【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間2025年5月9日週五上午11時，教宗良十四世在西斯汀聖堂與眾樞機舉行選舉教宗樞密會議閉幕彌撒。彌撒中，用英文頌讀讀經一，讀經二則以西班牙語頌讀，而福音以意大利語頌讀。教宗先用英語向大家問好，然後以意大利文講道。

福音：瑪竇福音16:13-19

耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰?」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌對他們說：你們說我是誰?」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之主。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

以下是講道全文：

「你是默西亞，永生天主之子」（瑪 16:16）。這句話中，伯多祿在師傅的詢問下，與其他門徒一起表達了他對耶穌的信仰，這也代表了教會透過宗徒傳承，兩千年來所保存、深化並傳承的信仰遺產。

耶穌是默西亞，永生天主之子：唯一的救主，唯有祂揭示了父的面容。

在祂內，天主為了使自己親近並可被所有人接近，向我們顯示了自己：在孩子信任的眼神中，在年輕人活潑的思維中，在成年人的成熟面容中（參閱《教會在現代世界牧職憲章》，22），最終在復活後以榮耀的身體向門徒顯現。

祂如此向我們展示了一種人類聖德的典範，我們都可以效法，並承諾了一個超越我們所有限制和能力的永恆命運。

伯多祿在他的回應中理解了這兩點：天主的恩賜以及為了讓自己被這恩賜改變所需遵循的道路。

這是救恩的兩個不可分割的方面，託付給教會，為人類的益處而宣講。

實際上，這些也託付給了我們，那些在我們尚未在母胎中成形時就被祂揀選的人（參閱耶 1:5），在聖洗的水中重生，超越我們的限制，並非出於我們的功勞，被帶到這裡，並從這裡被派遣出去，使福音能夠向每一個受造物宣講（參閱谷 16:15）。

特別地，天主透過你們的選擇召叫我，繼承宗徒之首的職位，並將這寶藏託付給我，使我在祂的幫助下，能成為這寶藏的忠實管理人（參閱格前 4:2），為整個教會的奧體著想。

祂這樣做，是為了使教會更加完全地成為一座建在山上的城（參閱默 21:10），一艘在歷史的水域中航行的救恩方舟，以及照亮這世界黑夜的燈塔。

而這，不是通過她結構的宏偉或建築的壯麗——就像我們身處的這些歷史遺跡——而是通過她成員的聖德。

因為我們是天主揀選為祂自己的子民，使我們能宣揚那位召喚我們走出黑暗進入祂奇妙之光者的榮耀（參閱伯前 2:9）。

然而，伯多祿的信仰宣言是對一個具體問題的回答：「人們說人子是誰？」（瑪 16:13）。這個問題並非無關緊要。

它涉及我們牧民工作的一個基本方面，即我們所生活的世界，其限制與潛力，其問題與信念。

「人們說人子是誰？」如果我們反思我們正在考慮的場景，我們可能會發現兩種可能的答案，這代表了兩種不同的態度。

首先，是世界的回應。瑪竇告訴我們，這段耶穌與門徒之間的對話發生在美麗的凱撒勒雅腓立比城，這裡有豪華的宮殿，坐落在赫爾孟山腳下壯麗的自然景觀中，但也是殘酷權力遊戲的場所，是背叛和不忠的現場。

這個背景向我們講述了一個世界，這個世界認為耶穌是一個完全無關緊要的人，充其量是一個有著不尋常和引人注目的言行方式的人。因此，一旦祂的存在因為祂對誠實的要求和嚴格的道德要求而變得令人厭煩，這個「世界」將毫不猶豫地拒絕並消除祂。

然後，還有另一種對耶穌問題的可能回應：普通人的回應。對他們來說，納匝肋人不是一個騙子，而是一個正直的人，一個有勇氣、說話得體、說對話的人，就像以色列歷史上的其他偉大先知一樣。

這就是為什麼他們跟隨祂，至少在他們可以在不冒太大風險或不便的情況下這樣做的時候。然而，對他們來說，祂只是一個人，因此，在危險時期，在祂的受難期間，他們也會拋棄祂，失望地離去。

這兩種態度令人注目之處在於它們與現世的相關。它們體現了我們這個時代許多男女口中容易找到的觀念，即使但用不同的語言表達，本質上卻相同。

即使在今天，也有許多環境中，基督教信仰被認為是荒謬的，適合軟弱和無知的人。在這些環境中，更喜歡其他的安全保障，如科技、金錢、成功、權力或享樂。

這些是傳播福音和見證其真理並不容易的背景，在這些地方，信徒被嘲笑、反對、鄙視，或在最好的情況下被容忍和憐憫。然而，正因為如此，這些地方是我們迫切需要進行傳教工作的地方。

信仰的缺乏常常悲劇性地伴隨著生活意義的喪失、對憐憫的忽視、對人類尊嚴的可怕侵犯、家庭的危機以及許多其他困擾我們社會的創傷。

今天，也有許多環境中，耶穌雖然被視為值得欣賞的人，卻被簡化為一種有魅力的領袖或超人。這不僅在非信徒中存在，也在許多受洗的基督徒中存在，他們因此在這個層面上生活在一種實際的無神論狀態中。

這就是託付給我們的世界，教宗方濟各多次教導我們的世界，我們被召喚在其中見證我們對耶穌救主的喜樂信仰。因此，我們也必須與伯多祿一起重申：「你是默西亞，永生天主之子」（瑪 16:16）。

首先，在我們與主的個人關係中，在我們對每日悔改旅程的承諾中，這是至關重要的。然後，作為教會，一起體驗我們對主的忠誠，並將喜訊帶給所有人（參閱《教會憲章》，1）。

這是我首先對自己說這話，作為伯多祿的繼承人，當我開始作為羅馬主教的使命時，根據安提約基雅的聖依納爵的著名表達，被召喚以愛德主持普世教會（參閱《致羅馬人書》，序言）。

聖依納爵被帶著鎖鏈引到這座城市，即他即將犧牲的地方，寫信給那裡的基督徒：「當世界再也看不到我的身體時，我才真正成為耶穌基督的門徒」（《致羅馬人書》，IV, 1）。

依納爵談論的是在競技場被野獸吞噬——事情確實如此發生了——但他的話更普遍地適用於教會中所有行使權威職務的人所必須承擔的承諾。

那就是讓位於基督，使祂得以存留；使自己變小，使祂得以被認識和光榮（參閱若 3:30）；竭盡全力，使所有人都有機會認識和愛祂。

願天主賜予我這恩寵，今天和永遠，藉著教會之母瑪利亞的轉求及助佑。

來源: 聖座新聞網

中文翻譯：鹽與光傳媒