖地牙哥、特木科、伊基克陪伴他此行的阿根廷弟兄姐妹。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗在智利聖地亞哥主持彌撒

2018年1月16日上午,教宗方濟各在智利首都聖地亞哥的奧希金斯(O’Higgins)公園主持這次牧靈訪問的首台感恩祭,勉勵智利人民為和平與正義效勞。大約40萬人參加了這台彌撒,他們手中揮舞著梵蒂岡和智利的國旗喜氣洋洋地歡迎了教宗。

彌撒福音選自聖史瑪竇記述耶穌的山中聖訓(瑪5:1-12)。

教宗表明:「真福八端的出處不是那些只說不做者的廉價空話,而是耶穌富於同情的心。耶穌與眾生男女的心相遇,幫助他們在痛苦中重建。智利是多麽懂得重建和重新開始啊!你們在多次坍塌後又是多麽善於重新站起來啊!耶穌向這顆心説話,稱這顆心是有福的。」

教宗借用智利詩人和政治家巴勃羅·聶魯達(Pablo Neruda)的詩句,從懷抱希望的視角解讀真福八端的含義:「這位詩人說,希望就是新的一天,就是徹底清除墨守成規的心態,掙脫消極的沮喪。耶穌正是以真福八端來徹底拔除停頓不前的根源,要我們相信事情並非無法改變,天主有改天換地的大能。耶穌也要求我們掙脫那稱為認命的消極沮喪,這種心態讓我們相信,如果我們迴避一切難題,只安心消費,我們就會活得更好。然而,對那些繼續不斷投注於未來的人而言,真福八端是新的一天。」

教宗對智利信友們說:「的確,你,還有你是有福的,你們蒙受天主聖神的感召,為這新的一天,為新智利而奮鬥和效勞的人是有福的,因為你們將屬於天上的國度。『締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女』(瑪5:9)。認命好似一種粗造的聲響那樣,破壞我們的生命力且導致我們分裂。在認命面前,耶穌對我們說:那些致力於修和的人是有福的。由此可見,耶穌稱那些弄髒雙手,使其他人能夠平安生活的人是有福的。」

教宗引申智利席爾瓦(Raul Silva Henríquez)樞機的思想,一語道出:「你渴望和平嗎?那你就應為和平效勞。這位樞機曾在彌撒講道中說,正義不僅在於不偷竊,還應讓每個人受到人應有的待遇。」

最後,教宗總結道:「播種和平就是一再接近別人,一再走向處於困境的人,有時需還需要克勝大大小小的狹隘心胸和野心,懂得只說我沒傷害任何人還不夠。智利聖人伍達道(San Alberto Hurtado)說過:『不做惡事固然很好,但不行善就很糟糕。』」

來源: 梵蒂岡電台

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教宗:信德和勇氣是基督徒祈禱的特色

常年期第一週 星期五 彌撒

讀經一:撒慕爾紀上 8:4-7,10-22

那時候,以色列眾長老聯合起來,往辣瑪去見撒慕爾,對他說:「看,你已經老了,你的兒子們不走你所走的路。如今請你給我們立一位君王治理我們,如同各國一樣。」撒慕爾聽到他們要求說:「請給我們立一位君王治理我們」,大為不悅,便去祈求上主。上主對撒慕爾說:「凡民眾向你所說的話,你都要聽從,因為他們不是拋棄你,而是拋棄我作他們的君王。」撒慕爾把上主的一切話,轉告給那向他要求君王的人民,說:「那要統治你們的君王所享有的權利是:他要徵用你們的兒子,去充當車夫馬夫,在他的車前奔走;委派他們做千夫長、百夫長、五十夫長;令他們耕種他的田地,收割他的莊稼,替他製造作戰的武器和戰車的用具;要徵用你們的女兒為他配制香料,烹調食物;要拿你們最好的莊田、葡萄園和橄欖林,賜給他的臣僕;徵收你們莊田和葡萄園出產的十份之一,賜給他的宦官和臣僕;使用你們的僕婢和你們最好的牛驢,替他工作;徵收你們的羊群十份之一;至於你們自己,還應作他的奴隸。到那一天,你們必要因你們所選的君王發出哀號;但那一天,上主也不理你們了。」但是,人民不願聽從撒慕爾的話,卻對他說:「不!我們非要一位君王管理我們不可。我們也要像一般異民一樣,有我們的君王來治理我們,率領我們出征作戰。」撒慕爾聽見百姓所說的這一切話,就轉告給上主聽。上主對撒慕爾說:「你聽從他們的話,給他們一位君王吧!」

福音:聖馬爾谷福音 2:1-12

過了一些日子,耶穌又進了葛法翁。人聽說他在家裏,就聚來了許多人,以致連門前也不能再容納,他就對他們講道。那時,有人帶著一個癱子到他這裏來,由四個人抬著;但因為人眾多,不能送到他面前,就在耶穌所在之處,拆開了房頂;拆穿之後,把床縋下去,癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心,就對癱子說:「孩子!你的罪赦了。」那時,有幾個經師坐在那裏,心裏忖度說,「怎麼這人這樣說話呢?他說了褻瀆的話;除了天主一個外,誰能赦罪呢?」耶穌憑自己的神力,即刻認透了他們私自這樣忖度,遂向他們說:「你們心中為什麼這樣忖度呢?什麼比較容易呢?是對癱子說:你的罪赦了;還是說:起來,拿你的床走?但為叫你們知道:人子在地上有赦罪的權柄 ── 遂對癱子說:我給你說:起來,拿你的床,回家去吧!」那人遂起來,立刻拿起床,當著眾人的面走出去了,以致眾人大為驚愕,遂光榮天主說:「我們從未見過這樣的事!」

2018年1月12日,教宗方濟各在彌撒中問道:「在福音的記載裡那些蒙上主俯允所求的人,是如何祈禱的呢?」教宗進而強調,許多聖人活出了對耶穌的信德和克服萬難的勇氣,這是基督徒祈禱的特色。

這兩天禮儀選讀的福音接連提及耶穌治癒癩病人和癱子的事跡(谷1:40-2:12)。他們兩人都懷著信德祈求耶穌:癩病人鼓起勇氣對耶穌提出請求說:「祢若願意,就能潔淨我。」耶穌立即答道:「我願意。」這正是福音所教導的:「為信的人,一切都是可能的!」(谷9:23)

教宗解釋道:「當我們來到上主前祈求恩典時,必須始終發自信德,懷著信德祈求說:『我相信祢能治癒我,我相信祢能成就這事。』就像昨天的癩病人和今天的癱子那樣,鼓起勇氣提出請求。這是憑藉信德的祈禱。因此,福音敦促我們反省自己祈禱的方式。我們祈禱時絕不可像『鸚鵡』一樣,或是漫不經心;反之,我們應當懇求上主幫助我們的小信德,在重重困難前也是如此。事實上,許多福音章節都敘述了那些需要協助的人難以接近耶穌,這範例對我們每個人也裨益良多。舉例而言,當天的福音記載,耶穌講道時聚集了很多人,躺在病床上的癱子居然被抬到屋頂,從上降下,以求接近耶穌。有志者事竟成,必能克服萬難。」

教宗接著引述諸多聖人,特別指出聖奧斯定的母親,聖婦莫尼加也曾為她兒子的悔改而痛哭祈禱,最終如願以償:「這需要有勇氣向上主提出請求,勇於冒險,即使所求之事可能無法立即實現。」

最後,教宗總結道:「基督徒的祈禱源自對耶穌的信德,必須始終懷著信德克服萬難。上主曾對我們說:『你們求,必要給你們。』(瑪7:7)。我們也應相信這句聖言,滿懷信賴之情,而且始終懷著信德冒險。這就是基督徒祈禱所具備的勇氣。倘若祈禱缺乏勇氣,就不是基督徒的祈禱。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

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