恭讀《路加福音》

他便起身到他父親那裏去了。他離得還遠的時候，他父親就看見了他，他動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。兒子向他說：父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了!父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了；他們就歡宴起來。

5月11日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。他在要理講授中圍繞「蕩子比喻」中慈悲父親的形象，講解禧年的中心價值—慈悲。教宗說，我們日子過得再糟糕也要堅信「天主在等待我，天主願意擁抱我」。公開接見前，教宗首先問候了在保祿六世大廳通過大屏幕參與活動的病人。

天主的「慈悲邏輯」擊潰人的一切邏輯，瓦解和顛倒「善有善報、惡有惡報」的刻板規則。天主的心猶如一個大家庭，家庭的法則是寬恕與友愛，讓家庭成員有機會改過自新、團結合一。

教宗方濟各非常喜愛「慈悲父親」的主題，他最關注比喻中的最後兩個場景。首先，父親連小兒子的屈辱經歷和懺悔告白都不想聽，直接恢復他作為兒子的尊嚴，給他披上袍子，戴上戒指，穿上鞋。

教宗說：「耶穌並未描述一個被冒犯和忿恨的父親，一個對小兒子說『你得付出代價』的父親。不，這位父親擁抱小兒子，慈愛地等待他。父親心中唯一的盼望就是小兒子能健康平安地回到自己身邊，這會令父親感到高興並大事慶祝。多麼慈祥的父親！在小兒子『離得還遠的時候，父親就看見了他』（路15:20），這意味著什麼？意味著父親經常站在高處，不斷遙望遠處，看看兒子回來沒，始終等待著。小兒子揮霍了一切，但父親依然在等待他。父親的慈悲實在美好！」

「父親的慈悲是滿溢和無條件的」。小兒子從父親擁抱並親吻自己的舉動中意識到，「他無論做了什麼」在父親眼中「永遠是兒子」。

教宗說：「耶穌的這個教導十分重要：我們作為天主子女的身份與我們的功勞或作為無關，只取決於天父心中的愛；因此，任何人都無法剝奪我們的這一尊嚴，連魔鬼也不能！我們日子過得再糟糕也要堅信天主在等待我，天主願意擁抱我；天主在等侯我。」

「蕩子回頭」的比喻還提到不懂父親慈愛之心、對自己的弟弟懷有「蔑視」的大兒子。

教宗感歎道：「可憐的父親啊！一個兒子離開了他，另一個兒子雖然在跟前伺候他，卻從未體驗到這種親近之樂。」

教宗說：「大兒子，他也需要慈悲。義人，那些自命義人的人，他們也需要慈悲。當我們懷疑自己付出如此艱辛卻得不到任何回報是否值得時，我們就和大兒子一樣了。耶穌提醒我們，留在天父的家裡不是為了得回報，而是因為可以擁有天主子女共同責任人的尊嚴。我們不能與天主『做交易』，而應跟隨那在十字架上捨棄自己，捨棄到底的耶穌。」

比喻的最後，父親重獲失而復得的兒子，並將他交給他的哥哥，心中懷著「最大的喜悅」，那種再次看到「兄弟團聚」的喜悅。

教宗說：「兒子們可以決定是否分享父親的喜悅。他們應該省思自己的意願，反思自己的生活觀。比喻懸而未結，我們不知道大兒子做了怎樣的決定，這對我們是一種激勵。這段福音教導我們，所有人都需要進入天父的家，分享祂的喜悅，加入慈悲與友愛的筵席。」

要理講授結束後，教宗提到5月13日週五是花地瑪聖母紀念日。

教宗強調:「花地瑪聖母的顯現再次邀請我們祈禱、悔改和皈依，不再得罪天主；提醒我們人類必須全然信靠天主，祂是愛與慈悲的泉源。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

恭讀《路加福音》

有一個法學士起來,試探耶穌說:「師傅,我應當做什麼,才能獲得永生﹖」

耶穌對他說:「法律上記載了什麼﹖ 你是怎樣讀的﹖」

他答說:「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主,你的天主,並愛近人如你自己。」

耶穌向他說:「你答應的對,你這樣做,必得生活!」

2016年4月27日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。教宗在要理講授中講解了慈善撒瑪黎雅人的比喻，勉勵我們走近受苦者，與之同生死，共患難。教宗表示，並非經常出入天主聖殿的人就必然懂得愛近人。慈悲，那源自天主的慈悲，指的是心生憐憫，而非某種模糊的情感。

有一個人在旅途中遇到了強盜的襲擊和劫掠，奄奄一息躺在路邊，那些本該向他伸出援手的司祭和肋未人卻視而不見，暴露了他們虛偽的愛德面具。他們自認為也自稱對天主虔誠似火，卻以一顆冰冷的心對待求助之人。

教宗說:「並非經常出入天主聖殿的人就必然熟悉天主的慈悲，懂得愛近人。絕無必然關聯！你或許通讀整部聖經，知曉一切禮規，精通百家神學，卻不一定懂得愛；愛是另一門學問，它不僅需要理智，也需要其它諸多的品質……。」

教宗強調:「司祭和肋未人視而不見，見而不行。敬禮若不轉化為服務近人的行動，就不是真正的敬禮。我們永遠不要忘記這一點。面對這麼多人因饑餓、暴力和不義而備受煎熬的苦難，我們不能以觀眾自居。忽視人類的苦難，意味著什麼呢？意味著忽視天主！如果我拒絕走近那受苦的男人、女人、兒童或老人，我就是拒絕走近天主。相反地，那位慈善撒瑪黎雅人是真正關懷近人的人，他一見到那垂死之人就動了憐憫的心，中斷自己的行程與那受苦者患難與共，他的心與天主的心一樣。」

教宗繼續說:「『憐憫』是天主慈悲的基本特徵。天主憐憫我們，這是什麼意思？意思是祂與我們一同受苦，對我們的苦難深有體會。在慈善撒瑪黎雅人的舉止與行動中，我們認出了天主在整個救恩史中的慈悲作風。主耶穌也懷著同樣的憐憫來與我們每個人相會：祂不忽視我們，祂了解我們的痛苦，知道我們多麼需要幫助和安慰。祂來到我們身邊，絕不遺棄我們。因此，以真正的慈悲之心對待傷者的是那位撒瑪黎雅人，即大家誰也瞧不上的人。他不僅為傷者包紮傷口，還自己掏錢為其營造恢復健康所必需的條件。」

教宗闡明:「這一切教導我們，憐憫與愛不是某種模糊的情感，而要求我們呵護他人，甚至不惜代價；要求我們受到牽連，採取一切必要措施『走近』他人，甚至與他同生死、共患難。」

「在福音中，法學士們希望從耶穌那裡得到一個確定誰是自己近人的規則，以便區分誰是我們應該幫助的對象。耶穌則用慈善撒瑪黎雅人的比喻反問他們:『誰是那遭遇強盜者的近人？』耶穌反轉了法學士的角度，沒有停留在將他人歸類的層面去判斷哪個人是或不是近人。」

最後，教宗說:「你可以成為任何一個你所遇到的求助者的近人；如果你的內心擁有憐憫，即與之共患難的能力，你就是他的近人。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service