教宗方濟各:司鐸必須親近子民

CNS photo/Vatican Media

2022年10月24日,教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳接見了在羅馬讀書的修生和司鐸。教宗此次接見活動以回答修生和司鐸的問題的形式展開。

具體的慈悲行動

在回答有關具體的慈悲行動時,教宗表示,有必要去學習表達親近和溫柔的肢體語言,這也適用於講道。教宗談到三種語言可以顯示出一個人的成熟:「理智的語言、心靈的語言和雙手的語言」。教宗提醒修生和司鐸要學習用這三種語言表達自己:「我思考我所感受和所做的事情;我感受我所思考和所做的事情;以及我做出我感受和我思考的事情。」

如何為度鐸職生活的人保有「羊的氣味」?

關於度鐸職生活的人如何保有「羊的氣味」的問題時,教宗答道:「度鐸職生活的人,即使他在讀書或是從事教會行政工作時,也要保持與人民、與天主子民的聯繫。這是因為其中蘊含著天主子民的油膏:他們是天主託付於我們的羊群。你要是遠離羊群,你縱使將來成為一個理論家、一個優秀的神學家、一個很棒的哲學家、一個做所有事情都非常優秀的教會行政工作者,但你卻會失去聞到羊味的能力。」

「親近」四個原則

於是,教宗再次談到他反覆提醒司鐸的「親近」四原則:親近天主、親近主教、親近其他司鐸和親近天主的子民:「如果不親近天主的子民,你就不是一個好司鐸。」

「鐸職是對天主的神聖服事,感恩祭是最崇高的服事,是對團體的服務。那些向上爬、攀高位的司鐸,他們的目標是為自己謀得一份差事。」教宗說:「向高位攀爬的人,最終違背了初衷。他不是一個僕人。他尋求的是自己的利益,不為他人做任何事情。」

靈修指導的重要性

教宗和眼前眾多的修生和司鐸交流的話題中,也強調了靈修指導的重要性。教宗表示,他更喜歡用「靈修陪伴」這個詞。「靈修陪伴不是強制性的,但它有助於靈修生活的旅程,而且最好是尋找自己的告解司鐸以外的靈修輔導者。」教宗解釋:「聽吿解的司鐸和靈修陪伴者是兩個不同的角色。你去聽吿解司鐸那裡,是為了得到罪過的赦免,所以你在罪過方面做好準備;你去靈修導師那裡,是為了向他傾述你此時內心發生的事,精神上的起伏變化、喜樂、憤怒,以及你心裡的狀況。重要的是陪伴,認識到自己需要陪伴,去澄清事情,認識到自己需要有人幫助自己明瞭自身的精神情緒。」

面對人們的疑問

教宗鼓勵在場的修生與司鐸們,對學者的疑問以及民眾和大學生的焦慮持開放的態度,傾聽他們,總是保持積極、開放和謙虛的態度。「態度謙和、有信仰並不意味著對一切都有答案。」教宗敦促始終要與科學保持對話。換句話說,就是:「我不懂得如何給你解釋這件事情,但你應該去科學家那裡,去找那些可能會對你有幫助的人。」

持續不平衡的生活

在回答另一個問題時,教宗把生活描述為始終處於「持續的不平衡」。教宗對此解釋說:「人生就是在困難中前行,即:跌倒,然後再爬起來,往前走。」教宗鼓勵:「不要害怕這持續的不平衡,而要去分辨日常生活中的不平衡,因為在不平衡中,有天主的行動,祂邀請你去做一些事、激發行善的意願。我們一旦學會如何生活在不平衡中,就會進入一種不同的平衡中,也就是由天主掌管的動態平衡。」

互聯網的危險

教宗也談到當今社會生活中互聯網的危險,並提醒在場的修生和司鐸要警惕線上色情。它誘感許多人,也包括修道人。「它削弱靈魂,魔鬼從這裡進來,削弱司鐸的心靈。」

戰爭

隨後,教宗回應一位烏克蘭神父時說,教會就如母親一樣在戰爭面前受苦,因為戰爭毀滅慈母教會的兒女。教宗說:「教會必定受苦、哭泣和祈禱,她必然支持那些失去家園、傷殘和失去親人的人……。教會是母親,她的首要之務是親近受苦的人。」

面對當前的局勢,教宗提醒基督徒不要選邊站。他說:「的確,我們必須捍衛祖國。但是,我們要走得更遠,超越這點:那是一份更有普世胸懷的愛。慈母教會必須親近所有的人,所有的受害者。」

最後,教宗向這位年輕的烏克蘭神父說:「你們、你們的同胞受了許多苦,我知道,我親近你們。但是,請你們為侵略者祈禱,因為他們跟你們一樣是受害者。肉眼看不到他們靈魂內的傷殘。但你們要祈禱,祈求天主使他們改過向善、願意和平降臨。」

One of hundreds of priests and seminarians who met with Pope Francis at the Vatican Oct. 24, 2022, stands at a microphone to ask the pope questions. (CNS photo/Vatican Media)

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:神枯需要得到瞭解,而不是被丟棄

CNS photo/Remo Casilli, Reuters

「天主對人心説話,可見分辨不僅是動腦筋的問題,也涵蓋如同感到内心荒蕪這樣的情感問題。」這是教宗方濟各在10月26日週三公開接見活動的要理講授中論述的主題。神枯是什麽?教宗引用聖依納爵的話作出解釋。

「神枯乃是靈魂的昏暗、內心的騷擾、傾向卑鄙的事物,及由各種誘惑所引起的擾亂不安。這一切使人喪失信心,缺乏希望及愛情;人總是覺得懶洋洋的、冷淡、憂悶,好像離棄了造物主天主一般。」(《神操》317)

教宗繼續說:「我們衆人都經歷過内心荒蕪的感覺,但也許不是所有人都懂得分辨它,因為它也有重要的東西需要告訴我們,因此不能讓它失去。沒有人願意感到憂悶、悲傷,的確如此。我們都希望總是過喜樂、快活和滿意的生活。然而,除了不可能之外,對我們也沒有益處,因為這是不可能的。實際上,改變一種傾向於罪惡的生活,能始於對所做的事感到憂悶和内疚的心情。」

教宗表示:「内疚正是良心受到譴責。」他以曼佐尼的長篇小説《約婚夫婦》中對博羅梅奧(Federico Borromeo)樞機與因諾米納托(Innominato)的那段對白的精彩描述,闡明這個思想。

「因諾米納托因内疚度過了難熬的一夜後來到樞機面前,樞機卻把他視作帶來好消息的人。因諾米納托問道:『如果您知道,請您告訴我,這個好消息是什麽?』樞機答道:『天主觸動了你的心,願意讓你成為祂的人。』」

教宗解釋道:「學會看懂憂悶,這很重要。在當今時代,憂悶一般被消極看待,視為千方百計要逃避的禍患。相反,它為人生能是必不可少的警鐘,邀請我們去探索瞬息和逃避無法讓我們看到的更富饒和豐產的景色。聖多瑪斯稱憂悶是一種心靈的痛苦,好似觸及身體的神經,在可能出現的危險或意想不到的益處面前喚起注意力。對願意履行善的人的情況則不同,在這種情況中,憂悶是誘惑者想讓我們退卻的一個阻力。那麽,在神枯時千萬不要改變主意,卻要“以這誘惑的提示完全相反的方式行事,堅強地持守這次神枯之前,所定的志向和決心。」(參閲:《神操》318)

教宗說:「讓我們想想工作、學業、祈禱,以及作出的承諾:如果我們一感到厭煩或鬱悶就放棄它們,最終則一事無成。這對靈性生活也是一個普遍的經驗:《福音》提醒,向善的路狹窄且艱難,需要搏鬥,克勝自己。我開始祈禱,或奉獻於善工,奇怪的是,正是在這個時候,我腦中浮現出需要緊急處理的事務,需放下祈禱、不去做善工。我們衆人都有這個經驗。重要的是,對願意服事上主的人來説,不可隨從内心荒蕪的引領。」

教宗繼續說:「在鬱悶的時刻,許多人都決定放棄所做的選擇,卻不先停下來辨別這種心境。然而,一個明智的準則告訴我們,在神枯時千萬不要改變主意。我們誦讀《福音》時,看到耶穌就是一個典範,祂堅決抵拒魔鬼的誘惑,而面對祂要承行天父旨意的果斷態度,這些誘惑蕩然無存。」

教宗表示:「如果我們曉得以開放和有意識的態度對待孤獨和神枯,我們就能走出它們,在人性和靈性上得到强健。沒有任何試探是我們無法承受的;沒有任何試探會超過我們所承受的能力(參閲:格前十13)。但不要逃避試探,要看到這試探意味著什麽,我感到鬱悶意味著什麽:我為何鬱悶?此時我感到神枯又意味著什麽?我感到神枯而無法前行,這又是怎麽一回事?」

最後,教宗鼓勵眾基督徒「向前進」:「如果我們今天無法戰勝誘惑,我們就繼續行走,明日必能戰勝它。」教宗對每一個人說:「願上主降福你這段靈性生活的行程,你要做勇敢的人!」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗出席祈禱聚會:和平是值得受到聆聽的吶喊

CNS photo/Vatican Media

教宗方濟各於10月25日下午前往羅馬市中心鬥獸場,參加聖艾智德團體舉辦的跨宗教祈禱聚會。在此機會上,教宗與基督信仰和世界各大宗教的領導人為和平同聲「吶喊」。

教宗說:「今年我們的祈禱變成了『吶喊』,因為和平今天嚴重遭到侵犯、踐踏:這發生在歐洲,也就是上個世紀經歷了兩次世界大戰悲劇的大洲。我們正處於第三次大戰。不幸的是,從那時候起,戰爭從未停止血染大地、使大地變得貧瘠,而我們當下所處的時刻格外悲慘。」

這次的祈禱聚會延續了36年前在聖若望保祿二世授意下於亞西西舉辦的跨宗教和平祈禱聚會的「友愛精神」。教宗方濟各重申,「和平乃是各宗教的核心」。在世界許多地方,和平被否定、受侮辱,而且由於「好戰言論」、仇恨和冷漠的緣故,和平的吶喊往往被噤聲。

教宗表示,呼求和平的聲音「不能被壓迫」。「它發自母親們的內心,寫在難民、逃難家庭、傷者或臨終者的臉上。這沉默的吶喊上達高天。它不是終結衝突的魔咒,卻是因著所受之苦的名義懇求和平的神聖權利,值得受到聆聽。它值得所有的人,從執政者開始,懷著嚴肅的態度和尊敬的心俯身傾聽」。

和平固然是天賜的恩典,但是我們人類也必須予以接受並培養。教宗勸勉道:「拜託,我們不可任由戰爭的邏輯來汙染我們;我們不可掉入恨仇人的陷阱。我們要重新以和平作為前途展望的核心,以之作為我們在所有層級的個人、社會性和政治性行動的中心目標。」

教宗方濟各接著引用聖教宗若望廿三世60年前通過廣播向各國執政者發表的講話,再次籲請「在各層級和各時代,推廣、促進並接受對話」。

此外,教宗方濟各也指出,這些年來各宗教之間的友愛越來越深厚:「我們愈加感受到我們互為弟兄姊妹。」一年前,各宗教領導人在鬥獸場的和平祈禱聚會中疾呼:「宗教不能被用來助長戰爭」。這一席話今天仍具有現實意義。

教宗最後強調,和平是一項使命,我們不該屈服於戰爭。願世間萬民增進手足情誼,各民族欣欣向榮,願和平降臨於世,而這不只需要天主的恩寵,也需要主愛的人的善意。

來源:梵蒂岡新聞網

 

2022香港聖詠節網上音樂會

2022香港聖詠節將於11月15日至18日及21至25日在網上舉行,大會每晚推出一場網上音樂會,每場主打一個音樂單位。每場音樂會透過 YouTube 播放,長約20分鐘。 除音樂會外,大會也安排了聖詠講座。

所有活動,費用全免。

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今年的表演者有:

AMDG and Friends

天主教樂隊。由四個同屬基督生活團(CLC),深受聖依納爵靈修影響的青年發起,現有十多名成員。樂隊熱衷於福傳與新福傳,曾於電台、學校、信仰團體聚會、音樂會、傳教節等場合分享音樂和信仰。 現已有約三十首作品,其一作品「創世紀」一曲獲得首屆「全球華語聖歌創作大賽」一等獎。「AMDG」名字源自拉丁文,全文為Ad Maiorem Dei Gloriam,愈顯主榮的意思。

Emmanuel 樂團

是由一羣大專及中學生組成的樂團,Emmanuel 的意思就是「主與我們同在」。希望透過音樂,為大家發放正能量︰即使在任何困境下,天主亦會與我們同在。樂團的音樂風格亦甚為廣闊,除了各位耳熟能詳的頌恩歌曲外,亦有英文歌曲及由本地天主教音樂人創作的歌曲以讚美天主。唱歌以外,他們更會以管弦樂器、管風琴、鋼琴、結他、爵士鼓等樂器演奏。

藍田聖保祿中學 Eternity 樂隊

藍田聖保祿中學 (St. Paul’s School-Lam Tin) 為香港九龍觀塘區藍田一所天主教女子中學,是沙爾德聖保祿女修會於香港成立的第三所學校,與位於港島銅鑼灣的聖保祿學校和跑馬地聖保祿中學是姐妹學校。

釋放音樂

於2015年5月正式成立,創辦人為天主教創作音樂人林立基(Ricky Hayashi) 。FreeUp Music為公教青年音樂事工, 致力培養青年人成為音樂事工領袖。

天使綸音

是一群熱愛合唱的組合,演唱的曲目包括不同風格的聖詠及流行樂曲。自 1991 年起由原來的 Hymn Box 發展至 2001 年的 GsM (Gabriel’s Message),並於 2004 年由關傑棠神父惠賜中文團名「天使綸音」。

張國穎

於香港演藝學院戲劇學院接受演技訓練,現為音樂劇演員、歌唱導師及Musical Trio Family成員。張國穎亦醉心音樂,隨啤老師(馮夏賢)學習歌唱,並擔任歌唱導師,她也多次與香港小交響樂團合作。此外,她亦愛演奏敲擊樂,曾以歌手及鼓手的身分與香港演藝學院的爵士樂隊合作演出。

陳雋騫

曾任香港專業進修學院講師, 香港電台第二台,第四台節目主持,香港電台電視部合 約作曲家,Disney Channel 後期音樂監制,柏斯音樂集團星級導師及伯樂音樂學院流行 鋼琴音樂總監。 2003 年畢業於香港中文大學音樂系, 2000-2008 年為海港城駐場演奏家,是香港首位開創商場即興演奏風尚的先駒。

The Greeners’ Sound「綠韻」

是一隊混聲合唱團,於2010年由數名熱愛合唱的華仁書院(九龍)及庇理羅士女子中學舊生成立。本團由約四十名大專生和畢業生組成,團員們在中學時期已是合唱團的活躍份子,具有豐富的唱歌經驗,因著對合唱的熱誠和深厚的手足情,中學畢業後加入綠韻,延續他們的合唱生涯。

The Illumino Singers

是一個於 2021 年創立的學生合唱團。面對疫情肆虐,合唱團匯聚了多位對合唱抱有熱誠之中學生,致力重燃年輕合唱家的熱情,並以製作更多的優質合唱音樂為目標。

Vox Antiqua

主要是由一群香港公教歌唱家及音樂家組成的合唱團。使命為詠唱教會音樂至最高水平,尤以頌唱西方古典風格的合唱聖樂為主。

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「香港聖詠節」簡介

香港聖詠節(聖詠節)為一所註冊非弁利機構,由一羣天主教信徒於2020年4月成立,目的是推廣該音樂節,期盼透過聖樂,宣揚天主大愛的喜悅。

聖詠節稱得上是一項前所未有的嶄新項目,將為大眾呈現不同年代及風格的聖樂作品,並且會邀請本地音樂家表演原創作品,以鼓勵及推廣本地創作。除了音樂會,聖詠節亦會透過講座及硏討會,擴闊觀眾對聖樂的欣賞水平。

香港聖詠節將會自負盈虧,所有支出有賴各方贊助、捐款及門票收入。

香港聖詠節的目的是以愛德和信德,助靈性成長。以聖樂連繋社羣。透過聖樂演出,硏討會及講座,香港聖詠節希望為社羣帶來平安和諧。香港聖詠節的重心,是透過聖樂宣揚愛的訊息。平安和諧發自內心,源自家庭。信德則建基於愛德和望德。

在音樂流派中,聖樂自成一格,以宗教信仰為中軸。但音樂無彊界,聖樂帶出的正能量馳騁宗教以外的领域。聖樂洗滌心靈,使人進入平靜安和的境界,對默觀及冥想尤其有幫助。 聖樂的曲詞帶出天主愛世人的訊息,發人深省,喚醒沈睡靈魂。

急促的社會節奏,失衡的生活,令人們渴求重塑平衡生活的支柱。聖樂向社羣傳揚愛的訊息,能重啓靈性增長,使人感悟天主臨在的喜悅。

資料來源:hkhymnosfestival.org

教宗任命韓大輝總主教為駐馬耳他宗座大使

CNS photo/Paul Haring

【鹽與光傳媒資訊】2022年10月24日,聖座新聞室公布教宗方濟各已任命韓大輝總主教為駐馬耳他宗座大使。此前,韓總主教是駐希臘宗座大使。

宗座大使是聖座對一個國家或國際組織常駐的外交代表或外交使團團長,即是外交使節,通常該大使也會有主教職。此外,宗座大使也兼任聖座和所駐國的全國或地區的羅馬天主教主教團之間的聯絡者。

圖片:sdb.org.hk

以下是韓大輝總主教的簡歷:

  • 在1950年生於香港;
  • 畢業於九龍鄧鏡波學校,並加入慈幼會;
  • 1975年發終身願;
  • 1982年於香港晉鐸;
  • 1988年考獲慈幼宗座大學神學博士;
  • 1990年代,在中國大陸傳授神學;
  • 1993年至1995年,擔任《天主教教理》中文翻譯主編;
  • 1997年,出任亞洲主教團神學關注辦公室成員;
  • 1998年,出任亞洲主教會議秘書助理;
  • 1999年,獲得宗座神學院院士學位;
  • 2001年至2006年,慈幼會中華會省省會長;
  • 2004年起,獲委任為國際神學委員會委員,此外,韓大輝也是香港聖神修院神哲學院神學教授、亞洲主教團協會神學顧問。
  • 2010年12月23日,獲教宗本篤十六世委任為教廷萬民福音部秘書長,成為首位在梵蒂岡擔任最高職務的華人;
  • 2011年2月,獲教宗本篤十六世祝擢升為天主教錫拉教區領銜總主教;
  • 2016年,兼任關島阿加尼亞總教區「主教在位的」(sede plena)宗座署理;
  • 2017年9月28日,獲教宗方濟各任命為宗座駐希臘大使,同時卸任萬民福音傳播部秘書長一職;
  • 2022年10月24日,獲教宗方濟各任命為駐馬耳他宗座大使。
  • 2023年5月18日,教宗方濟各任命駐馬耳他宗座大使韓大輝總主教同時擔任駐利比亞宗座大使。

韓大輝總主教在牧徽上的格言是 “Hilarem datorem diligit Deus”,「歡欣交付,主愛常存」。

請大家為韓總主教的新任命祈禱。

聖母進教之佑,為我等祈

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教宗方濟各到訪馬耳他資訊

教宗:哪裡有太多的「我」,那裡就少有天主!

CNS photo/Vatican Media

2022年10月23日,教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持誦念三鐘經祈禱活動。他在念經前的講話中反省當天的福音內容時,特別提到兩個動作,即上和下。當天福音講述法利塞人和稅吏祈禱的比喻(路十八9-14),他們兩人上聖殿去祈禱,但只有稅吏真正的「到達天主台前」,因為他謙卑地展現真實的自己。

教宗強調,「上」這個動詞,多次在聖經的事跡中出現,比如亞巴郎和梅瑟,他們「上」山與上主相遇,同樣的,耶穌「上」山顯聖容。教宗說:「上去,表達了內心的需求,離開平淡的生活去與上主相遇;從我們自己的平地上升,上到天主那裡,收集我們的生活並將其帶到上主面前,這是上升,我們祈禱時我們上升。」

第二個動作是「下」。教宗指出:「為了經歷與天主的相遇,需要進入我們的內心,誠實的注視我們的脆弱和貧困。事實上,在謙卑中,我們能夠毫無偽裝的將我們自己、壓在我們心中的有限和創傷、罪過和痛苦帶到天主前,懇求祂的仁慈,因為祂使我們恢復健康、治癒我們並使我們再次站起來。是上主將使我們重新站起來,不是我們。我們越是謙卑低下,天主越使我們上升。」

教宗也描述了比喻中兩位主角不同的內心態度:「稅吏『懇求寬恕』,法利塞人『深信自己一切都合乎要求』,將自己置於核心位置,開始讚美自己而鄙視他人。這是靈性上的驕傲,它帶來的是崇拜自己而刪除天主。這兩種態度“非常貼近我們。」

教宗籲請說:「想到他們,我們要審視自己:檢視在我們內,是否像法利塞人那樣,是個自充為義人的人。這種心態會導致我們鄙視他人。弟兄姐妹們,我們要警惕那些展現於自誇的自我陶醉和表現慾,兩者也導致我們基督徒、司鐸和主教總是把一個字掛在嘴邊。哪個字?『我』。哪裡有太多的我,那裡就少有天主。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各登記參加里斯本普世青年節

CNS photo/Vatican Media

2022年10月23日,教宗方濟各在三鐘經祈禱活動結束之際,由兩位在羅馬讀書的葡萄牙籍大學生的協助下,在平板電腦上登記參加2023年8月在里斯本舉行的普世青年節,成為正式報名參加世青節活動的第一位朝聖者。教宗鼓勵各地的青年踴躍報名參加這個全球性的信仰盛會。

教宗表示:「經過很長的一段時間後,特別是受到疫情的影響,我們將重新發現在不同民族和代際之間友愛擁抱的喜悅,這為我們非常需要。」

不久前,教宗剛發表了2023年里斯本普世青年節文告,敦促青年步武聖母的芳蹤,起身急速去服務他人,把我們的生命奉獻於耶穌。

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2023里斯本普世青年節
祈禱文

Young people from Portugal join Pope Francis in the window of his studio overlooking St. Peter’s Square Oct. 23, 2022, as they help him use a tablet to be the first to register to attend World Youth Day 2023 in Lisbon. (CNS photo/Vatican Media)

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:常年期第三十周 星期二 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

路13:18-21

耶穌又說:「天主的國相似什麼﹖我要把它比作什麼呢﹖它相似一粒芥子, 人取來種在自己的園中,它遂生長起來,成了大樹,天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說:「我要把天主的國比作什麼呢﹖它相似酵母,女人取來藏在三斗櫃中,直到全部發酵。」

反省

《為教會付出與犧牲》

在今天的福音中,耶穌要藉這兩個共通點,來鼓勵我們每位基督徒都是那芥子和酵母,具有絕對的影響力。只要我們願意盡一己之力,都能建造天主的國。天主的國究竟是什麼呢?其實就是愛。為了愛,我們在每天的生活中,不得不像芥子和酵母一樣死於自己—為了團體、親人、同事、朋友、教會付出和犧牲,超越了自己的需要。當我們願意像芥子和酵母一樣被天主聖三帶領而超越自己軟弱的人性,給出自己,從自己狹隘的生命中被釋放,我們會看到愛的超越性。我們其實是在每天生活的道路上,能走出一條充滿愛的成聖之路。

主,謝謝祢如此看重我們,我們願給出最好的自己,在身邊建立愛的天國。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

大自然靈修:普世傳教節【傳播和諧】福音經文反省

傳教節
【為叫他們合而為一,
就如我們原為一體一樣。】
(若
17:22)  

在今天短短的福音中,「合而為一」這四個字就已經出現了五次,可見其重要性。這是天主的旨意,耶穌的使命,基督徒的責任。  

耶穌呼求聖父希望我們能夠合而為一如同祂們一樣。天主聖三,是「一體」的典範。聖父、聖子和聖神各有不同,卻又標誌著一個絕對的和諧。  

在天主的創造中,我們也能認識到這種多源合一的特質。大自然,她的和諧當然不能與天主聖三相提並論,不過萬物間微妙的平衡,在這個地球上已經過億年了。  

在需要面對生態危機的今天,我們更清楚知道人也是大自然的一員,要愛人,同時亦要關愛自然,兩者關係密不可分。  

今天傳教節,特別重視基督徒福傳的使命。我們要傳揚的就是天主、萬物和人之間的和諧,而這種和諧源自天主的聖言,即真理,和愛。  

讓我們祈禱:慈悲的天父,我們深信,為祢來說,一切都是可能的。求聖神幫助我們,堅強我們的信德,與一顆恆久的心去祈禱,求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

聖座與中華人民共和國關於延長主教任命臨時協議公告

圖片:2018年10月1日,教友在北京聖若瑟教堂的彌撒中領受聖體。(CNS photo/Thomas Peter, Reuters)

聖座與中華人民共和國經過適當的協商和評估後,同意將2018年9月22日簽署、2020年10月22日首次續簽的關於主教任命的臨時協議有效期再延長兩年。

梵蒂岡方面願意繼續與中方進行相互尊重和有建設性的對話,為使上述協議得到富有成效的執行,並進一步發展雙邊關係,促進天主教會的使命和中國人民的福祉。

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

就聖座與中華人民共和國簽署的臨時性協議再次延續兩年,聖座國務卿接受梵蒂岡新聞網訪問。

「協議的核心當然也與鞏固一種國家機構和文化方面的良好對話有關,但主要關係到在中國教會日常生活的實質性益處。」聖座國務卿帕羅林樞機接受《羅馬觀察報》和《梵蒂岡電台-梵蒂岡新聞網》採訪,以上述話語解釋聖座與中華人民共和國簽署並二次續約的原因。

樞機閣下,能和我們談談促使聖座選擇延續臨時性協議的行程?

為回答這個問題,需要提一下這個事實:2018年9月22日,聖座與中華人民共和國政府簽署了關於《主教任命臨時性協議》。這協議是「臨時性的」,因為我們仍處在一個試驗期。與以往那樣,如此困難和棘手的情况需要有適當的時間來實施,以能檢驗效果並找出能改進之處。此外,正如我們所知,再加上新冠疫情給雙方代表團的會面造成了可以理解的障礙,而代表團則是留意跟進和評估協議本身的執行情况。

基於這些原因,協議的有效期於2020年首次得到延長,現在又被再次延長兩年。教宗方濟各以決心、耐心和遠見,決意繼續這個行程,這不是幻想在人的尺度下找到完美,而是確實希望能確保中國天主教會團體,即使在如此複雜的環境中,也能有牧人的領導,他們應當得起且能勝任受託付的工作。

在中國任命新主教,需要遵循與北京政府商定的特別程序。關於這一點,您能向我們談談嗎?

歷史告訴我們,在任命主教這一微妙且重要的問題上,聖座經常需要商定相關的程序,使其考慮到一個國家的特殊情况,但在對教會實質和基本重要的問題上,也就是說在任命合適及能勝任的牧人方面,卻從不馬虎。協議中規定的程序是經過仔細斟酌的,考慮到中國歷史和社會的特殊性,以及隨之而來的教會在中國的發展。在這方面,我也要提到近幾十年來天主教會團體所經歷的許多痛苦,有時是令人心碎的情況。因此,考慮到國家當局所表達的要求和天主教會團體的需要,似乎是審慎而明智的。

回顧《臨時協議》生效以來的這頭四年,取得了哪些成果?

就眼前而言,我認為有三個主要成果,但我希望將來會有其他的成果。首先是按照協議,自2018年9月以來,在中國的天主教會的所有主教都與伯多祿的繼承人圓滿共融,不再有非法任命主教的情況。對於普通信徒來說,這一點每天都可以在任何一位中國司鐸舉行的彌撒中看到:事實上,在感恩祭的祈禱中都明確提及教宗,這在過去是無法想像的。

第二個成果是,最初6次的主教任命是本著協議精神進行,並按照所規定的程序,即由教宗最後定奪。第三個成果是,在這段時期,首批6位“地下”主教也獲得了登記,因此他們的身份地位被正式化,作為主教得到政府機構的承認。這些看起來是小小的成果,但對於那些以信德眼光看待歷史的人來說,在因過去事件受到傷害的教會共融逐漸走向痊癒的進程中,它們邁出了重要的步伐。

因此,如果需要的話,值得再次強調的是,協議的核心當然也與鞏固一種國家機構和文化方面的良好對話有關,但主要關係到在中國的教會日常生活的實質性益處。例如,我想到所舉行聖事的有效性,以及數百萬中國信徒能夠肯定在圓滿的公教共融中活出他們的信仰,同時,他們無疑也是自己國家的忠誠國民。

在這4年中,遵照《臨時協議》任命新主教共有6次。您不覺得這很少嗎?

這些是首批,其他程序正在進行。同時,我們意識到仍有許多教區主教出缺,還有一些教區的主教年歲很高。也有一些教區在朝向教宗方濟各如此期望的修和進程中沒有進展。最後,有些教區儘管作出努力,也有善意,但仍無法與地方當局進行富有成效的對話。

我們強烈希望,在未來的兩年中能按照既定的程序,繼續為在中國的教會找到主教牧職的合適候選人。顯然,我們並不隱瞞那些觸及天主教會團體具體生活的不少困難,我們給予了最大的關注。為找到這些困難的良好解決方案,需要在一種合作關係中邁出新的步伐。合作的主角是多方面的:聖座、中央當局、主教與他們的團體,以及地方當局。

基於對天主的聖意安排深懷信賴之情,同時也受到眾多中國基督徒痛苦及光輝見證的鼓勵,當代的教宗(聖若望保祿二世、本篤十六世、教宗方濟各)決意超越一切反對意見,走上並繼續與中國進行建設性對話的道路,其中《主教任命臨時性協議》佔據了有限卻重要的部分。

這條路的最終目標是讓中國天主教徒這「小小的羊群」有可能安詳且自由地度基督信仰生活,包括福音的宣講、扎實的培育、喜樂地舉行感恩祭,以及愛德工作的見證,以此接近那些面對生活感到較為吃力的人,就如在疫情艱難時期所經歷的那樣。

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Eloisa Lopez, Reuters

另一方面,教廷萬民福音部代部長塔格萊樞機在接受《信仰通訊社》主任賈尼·瓦倫特的訪談中表示,臨時協議旨在確保中國天主教主教能在與教宗的圓滿共融中履行他們的牧職,保護在中國的天主教會的聖事生活。

「一切都是為了維護有效的宗徒繼承和中國天主教會的聖事性質。渴望讓中國的受洗天主教友們感到安心、安慰和歡欣。」

路易斯·安東尼奧·塔格萊樞機用平靜的語氣和謹慎的措辭重申了促使聖座與北京政府將二零一八年九月簽署、二零二零年十月二十二日首次延期兩年的主教任命臨時協議再次延長兩年的理由。

他說:「這是一個具體的問題,觸及中國天主教團體生活中的一個焦點問題。在這個國家,歷史事件在教會內部造成了痛苦的撕裂,以至於給聖事生活本身投下了懷疑的陰影。所以事關重大,觸及到教會內在的深刻性及其救恩使命。通過這一協議,努力確保中國天主教主教能夠在與教宗完全共融下履行他們的牧職。」

樞機提到:「聖座一直重申這一協議的性質是限定性的,事關教會的一個重要問題,因此也不能被簡化為某種外交戰略的附帶成分。任何忽視或者掩蓋協議這一獨特特徵的思考,最終都會做出扭曲的表述。」

這位菲律賓樞機以感恩的話語談及許許多多中國天主教友所見證的「信仰意識」。他說他們的見證,「不是在精心栽培和保護的花園內發芽的,而是在崎嶇不平的土地上」。他承認「某些傷口需要時間和天主的安慰才能癒合」。樞機提醒眾人,「主教不是:『教宗的官員』,因為他們是宗徒的繼承人。」

樞機强調:「聖座的意圖只是鼓勵選擇優秀的中國天主教主教,他們有資格並適合為他們的人民服務。但是,促成選擇有資格並合適的主教也是符合各國政府和當局利益的,包括中國政府和當局在內。那麽,聖座的願望之一一直是促進和解,並看到教會內部因所經歷的磨難而導致的撕裂和懸而未決的對立得到治癒。」

塔格萊樞機最後吐露,他從他的祖籍在中國的外祖父,一個具體而務實的天主教徒那裡聽到的話語,認為這在今天幫助與北京政府的對話中能是「最有用」的話。

他說:「當我告訴姥爺我想進入修道院時,他對我說,『我沒有想到會有一個做神父的孫子……。我不理解這個神父的世界!』我有點怏怏不快,於是他又說:『我不明白,但我還是希望你能成為一個好神父。』現在,當我思考與中國政府就教會事務進行對話時,我認為有時最好是尋找簡單而直接的話題,以滿足與我們對話的人的具體而務實的做法。我們不能指望他們能深入掌握聖神所賦予的教會奧蹟。我也很難向我的外祖父解釋我司鐸聖召的源泉……。而且,對我來說,他希望我成為一名好司鐸的簡單願望這一點仍然很重要。」

來源:信仰通訊社

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