圖片:Vatican Media

教宗在12月16日週三例行的公開接見活動中，繼續以祈禱為主題展開要理講授。教宗強調基督徒祈禱的另外一個特徵，即：為所有的人轉禱，為別人向天主求恩。特別是為傷害自己的人祈禱，是擁有一顆與天主仁慈相一致的慈悲之心。

教宗首先表示：「祈禱的人從來也不會棄這個世界於不顧，如果在人的祈禱中不聚集人類的喜樂和悲傷、希望和焦慮，那麽，祈禱就會變成個人精神生活的『裝飾品』。我們每個人都需要一個内在的精神世界，就是讓自己退回到一個時空内，專門對越天主。這並不意味著我們逃避現實。」

教宗說：「在祈禱中，天主帶領我們、降福我們、犧牲自己、並把自己賜予我們，滿足我們每個人的飢渴。每位基督徒都蒙召在天主的手中變成食糧並與他人分享。因此，祈禱的男女尋求獨處與靜默，並不是為了不被打擾，而是更好地聆聽天主的聲音。有時，他們會遵循耶穌的建議，如同耶穌所做的一樣，離開紛擾的外在環境，進入到自己的内室（參閲瑪六6）。但是他們無論身處何地，總是敞開自己的心門，即：給那些不知如何祈禱的人敞開門；給那些根本不祈禱，但在内心深處隱藏著呐喊祈求的人敞開門；給那些犯了錯誤並且迷路的人敞開門……。無論誰都可以敲祈禱者的門，並且會在他或她内找到一個充滿同情的心。祈禱者為整個世界祈禱，把痛苦和罪過背負在自己的肩上。他們為所有人祈禱，他們就好像是天主在這世界安置的『天線』。」

於是，教宗引用《天主教教理》的話說：「轉求，為別人求恩，是一顆與天主仁慈相協調之心的特點。在教會時期，基督徒為別人的轉求分擔基督的轉求：這是諸聖共融的表達方式。（參閲《天主教教理》2635號）」

教宗接著講道：「人的心有祈禱的天性。那不愛弟兄姐妹的人不會認真地祈禱。在教會内，祈禱的人會比那些最系統性地研究這個世界的人更能体認他人的悲傷與喜樂。正因為如此，每一次祈禱都會有人類的經驗，因為，無論人犯任何錯誤，都不應該被拒絕或被抛棄。」

教宗說：「當信友在聖神的感動下，會為罪人祈禱，祈禱者不會選擇，也不會作懲罰的裁判，而是為所有的人祈禱。祈禱的人也為自己祈禱，在祈禱的時刻，他知道他自己與他人並沒有什麽不同。我們沒有比別人更好，我們都是弟兄姐妹，我們擁有脆弱、痛苦以及都是罪人的共同性。因此，我們可以向天主這樣祈禱：上主，沒有人在祢面前能成為義人（參閲詠一四三2），我們都是欠債者；在祢眼中沒有人是無辜的。上主，求祢憐憫我們。」

教宗強調指出：「教會全體成員負有轉禱的使命。尤其是那些承擔責任的人：父母、教育工作者、神職人員、團體的負責人，他們應該像亞巴郎和梅瑟一樣有時必須在天主面前『保護』那些托付於他們手中的人。事實上，就是以天主的眼睛和心靈、同情和慈悲來看護他們。」

最後，教宗總結說：「我們都是同一棵樹上的葉子，每一片落下的葉子都讓我們想起在祈禱中，我們每個人都必須為他人而懷有極大的關懷。」

來源：梵蒂岡新聞網

教宗在12月9日週三公開接見活動中，繼續以祈禱為主題展開要理講授。教宗強調，任何人都不要羞於祈禱，即使是不相信天主的人。基督徒的祈禱是返回天父家園的開端。

教宗首先表示：「基督徒的祈禱充滿人性：它包括讚美和祈求。耶穌教導祂的門徒用《天主經》來祈禱，好使我們與天主建立兒女親密的關係中，向祂提出我們全部的懇求。我們懇求天主賜予我們最大的恩典：天主的名在世人中受顯揚，天主的國來臨，天主的旨意在人間實現。」教宗對此引用《天主教教理》解釋:「在求恩中存在著等級的差別：首先是天國，然後是為迎接天國和協助天國來臨所需的一切（參閱《天主教教理》2632號）。」

「在天主經中，我們也祈求最簡單、日常生活中的恩典，即日用的食糧，也就是為健康、家庭和工作祈禱；同樣，祈求在基督內生活所必需的聖體神糧；也祈求得到罪之赦，並使我們處於和平的關係之中；最後，祈求幫助我們免陷於誘惑並使我們擺脫一切邪惡。」

請求，懇求，這是非常人性的行動。教宗再次引用《天主教教理》的話說：「透過求恩，我們表達我們與天主的關係的意識：我們是受造物，非本源，也不是逆境主宰者，也不是最後的歸宿。身為基督徒，我們也意識到自己是罪人，遠離了我們的父。祈求已經是返回父家的開端。（參閱《天主教教理》2629號）」

教宗接著表示：「有時，我們認為什麼都不需要，有自己足矣，我們生活在最完全的自給自足中。但是，這種幻想遲早會消失。人性就是一個呼求，有時會變成呼號，並常被拒絕。『靈魂好似一塊乾旱枯竭的無水天地』（參閱《聖詠》六十三2）。我們一次又一次地經歷著憂鬱、孤獨的時刻。《聖經》坦白地道出疾病、不正義、朋友的背棄或仇人的威脅這些人類處境。在這看似窮途末路的情況下，只有一條出路，那就是呼號、祈禱『主啊，救我！』祈禱在黑暗的深處打開希望的曙光。」

教宗解釋呼號的祈禱說:「聖保祿這樣表示：『我們知道，直到如今，一切受造物都一同嘆息，同受產痛；不但是萬物，就是連我們這已蒙受聖神初果的，也在自己心中嘆息』。（參閲羅八22-24）」

隨後，教宗說：「如果我們感到需要祈禱，特別是在有需要的時候，我們不必感到害羞。的確是這樣，即使是在幸福美滿的時刻，我們也應該學習祈禱；感謝天主賜給我們的一切，不要將任何事情視為理所當然或是應得的，一切都是恩典。不要扼殺發自我們内心的懇求，也許一個人不相信天主，但很難不相信祈禱：它就是存在的，它以呼求的形式呈現在我們眼前；我們必須面對這内心呼喊的聲音，它可能會沉寂很長時間，但終會有一天醒過來而呼號。」

天主會俯聼我們的祈禱，教宗說：「《聖經》無數次重復：天主俯聼那呼求他的人，天父願把祂的聖神賜給我們，聖神是祈禱的靈魂並能改變一切。」

最後，教宗鼓勵道:「祈禱是一個耐心和等待的行動。當基督徒祈禱時，死亡也會顫抖，每個祈禱的人有一個比死亡更強大的盟友，那就是復活的主，基督戰勝了死亡。一切事物終結的那一天將會來到，那時，死亡不再嘲弄我們的生命和幸福。」

來源：梵蒂岡新聞網

圖片:Vatican Media

「旅途中的教會勤奮工作、時常祈禱：這是《宗徒大事錄》所描述的耶路撒冷首個基督徒團體的景象，也是「其它任何基督信仰經驗的參照點。」

教宗方濟各11月25日在週三公開接見的要理講授中，從剛誕生的教會的祈禱談起：當時，伯多祿和若望一重獲自由，就立刻與信仰內的其他弟兄姊妹相聚；「他們祈禱後，他們聚集的地方震動起來，眾人都充滿了聖神」（參閱：宗四23-24、29、31）。

教宗闡明:「從聖史路加的記載中，可以看出教會生活的四大關鍵特徵：聆聽宗徒的教誨、守護彼此的共融、擘餅和祈禱。這些特徵表達出教會要與基督緊密結合，才有意義。教會內的一切源自於耶穌以言以行的教導，而耶穌藉著聖體聖事臨在於團體內，祈禱乃是與天父交流的空間。」

教宗說：「教會內的一切若是脫離這些『樞紐』而成長，等同於斷了根基。為了分辨情況，我們必須就這四個樞紐提出問題，思索在當前處境中這四大樞紐的狀況如何：宣講、持續締造手足共融、愛德和擘餅──也就是聖體聖事的生活──以及祈禱。任何一個處境都該依照這四大樞紐來評估。不符合這些樞紐的情況，便是缺乏教會的特性、不屬於教會，有如在沙子上搭建房屋。……教會不是一個市場，不是企業家的團體，不憑藉這新的事業向前邁進。教會是天主聖神的工程，而聖神是耶穌派來、促使我們團聚的那位。」

「因著耶穌的話語，教會的各種努力充滿意義。」

教宗表示:「有時候，我看到某些心地善良的團體誤入歧途，就會感到很傷心，因為這些團體認為，教會的聚會跟政黨一樣，『多數人秉持這個意見，少數人支持另一個意見。這是我們該走的眾議精神的道路。』而我要問：『聖神在哪裡？祈禱在哪裡？團體的愛在哪裡？聖體聖事又在哪裡？』為了衡量一個處境是否具備教會特性，我們必須就這四個樞紐提出問題。……要是沒做到這點，就會缺少聖神。如果缺少聖神，我們就會變成一個傑出的人道救援團體、慈善機構，甚至可說是個教會黨派，但就是沒有教會。」

「教會的成長並非靠著勸人改教。」

教宗方濟各再次提醒這一點，並引用本篤十六世的話：「教會的成長並非靠著勸人改教，而是藉由吸引人心。如果缺少那位吸引人親近耶穌的聖神，就沒有教會。那裡會集結一個立意良善的朋友團體，但是沒有教會，沒有眾議精神。對首個基督徒團體來說，與耶穌的相處並不隨著耶穌升了天而終止。耶穌持續與他們同在，陪伴他們的生活，並提醒他們上主所做的事。對他們而言，一切鮮明活潑。他們在祈禱中找到光明、溫暖和熱忱。」

關於這點，教宗引用《天主教教理》，說：「聖神常提醒祈禱中的教會記起基督，也引領她進入完整的真理而激發出新的祈禱詞。」（2625號）

「聖神在教會內的工作是讓人記得耶穌。但這不同於訓練記憶力。基督徒走在使命的道路上，牢牢記住耶穌，而耶穌也臨在其中；同時，基督徒也從耶穌、從聖神那裡領受一股前行、宣講和服務的『動力』。在祈禱中，基督徒沉浸於天主的奧秘內；天主深愛每個人，渴望人人收到福音的傳報。天主是眾人的天主，而在耶穌內，每一座阻隔的牆壁終會倒塌：誠如聖保祿宗徒所言，基督是我們的和平，『祂使雙方合而為一』（弗二14）。」

「耶路撒冷首個教會團體不斷舉行感恩祭、時常祈禱，而聖神也向所有踏上旅途去宣講耶穌的人廣施力量和勇氣。」

教宗說：「天主賜予愛，並且要求愛。這是整個信仰生活奧妙的根源。初期教會的基督徒勤於祈禱，而數個世紀之後的我們，也都活出同樣的經驗。聖神激發每一件事。」

教宗最後邀請每一位基督徒:「不要害怕花時間祈禱。聖神熾熱的火焰為見證和使命恩賜力量。」

來源：梵蒂岡新聞網