進教之佑驛站:聖週 星期一 福音反省

若12:1-11

逾越節前六天,耶穌來到伯達尼,就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裡為他擺設了晚宴,瑪爾大伺侯,而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時,瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液,敷抹了耶穌的腳,並用自己的頭髮擦乾,屋裡便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯──即他的一個門徒──便說:「為什麼不把這香液去賣三百塊「德納」,施捨給窮人呢?」他說這話,並不是因為他關心窮人,只因為他是個賊,掌管錢囊,常偷取其中所存放的。耶穌就說:「由她吧!這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起;至於我,你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裡,就來了。不但是為耶穌,也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此,司祭長議決連拉匝祿也要殺掉,因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故,離開他們,而信從了耶穌。

反省

《愛在當下》

瑪利亞以獨特方式,表達對主敬愛之情。她毫無保留奉獻所有,把最珍貴的香液敷抹耶穌的腳,並用自己的頭髮擦乾。如此非一般舉動卻惹來異議,對精於計算的猶達斯來說,認為是用非其所,浪費資源,若將香液變賣去施捨給窮人比較化算,更有意義。猶達斯的假仁假義,被福音作者直斥為賊,欲假借救濟之名斂財自肥。

耶穌為瑪利亞說話:「由她吧!這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起;至於我,你們卻不常有。」耶穌欣賞瑪利亞不計代價、無條件完全付出愛的行動,且是愛在當下,愛得及時。

誠然耶穌在瑪利亞心中佔有極其重要的位置,使她傾盡所能,知恩圖報。踏入聖週,也正好讓我們反思,耶穌在我們心中有多重要?我們對祂的愛有多深?

主耶穌,請幫助我們常能以祢為中心,珍惜祢的臨在和恩賜。求祢堅固我們的心靈,不被俗世事物所佔據,熱切祈禱,深化與祢的關係。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

教宗主持聖枝主日彌撒:在被捨棄者的呼喊聲中認出耶穌

圖片:Vatican Media

4月2日主日上午10時許,聖伯多祿廣場人頭攢動,約6萬名信友參加教宗方濟各親自主持的隆重聖枝遊行禮和彌撒感恩聖祭。此前,教宗因支氣管炎留醫3天後,於4月1日上午離開傑梅利綜合醫院,返回梵蒂岡,於主日當天如期主持了禮儀活動。

「我的天主,我的天主,祢為什麼捨棄了我?」

在聖枝主日的禮儀中,教會紀念基督塵世生命的最後歷程,直到祂的聖死。耶穌在十字架上所說的話:「我的天主,我的天主,祢為什麼捨棄了我。」這讓我們感受到祂在十字架上所受的無以言狀的痛苦。教宗以耶穌的這句話展開他的講道。他指出,耶穌在身體和精神上都經受了巨大的痛苦,從被鞭打到被釘十字架;遭背叛、嘲笑以及門徒們逃之夭夭。

教宗說:「請看,這是撕心裂肺的痛苦,是精神上的痛苦:在最悲慘的時刻,耶穌經歷了天主的捨棄。⋯⋯事實就是如此。這是極端的貶抑,就是祂父親的捨棄、天主的捨棄。上主為我們的愛而來受苦,以至於我們難以理解。真的不容易理解這個時刻……祂看到關閉的蒼天,經歷著生活最苦楚的邊緣、生命的毀滅、所有確定性的崩潰:祂喊出最極致的『為什麼』。」

耶穌經歷了天主遠離的痛苦深淵,但這沒有結束

接著,教宗解釋說:「聖經中捨棄這個動詞出現在極度痛苦的時刻,出現在最極端的關係撕裂中。耶穌將世界上所有的罪惡都背負在祂的十字架上,最後經歷祂從未有過的情形,就是天主的遠離。祂這樣做是為了我們,為了永遠在我們身旁,不讓我們感到孤單。今天的這一切“不是一場表演。」

教宗說:「祂這樣做是為了我、也是為了你,因為當我、你或任何其他人走投無路時,很慘地看到自己被困在死胡同裡,看到自己在死胡同裡迷路,陷入被捨棄的深淵,在無數『為什麼』的漩渦中感到嗆水窒息,而毫無答案時,那裡還有一絲希望。祂為你、為我。這苦難並沒有結束,因為耶穌曾經在那裡,此時此刻與你同在:祂經受被捨棄的遠離感,為的是在祂的愛中接納我們的所有疏離。因而,我們每個人都能夠說:在我多少次的跌倒中,在我的悲傷中,當我感到被背叛或背叛他人時;被丟棄或丟棄他人時;被捨棄或捨棄他人時,我們該想:是祂被捨棄、背叛、被丟棄。在此,我們找到了祂。」

基督之愛促使我們看顧今天被丟棄的人

「希望正是從苦難中生出的。在十字架上,耶穌並沒有屈服於絕望,祂呼喊出被捨棄,但即刻就把自己交託於天父。祂繼續愛祂所愛的人,祂寬恕了那些釘死祂的人。天主的愛在被捨棄的耶穌身上體現出來,這愛能夠轉變我們鐵石的心腸,並推動我們在那些被捨棄的人身上尋找祂、愛祂。」教宗也提到了幾個月前在聖伯多祿廣場柱廊下去世的一個無家可歸者。

教宗說:「弟兄姊妹們,今天有許多『被捨棄的基督』。有許多地方的人民全部遭受剝削,人們任其自生自滅;有些窮人就住在我們的十字路口,我們沒有勇氣與他們目光相接;有些移民不再有面孔,而是成為數字;被拒絕的囚犯,被看作是『麻煩』的人物。但也有許多看不見的、隱藏的『被捨棄的基督』:未出生的孩子、孤零零的老人,這些老人可能是你的父親,也許是你的母親、祖父、祖母……,無人探望的病人、被忽視的殘障者,以及內心感到無比空虛的年輕人,沒有人真正傾聽他們痛苦的呼聲。他們除了自殺別無他法。這是今天被捨棄的人、被捨棄的『基督』。」

祈求在被捨棄的人身上認出耶穌的恩典

「因此,被捨棄的耶穌向我們提出了一個要求,即不要讓任何人感到孤單,不要排斥任何人,因為被拒絕的人和孤獨的人是祂生活的肖像。」最後,教宗邀請所有參禮的人作共同的反省,說道:「今天讓我們祈求這恩典:知道如何去愛那被捨棄的耶穌,知道如何在每個被捨棄的人身上愛耶穌。讓我們祈求恩典,好能看見並認出那依然在被捨棄者身上呼喊的上主。我們不要讓祂的聲音在冷漠的喧囂中沉寂。天主沒有放任我們孤苦無依;讓我們關懷照顧那些處於孤獨的人。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各短暫留醫後返回梵蒂岡

圖片:Vatican Media

教宗方濟各因支氣管炎留醫3天後,於4月1日上午離開傑梅利綜合醫院,返回梵蒂岡。「聖父,我們承受不了了。請為我們祈禱……。」一位於昨天夜間失去小女兒的婦女的痛哭打斷了聚集在傑梅利醫院前的人群的問候、鼓掌聲和「教宗方濟各,祝賀你!」的歡呼聲。

在醫療團隊肯定了教宗的健康狀況好轉後,教宗於當天上午出院。離開醫院前,他再次問候了醫務人員。聖座新聞室表示,天主教聖心大學校長阿內利(Franco Anelli)及密切助手、傑梅利綜合醫院院長埃萊凡蒂(Marco Elefanti),以及這所天主教大學的教會事務助理朱廖多里(Claudio Giuliodori)主教也在場。

教宗乘坐白色座車離開醫院,許多人和記者們上前問候教宗。一名婦女和她的夫婿走近教宗,向他講述了數個小時前失去小女兒的悲傷。教宗靜聽這名婦女含淚說出的話語,然後緊緊擁抱這對夫婦並親吻他們。教宗拉著他們的手,保證為他們的女兒祈禱並向他們頒賜降福,給予安慰。

進入座座駕前,教宗也問候了在場的兒童並與記者們攀談幾句。教宗微笑著調侃自己的健康情況,說「我還活著」,同時證實,在4月2日上午他將親臨聖伯多祿廣場主持聖枝主日彌撒和誦念《三鐘經》活動。談到週三因呼吸困難住院的事,教宗坦言,「我只是感到不適,但並沒有害怕」。

對記者問他這幾天住院時期中的美好事物,教宗答道,醫院的工作者令他感動。「在醫院做醫生、清潔助理人員,需要成為英雄及對病患的溫柔。要知道,我們病人都很任性,發脾氣是疾病造成的。耐心服務,我十分欽佩在醫院工作的人。昨天我去了病童那裡,看到他們受到這麼溫柔的護理」。

離開傑梅利醫院後,教宗並未馬上返回聖瑪爾大之家,而是去了聖母大殿,這些年來每次國際牧靈之旅前後前往的地方。教宗當天也停留在羅馬人民救援之母像前祈禱,將前一天探望的病童、所有病患,以及他們的親人,包括剛失去女兒的這對夫婦託付於聖母的護佑。

來源:梵蒂岡新聞網

聖座新聞室公布教宗方濟各將於4月1日早上出院

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】在2023年3月31日周五晚上,聖座新聞室主任布魯尼發表聲明,證實教宗方濟各將於週六早上從杰梅里醫院(Gemelli hospital)出院。

教宗方濟各的醫療團隊在審查了周五進行的測試後,根據迄今為止取得的進展,確認教宗將於週六早上出院。週五晚上,聖座新聞室發布了關於教宗情況的最新消息。

最新消息指出,教宗方濟各在週五下午到他私人房間的小堂內祈禱了一段時間後,領受了聖體。

聖座新聞室還提供了教宗探訪了醫院兒科腫瘤科和嬰兒神經外科病房的更多細節。 在探訪期間,教宗方濟各對醫務人員和護理人員的「自我犧牲和服務精神」表示感謝:「他們為減輕那些每天被要求接受治療的人的身體疾病和精神痛苦作出了貢獻。 為基督的十字架作見證。」

教宗在探訪期間,更為新生嬰兒 Miguel Angel 受洗,提醒嬰兒的母親告訴那些在堂區登記領洗記錄的人寫上「教宗已為他領洗!」

此外,教宗將主持週日在聖伯多祿廣場舉行的聖枝主日彌撒。

在醫院逗留期間,教宗對他在康復期間收到的禱告和祝福表示感謝。

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教宗2023年4月祈禱意向:為和平與非暴力文化祈禱

教宗全球祈禱網絡」(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。

每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2023年4月意向

意向:請為和平與非暴力文化祈禱

祈願非暴力文化得到更廣泛的傳播,這意味著國家和公民越來越少地訴諸於武器。

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每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

更多影片: thepopevideo.org

教會捍衛原住民:「發現理論」從不是教會訓導

圖片來源:Rodney Leung

「因著與原住民的對話,教會更加意識到他們過去和現在的苦難。這些苦難源自於他們的土地被侵佔,以及當時政府當局推動的強制同化政策,其目的是消滅他們原住民的文化」。聖座文化教育部,以及聖座促進人類整體發展部在一份聯合聲明中如此表示。該聲明於3月30日發表。

聲明指出,殖民國藉著「發現理論」(Doctrine of Discovery)來合理化他們剝奪原住民合法擁有之土地的行徑。這個「發現理論」不屬於天主教會訓導。與之相關的教宗諭令,從不是教會訓導的一部分。

這份重要聲明於教宗方濟各在加拿大進行了懺悔之旅的八個月後問世,明確重申天主教會拒絕殖民思想。聲明寫道,「教宗譴責了暴行、壓迫、社會不公和奴役現象,包括施加在原住民身上的那些」。聲明也指出,「為數眾多的主教、司鐸、男女會士和平信徒樹立榜樣,為捍衛原住民的尊嚴而獻出生命」。與此同時,聲明也承認,「很多基督徒對原住民犯下惡行,為此教宗最近在許多場合請求寬恕」。

關於所謂的「發現理論」,聲明解釋道:「殖民強權從16世紀開始討論『發現』的法律觀念,並於19世紀在多個國家法庭中找出特定的法理表述。根據此表述,移居者發現土地後,不論是通過購買或征服,他便獨享了消滅原住民該土地之所有權的權利。」某些學者認為,這個理論可在若干教宗諭令中找到基礎,特別是尼各老五世和亞歷山大六世教宗的諭令。這兩位教宗在諭令中授權葡萄牙和西班牙君主在殖民地取得所有權,征服原住民。

聖座的聯合聲明強調,「歷史學的研究明確顯示,在特定歷史時期撰寫且涉及政治議題的相關教宗文件,從不被視為天主教信仰的表達」。儘管如此,「教會承認,這些教宗諭令並未適度反映出原住民的平等尊嚴和權利」。聲明繼續表示,「相互競爭的殖民強權出於政治目的,利用了這些教宗諭令的內容,以便於把那些對原住民的不道德行徑合理化。在原住民遭遇不道德對待時,教會當局有時沒有加以反對」。因此,聖座這兩個部會表示,「承認這些錯誤,承認同化政策的恐怖影響和原住民經歷的傷痛,並且請求寬恕」,是理所應當的事。

這份聲明接著引用了教宗方濟各的話:「基督徒團體絕不可再容許自己沾染上『一個文化高過於別的文化』的思想。」然後,聲明強調,「教會訓導絕不含糊其詞地支持每個人應得的尊重。因此,天主教會駁斥那些未能承認原住民固有人權的觀念,包括在法律和政治上知名的『發現理論』」。

聲明指出,教會,以及從保祿三世起的歷任教宗,「無數次反覆」表明維護原住民的權利。保祿三世教宗於1537年在諭令裡鄭重表示,「不可用任何手段剝奪原住民的自由或他們的所有權,即使他們不在基督信仰內也不例外;他們既可以也應該自由且合法地享有他們的自由和所有權;他們不該以任何方式被奴役。」

聲明最後提到,近年來,天主教會與原住民的團結之情,讓聖座得以大力支持聯合國原住民權利宣言中的原則。「落實這些原則,將能改善原住民的生活條件,有助於維護他們的權利,並以尊重他們身份、語言和文化的方式促進他們的發展」。

按此閱覽英語聲明全文

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各將於週六出院,並預計將參與聖枝主日彌撒

杰梅里醫院(Gemelli hospital)

【鹽與光傳媒資訊】據《梵蒂岡新聞網》報導,羅馬時間,2023年3月31日上午,聖座新聞室主任布魯尼(Matteo Bruni)就教宗最新康復進程發表聲明表示:「教宗方濟各將於明天(4月1日)出院,預計他將參與在聖伯多祿廣場舉行的基督苦難主日(聖枝主日)彌撒。」

布魯尼向媒體表示:「昨天,一切順利,臨床過程正常。晚上,教宗方濟各與在他住院的日子裡協助他的人,包括醫生、護士、助理和梵蒂岡警衛隊的工作人員一起共進晚餐,吃薄餅。」

聲明中也提到:「今天早上,他吃過早餐後,看了報紙,然後繼續工作。」

聲明總結道:「根據今天上午最後一次檢查的結果,預計明天將返回教宗的住所聖瑪爾大之家。」

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杰梅里醫院(Gemelli hospital)

【鹽與光傳媒資訊】據《梵蒂岡新聞網》報導,羅馬時間,2023年3月30日下午,聖座新新聞室主任布魯尼(Matteo Bruni)就教宗最新的病情發表聲明,聲明轉達了從杰梅里醫院(Gemelli Hospital)治療教宗的醫務人員得到的訊息,並表示根據臨床檢查的結果,發現教宗受到病毒性支氣管炎的影響,需要服用抗生素,因而導致他的健康狀況有顯著的改善。

聲明也表示,教宗方濟各在整個下午都在休息、祈禱和做一些工作。

醫生表示,教宗正接受注射抗生素治療。據醫生說,「根據可預見的康復進程,教宗可能會在未來幾天內出院。」

 

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皮亞琴扎樞機:大赦是靈魂的良藥

宗座聖赦院於3月20日至24日在羅馬舉辦第33期關於「良心內署領域」課程。在課程的第二天、21日,宗座聖赦院院長皮亞琴扎樞機親自授課,從教義、歷史與靈修-牧靈的方面,詳細闡述大赦的意義。

基督信仰不是虛無縹渺的自然神論

皮亞琴扎樞機首先講到,天主教信仰經歷過無數次的「調整」,犯下了不少錯誤。有鑒於此,有必要重申「降生成人」的歷史事實。他解釋道:「從許多方面,世界的警笛齊聲響起,以免對復活基督的信仰減少成虛無縹渺的自然神論,束縛了真理與美善的判斷,而只依據自己飄移不定的感覺。」樞機指出:「教會是基督充裕慈悲的首要守護者,在和好聖事中持久實現並不斷更新。善用基督親自授予宗徒的權威,教會明智而審慎地從天主慈悲的寶庫中汲取,不僅寬恕了信友領洗後所犯的罪過,而且也施予有關暫罰的赦免。」

在成聖道路上大赦的價值

接著,樞機把注意力集中在「有限大赦」上。它意味著信友與天主在日常生活中保持關係,即是時時刻刻凝視高天:簡短的祈禱、懺悔的舉動、聖經的誦讀、愛德的行動等。它們都正好強調了關係的這個方面:「大赦當然具有贖罪的價值,但任何時候也都適合談論大赦在關係和靈修層面的寶貴意義,以及它對個人成聖道路上的支持」。另外,大赦增強了諸聖相通的共融,因為大赦也適用於我們已亡的弟兄姊妹,他們仍然處在通往永恆幸福的淨化旅程中。「從這個個意義上講,大赦貫穿時空,幾乎是撕裂了我們塵世生命的時空限制,如同復活後永恆生命的先聲」。

大赦與金錢掛鉤的現象

隨後,宗座聖赦院院長從歷史的角度深入講解大赦:即,有人忽視了相關限制,有人濫用大赦,有人妖魔化大赦,有人希望廢除它。公元一世紀以後,基督徒興起了為亡者祈禱的禮儀,之後,到了十一世紀才出現了真正的大赦。皮亞琴扎樞機肯定地表示,大赦“與金錢掛鉤”的現象當然令人痛惜,儘管在某種程度上可以通過考慮文化、社會和宗教背景來解釋。在當時的這些背景下,為了確保永恆救恩,即使是犧牲巨大的財產,也是稀疏平常、合情合理的。樞機也進一步澄清,有些人對大公運動有所誤解,藉著與改革宗團體進行錯誤的大公合一的名義,意圖「倉促地把大赦的議題束諸高閣、閉口不談」。

寬恕與直言不諱

皮亞琴扎樞機授課的最後一個部分,強調了慈悲與寬恕的一些特徵:「不真切地談論罪惡,絕非慈悲之舉;作為有權威的父親和關懷病患的醫生,聽告解的司鐸因擔心而不指明罪惡,放任信友處於罪惡的狀態,那就更不用說了。」

基督把施予大赦的使命託付給每一位聽告解的司鐸。友愛的對話和作真正的靈性父親是每個司鐸應該採取的途徑,以實踐他「告誡罪人其靈魂狀態的嚴重性的重大責任」:如果他不這樣做,那他自己就要在天主面前負責了。如果有福音性的直言不諱,就會使大赦成為真正的靈魂良藥。

最後,關於全大赦,宗座聖赦院院長總結道,為獲得全大赦的條件只有一個,就是在聖事的共融中,藉著痛悔和聖體聖事;在同一的信仰中,藉著《信經》宣認;在與教會聖統制的共融中,按照教宗的意向為人祈禱。

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:四旬期第五周 星期四 福音反省

若 8:51-59

我實實在在告訴你們:「誰如果遵行我的話, 永遠見不到死亡。」猶太向祂說:「現在我們知道: 祢附有魔鬼;亞巴郎和先知都死了;祢卻說: 誰如果遵行我的話,永遠嚐不到死。難道祢比我們的父親亞巴郎還大嗎?他死了,先知們也死了。祢把祢自己當作什麼人呢?」耶穌答覆說:「我如果光榮我自己,我的光榮算不了什麼;那光榮是我的,是我的父,就是你們所稱的「我們的天主」。你們不認識祂,我卻認識祂;我若說我不認識祂,我便像你們一樣是個撒謊者;但是,我認識祂,也遵守祂的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子,他看見了極其高興。」猶太就對祂說:「你還沒有五十歲,就見過亞巴郎嗎?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們: 在亞巴郎出現以前我就有。」他們就拿起石頭來要向祂投去;耶穌卻隱沒了,從聖殿裏出去了。

反省

《追求不朽的生命》

耶穌和猶太人彼此之間的意見相差很多。耶穌還是把他們當成父的朝拜者是亞巴郎的後裔,也邀請他們有永遠的生活。然而,猶太人只希望祂死,根本沒心跟祂溝通,早已把耶穌鎖定為敵人,所以祂說什麼都不對。耶穌在猶太人身上看到什麼,讓祂仍然那麼慈祥?猶太人在耶穌身上又看到了什麼,讓他們恨不得把祂殺害?為什麼會差那麼多呢?他們都不是虔誠的人嗎?主耶穌提醒我們,我們心中固守什麼,眼前也要看見什麼。耶穌心中護守的是「做天父的旨意」,只關心人人得到永生,所以眼前所見到的是朋友。我們的心中的寶是什麼,眼前就會出現它來。只有當心中有基督,眼前的人、事、物都會染上了希望的顏色,因為耶穌說︰「誰如果遵行我的話,永遠見不到死亡。」這四旬期,讓我們懷著復活的希望,天天忙著固守耶穌的話,眼前也會是一片希望和川流不息的生命。

主耶穌,請祢驅除我們心中所有負面的念頭。讓我們懷著祢的話而活,讓我們能追求永遠不朽的生命。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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