2017年7月18日，教宗方濟各任命教廷教義部副秘書長雅各伯‧莫蘭迪（Giacomo Morandi）蒙席為教義部秘書長，同時晉升他為總主教。前教義部秘書長路易斯‧拉達里亞（Luis Francisco Ladaria Ferrer）總主教於今年7月1日被教宗任命為該部門部長。
莫蘭迪蒙席1965年8月24日生於意大利摩德納，1990年晉鐸，加入摩德納-諾南拓拉總教區。他於1992年在羅馬宗座聖經學院獲得聖經學碩士學位，並於2008年在宗座額我略大學取得傳教神學碩士和博士學位。
莫蘭迪蒙擔任多項職務後，被任命為要理、福傳和文化方面的主教代表，以及主教座堂總鐸和摩德納-諾南拓拉總教區副主教。莫蘭迪蒙席曾在摩德納宗教學院教授聖經，也在羅馬阿萊蒂中心教授教父詮釋學。他於2015年被任命為教義部副秘書長。
來源: 梵蒂岡電台
宗座平信徒、家庭和生命部開通了新網站:www.laityfamilylife.va。您可以在網站上找到有關這部門的訊息、社交網絡及視頻。這網站和這部門一樣，剛剛誕生，仍在發展中。
新網站使用了聖部的新標誌，描繪了「一個迎接每位平信徒及全世界所有家庭的擁抱」。標誌由亞納·福爾馬焦（Anna Formaggio）設計。
這是一個由男人、女人、青年、老人和家庭組成的團體，他們是天主子民的主體，一如《福音的喜樂》宗座勸諭所說的，他們組成了教會，同時也享有教會母親般的愛護。這是一個「擁有抵達每個人的傳教夢想」的子民（《福音的喜樂》，31號）。
新網站不僅公布此部門的活動，也願意成為一個面向平信徒和家庭的溫馨且具有家庭氣氛的場所，讓每個人都能獲得被傾聽的機會。因此，此聖部新網站為社交平台留出很大的空間，讓部門與那些願意關注它的人展開對話。
宗座平信徒委員會和家庭委員會原有的網站將不再更新，但之前在網站上公布的所有資料將繼續保留。
來源: 梵蒂岡電台
2017年7月8 日，道明會會士穆連尼（Philip Mulryne）於愛爾蘭都柏林教區晉鐸成為神父。當天的禮儀是由從羅馬遠道而來的教廷教義部助理秘書Joseph Augustine Di Noia總主教主持。總主教也是道明會會士。翌日(7月9日主日)，穆連尼神父在北愛爾蘭首都貝爾法斯特（Belfast），也是他的家鄉舉行首祭。 [Read more…]
恭讀聖瑪竇福音13:1-23
在那一天，耶穌從家裡出來，坐在海邊；有許多群眾，集合到他面前。耶穌只好上船，坐下；群眾都站在岸上。耶穌就用比喻，給他們講論了許多事，說:「看，有個撒種的，出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁；飛鳥來，把種子吃了。有的落在石頭地裡，那裡沒有多少土壤；因為土壤不深，雖然很快發了芽，但太陽一出來，就被曬焦，又因為沒有根，就枯乾了。有的落在荊棘中；荊棘長起來，便把它們窒息了。有的落在好地裡，就結了果實：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
「有耳的，聽吧！」
門徒來問耶穌說:「為什麼你用比喻，對他們講話？」
耶穌回答門徒說:「因為天國的奧妙，是給你們知道，而不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻，對他們講話，因為他們看是看，卻看不見；聽是聽，卻聽不見，也不了解；這樣在他們身上，正應驗了依撒意亞的預言，說：「『你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白。因為這百姓的心，遲鈍了，耳朵難以聽見。他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裡了解而轉變，使我醫好他們。』但你們的眼睛，是有福的，因為看得見；你們的耳朵，是有福的，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，希望看見你們所看見的，而沒有看到；希望聽見你們所聽見的，而沒聽到。那麼，你們聽這撒種者的比喻吧！凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來，把撒在他心裡的奪去:這是指那撒在路旁的。那撒在石頭地裡的，即是指人聽了天國的話，立刻高興接受；但在心裡沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。那撒在荊棘中的，即是指人聽了天國的話，卻有世俗的焦慮，和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。那撒在好地裡的，即是指那聽了天國的話，而了解的人；他當然結出果實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。 」
2017年7月16日主日，教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持例行的三鐘經祈禱活動。教宗講解了主日福音中撒種的比喻，勉勵信眾努力把自己的心開墾為一塊良田，讓落入心中的聖言種子結出豐碩的果實。
「耶穌在講道時常常使用一種簡單的語言，甚至為了便於大眾理解而借用一些取自日常生活的比喻。因此，人們樂於聽祂講道，讚賞祂那直驅心靈的訊息；祂使用的語言不是那種難以理解的語言，與當時法學士們使用的語言不同；他們使用十分難懂的言詞，滿是僵硬的口氣，讓人避而遠之。耶穌則使用簡單的語言，而並非複雜的神學向人們解釋天國的奧秘。」
教宗解釋說:「撒種者就是耶穌，祂以這個比喻表明自己不是一個強制者，而是一個建議者。祂以自我奉獻而非征服的方式吸引我們，耐心而慷慨地“播撒祂的聖言種子，這種子不是一個牢籠或陷阱，而是能結出果實的種子。」
教宗繼續說:「耶穌對我們的心靈進行一種『精神透視』。我們的心就是聖言種子落下的土地。我們的心好似一塊土地，它可以是良田，聖言可以在這田裡結出果實，但很多時候它也可以是一塊堅硬、不透水的土地。這就好似我們在聆聽聖言時，聖言像落在馬路一樣從我們身上反彈回去。」
「在良田和馬路之間還有兩種土地。第一種是石頭地，種子可以在其中發芽，但無法長出很深的根。這就是膚淺的心，它接納上主，願意祈禱、愛人並作見證，卻不能持久，會感到厭倦，永遠不能『起飛』。這是一顆沒有厚度的心，在這樣的心中怠惰的石頭蓋過了良田，愛不持久，瞬息即逝。這種人只有在遇到困難時才會接納上主，這塊地也不結果實。」
「另一種地是荊棘地，長滿了阻礙好苗生長的荊棘。耶穌說，荊棘代表了現世的憂慮和財富的誘惑。荊棘是與天主相抵觸的惡習，窒息了天主的臨在。這些荊棘首先是對現世財富的偶像崇拜，為了自己、為了擁有、為了權力而貪婪地活著。如果我們助長這樣的荊棘，就會窒息天主在我們內的生長。我們每個人都可以認出我們心中或大或小的荊棘，即住在我們心中的惡習，那些天主所不喜歡的紮根深淺不一的灌木；它們妨礙我們擁有一顆純潔的心。我們要把它們拔掉，否則聖言將不能結出果實。耶穌邀請我們注視自己的內心，為我們的良田而感恩，努力開墾尚未成為良田的土地。」
最後，教宗勉勵道:「讓我們勇敢地大力改造土地，大力改造我們的心，在告解和祈禱中把我們的石塊和荊棘帶到耶穌跟前。這樣做以後，耶穌這位良善的撒種者一定很樂意為我們完成一份額外工作:淨化我們的心，除去那些窒息祂聖言的石塊和荊棘。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
「救救侯欣欣Gebbie募捐幹細胞運動」, 將在2017年7月22日（星期六）及23日（星期日）在加拿大安大略省列治文山市時代廣場(Times Square)開設募捐幹細胞登記攤位。多個華人社區組織合作、協助加拿大血庫(Canadian Blood Services)舉行募捐幹細胞登記活動,繼續為侯欣欣和在加拿大接近千個垂危病者找尋適合的幹細胞捐贈者。 [Read more…]
阿根廷宗座天主教大學神學系7月11日至13日舉行有關要理講授的國際研討會，主題為：“相信的人是有福的”。教宗方濟各7月12日致函問候全體與會者，表示要理教員應把這項服務當作自己的使命，從基督那裡出發，並與基督同行。
教宗的問候信寫給阿根廷主教團要理和聖經牧靈委員會主席暨雷西斯滕西亞（Resistencia）總主教拉蒙·阿爾弗雷多·杜斯（Ramón Alfredo Dus）。在信函中，教宗從亞西西的聖方濟各談起，指出要理教員的宣講、聖召和任務是非常具體的事。聖人曾教導他的跟隨者說：“當我們探望病人時，當我們施捨窮人食物時，就已經是宣講了”。
教宗進一步解釋道，要理講授不是一份工作，而是一項使命，講授要理的人圍繞這個使命展開自己的生活。“做要理教員是一項為教會服務的聖召，是改變我們生命的上主的恩典。“宣講”（kerygma）是一切的中心，宣講主耶穌的死亡和復活是基督徒生命的中心。
教宗繼續說，要理教員應當從基督那裡出發，並與基督同行。他不是一個按照自己的想法和喜好行事的人，他因那激勵人心的目光而放棄了自我。實際上，基督是我們生命的中心，祂讓我們走出自己，使我們離開中心，更加接近他人。要理講授實際上是在描述愛基督的巨大活力，即全身心地與上主相遇，進而因著愛而敞開自己，向他人見證耶穌，以及耶穌的教訓和生活。
教宗最後表示，要理講授也是一項具有創意的活動，需要尋找不同的方式和工具來宣講基督。這意味著要傳遞相信耶穌的美好，因為祂是“道路、真理和生命”，祂能改變我們的生命，並讓我們充滿喜樂和幸福。
來源: 梵蒂岡電台
圖片: Catholic News Service
2017年7月11日，教宗方濟各頒布《更大的愛情》手諭（Motu Proprio Maiorem hac dilectionem），規定“奉獻生命是列真福品和封聖程序的一項新事例，它有別於殉道和精修的事例”。
教廷冊封聖人部曾於2016年6月2日以「奉獻生命」為主題召開了特別會議，由宗座拉特朗大學校長達爾科沃洛（Enrico Dal Covolo）蒙席主持。本台在教宗方濟各頒布《更大的愛情》手諭的機會上，請達爾科沃洛蒙席介紹一下這道手諭的中心思想。他說：這道手諭的主要訊息就是：奉獻生命成為一種新事例，即迄今為止在列真福品和封聖程序中未曾有的第三種事例，它有別於其它兩種傳統的事例。換句話說，它與殉道和精修不同。但我們馬上要問：若想將一位天主的僕人適當地、有效地冊封為真福，這奉獻生命應包括些什麽嗎？哪些是這些準則呢？
答:教宗指明5項準則，我認為第一和第二項最重要。奉獻生命必須是自由和自願的，並為了愛德英勇地接受死亡。需要強調的是，這種確實和在短時間内的死亡必須是為了愛天主和近人，而且在奉獻生命與早逝之間有一種關聯，這是第二項準則。
問:無論列真福品還是封聖，在奉獻生命的個案中也都要求有奇跡出現嗎？
答:的確如此。無論列真福品還是隨後的封聖都需要有奇跡出現，當然，奇跡必須在天主的僕人去世後，並能證實是藉著他的轉禱之後出現的。
問:您能舉出實例，説明怎樣才是這種奉獻生命的情況？
答:聖父作出這選擇是因為我們在開展封聖程序中遇到了困難。有時，即便我們起初從殉道程序入手，後來卻轉為精修的程序。這兩者之間差別很大，因為實際上我們不很清楚這個案是一種或另一種事例，是生活和聖德的英勇行為還是殉道行為。例如柯爾貝（Massimiliano Kolbe）神父的情況，他因生活和聖德的英勇行為被冊封為真福，後來卻因殉道被封聖。顯然，我們在審理程序中遇到了一些困難。現在，這第三條途徑能化解許多模棱兩可的情況，因為它不需要有迫害者，不需要有仇教的情況，尤其不需要流血犧牲，如同對殉道情況所要求的那樣。要緊的是，只要能證實在奉獻自己的生命和早逝之間存在深厚的聯繫，以及為了愛天主和兄弟姐妹而接受了這死亡便足矣。例如：有些人自願接受死亡，他們前去救助瘟疫病人，為了近人的益處甘願以自己的生命冒險。這就是奉獻生命。
來源: 梵蒂岡電台
圖片: Catholic News Service
「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息」（瑪十一28）。教宗方濟各7月9日中午在誦念三鐘經前的講話中，反省了耶穌的這句話。
教宗表示:「每當事情不順時，即使難以應對，我們也要走出自己，跟隨上主。祂使我們強壯，把我們從流沙中救出，好讓我們伸出手來，舉目注視那真正愛我們的人。」
「單單走出自己還不夠，我們還需知道走向哪裡。我們應向耶穌開放自己的生命，不停留在虛幻的目標上。這些虛幻的目標向人許下安息和些許娛樂，擔保人平安並讓人消遣。之後，我們仍處在以前的孤獨狀況，因此這些都是煙火。耶穌卻為我們指出了應去的地方:『你們都到我跟前來吧！』」
教宗說:「面對生活重擔或令我們悲痛的情況，我們總是嘗試著與傾聽我們的人談談這件事，他可以是一位朋友，或一位專業人士。這樣做很有益處，但我們卻不可忘記上主。我們不可忘記向祂開放自己，向祂講述我們的生活，把人和事託付於祂。在我們的生命内可能有一些從未向祂開放的區域，這些區域處在黑暗中，因為它們從未見到上主的光。」
「我們每個人都有自己的經歷。若某人有這暗區，就應尋找耶穌，去找一位慈悲的使徒，一位司鐸，你們要去。但你們要去找耶穌，向祂陳述這暗區。耶穌今天對我們每一個人說:『要勇敢，別向生活的重擔屈服，別把自己封閉在恐懼和罪過中，而要到我跟前來！』」
教宗說:「當事情不順利時，停留在那裡，躺在遠處不動就錯了。這似乎顯而易見。然而，要起來應對和開放自己卻是那麽困難！這不容易做到。在黑暗時刻我們自然願意獨處，反覆思量生活是多麽不公道，別人是多麽忘恩負義，以及世界是多麽惡。我們大家都知道這種情況。」
「我們有時領教過這種可憎的經歷。但如果我們因此而自我封閉，就會看一切都是黑暗的。我們甚至會對悲傷習以為常，使其成了家中的熟客：那令我們沮喪的悲傷是一件不好的事。」
「耶穌則願意解救我們脫離這些『流沙』，祂對我們每一個人說:『來吧！』『祢對誰說啊？』『你，我說的就是你，你要來』。因此，走出的途徑在於建立關係，在於伸出手來，舉目注視真正愛你的那一位。」
教宗接著表示:「上主等待我們，祂並不是魔術般地解決我們的問題，而是使我們因著這些問題而變得強壯；祂除去的並不是我們的生活重擔，而是我們心中的焦慮；祂不使我們免除十字架，而是與我們一起背負十字架。若我們與上主同在，每個重擔就會變得輕鬆，因為祂就是我們尋找的安息。」
「耶穌一旦進入我們的生命，平安就隨之而來，並且在考驗和困苦中也會留駐我們内。我們要到耶穌跟前，向祂奉獻我們的時間，每天在祈禱、信賴和個人的交談中與祂相遇；我們要熟悉祂的聖言，大膽地重新發現祂的寬恕，以祂的生命之糧來消除我們的飢餓。」
教宗最後勉勵信友們說:「我們要學會到耶穌那裡去，在這暑期中設法讓勞累的身體稍作休息，而且不忘在上主那裡找到真正的安息。」
來源: 梵蒂岡電台
教廷禮儀及聖事部(Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments)受教宗方濟各委託於2017年7月8日公布了一封寫給全體主教們的《通函》，要求他們「對感恩聖事使用的麵餅和葡萄酒的質量，以及製作麵餅和葡萄酒的人員加以監護」。通函也作出幾項實施説明。
《通函》指出，直到目前為止，感恩聖事使用的麵餅和葡萄酒通常都由一些修會團體負責製作。如今，這些材料也在超市、其它商店，甚至透過網絡出售。為了不讓感恩聖事使用的材料的有效性受到質疑，禮儀及聖事部建議主教們對有關問題作出指示，例如以特別證書確保感恩聖事使用的材料。
首先，在慶典中使用的麵餅必須是以未經發酵的純小麥，於近期製成，這樣便不會有任何腐壞的危險。若在感恩聖事使用的麵餅的製作中加入其它材料，例如水果、食糖或蜂蜜，則是嚴重的濫用行為。不言而喻，製作祭餅的人不但應品德正直，也應具備專業經驗並擁有適當的工具。
其次，感恩聖事中使用的酒必須是天然的，是葡萄樹的果實，純正、沒有變質，也沒摻和其它的質料。需要當心的是，葡萄酒應保持完好狀態，不能變成醋。應絕對禁止使用純正性和出處不明的酒，因為教會嚴格要求肯定聖事有效性的必要條件。
至於有些人因各種嚴重理由而無法接受正常製作的麵餅或正常發酵的酒，《通函》闡明，對感恩聖事而言，完全不含麩質的祭餅是無效的材料，而部分缺少麩質的祭餅則是有效的材料，因為在這些材料中含有足以做成麵餅的麩質，而無需添加其它的質料及使用改變麵餅性質的方法。此外，葡萄汁，無論是新鮮的，還是經由不改變其性質程序而延緩發酵所保存的（例如冷凍），均為感恩聖事有效的材料。
另一方面，基因改造生物製作的材料用於感恩聖事，可以被視為有效。
《通函》最後表明，鑒於情況和環境的複雜性，如神聖事物沒有受到尊重，因而需要採取實際措施，指定專人在有關當局的委託下有效地確保生產者提供的感恩聖事使用的材料應是純正的，這些材料也能恰當地分發和銷售。
來源: 梵蒂岡電台
