教宗公開接見:老年要求尊嚴,不僅有護理,也應有生存計劃

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2022年2月23日,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,以「老年的意義和價值」為主題,開始新一輪的要理講授。教宗指出,年長者對社會是一種祝福,青年應與他們交談,免得落入迷惘的境地,而老年的生命也有其富饒之處,因此斷不可陷於沮喪。

教宗首先表示:「我們處於一個以人口下降為標誌的時代,年長者實為一個『新群體』。但在人類歷史上我們從未有過如此衆多的人群。被丟棄的危險甚至更常出現。事實上,年長者往往被視為一個負擔。在疫情的第一個階段,正是這些年長者付出的代價最大。他們已經屬於最弱勢且被忽視的人群,活著的時候我們沒有過多地注意他們,我們甚至也沒看到他們死亡。」

接著,教宗提到關於年長者的權利和社會的責任,說明:「這憲章是各國政府而非教會撰寫的,它為瞭解年長者擁有的權利是有益的。」教宗認為:「談年長者的問題並非只涉及數量上的變化,它表明不同年齡人的團結處在危急中。換句話說,年長者的問題是為明瞭和重視人的整體生命的實際參照點。」

「在當今社會中,兒童、青年、成年人及年長者一起生活共處,但比例發生了改變。長壽形成了大量的人,在世界上的許多地區,兒童的數量極少。這種不平衡的狀態造成許多後果。青壯年成了主流文化的唯一模式,這是一個自成一體、永遠保持年輕的個體。」

因此,教宗問道:「難道青春真的涵蓋了生命的全部意義,而年老只是代表生命的空虛和喪失?推崇青春是唯一相稱於實現人類理想的年齡,再加上對老年的輕視,視其為脆弱、衰退、殘疾,這不正是20世紀極權主義的主要典型,難道我們忘記了這一點?」

除了這些問題,教宗又提出另外幾個問題:「長壽在結構上對個人、家庭和社會的歷史加重了負擔。但我們必須捫心自問:長壽的精神品質和團體意識是符合這個事實的思想和愛的考量嗎?難道年長者需要為他們依靠別人而頑强地生存去請求原諒嗎?還是應為他們給所有人的生命意義帶來的恩典而受到敬重呢?」

「的確,在生命意義的呈現上,尤其在所謂的發達文化中,老年的份量不大。這種年齡的人被視作無法提供特別的貢獻,本身活著也無意義。此外,沒有鼓勵人們去尋找他們,也沒有教育團體去認可他們。總之,老齡是社會空間的一個特定部分,佔了一個人生命中三分之一的時間,有時有一些護理方案,卻沒有生存計劃。」教宗强調:「這是思考、想象力和創意上的一個空白。在這種丟棄文化中,年長者好似被丟棄的物品。」

教宗也告誡:「不錯,青春是極美好的,但青春永存則是一種極危險的幻覺。年長者有著與年輕人同樣的重要性和美妙。我們必須記住這一點:代際同盟是我們失去的恩典,在這丟棄文化和講求生產率的文化中,必須重新找回這份恩典。」

教宗談到一個實際存在的危險:「若年長者抗拒聖神,埋沒他們過去的夢境,年輕人就再也無法看到他們為走向未來必須要做的事。相反地,若年長者傳授他們的夢境,年輕人就能看清他們必須採取的行動。」

「同樣,若年輕人不再詢問年長者的夢境,低頭盯著那些不超過他們鼻子的願景,就會很辛苦地承受他們的時下和肩負他們的未來。如果祖父母們屈服於他們的傷感,年輕人便會更加依賴他們的智能手機。屏幕可能還亮著,但生命卻提前熄滅了。疫情最嚴重的後果不正是年輕人的迷惘嗎?」

「因此,需要汲取年長者的智慧,他們擁有能夠運用的已經生活過的生命資源。」教宗問道:「年長者自己會不會袖手旁觀,看著年輕人失去願景,還是陪伴他們,給他們的夢境加熱?」他又對也許感到氣餒和泄氣的年長者們說:「老年 應作為一種奉獻來活出生命的意義,而不是得過且過地去耗盡。」

「如果不恢復人性上應有的生命尊嚴,老年就注定要在沮喪中封閉自己,使人人都失去愛。人類和文明的這一挑戰要求我們作出努力並請求天主的幫助。我們要祈求聖神的幫助。對生命中所有年齡段而言,老年是一份恩典,是成熟和智慧的恩典。」

教宗最後强調:「年長者不只是占據了智慧的位子,也應與年輕人交談,這很重要。年輕人必須與年長者交談,這是將為人類傳遞智慧的橋樑。祖父母們如同樹木的根,他們全部的生命都在那裡。年輕人如同花朵和果實。如果汁液,即這來自樹根的汁液不來,他們就永遠不會開花。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各:司鐸要親近天主、主教、司鐸弟兄與天主子民

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一個主題為「司祭職的基本神學」的國際研討會於2022年2月17日上午,以教宗的講話正式拉開了帷幕,這個為期3天的研討會由教廷主教部組織召開。教宗以他自己50年的鐸職生活經驗展開了他的講話,期望有助於現今的司鐸體驗到天主聖神熱切渴望賜予的和平並結出果實。

教宗表示:「在一個劃時代變革的時期,司鐸們必須學會應對挑戰,而不是退縮到過去,尋求一種免受風險的保護;也不是以誇大的樂觀主義而忽視變革的困難。」相反,教宗表示:「我所喜愛的態度是懷著信心對現實負起責任,立足於教會的智慧和鮮活的聖傳,從而能夠毫無恐懼地划到深處去。」

教宗說:「所有的聖召,包括鐸職聖召在内,都需要依賴辨別力來確定天主將帶領我們走向何方。」面對我們這個時代的許多問題和誘惑,教宗提出鐸職生活的四大支柱,他將其解釋為四種親近的形式:即親近天主、主教、司鐸弟兄和天主的子民。

親近天主

教宗解釋:「司鐸首要的召喚是親近天主,這會幫助司鐸們為他的司祭職汲取一切所需的力量。通過親近耶穌,司鐸們與祂一起經驗喜樂與悲傷,司鐸們的力量來自耶穌,而非司鐸自己。這種親近必須通過祈禱和對天主的默觀來滋養。與此同時,它引導司鐸親近他們所服務的天主子民;反過來這又激勵司鐸更親近天主。」

接近主教

接著,教宗講到第二個支柱:「司鐸應接近他們的主教,即是要學習如何聆聽,在服從他人以及與他人的關係中認識到天主的旨意。主教是建立和維護教會共融的紐帶。」教宗籲請司鐸們為他們的主教祈禱,「如果我們能維護這個紐帶,我們就會平安前行」。

弟兄友愛的親近

在談到司鐸生活的第三個支柱,教宗繼續說道:「正是在與主教共融的基礎上,才會產生第三個親近的關係,即弟兄友愛的親近。這鐸職的兄弟情誼包含自願選擇與他人一起走成聖的道路,而非獨善其身。」在這個意義下,教宗談到了司鐸獨身的價值:「這是天主教拉丁禮教會保存的恩典、是必須植根於健康關係的聖德。」

與天主神聖子民的關係

隨後,教宗反思了司鐸與天主神聖子民的關係。教宗解釋:「不要把這關係當作一個不得已作的工作,這是天主的恩典。因此,每位司鐸本有的位置就是置身於人民中,與他人保持密切的關係。這即意味著參與到人們的真實生活中,而不是躲避人們的困難和痛苦。」教宗敦促司鐸們:「效法耶穌善牧的風格:即親近、憐憫與溫柔的風格。」

教宗在結束講話時敦促主教和司鐸們捫心自問:「我是如何身體力行這些親近的關係?一個司祭的心明白親近,因為他首要渴望感受到的親近就是與上主同在。」

最後,教宗反思道:「上主所要求的親近並不是一個額外的負擔,是祂賜給我們的禮物,這禮物讓我們的聖召保持活力並富有成果。司祭的親近帶有天主的風格,即:天主以憐憫和溫柔的愛永遠親近我們。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:大聖若瑟守護了聖嬰,至今仍守護教會

圖片:澳門教區教理培育委員

2022年2月16日,教宗方濟各在週三公開接見活動中繼續以大聖若瑟為主題的要理講授。教宗先是提出一個問題:「大聖若瑟為什麼是普世教會的主保?」教宗解釋道:「福音提出了最好的詮釋:凡是以大聖若瑟為主角的事跡,結尾都會提到他帶著耶穌聖嬰和祂的母親,遵從天主的聖意行事(參閱:瑪二13-15)。大聖若瑟總是竭盡所能保護耶穌聖嬰和聖母瑪利亞。」

教宗引用梵二大公會議的訓導指明:「在救恩計劃中聖子與祂的母親密不可分。聖子耶穌、聖母瑪利亞和大聖若瑟在某種程度上是教會最初的核心。如同《以父親的心》宗座牧函所提醒的那樣,我們也必須時常反省,自己是否全力保護耶穌和瑪利亞?我們受託對聖嬰耶穌和聖母瑪利亞負責任、細心照料和竭力守護,這實在是個奧秘。」

「天主把聖母瑪利亞和聖嬰託付給大聖若瑟照顧。在這層意義上,大聖若瑟不可能不是教會的守護者,因為教會是基督奧體在歷史中的延伸,同時教會的慈母心腸也與聖母瑪利亞的母愛相重合。大聖若瑟持續守護著教會,也不斷守護聖嬰和祂的母親,而我們深愛教會,也一心愛著聖嬰和祂的母親。」

「此外,耶穌聖嬰正是說出凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的那位。(瑪廿五40)因此,每個「飢餓、口渴、作客、僑居、赤身露體、患病和坐監的人都是大聖若瑟守護的聖嬰。」

「今天我們常聽到有人批評教會的言行不一和罪過,但事實上,教會成員始終是蒙天主慈悲所眷顧的罪人。」為此,教宗請每個人捫心自問:「我們是否深愛著教會,愛她原本的樣貌?旅途中的天主子民有許多侷限,但子民熱切渴望服事天主、愛慕天主。唯有愛能讓我們完全、而非片面地說出真相,指出不對勁的地方,同時也承認教會內的一切美善與聖德,首先正是耶穌和聖母瑪利亞」。

教宗最後鼓勵信友們懇求大聖若瑟的轉禱,特別是在自身和團體遇到困難的時候。「許多聖人曾經請大聖若瑟代禱,讓我們效法這些聖人的榜樣。」

在要理講授結束時,教宗帶領眾人祈禱說:

「萬福,贖世主的守護者,

童貞聖母瑪利亞的淨配。

天主把祂的獨生子託付予你;

你的淨配瑪利亞信賴你,

因你的合作,基督降生成人。

大聖若瑟,請向我們顯示你也是我們的父親,

並在人生的旅途上引領我們。

請為我們祈獲恩寵、慈悲和勇氣,

並保護我們免於一切凶惡。阿們。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各再次為烏克蘭的緊張局勢祈禱

隨著許多西方國家敦促其本國公民離開烏克蘭,教宗方濟各再次為這個東歐國家祈禱。教宗在2022年2月13日在主持三鐘經祈禱活動時表示,來自烏克蘭的消息「非常令人擔憂」。他請衆人在靜默中祈禱片刻,好讓和平得以實現。

圖片:vatican.va

念經後,教宗向聚集在聖伯多祿廣場的信眾說:

「來自烏克蘭的消息非常令人擔憂。我把為和平作的一切努力託付於童貞聖母的代禱,以及政治負責人的良知。讓我們靜默祈禱。」

來源:梵蒂岡新聞網

解結聖母九日敬禮

Photo by Rodney Leung

解結聖母敬禮的來源教宗方濟各上任後,解結聖母的敬禮開始在全世界廣為流傳。當時還是耶穌會會士的教宗方濟各在德國學習時,曾瞻仰過〈解結聖母〉的原畫,並於1980年左右將印有畫作的明信片帶回阿根廷。此敬禮於20世紀末傳播到巴西,根據里約熱內盧的修會 人士表示,解結聖母「因在許多瑣事中幫助眾人」而受到人們敬愛。

教宗方濟各曾親口解釋「解結聖母」的真諦:

「我們心中經常懷抱著種種軟弱、 問題以及難解的結,因此容易遇上困難與阻礙。賞賜無限恩寵的天父,願我們將無限的信賴放在聖母瑪利亞身上;祂更願意我們將阻擋自己與天父合一的不幸與苦難,交付在聖母瑪利亞的手中。因此,聖母瑪利亞將為我們解開糾纏不清的死結,讓我們更走近她的聖子耶穌基督。」

解結聖母

此幅畫作是在1700年,由德國畫家舒宓德(Johann Melchior Georg Schmidtner) 所創作,並由畫作的持有者德國奧格斯堡( Augsburg, Germany)的一位名為藍堅曼特 (Hieronymus Ambrosius Langenmantel, 1641-1718)的司鐸捐贈出來,一直供奉於德國巴伐利亞的奧格斯堡佩拉赫(Perlack, Augsburg, Bavari, Germany)的朝聖教堂 – 聖伯多祿堂中。教宗方濟各在德國學習時就是在此瞻仰過這幅畫,並將此一敬禮帶到拉丁美洲。

這幅聖像畫作與藍堅曼特神父的家族事件有關。當時他的祖父與祖母的關係瀕臨破裂,因此前去巴伐利亞的因戈爾施塔特(Ingolstadt, Bavaria)尋求耶穌會士雅格.雷姆(Jakob Rem)神父的幫助。雷姆神父於是向聖母瑪利亞祈禱:「在此,我將婚姻中所有難解的結奉獻於妳臺前,祈求妳解開它們,並使之平息。」之後這對夫婦立即重歸 於好,並持守了婚姻。為紀念此一事件,他們的孫子委任畫家舒宓德創作了這幅具巴洛克風格的〈解結聖母〉畫像,以彰顯聖母瑪利亞因著她的聖子耶穌所領受的使命。

「解結聖母」敬禮的靈感乃源自教父聖宜仁(聖依勒內,里昂主教,202 年殉道) 的默想。他的默想是根據聖保祿宗徒對亞當和基督之間的對比(參:羅五12-21),而進一步把厄娃與童貞瑪利亞做了一個比較:「厄娃因為抗命,致使人類纏擾上蒙羞的死結;童貞瑪利亞卻因服從,而解開了這死結。厄娃因缺乏信德所束縛的,也因童 貞瑪利亞的信德而獲得了釋放。」

然而這些「死結」是指什麼呢?

正是那些我們所面對,卻又完全看不到任何解決方法的困難與掙扎,例如:家庭不和的死結;父母和孩子之間缺乏彼此瞭解的死結;夫妻之間無法相互尊重,以暴力相互 傷害的死結;家裡缺乏平安和喜樂的死結。此外,還有離婚夫妻家庭破碎的痛苦和絕望的死結;兒子或女兒有毒癮、或病苦、或與家庭、或與天主分裂的死結;酗酒的死 結;墮胎、憂鬱、失業、恐懼、孤單的死結……啊!這一切在我們生命中的結啊!它們 是如何使靈魂窒息,擊潰我們,剝奪我們心靈的喜樂,也使我們與天主隔絕了。

日復一日,越來越多的基督徒一旦遇見這位純愛之母,便進前屈膝向她祈禱。許多家庭和好了!許多疾病治癒了!許多夫妻回到教會了!許多人得到工作機會了!許多悔改發生了!是的,許多信友真心跪下祈禱,感謝透過這位甘飴母親而領受到的天主恩寵。

因此,瑪利亞,這位解結之母,這位被天主揀選來用她的雙腳踏碎仇敵頭顱的女人,前來向我們啟示她自己。她前來提供工作、給予健康、和解家庭,因為她渴望為我們解開控制我們生命的原罪死結,如此,身為基督君王的兒女,我們便能領受那為 我們存留至永生的恩許。她帶來了勝利、平安、祝福與和好的許諾。

當我們從這些死結的束縛中解脫,獲得自由,充滿喜樂,我們就能成為這世界上天主大能的見證,就像天主聖心的一小塊血肉,或是一小瓶香液,向我們的近人散發出天 主慈悲和愛情的馨香。當我們成為耶穌基督和純愛童貞聖母的大使,我們就能夠救援 那些哭喊著卻得不到安慰的人們,也能夠幫助那些孤獨面對生命中死結的人們,在他 們的生命裡還沒有天主,還沒有天父,也還沒有聖母。

旭日之母,無玷童貞,我等中保,憂苦之慰,天主之母,天主賜給我們的母親, 這就是聖母瑪利亞、解結之母向我們所啟示的。而尤其是,她前來做我們的慈悲母后,她知道我們所有的一切,她對我們充滿憐憫,總是急切地要前來幫助我們,為我們不停歇地向她至愛的聖子耶穌轉求。

解結聖母九日敬禮的步驟

邀請你清楚明確地說出自己此刻生命中的「死結」,為這個「結」做一次九日敬禮。九日敬禮是以玫瑰經祈禱為主體,其順序是:

1. 畫十字聖號。
2. 念「痛悔經」,為自己的過犯請求寬恕,並決心悔改。
3. 念前三端玫瑰經。
4. 默想「九日敬禮每日祈禱文」。
5. 念後兩端玫瑰經。
6. 以「奉獻於解結聖母禱文」作為結束。
7. 畫十字聖號。

痛悔經

天主!為了我所犯的一切罪過,和我的失職怠惰,我全心痛悔;因為我如此得罪 了祢 – 極仁慈、極崇高的天主。現在依靠祢聖寵的助佑,我全心定志,善作補贖, 以後再不敢犯罪,並逃避一切犯罪的機會。天主!求祢看我們主基督救世受難的功勞 憐憫我。阿們。

按此下載「九日敬禮每日祈禱文」

奉獻於解結聖母禱文(結束禱文)

童貞瑪利亞,純愛之母,因為妳心中所懷有的天主聖愛和無限慈悲催迫著妳的雙手,妳永不拒絕援助需要妳幫助的孩子,妳的雙手也永不停歇地為妳心愛的孩子服務;請以妳憐憫的目光垂視我,看看那些存在我生命中纏擾的死結。

妳非常清楚我的絕望、我的痛苦,以及我如何被這些死結束縛著。

聖母瑪利亞,天主託付妳來解開祂孩子生命中的死結,現在我將我生命中的繩索 託付妳手中。

沒有人,就算魔鬼也不能,把這繩索從妳的悉心照顧中奪去。在妳的手中,沒有 解不開的結。

大能的母親,透過妳的恩寵和妳在妳愛子、我的救主耶穌面前的轉禱能力,我今天把這個死結(……)交託在妳的手中,我祈求妳一次而永遠地為了天主的光榮,解開這個死結。妳是我的希望。

喔!我的母親,妳是天主賜予我的唯一安慰,請加強我薄弱的力量,滋養我的貧 乏,並偕同基督解開我的鎖鏈。 請俯聽我的祈禱。

喔!安穩的避難之所,請看顧我,帶領我,保護我!

聖母瑪利亞,解結之母,請為我轉禱。

教宗方濟各向解結聖母的祈禱

至聖聖母瑪利亞,一生都充滿了天主的臨在;妳極謙遜地接受天父的旨意,魔鬼永遠無法將牠的迷惑縛住妳。 當我們身處困難逆境時,妳常在聖子前為我們轉求。妳又滿懷仁慈和耐心,為我們樹立解開生命中種種死結的榜樣。妳永遠都是我們的母親,妳理順並理清我們跟天 主的聯繫紐帶。

至聖聖母,天主之母,我等之母,妳既以慈母之心解開我們生命中的種種死結,我們祈求妳將(某某)接納在妳的手中,並且從我們仇敵造成的種種死結和困擾中, 把(某 某)釋放出來。

聖母瑪利亞,求以妳的聖寵、妳的轉禱和妳的楷模,拯救我們免於一切凶惡。求妳解開阻礙我們與天主結合的死結,使我們擺脫罪惡和錯謬,好能在一切事物中找到天主,把自己的心靈託付給祂,並常在兄弟姊妹中事奉祂。阿們。

來源::臺灣地區主教團禮儀委員會

教宗世界病人日影片訊息:友愛文化是治癒社會病毒的解毒劑

「健康衛生領域不平等的社會性病毒,只有通過友愛文化的解毒劑才能被治癒。這友愛文化是建基於我們人人平等、都是同一天父子女的意識之上。」這是教宗方濟各於2022年2月11日世界病人日前夕向線上研討會與會者發表視頻訊息中所強調的。

教宗指出:「個人主義和對他人的冷漠是自私主義的形式,不幸的是,在消費主義的享樂和經濟自由主義的社會中擴大了;由此而導致的不平等現象也出現在健康衛生領域,有些人享受著所謂『尊貴』的服務,而其他許多人則難以獲得基本的治療。」

接著,教宗提醒道:「疫情大流行時期正在教訓我們將疾病視為一種全球現象,而不僅僅是個人境遇。總也不要忘記每個病患的獨特性,都有其自身的尊嚴和脆弱性,讓我們以聖人為榜樣,一起治癒身體和靈魂的創傷。」

教宗解釋說:「疾病的經歷讓我們感到脆弱並需要他人,它給我們提出了一個無法立刻找到答案的問題,也就是:尋求生命的新意義和新方向。但聖若望保祿二世教宗的人生經歷給我們指出了探索的途徑:即是,籲請我們不要自我封閉,而是向更大的愛敞開心門。那更大的愛就是基督的聖愛,祂在救贖的苦難中成為所有人類苦難的參與者。」

為此,教宗説道:「教會一直竭盡全力幫助受苦的人,在發展中國家提供藥品和衛生設施,許多傳教士為最貧困的病患服務,許多聖人聖女們在世界各地從事著醫療衛生工作,也因此產生了許多修會團體。教宗在結束視頻講話時,把思緒轉到了病患、病患者家庭、醫生、護士、藥劑師、衛生工作者、醫院牧靈司鐸、修會會士和義工身上。」

教宗最後說:「在我的祈禱中我會記得所有這些人,懇求上主賦予他們傾聽病患、耐心陪伴病患的能力,並能以全面的方式照料他們的身體、心靈和人際關係。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗第30屆世界病人日文告

教宗方濟各將於4月份訪問馬耳他

圖片:Vatican Media

教宗方濟各將於4月份前往地中海島國馬耳他進行牧靈訪問。2022年2月10日,聖座新聞室在一份公告中指出,「教宗方濟各接受馬耳他共和國總統、民政當局和該國天主教會的邀請,將於2022年4月2日至3日對馬耳他進行牧靈訪問,到訪瓦萊塔、拉巴特、弗洛里亞納和戈佐島」。行程和細節將擇日公布。

教宗最初規劃於2020年5月31日訪問馬耳他,但因新冠疫情推遲了牧靈訪問。此前,聖座新聞室主任布魯尼於2020年3月23日宣布延遲訪問時,指出馬耳他21個群島中的戈佐島可能列入行程內。這次牧靈訪問的主題是「他們待我們非常友善」(參閱:宗廿八2),旨在凸顯移民橫渡地中海前往歐洲的困境,並要激勵這個島國的新福傳。

這個主題提到聖保祿於主曆60年在搭船前往羅馬的途中遭遇船難,並受到馬耳他當地人的款待。先前牧靈訪問過馬耳他的兩位教宗分別是:聖若望保祿二世教宗於1990年和2001年,教宗本篤十六世於2010年到訪。聖若望保祿二世教宗為喬治·普雷卡(George Preca)舉行了冊封真福禮,後者於2007年成為馬耳他的首位聖人。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各於第二屆國際人類博愛日發表影片訊息

教宗方濟各於2月4日第二屆國際人類博愛日發表影片訊息,稱「手足情誼是抵禦仇恨、暴力和不公的屏障」。國際人類博愛日由聯合國所訂定,以紀念教宗方濟各與阿茲哈爾大伊瑪目塔伊布(Ahmed Al-Tayyeb)2019年2月4日在阿布扎比簽署《人類兄弟情誼》文件的歷史性事件。

教宗在訊息中向許多人士和機構致以感謝,特別是阿布扎比王儲穆罕默德(Sheikh Mohammed bin Zayed),以及人類兄弟情誼高層委員會,他們推動了許多舉措來落實這份文件的精神。教宗說:「手足情誼是普世基本價值之一,它應當是各民族關係的基礎,以免受苦或弱勢的群體感到被排斥和被遺忘,而讓他們覺得受到接納和支持,屬於一個人類大家庭。我們都是弟兄姊妹!」

所有人,不分宗教或信仰,都蒙召促進「和平的文化」,接納眾人,促進發展與團結。通過這份訊息,教宗重申:「我們生活在同一片天空下。人人都是天主的兒女,不論我們的膚色或社會階層。每個人都能在促進世界更美好方面發揮作用,其方法是幫助他人舉目望天、獻上祈禱。讓我們舉目仰望高天,因為那誠心朝拜天主的人,也愛他的近人。手足情誼引導我們向眾人的天父敞開心扉,把他人視為弟兄姊妹,分享生活、互相扶持,關愛並認識他人。」

「面對肆虐全球的新冠疫情,教宗請人們謹記,我們無法獨自獲救。相反地,我們必須伸出手來,歡慶我們在差異中的合一,也就是團結一心、而非整齊劃一。手足情誼的時機已經來到」,我們應當努力在生活中與他人守望相助。」

與此同時,教宗也心痛地指出:「許多小規模的戰爭、零星的第三次世界大戰,摧毀眾多生命,迫使孩童挨餓,剝奪他們求學的機會。現在不是冷漠的時候:我們要麼互為弟兄姊妹,要麼一切土崩瓦解。我們不該冷眼看待他人的苦難。基督徒、穆斯林和猶太教徒的共同遺產是天主對亞巴郎的許諾。這份許諾傳到我們身上,而且能幫助我們活出「廣泛的手足情誼,有如天空中閃耀的繁星。」

教宗再次問候他「親愛的弟兄」、大伊瑪目塔伊布,並坦言手足情誼的道路「漫長又艱辛」。但它是「人類救恩的錨」。教宗說:「讓我們以兄弟情誼的記號來對抗許多威脅的跡象、黑暗的時期和衝突的邏輯,接納他人,尊重他人的身份認同,邀請他們攜手同行。每個人的身份認同和人格都該受到尊重。」

在訊息的結尾,教宗向每一個相信世人能和睦共處的人表示感謝:「因為我們都是天主的創造物、互為弟兄姊妹。」

教宗總結道:「我鼓勵大家投身於和平大業,為那些貧困弱小和無力自保的人具體解決問題和需求。我建議『眾位弟兄』並肩同行,實際做個和平與正義的匠人,和而不同,尊重每個人的身份認同。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持獻主節彌撒:你們要培養奉獻生活的新視野

圖片:vatican.va

教宗方濟各於2月2日獻耶穌於聖殿日傍晚在聖伯多祿大殿主持感恩祭,與眾多度奉獻生活者一起慶祝奉獻生活日。教宗在講道中指出,西默盎和亞納這兩位年邁的先知「在聖殿裡等待天主實踐祂對子民的許諾,即:默西亞的來臨」。西默盎受到聖神感動,「於是在耶穌聖嬰身上看見救恩,最終把祂抱在懷裡」(參閱:路二26-28)。

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教宗從西默盎的這三個動作展開講道,首先邀請眾人反省:什麼感動了我們?

教宗闡明:「就像西默盎那樣,聖神讓我們能分辨出天主並不臨在於偉大的事物、出挑的外表、外露的力量上,卻臨在於微小和脆弱中。那麼,誰最能感動我們?是天主的聖神,還是世界潮流?每個人,特別是度奉獻生活者,都該反省這個問題。」

「聖神感動我們在嬰孩的微小和脆弱裡看見天主,但我們有時恐怕會只以結果、目標和成就來論我們的獻身:我們追求影響力、可見度和各種數字。」教宗指出:「聖神則恰恰相反,祂毫不過問這一切。祂盼望我們每天增進忠信,關心那託付給我們照顧的小事。度奉獻生活者應當省察自己的內在動機,分辨自己的靈性律動,進而促使奉獻生活日新又新。」

第二個反省要點是:我們的眼睛看見什麼?

教宗表示:「天主以憐憫的目光垂顧我們,賜給我們看待自己和世界的新目光。這目光不止於外表,卻能深入我們軟弱和失敗的裂縫,從而分辨出天主竟然臨在其中。」教宗由此敦促度奉獻生活者們:「探訪年邁的會士弟兄姊妹,去看望他們,與他們交談,向他們請教,聆聽他們的意見。這將是一帖良藥。」

「上主賜給我們跡象,藉以邀請我們培養奉獻生活的新視野。讓我們睜開雙眼:聖神正在我們的危機中提出邀請,在數字減少和力量衰弱時,催促我們更新生活和團體。」同時,教宗也告誡眾人:「要警惕誘惑,切莫為了安全、出於恐懼而走回頭路。西默盎和亞納都沒有僵硬固化的態度。他們是自由的人,擁有歡慶的喜樂。」

第三個反省的要點是:我們把什麼抱入懷中?

教宗說:「我們有時可能會迷失自我,沉溺在成千上萬的瑣事中而無法自拔。然而,一切的核心乃是基督。我們應當把祂當作生命的主人來擁入懷中。教宗提醒道,度奉獻生活的男女如果缺少讚美上主、祝福他人的話語,如果缺乏喜樂和熱忱,如果他們的友愛生活只剩下辛勞,那麼這不是任何其他人或任何事的錯。這是因為我們不再擁抱耶穌。一旦發生這種情況,心靈就會變得苦澀,抱怨連天,態度僵硬固化,一點彈性也沒有。」

教宗最後邀請所有度奉獻生活者:「更新自己的獻身,反省是什麼感動自己的心靈和行動,思索自己蒙召培養怎樣的新視野。最重要的是,度奉獻生活者要效法西默盎和亞納,把耶穌擁入懷中。」

圖片:vatican.va

來源:梵蒂岡新聞網

教宗寄語冬奧會:包容性的體育運動是真正的金牌

「體育運動如果能促成社會更開放、更包容,讓每位運動員,尤其是殘疾運動員和難民運動員成為真正締造和平者,那麼這就是不折不扣的成功。」

2022年2月2日,教宗方濟各在週三公開接見活動結束之際,向本屆冬季奧林匹克運動會和冬季傷殘奧林匹克運動會的參與者表達祝願。本屆冬季奧運會和冬季傷殘奧運會分別將於2月4日和3月4日在中國北京展開。

教宗說:「我向籌辦者祝福圓滿成功,向運動員預祝他們發揮最好的表現。」教宗強調:「體育運動藉著其普世語言,能在各文化及宗教的人群和民族之間搭建友誼與團結的橋樑」。

事實上,團結乃是解讀這場盛會的關鍵詞。在這層意義上,教宗讚賞國際奧委會在傳統的格言、「更快、更高、更強」(Citius, Altius, Fortius)之外,增加了「更團結」(Communiter)。教宗重申:「正是這個目標促進世界更友愛、更團結。」

接著,教宗的目光轉向傷殘奧林匹克運動會。

教宗表示:「殘疾的男女運動員的榜樣,將幫助眾人克服偏見和恐懼,讓我們的社會變得更樂於接納並具有包容性:這是真正的金牌」。此外,教宗也念及難民運動員的個人經歷。教宗說:「願他們的見證有助於激勵公民社會敞開心門,更加信賴每一個人,不落下任何一個人。」

教宗最後祝福所有的人活出「獨特的人類手足情誼與和平的經驗」。

來源:梵蒂岡新聞網

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