出谷紀

不可妄呼上主你天主的名；因為凡妄呼他名的人，上主決不讓他們免受懲罰。

若望福音

耶穌講完了這些話，便舉目向天說:「我已將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛，在他們內，我也在他們內。」

2018年8月22日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，在要理講授中反省了天主十誡第二條誡命:「不可妄呼上主你天主的名。」（出20:7）。教宗指出，我們不可活在一種“與天主的虛假關係”中，而應與祂建立真實的關係，冒著生命的風險跟隨上主。只有這樣，教會的宣講才能更加令人信服。

教宗首先解釋這條誡命的意涵指出:「不可妄呼上主你天主的名不但告誡我們不可冒犯天主的名字，也不可以不恰當的方式使用這聖名。在希伯來文和希臘文中，『你不可呼求』就是不可將天主的聖名放在你身上、不是你在承擔；『妄呼』則指如同一個有形狀卻沒有内容的空殼，是虛偽、形式主義及謊言的特徵。」

教宗接著提到，名字在《聖經》中代表一個人的使命，例如亞巴郎和西滿伯多祿領受了新的名字後，表示在他們的生命中發生了變化:「那麽，把天主的名帶到自己身上又意味著什麽呢？這意味著我們要承擔起天主的事物，與祂建立一種密切的關係。這條誡命提醒我們基督徒，我們是“因父及子及聖神之名”領受了聖洗，而且我們每次劃十字聖號時也在表示肯定這聖名。」

教宗警告道:「我們切莫活在一種與天主的虛假關係中，好像法學士們那樣，只談論天主，卻不承行天主的旨意。十誡的這句話正是邀請我們不可與天主有虛假的關係，而應有一種對祂全然仰賴的關係。如果我們不冒生命的風險跟隨上主，且親身證實在祂内獲得生命，到頭來我們只是紙上談兵。聖人們能觸動我們的心，他們不但說，而且也行動。聖人們令我們感動，因為我們在他們身上看到了我們内心的深刻渴望：真誠。那些在我們身邊的聖人也如此，例如許多父母給子女作出榜樣，度一種言行一致和正直的生活。如果有為數衆多的基督徒以真實無偽的方式把天主的名帶到自己身上，並如此踐行《天主經》的第一句『我們的天父,願祢的名受顯揚』，那麽教會的宣講就會得到更多的聆聽，就會更加令人信服。」

教宗進而表示:「基督也背負著我們每一個人的名字，因此任何人都不可貶抑自己的生命。值得把天主的名帶到我們身上，因為祂對我們的名字負責到底，將祂的愛放在我們心中，即使在我們身上也存有惡。如果在我們的具體生活中彰顯出天主的名，我們就可看到聖洗聖事是多麽美好，感恩聖事又是多大的恩寵啊！這就是我們的肉身與基督奧體之間的超凡結合：基督在我們内，祂在我們内，我們在祂内！我們與祂結為一體！這不是虛假，這是實情。這不是說說而已或如同鸚鵡那樣祈禱，這是誠心祈禱及愛慕上主。」

最後，教宗表示:「任何人在任何的情況下都能呼求上主的名，而天主對那真心誠意呼求祂聖名的人將永不回拒。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

出谷紀 32:7-8

上主訓示梅瑟說：「你下去! 因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜牠，向牠祭獻並且說：「以色列，這就是領你出埃及的天主。」

2018年8月8日，教宗方濟各在保祿六世大廳主持公開接見活動。教宗繼續他關於十誡的要理講授，當天談及偶像崇拜。他特別引述了《出谷記》中以色列子民拜金牛的事跡。這是偶像崇拜的絕佳例子。

教宗邀請我們反省聖經事跡所發生的背景—曠野，不穩定和不安全的地方。教宗說:「這是一種人類生命的圖像，在這樣的環境中人的生活條件是不確定的、沒有不受侵犯的保障。這樣的不安全會讓人產生原始的焦慮，例如對飲食的焦慮，從而成為偶像崇拜的溫床。」

教宗說:「人出於其本性，為了躲避荒漠的不穩定，會尋求一種『自製』的宗教。天主若不露面，我們就會定制一個神。『偶像不會召叫人放棄安穩的生活，『因為偶像有口，而不能言（詠115:5）』。這樣，我們可以明白，偶像的存在其實是一個藉口，為使我們得以成為萬物的中心，膜拜自己親手所造的（《信德之光》通諭13號）。』」

「以色列子民對偶像的需求促使亞郎鑄造了一隻牛，這是豐饒、富足、能量和力量的象徵，由黃金製成，代表著卓越的財富。成功、權力和金錢都是巨大的偶像。它們永遠是誘惑！金牛代表了什麼？它代表了一切的欲望，它給人獲得自由的幻覺，實則奴役人，因為偶像總會奴役人。」

教宗強調:「天主的偉大工程就是消除我們心中的偶像崇拜。但這一切主要因為我們沒有能力信賴天主，將我們的安危交托於祂手中，願意讓祂為我們心中的渴望賦予真正的深度。這也使我們經受脆弱、不確定性和不安全感。人若不把天主置於首要地位，很容易陷入偶像崇拜，滿足於那薄弱的保障。因此，我們要接受為我們成了貧窮者的耶穌，承認自己的脆弱不是人生活的恥辱，而是向那真正的強者敞開心靈的條件。天主的救恩正是從軟弱之門進入的（格後12:10）；正是藉著自身不足的力量，人才向天主的父愛敞開了心靈。人的自由源於他讓真天主成為自己唯一的主人。如此，我們就能接受自己的脆弱，拒絕我們內心的偶像。對我們基督徒而言，注視十字架意味著在那脆弱、遭到鄙視和一切都被剝奪的基督身上看到真天主的面容，那是愛的光榮，而不是耀眼的欺騙。」

教宗說:「我們的痊癒得益於成了貧窮者的那一位，祂接受失敗，徹底經歷了我們的不安定，為的是以祂的愛和力量填補這不安定。祂來向我們揭示天主的父愛；藉著基督，我們的脆弱不再是不幸，而成為與天父相遇的地方、我們從高天獲得新力量的泉源。」

在公開接見活動結束時，教宗提及8月8日的聖道明紀念日，以及8月9日十字架的德肋撒·貝內代塔（原名埃迪特·施泰因）慶日。後者是歐洲的共同主保。教宗說:「這位殉道者是言行一致的女性，以真誠和愛尋求天主的女性，既是她的猶太民族又是基督徒的殉道女性。她是歐洲的主保，願她為歐洲祈禱，保護歐洲免於漠不關心。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

出谷紀20:3-5

除我之外，你不可有別的神。不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉。

2018年8月1日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動。在要理講授中，教宗解釋天主十誡第一誡的意涵，即「除天主之外，你不可有別的神」（出20:3）。這意味著，我們只可恭敬天主，不可拜偶像。

教宗闡明:「拜偶像是把原非天主的一切予以神化。它不僅指異教的虛假崇拜，也對信仰常是一個恆常的誘惑。（《天主教教理》2113條）」

教宗解釋道:「崇拜偶像首先與那傾向於成為一種迷戀和執念的憧憬有關。偶像實際上是將自己投射到物件或計劃中。例如，這種動態經常用於廣告:我看到的不是物件本身，而是在那汽車、那智能手機、那個角色，或其它事物中感覺到自我實現和回應我基本需求的途徑。我尋求這途徑，談論它並思索它；那擁有這物件或實現這計劃，以及獲得這地位的念頭似乎是一種能獲得幸福的美妙途徑，一座能抵達上天的塔（創11:1-9）。於是，我們讓一切都為那個目標運作。」

教宗說:「拜偶像的第二個階段具有摧毀性，因為偶像需要一種祭禮。我們叩拜這些偶像，犧牲一切。在遠古時代是用人來祭獻偶像的，但今天也如此:人為了事業而犧牲子女，忽視他們，甚或不生育子女；愛美也要求人作出犧牲，有些人，有些女人為了化妝而花費了多少錢啊！。成名則要求人犧牲自我、自己的純貞和真實。」

「金錢竊取人的生命，享樂帶來孤獨。經濟結構為獲得更多的利潤而犧牲人的生活。我們想到有多少人沒有工作。為什麼？因為有時那個企業的雇主決定辭退員工，希望藉此賺取更多的錢。這就是金錢偶像在作怪。」

「崇拜這偶像的人活在虛偽中，言論和行為都是別人所期望的，因為那讓自己成名的偶像迫使他這樣做。儘管贏利增加了，生活卻被摧毀，家庭受到摧殘，青年沉溺於摧毀性模式的魔掌中。此外，吸毒也是一種偶像。多少青年崇拜這吸毒的偶像，卻損害了健康，甚至摧殘了生命。」

最後，教宗談到崇拜偶像的第三個、也是最悲慘的階段，指出偶像奴役人，向人承諾幸福的生活，卻不予以兌現。

教宗說:「我們發現自己生活在那個事物或那個憧憬中，陷入自我摧毀的漩渦內，期待一種從未實現的結果。親愛的弟兄姐妹們，偶像許下生命，但實際上卻奪去生命。真天主不索求生命，反而恩賜、贈予生命。真天主不提供我們一種對成就的投射，而是教導愛。真天主不要求子女，而是將祂的聖子賜予我們。偶像把假設投向未來，卻漠視當下；真天主教導我們活在每日具體的生活中，讓我們今天和明天，乃至今後都朝向未來行走。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

2018年6月27日，教宗方濟各在以天主十誡為主題的週三要理講授中強調，天主首先在紅海給予拯救，後在西乃山提出要求。為了讓年輕人接近基督信仰，我們不能從義務和承諾開始，而要從義務的基礎即天父的愛開始。

「基督徒的生活首先是向一位慷慨的父親表示感恩的回應。這位天父領我們穿過紅海，將我們從埃及解救出來，之後祂在西乃山上授予我們十誡。因此，天主十誡始於天主的慷慨，始於釋放和父子關係。信仰的道路也必須從這一點開始，而不是法律、義務、承諾和一致性。天主的愛先於法律，且賦予它意義。」

教宗首先分析天主十誡的前言:「『我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所（谷20:2）』，表明這是父親為了讓祂的子民更好的前行而說的愛的話語。當天主宣稱『我是上主，你的天主』時，即存在一種從屬、依存的關係。天主不是一個陌生人，祂是你的天主。這闡明了整個十誡，也揭示了基督徒行動的關鍵。」

教宗說:「基督被天父所愛，祂也以這種愛來愛我們。祂不是從自己出發，而是從天父出發。我們的行動經常失敗，因為我們從自己出發，而不是出於感恩。從自己出發的人將會抵達哪裡呢？只能回到他自己！他無法走出去，只能返回自己的原點。」

「基督徒的生活首先是向一位慷慨的父親表達感恩的回應。只遵守義務的基督徒聲稱他們沒有親自體驗到那位我們的天主。我必須這樣做這個，做那個。這只是義務，你還缺乏某些東西！這項義務的基礎是什麼呢？這項義務的基礎是天主父的愛，祂首先給予愛，然後才是命令。將法律置於關係之前，無助於信仰的旅程。如果我們首先以義務、承諾和一致性來要求一個年輕人，而不是讓他獲得釋放，他怎能渴望成為基督徒呢？然而，做基督徒恰恰就是一段釋放的旅程！」

教宗繼續表示:「天主十誡將你從自私中釋放出來，使你獲得自由，因為天主的愛帶領你前進。基督徒的形成不以意志力為基礎，卻在於接受救恩，願意自己被愛。拯救在先:天主先在紅海拯救了祂的子民，後在西乃山告訴他們該怎麼做。」

「為了順從天主，我們必須首先記得祂的美好恩賜。這就是為什麼做記憶的練習很重要。我們要記得“天主為我們每個人做了多少美好的事！有人或許還沒有經驗到被天主所釋放。教宗對此解釋說，我們不能憑靠自己就能得救，但我們可以發出求救的呼聲:上主，請拯救我；上主，請為我指引道路；上主，請愛撫我；上主，請恩賜我們一絲喜悅。這就是求救的呼聲。這是一種美好的祈禱方式。天主在等候這呼聲，因為祂能夠且願意折斷我們的枷鎖。」

最後，教宗總結道:「天主沒有叫我們度壓迫的生活，而是讓我們做自由的人，生活在感恩之中，喜悅地順從祂。天主給了我們那麼多，無限超越我們所能回報祂的。“這實在美好。願天主永受讚美，因祂為我們所做過、正在做和將要做的一切！」

此外，教宗方濟各在公開接見活動中問候意大利信徒時，特別提到29日聖伯多祿和聖保祿宗徒瞻禮。他們兩位也是羅馬城的主保。教宗說:「讓我們向這兩位上主的宗徒學習，勇敢地為耶穌的福音作見證。讓我們跨越各自的差異，保持和諧與友誼，那是促使信仰的宣講成為真切可信的根基。」

在前往聖伯多祿廣場之前，教宗在保祿六世大廳接見了一些病患，並問候了美洲聾人天主教青年組織。他說:「我為你們的朝聖活動祈禱，願此活動能幫助你們在愛基督和在彼此相愛上有所成長。上主在祂的心中為任何一位殘疾人士都保留一個特殊的位子。這對伯多祿繼承人而言，也是如此。」

來源:梵蒂岡電台

圖片:Catholic News Service

聖保祿宗徒致迦拉達人書

其實你們眾人都藉著對基督耶穌的信仰，成了天主的子女，因為你們凡是領了洗歸於基督的，就是穿上了基督。

2018年5月16日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，強調父母和代父母們應幫助兒童持守信德。教宗在要理講授中解釋了聖洗聖事的最後兩個要素:穿白衣和領受點燃的蠟燭，以此結束關於這件聖事的反省。

教宗指出:「領洗白衣和點燃的蠟燭是在表達聖洗聖事的效果。自公元初世紀起，新領洗的教友就穿上潔白的衣裳，象徵在基督和聖神內獲得生命的光輝。白衣表明在天主的光榮中被改變容貌者的境況。因此，穿上基督便意味著培養溫柔、善良和寬恕的德行，尤其是愛德。」

「其次，從復活蠟取火點燃的火苗則象徵我們蒙召從基督那裡接受祂的光。的確，上主的愛燃起領洗者的心火，就如復活蠟點燃每只蠟燭那樣。正因為如此，聖洗聖事自初世紀起也曾被稱為『啟迪』，領洗者稱為『受啟迪的人』。《基督徒成人入門聖事禮典》提醒我們，基督徒的聖召乃是在光明中行走，持守信德。」

談到領洗的兒童，教宗表示:「父母的職責乃是與代父代母們共同關心他們的孩子，使他們領受聖洗聖事恩寵的火苗持續點燃，幫助他們持守信德。接受基督信仰教育是孩子們的一項權利；孩子們有權接受基督信仰教育！基督信仰教育也帶領兒童親自認可他們藉著領洗所接受的信仰。」

最後，教宗總結道:「基督在我們當中活躍的臨在是照亮我們步伐的燈火，指引我們選擇的光明，在我們前去與上主相遇中溫暖心靈的火焰，使我們能夠幫助他人。我們因此應一次又一次地選擇天主（《你們歡喜踴躍吧！》宗座勸諭）。」

美國駐以色列大使館遷往耶路撒冷一事導致巴勒斯坦民眾在加沙走廊示威，促成該地區的流血事件不斷發生。5月14日造成61人喪生，其中包括一名8個月大的女童。15日，又有兩名巴勒斯坦示威者被以軍打死。

教宗方濟各在週三公開接見活動中，特別為聖地和中東地區的緊張局勢，以及急劇增長的暴力感到擔憂。他說:「暴力始終遠離和平、對話與談判的道路。我對傷亡深感悲痛，以祈禱和關懷與那些受苦的人同在。我重申，暴力絕不會帶來和平。戰爭引發戰爭，暴力引發暴力。我呼籲相關各方和國際社會繼續努力，讓對話、正義與和平得勝。」

伊斯蘭教將於5月17日開始齋戒月，教宗藉此機會祝賀穆斯林善度齋戒月，並祈願此祈禱及齋戒的時機引領眾人走向上主的和平之路。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service