談說天地 宗徒傳下來的教會 (嘉賓:彭保祿神父)

本集我們請來全球海外華人牧傳處榮休主任彭保祿神父(方濟會士) 與我們探討聖統制,他也分享了對於中梵臨時協議的感受。最後,他與我們談及信、望、愛三德的關係。

彭保祿神父語錄:

「教會團體是宗徒傳下來的,是絕對沒有需要去懷疑或去質問,這個是絕對肯定的。」

「如果是真正的共產黨,他們根本是無神論者,沒有天主還有宗教嗎?」

「信、望、愛是我們信仰的基礎,您不相信是沒有用的。」

相關資訊:

中梵關係

中梵外長70年來首次會晤

圖片:梵蒂岡新聞網

據梵蒂岡新聞網報導,2020年2月14日,在德國慕尼黑安全會議間隙,聖座國務院與各國關係部門秘書長加拉格爾總主教(Archbishop Paul Richard Gallagher)與中華人民共和國國務委員兼外長王毅舉行了會談。這是70年來未有過的一次官方會晤。

聖座國務院發表公告稱:「會談是在親切的氣氛中進行的,回顧了雙方往來隨著時間取得的積極進展。會談中尤其強調了2018年9月22日簽署的關於主教任命臨時性協議的重要性,同時重申繼續進行雙邊機構對話的願望,以此促進天主教會的生活和中國人民的福祉。此外,為戰勝冠狀病毒疫情正在進行的努力,以及對受災人民的聲援受到了讚賞。」

最後,雙方祝願「加強國際合作,好在世界上促進文明相處與和平,且就跨文化對話和人權問題交換了看法」。

關於冠狀病毒疫情,教宗方濟各在2月12日的公開接見活動結束時表達了他的關懷,呼籲在場信衆為遭受如此殘忍疾病折磨的中國弟兄姐妹祈禱。願儘快找到治癒的方法。

此外,據天主教信德網報導,加拉加格爾總主教表示,在中方抗擊疫情的關鍵時刻,我代表教宗方濟各和國務卿轉達教廷對中方的敬意和支持,相信中方有智慧和勇氣早日戰勝疫情。教宗方濟各熟悉中國和雙方的交往,2018年雙方簽署的《關於主教任命的臨時協議》十分重要,有利於促進天主教徒和中國人民的福祉,惠及世界和平。

中國外交部部長王毅首先對加拉格爾總主教轉達教廷的慰問表示感謝。王毅表示,病毒是人類共同的敵人,需要國際社會攜手應對。當前疫情已得到有效管控。中國是有著5000年文明的大國,歷史上經歷過各種大風大浪的考驗,這場疫情同樣阻止不了我們實現民族復興的步伐。相信梵方會發揮建設性作用,推動國際社會以客觀、理性、科學態度,支持和配合中方抗擊疫情的努力,共同維護世界衛生安全。

王毅說,方濟各教宗多次公開表達對中國的熱愛和祝福。今天是中梵外長首次舉行會晤,這是一段時間以來中梵交往的繼續,也將為今後雙方的往來開啟更大的空間。雙方簽署的《關於主教任命的臨時協議》是富有開創性的實踐,取得了積極成果。中方願與梵方進一步增進理解,積累互信,使雙方積極互動的勢頭不斷向前發展。

雙方在會見中還一致認為,應著眼大局,共同推動不同文明互尊互鑑,共創和平世界。

中國山西長治(潞安)教區靳道遠榮休主教安息主懷

圖片:信德網

據信德網報導,山西長治(潞安)教區靳道遠主教(聖名:安德肋)於當地時間2019年11月20日晚上9時50分安息主懷,享年90歲。

靳道遠主教於2000年1月6日晉牧,當時是是非法主教,及後在2008年才被教宗認可。他一生敬主愛人,培育聖召30多年,其中包括主教、神父、修士和修女,他們分佈於北京、上海、江西、福州、廣西、湖北、河北等地,而其中一位就是南昌教區主教李穌光。

此外,靳主教不辭辛苦修建聖堂,落實教產,傳揚天國福音。請大家為老主教祈禱,求主恩賜主教早日回歸天鄉,永享天國福樂。長治教區訃聞表示,靳道遠主教殯葬禮將於2019年11月26日上午9時在長治市潞城區南天貢聖母無染原罪堂舉行殯葬彌撒,隨即安葬。

以下是長治教區發出的訃告:

訃 告

      天主教山西省長治教區沉痛宣告:天主教山西長治教區榮休主教,原中國天主教“一會一團”常委、山西省天主教愛國會常委、山西省天主教教務委員會副主任、長治市政協第七、八、九、十、十一屆副主席安德肋·靳道遠主教,因患沈痾久治無效,於主歷二0一九年十一月二十日二十一時十分,蒙主恩召,安息主懷,享年九十歲。

       靳道遠主教一九二九年六月十三日生於長治市潞城區翟店鎮北舍村一個世代教友家庭,自幼受到良好的家庭教育,秉性良善溫和。一九四三年入潞安教區備修院學習,一九四六年至一九五零年相繼就讀於山西洪洞教區、陝西三原教區、四川成都教區小修院,一九五零年八月入北京教區文聲學院,即華北天主教神學院攻讀神哲學。一九五六年七月一日在北京西什庫天主堂榮陞鐸品,同年八月返回潞安教區開始牧靈工作。 “文革”期間屢經批鬥,在潞城微子鎮韓家園村勞動改造十三年。一九七九年結束勞改回到北舍,一九八零年重返牧靈崗位正式就任潞城區南天貢堂區本堂,同時負責潞城一帶的福傳牧靈工作。一九八二年被選為晉東南教區長,一九九二年任長治教區副主教,一九九八年當選為長治教區主教,二000年一月六日在北京南堂晉牧。二0一三年在慶祝安德肋主保瞻禮之後,正式榮休。

       靳道遠主教的一生,貞愛教會,志慮忠純,矢志不渝。他從事牧靈大業凡六十餘載,恪盡職守,任勞任怨。既使是在被管制勞改期間,仍潛心靈修,默默福傳,從未間斷牧靈工作。他的牧靈人生,兢兢業業,默然奉獻,為長治教區福傳事業勤勤懇懇,殫思竭慮,立下不朽功績。特別是他於一九​​八零年平反蒞職重返牧靈崗位就任南天貢堂區本堂後,主持恢復堂區教務,修復無染原罪聖母大堂,重建羌城安多尼聖堂,創辦《教友生活》報刊,發展教會自養事業,支持地方公益事業,開辦堂區備修班、教區小修院,使潞城一帶教務工作很快出現蒸蒸日上的喜人局面。在當時教區面對“莊稼多、工人少”的局面,他又奔波於潞城東部山區以及平順縣一帶傳教,為恢復當地教務,不辭勞苦。他主持長治教區工作後,在致力於教區團結、規範教務管理與和諧福傳的同時,投身於教會房產的落實,主持新建了長治教區主教府。期間,先後為黎城、平順、屯留、襄垣等地開展教務,解決教會活動場所,陳理通融,信獻操勞。同時,為教會培養、輸送大批聖召人才,嘔心瀝血,可謂“桃李滿天下”,為中國教會做出了貢獻;為促進教區各項事業的健康發展,深受廣大神長教友及社會各界的敬重與愛戴。

       靳道遠主教在榮休靜養期間,每天虔誠祈禱,恭行聖祭。既是在晚年時節,雖年高體弱,病魔纏身,然仍甘心奉獻於主,時時操心於教務,可謂鞠躬盡瘁,傾心守望一腔“牧魂”,殊功豐厚,其甘忍奉獻的聖善表樣讓人感動。靳牧終其一生敬奉基督的愛徒安德勒為主保和楷模,在愛主愛人的道路上勉勵效法聖人,一生不懈。他的逝世使我教區信友失卻一位德高望重的善牧,是長治教區的重大損失。

       祈主速賜予永安,並望眾信友為彼祈求。

天主教長治教區
靳道遠主教治喪委員會
主歷二〇一九年十一月二十一日

請大家為靳道遠主教的靈魂祈禱
凡諸信者靈魂賴天主仁慈,免其煉獄之苦。
望主賜爾等永安,及永光照之,息止安所,亞孟。

現時天主教長治教區第四任正權主教是丁令斌(聖名:伯多祿)。中國政府只承認他為助理主教,輔助因接受非法祝聖而對教區沒有管治權的靳道遠主教。

丁令斌主教於1962年7月20日出生於一個天主教家庭、1982年畢業於長治醫學院。期後1988年進入武漢中南天主教神學院修道,1992年結束了在湖北武漢修道院的學習後晉鐸,後於2000年成為教區秘書長。丁主教在2013年12月已獲得了教宗任命,而靳主教是2000年在未經教宗批准之下接受祝聖的非法主教,其後獲教廷寬免及承認為主教,但對教區沒有管治權。然而,87歲的主教在政府眼裡仍然是未退休的正權主教。及後,丁令斌主教被愛國會選為助理主教候選人,並於 2016年11月10日晉牧。

根據2016年的數據,長治教區有四十七位神父和十九名修士,約有五萬五千名教友,所管轄的長治和晉城兩市有三百六十萬人口。

《聖座與中國》新書介紹會

「一扇已經打開的門再也不能關閉了。」切利(Claudio Maria Celli)總主教以這句話概述了聖座與中華人民共和國2018年9月22日簽署臨時性協議的價值。

一本名為《聖座與中國》(L’Accordo fra la Santa Sede e la Cina. I cattolici cinesi tra passato e futuro)的新書介紹會於2019年9月26日在羅馬舉行,聖座國務卿帕羅林樞機為該書作序,並由宗座傳信大學出版社發行。

新書介紹會由聖艾智德團體主席因帕利亞佐(Marco Impagliazzo)主持,切利總主教、前歐盟委員會主席普羅迪(Romano Prodi)、聖艾智德團體創始人里卡爾迪(Andrea Riccardi)和前聖座發言人耶穌會士隆巴爾迪(Federico Lombardi)神父出席了介紹會。中國駐意大利大使館一等秘書也在場參加。

切利總主教是上個世紀八十年代起聖若望保祿二世牧職期間聖座與中國相互接近的見證者和主角。他在發言中強調:「儘管該協議是臨時性的,而且也僅限於主教的任命問題,但將其定義為『具有歷史性』是恰如其分的。藉著這項協議,70年來所有的中國主教首次與伯多祿繼承人和其他主教弟兄們共融。」他也強調該協議是在教宗方濟各支持和鼓勵下「具體對話」的成果。此外6月28日發表的《聖座關於中國神職人員民事登記的牧靈指導》極其重要,它讓我們領悟到愛國家與做一個真正的天主教徒並不矛盾。

普羅迪在發言中強調,該協議對中國近30年來發生變化的社會和地緣政治具有影響。在教宗方濟各的牧職下,中國政府認識到天主教會更是普世性的教會,而不僅僅是西方的教會。他認為,這有利於羅馬與北京在至今尚未面對的問題上達成共識。

里卡爾迪表示,聖座和中國解決歷時70年衝突的能力是「智慧和靈活性」的標誌,人們也應記得兩位為聖座外交服務的重要人物,即不久前去世的西爾韋斯特里尼(Achille Silvestrini)樞機和埃切卡雷(Roger Etchegaray)樞機。現在必須重新考慮在中國的天主教信仰,也必須為未來找到新的空間。

隆巴爾迪神父則談到簽署這項協議所走過的艱難路程。他說,協議源於中國天主教徒和他們的主教在幾十年的困苦和磨難中保持的忠貞,如果中國信友沒有以如此非凡的方式在精神上與教宗保持聯繫,當局就不會意識到這共融的堅固性,而達成協議的條件也不會產生。

來源:梵蒂岡新聞網

新書發布:《在歷史記憶與先知前瞻中的剛恆毅樞機》

2019年9月21日上午,在意大利波代諾内(Pordenone)舉辦《在歷史記憶與先知前瞻中的剛恆毅樞機》新書發布會,該書收錄了上個世紀具有先知性或許也是最具革命性的人物剛恒毅總主教的三篇著作。剛恆毅是首位駐華宗座代表。聖座國務卿帕羅林樞機為該書作序,他指出:「剛恒毅了解普世教會發展的本質,宣告教會『新時代』的到來,剛恒毅的思想與教宗方濟各的思想非常吻合。」

帕羅林樞機在序言中寫道:「為了強調教會的公教特性,剛恆毅呼籲樞機團和教廷該當國際化,他提出伯多祿的繼承人也應讓意大利和歐洲以外的人來擔任,這樣的一幕在2013年發生了。他堅持不懈、竭盡全力地促使一個走出去的教會展現出向天主子民傳教的面容。他是曠野的呼聲,早在1939年就呼籲召開大公會議,這個建議在那個時代似乎注定要落空。他是天主教神聖藝術的捍衛者,這藝術牢固地植根於唯一的信仰,以不同的文化語言表述出來,包括中國文化。他是在世界大家庭中架起橋樑的人,將東西方聯合在一起。」

此外,教廷萬民福音部部長斐洛尼樞機也特別推薦這本書。他把對這三篇著作的解讀放到教宗方濟各的首篇勸諭《福音的喜樂》和包容開放的視野框架中。他表示:「教宗以這樣的視野勇敢地向中國開放,使中國地方教會與普世教會共融,並能結出福音的豐碩果實。」

今天,剛樞機的貢獻對當今聖座與中國的關係仍有參考作用。

剛恆毅樞機於1958年10月17日去世,他的列品真福案已於2017年10月17日正式開啓。

來源:梵蒂岡新聞網

 

山西當局要求太原教區拆除洞兒溝七苦山聖母朝聖地部分建築

據天亞社報導,中國山西當局要求太原教區拆除洞兒溝七苦山聖母朝聖地部分建築。在2019年9月15日,朝聖地主保瞻禮當天更封路,試圖妨礙教友前往參與禮儀,但仍無阻過萬教友出席。

太原教區每年都會慶祝痛苦聖母紀念,吸引數以千計的教友出席在七苦山聖母朝聖地的主保瞻禮,今年更因傳出拆卸山上部分建築物的消息,激發逾萬人參禮,人數為歷年最多。一位不願透露姓名的消息人士對天亞社表示,政府以「非法佔地」為理由,8月26日通知教區孟寧友主教,要求教區5天內拆除朝聖地的建築物「上天之門」。消息人士續說,孟主教一直為此事和有關部門溝通,爭取保留有關建築物,據悉會在10月1日後再作決定。

此外,為保衛「上天之門」,包括長者及兒童,約有一百名教友在9月11日冒著狂風暴雨,從山腳一直跪爬上山,到達朝聖地大殿內祈禱。消息人士表示,他們前些日子就大肆宣揚,要爬行祈禱上山朝聖,意思就是要克苦補贖,希望上天之門不用被拆。

這並非當局首次強拆七苦山的建築物,去年山頂廣場十二宗徒塑像、上山前的銅蛇像和十字架已遭拆除。

位於太原市以南三十公里處的洞兒溝堂建於十九世紀,是山西天主教最古老的堂區之一,當地全村近一千三百人,全是天主教徒。七苦山則位於洞兒溝,山上有七苦聖母堂,也是著名的朝聖地,每年吸引成千上萬的人前來朝聖。上山朝聖的路上原有苦路、聖人像,以及天使像,但部分已被拆除。臨近山頂時會見到「上天之門」,門上原安放聖像的壁龕也已被封敝,而門的後方就是中西合璧的祭壇和主殿。

報導全文及圖片:天亞社

中梵臨時性協議後,中國教會第二位主教晉牧

圖片:信德網

梵蒂岡新聞網報導,聖座與中華人民共和國於2018年9月22日在北京簽署的臨時性協議在共融與和諧的標記下正在結出果實。2019年8月28日,胥紅偉(斯德望)神父在教宗的任命下被祝聖為漢中教區助理主教。聖座新聞室主任布魯尼證實了上述消息。

他在回答記者提問時表示:「胥紅偉(斯德望)神父也獲得了教宗的任命,他的祝聖是在聖座與中華人民共和國簽署臨時性協議的框架中實現的。」

信德網報導,2019年8月28日,現年44歲的陝西漢中教區胥紅偉神父晉牧禮在漢中教區聖彌額爾主教座堂舉行。彌撒由昆明教區馬英林主教主禮、漢中教區余潤深主教、延安教區楊曉亭主教、西安教區黨明彥主教、三原教區韓英進主教、周至教區吳欽敬主教、安康教區王曉勳主教、渭南教區同長平主教襄禮,漢中及陝西各教區80多名神父共祭,修士、修女及500多名教友參禮。

天亞社報導,胥主教與日前晉牧的姚主教一樣得到中國主教團批准書,內容指「根據聖教會選舉主教的傳統和中國天主教主教團的規定,當選了教區主教。經審核,選舉有效,現予以正式批准。此人選已經教宗同意。」然而,批准書與過往的不同,均新增了「此人選已經教宗同意」,以及刪減了「請在三個月之內由主教團的主教遵照教會禮儀的規定舉行祝聖典禮,一經祝聖即為宗徒的正式繼承人及主教團成員」一句。胥主教在今年4月11日當選為教區助理主教,不過多個消息指出,他與姚順主教一樣,都是早於中梵協議之前已獲教廷任命。

胥紅偉主教,聖名斯德望,生於1975年1月,陝西城固人;

1993年9月入渭南教區備修院學習;

1996年9月入西安修院學習;

2002年7月在漢中教區總堂晉鐸;

2002年8月,任南鄭區經堂灣教堂本堂,並協助漢中總堂牧靈工作;

2004年7月至2008年6月,於意大利羅馬傳信大學進修學習,獲得牧靈神學碩士學位;

2008年11月至2010年4月赴加拿大溫哥華總教區牧靈學習;

2010年4月起任漢台區西大街主教座堂本堂司鐸;

2012年、2017年擔任漢台區政協常委、委員;

2015年12月任省天主教愛國會和教務委員會委員;

2019年4月11日當選為教區候任助理主教。

胥紅偉助理主教牧徽銘言為「在真理與愛德中服務」”SERVIRE IN VERITATE ET CARITATE”,牧徽由十字架、盾牌、鴿子、花冠、聖母瑪利亞的標記12顆星、聖經及所服務教區的地圖組成。

漢中教區目前有2位主教、27位神父、8位修女、1位修士,牧養約1萬名教友。教區余潤深主教雖已年屆85歲,但他仍未計劃退休。

相關資訊:內蒙古集寧教區姚順神父成為中梵協議後首位晉牧司鐸

資料來源:

梵蒂岡新聞網

信德網

天亞社

內蒙古集寧教區姚順神父成為中梵協議後首位晉牧司鐸

圖片:信德網

天亞社報導,內蒙古集寧(烏蘭察布)教區於2019年8月26日舉行姚順神父晉牧禮,這是自2018年中梵簽訂臨時協議後,中國教會首次有神父獲祝聖為主教。

祝聖禮在集寧市玫瑰聖母主教座堂舉行,由呼和浩特教區孟青祿主教主持,巴盟教區杜江主教、寧夏教區李晶主教和山西太原教區孟寧友主教襄禮。孟青祿主教也是中國天主教主教團及中國天主教愛國會副主席。

當地的若瑟神父向天天亞社表示,禮儀約120位神父出席,包括集寧教區29位神父,還有40多位修女及過千名教友參加,因該座堂容納不了一千二百多人,故有些教友需在堂外參與禮儀。禮儀中,宣讀了中國天主教主教團於8月12日發出的批准書,指姚神父於4月9日在教區的主教選舉會議上,根據聖教會選舉主教的傳統和中國天主教主教團的規定,當選了教區主教。經審核,選舉有效,現予以正式批准。此人選已經教宗同意。禮儀期間沒有另外宣讀教廷的任命狀,指這批准書已經說明了教宗同意,也就是「統一宣讀,兩邊都同意」,所以認為宣讀了批准書也已經可以。

圖片:信德網 (左至右:孟青錄主教、李晶主教、杜江主教、姚順主教、孟寧友主教)

姚順主教(Bishop Yao Shun)於1965年12月出生,現年54歲,是內蒙古自治區烏蘭察布市察右前旗平地泉鎮人,聖名「安多尼」;

1991年畢業於中國天主教神哲學院,同年晉鐸;

1994年10月至1998年7月留學美國聖若翰大學,專攻教會禮儀學,獲得禮儀學碩士學位;

回國後,繼續在中國天主教神哲學院教授禮儀課,擔任靈修處主任,兼任中國天主教「一會一團」禮儀委員會任執行秘書;

2004年開始擔任「一會一團」禮儀委員會副主任;

2010年回到烏蘭察布教區工作,擔任教區副主教和主教座堂主任司鐸。同年底,開始擔任內蒙古自治區天主教教務委員會副主任,烏蘭察布市天主教「兩會」主任。

集寧教區目前有31位神父、12位修女和2位修士,牧養約7萬教友。

姚主教的牧徽格言為拉丁文 “MISERICORDES SICUT PATER”,意即「慈悲如同天父」。他說明:

「我奉派牧守烏蘭察布教區;烏蘭察布教區經前輩們開教,於1929年成為國籍教區。牧徽以磨子山聖母朝聖地為標記,求聖母護佑烏蘭察布教區。我的牧職格言是『慈悲如同天父』(路6:36),以耶穌聖心為標記,正如父子同心;見耶穌動了憐憫之心,也看見了天父的慈悲。我亦要自勉效法耶穌聖心,慈悲如同天父。我曾受培育作為禮儀教師,故牧徽亦以聖言聖事為標記。我願服侍主的羊群,以聖言啟發智慧,以聖事滋養生命。」

圖片:信德網

梵蒂岡新聞網報導,2019年8月27日,聖座新聞室主任布魯尼在回答記者的提問時表明:「我可以確定,中國内蒙古集寧(烏蘭察布)教區獲祝聖的安多尼姚順主教接受了教宗的任命,就如主持晉牧禮的主教在昨天2019年8月26日的祝聖禮儀中所表示的那樣。在聖座與中華人民共和國於2018年9月22日在北京簽署了臨時協議後,姚順蒙席的主教祝聖尚屬首次。」

資料來源:

天亞社

信德網

梵蒂岡新聞網

聖座關於中國神職人員民事登記的牧靈指導

CNS photo/Reuters

一段時間以來,中國大陸的主教們請求聖座就必須提交民事登記申請時所應採取的態度做出具體的指示。就這一點,眾所周知,許多牧人都深感困惑,因為這一登記方式—按照宗教活動的新規定是必需的,否則就不能從事牧靈活動—幾乎總是要簽署一份文件,聲明接受中國獨立、自主、自辦教會的原則,儘管中國當局承諾也會尊重天主教教義。

中國現實的複雜性,加之在整個國家似乎不存在規範宗教事務的統一實施常規,也就特別難以對這一問題發表意見。一方面,聖座無意強迫任何人的良心。另一方面,考慮到秘密狀態的經驗並非教會生活的常規,且歷史告訴我們,只有當迫切渴望維護自身信仰的完整性時,牧人和信友們才會這樣做(參見《教宗本篤十六致在中華人民共和國的天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者及教友的信》8,二零零七年五月二十七日)。為此,聖座繼續要求神職人員的民事登記應保證尊重所涉及人員的良心及他們深刻的公教信念。事實上,只有這樣,才能既有助於教會的合一,也有助於天主教徒為中國社會的益處做貢獻。

至於評估在登記時必須簽署可能要作的聲明:

首先,有必要記住中華人民共和國憲法正式聲明保護宗教自由(第36條)。其二,二零一八年九月二十二日的臨時協議承認伯多祿繼承人的特殊作用,從邏輯上講,也就讓聖座認為並解讀,在中國的天主教會的「獨立」不是絕對意義上的獨立—也就是說同教宗和普世教會分離,而僅相對於政治領域而言,就像世界各地教宗和一個地方教會之間的關係或者各地方教會之間關係中所發生的一樣。

此外,申明在公教身份中不能有與伯多祿繼承人的分離,並不意味著使一個地方教會成為其生活並開展活動的社會和文化中的一個異物。

其三,體現了雙方穩固對話特點的中國與聖座目前關係的背景,與上個世紀五十年代愛國組織剛產生時是不同的。

其四,再加上一個非常重要的事實,多年來,許多未經教宗任命而被祝聖的主教們請求並獲得了與伯多祿繼承人的修和。

由此,所有的中國主教今天都與宗座共融,他們渴望與全世界的天主教主教們更加一體化。

在這些事實面前,期待每個人都有一個新的態度是合理的,包括在處理有關教會生活的實際問題時也是如此。就聖座而言,將繼續就主教和司鐸的民事登記問題同中國當局對話,以找到一個不僅尊重中國法律且尊重天主教教義的登記程式。

同時,鑒於上述情況,如果一位主教或司鐸決定進行民事登記,但登記的聲明文本似乎不尊重天主教信仰時,他在簽字時以書面的形式說明,他這樣做,沒有缺少對天主教教義原則所應有的忠誠。如果無法以書面形式作出這一說明,申請人也可以只在口頭上表達,如果可能的話在一位證人的見證下表達。總之,建議申請人隨後向自己的教區教長書面證明其登記的意向。事實上,始終應將這樣做的唯一目的理解為旨在促進教區團體的益處,及其在合一精神內的成長、適應中國社會新需求的福傳、負責任地管理教會財產。

同時,聖座理解並尊重那些在良心上決定不能在現有條件下登記的人的選擇。聖座與他們同在;求上主幫助他們保持與手足兄弟們在信仰內的共融,包括在他們每個人將要面臨的考驗前也要這樣做。

就主教而言:

「要尊重司鐸、公開地展示自己對司鐸的尊重,表現出對他們的信任,如果他們堪當的話,要讚揚他們;尊重他們的權力並使他們的權力得到尊重、保護他們免遭毫無根據的批評;及時地解決爭端以免延續的焦慮不安令手足間的愛德蒙羞、損害牧靈使命」(主教牧職指南《宗徒的繼承人》77,二零零四年二月二十二日)。

此外,重要的是教友們不但要理解上面所描述情況的複雜性,而且也要以寬闊的胸懷接受他們的牧人們所做出的痛苦決定,無論是什麼樣的決定。地方天主教團體要以信德精神、祈禱和愛陪伴牧人們,同時不要評判他人的選擇、保持合一的紐帶、用慈悲善待所有人。

總之,在等待雙方按照協定通過坦誠及建設性對話達成更加尊重天主教教義以及所涉及人士良心的神職人員民事登記方式時,聖座要求不要對「非官方」天主教團體施加恐嚇性壓力,就像已經不幸發生的那樣。

最後,聖座相信,所有人都能將這一牧靈指示視為一個工具,幫助那些要做出艱難抉擇的人本著信仰與合一的精神來完成這一選擇。在中國天主教會所經歷的這段既充滿了許多希望但也持續不斷地出現很多困難的歷程中,所有人—聖座、主教、司鐸、修會會士、修女和平信徒—蒙召耐心地、謙遜地辨別天主的聖意。

二零一九年六月二十八日,耶穌聖心瞻禮

自梵蒂岡

來源: 梵蒂岡新聞網

天津教區主教李思德安息主懷,享年92歲

2019年6月8日,中國天津教區李思德主教(聖名:斯德望)安息主懷,享年92歲。據天亞社報導,屬於地下教會團體的李主教於5月中旬因腦血栓入住薊縣醫院,直至6月8日離世。教區在6月10日為李主教舉行殯葬禮儀,但地下教會團體司鐸只能有限度地參與。

 

李思德主教
(聖名:斯德望)
1926-2019

-1926年10月3日,出生於河北省唐山市遵化市;

-1939年,13歲入小修院;

-1949年,進入北京文生大修院;

-1955年7月10日獲祝聖為天津教區司鐸;

-1958年動盪時期被捕入獄,直至1962年獲釋後回西開總堂服務;

-1963年再次被捕入獄,於1980年獲釋;

-1982年6月15日獲祝聖為天津教區正權主教;

-1989年,因參與張二冊中國主教團會議第三次入獄;

-1991年,再次獲釋後回西開教堂服務;

-1992年,被送往薊州區上倉鎮梁后莊至今,居住在約10平方米的屋內,並一直被當局監控。

請大家為李思德主教的靈魂祈禱

凡諸信者靈魂賴天主仁慈,免其煉獄之苦。望主賜爾等永安,及永光照之,息止安所,亞孟。

 

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