今天的福音像要顛覆人一些常見的價值觀。在這個金錢掛帥，
人在大自然這個大宴會中，想要跨過一切受造物，坐上首席的位置。
不過這樣的我們，坐在首席將不會長久，因為我們很快就會發現，
如果我們走到山上，俯瞰大地，感到的不是大地在我腳下，
我們受天主委託管理大地（創1:26-28），而不是取代天主。
讓我們祈禱：慈悲的天父，祢的真理就是基督徒應有的價值觀。求祢幫助我們，
來源：天主教關愛自然行動
CNS photo/Paul Haring
烈火與炭火、使徒工作的勇氣、對救恩的熱忱、心胸寬厚、溫良、忠信、關懷和溫柔：這一切雖然看似矛盾，卻是教宗方濟各心目中樞機的形象和使命。
8月27日下午在梵蒂岡聖伯多祿大殿，教宗方濟各在講道中著重探討火的圖像，並且提到「謙遜的寬仁、溫良的威力、關注細節的普世胸懷」，以此叮囑新樞機勇敢地照料「大大小小的事」。
在教宗講道前，新樞機、教廷禮儀及聖事部部長羅赫（Arthur Roche）代表所有新樞機向教宗致以問候和感謝，然後在場眾人聆聽了一小段福音：「我來是為把火投在地上，我是多麽切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」（路十二49-50）
火和洗禮是這段福音的兩個圖像。教宗方濟各選擇以火的圖像展開講道，闡明這裡指的是「天主聖神的烈火」，是「潔淨一切、更新一切、改變一切的熾熱的聖愛」。聖史若望在另一段福音章節中則描述了另一種火，即：在加里肋亞湖岸邊燃燒的炭火（參閱：若廿一9-14）。教宗表示，「炭火是溫和的，它隱藏起來，卻能持久」，營造出家庭溫馨的氣氛。
提到各位新樞機的現況，教宗解釋道，聖史路加的話語指出，上主召叫門徒們投入火的使命。教宗說：「而我們這些在教會內從子民中揀選出來肩負特殊職務的人，恰如耶穌傳授燃燒的火炬，說：你們拿著，『就如父派遣了我，我也同樣派遣你們』（若廿21）。同樣地，上主想要傳給我們祂在使徒工作上的勇氣、祂對每個人得救的熱忱，那是沒有任何人被排除在外的救恩。祂想要傳給我們祂的寬仁、祂那沒有盡頭、沒有保留、沒有條件的愛，因為在祂心中燃燒的是天父的慈悲。」
聖保祿宗徒「不知疲倦地為福音效勞時」，這樣的火必定也在這位宗徒的心中燃燒。教宗表示，「這也是許多男女傳教士的火。他們體嘗到福傳工作累人又甜美的喜樂，他們的生命變成福音，因為他們首先是見證人。弟兄姊妹們，這就是耶穌來投在地上的火。天主聖神也在我們這些跟隨祂的人的心靈和手腳內點燃這個火」。
炭火意味著溫良、忠信和關懷，藉以「讓許多人感受到耶穌生活在我們中間的臨在」。教宗強調，這也是天主賜給我們的火，「特別在朝拜的祈禱中」。當我們察覺到上主的臨在時，祂的臨在便能「成為我們日常生活的養分」。教宗提出聖富高（San Charles de Foucauld）的經驗：他長年住在「沒有基督信仰精神的環境、曠野的孤獨中」，全心仰望耶穌在天主聖言與聖體聖事中的臨在，以及「祂友愛的臨在」。
教宗說：「那些在俗世中過著奉獻生活的弟兄姊妹，在世界各地、在工作環境、在人際關係、在微不足道的友愛相遇中，給微弱卻持久的火苗添加燃料；或者，司鐸們在堅忍而慷慨的職務上，不大肆宣揚，與堂區的人們同在。再者，每天給許多基督徒夫妻的生活增加熱情的，不就是炭火嗎？那是夫妻的聖德。藉著『居家的』簡單祈禱、溫柔的舉動和眼神，以及耐心陪伴子女成長旅途的愛，便能使這火燒得更旺。我們不要忘記老人守護了炭火：他們是寶、是教會的寶、是記憶的爐火。」
教宗接著談到那託付於樞機們的使命，指出「耶穌的雙重火焰」提醒眾人，他們必須打從心裡照顧「大大小小的事」，秉持同樣的愛來處理「大大小小的問題」，善待「這世界大大小小的人物」。
教宗說：「比方說，我想到卡薩羅利（Agostino Casaroli）樞機，他的名望當之無愧，因為他以睿智又含忍的對話，放眼於冷戰後歐洲的新視野——天主不願意人類的短視近利使得祂所打開的那些視野再次關上！而在天主眼中，卡薩羅利樞機定期去羅馬少年監獄裡探望服刑青年的舉動同樣重要，在那裡人們總是叫他『奧斯定神父』。」
另外，教宗也提到阮文順（Van Thuân）樞機。他是「在二十世紀另一個關鍵背景中」天主子民的牧者，曾經在一段時期裡只照顧一個人的靈魂，即看守他的監獄警察的靈魂。
在講道的結尾，教宗也期勉新樞機具備普世胸懷、關注每一個人，其秘訣在於耶穌的目光。教宗最後說，耶穌「今天也想把這火投在地上；祂想在我們日常經歷的岸邊重新點燃這火。祂輕喚我們的名字，注視著我們的眼睛，問我們說：你、新擢升的樞機，以及你們所有樞機弟兄，我能指望你嗎？」
擢升新樞機的儀式後，御前會議討論了關於兩位真福封聖的列品案。他們分別是：意大利皮亞琴察已故主教、嘉祿傳教會和嘉祿傳教女修會創始人斯卡拉布里尼（Giovanni Battista Scalabrini），以及慈幼會士澤德（Artemide Zatti）。
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Paul Haring
為紀念聖保祿六世教宗頒布《某些職務》手諭50週年，教宗方濟各於8月15日發表訊息，表達他希望與各地主教團展開對話的願望，「以便能夠分享普世教會在這五十年中關於職務經驗的富饒，包括（讀經員、輔祭員和新近設立的要理傳道員）已有的職務、特殊的職務和事實上存在的職務」。
教宗解釋道：「其目的是能夠聆聽聖神的聲音，不停止進程，卻小心不要想強迫祂，不強加那些出於意識形態觀點的選擇。」因此，教宗認為「分享這些年的經驗是有益的，尤其是在同道偕行旅程的氣氛中更是有益。這些經驗可以提供寶貴的指示，從而在因洗禮而獲得的職務議題上達致和諧願景，繼續我們的旅程。」
在訊息中，教宗提醒道：「保祿六世的手諭不僅革新了小品級和副執事（傳統稱『五品』）的規則，而且為教會提供了一個能推動發展的視野。」在以亞馬遜為題的世界主教會議中，討論了進一步發展教會職務的可能性。之後，教宗方濟各發表了兩封有關教會職務的宗座牧函：第一封是2021年1月10日發表的《天主聖神》（Spiritus Domini）手諭，允許女性領受讀經與輔祭這兩個已有的職務；第二封是2021年5月10日發表的《古老的職務》（Antiquum ministerium）手諭，設立了要理傳道員職務。
教宗繼續寫道：「保祿六世手諭的主題為教會的生活至關重要，事實上，沒有一個基督徒團體是不身體力行各項職務的，正如聖保祿書信中所表達的那樣。《格林多人前書》表達出“職務的廣泛性，各種職務是在兩個確定的基礎上組織起來：每一個職務的起源總是來自天主藉著聖神在所有事物上所做的工程，以及每一個職務的目的都總是為共同福祉、團體的建立（參閱：格前十二4-7）。因此，每一個職務都是天主為團體的利益而發出的召喚。」
接著，教宗強調：「共融的教會學、教會的聖事性、普通司祭職與公務司祭職的互補，以及每個職務的禮儀可見性都是有教義根據的規則。這些規則在聖神行動的啓發下促使各式各樣的職務和諧融洽。」
教宗也特別提到：「因洗禮而獲得的職務議題涉及幾個當然需要考慮的方面：用來專門指示職務的術語、它們的教義基礎、各法律層面、各職務之間的區別與關係、它們的聖召價值、培育的途徑、授予職務的儀式，以及每個職務的禮儀幅度。」教宗解釋道：「這些都是複雜的課題，當然需要繼續深入探討，但不要“單單為了添加職務的特性，而硬生生地賦予定義、解決問題。如果以這種方式行事，我們就不會走長遠的路。」
最後，教宗在訊息中再次重複了宗座勸諭《福音的喜樂》中的話（參閱：《福音的喜樂》，第231號到第233號），即「現實大於觀念，兩者之間必須建立持久的對話，避免觀念最終脫離現實」。教宗進一步表示：「時間大於空間（參閱：《福音的喜樂》，第222號）。因此，執著於立刻解決所有的緊張情形和釐清每個方面，就會有欲速則不達的危險，我們必須順從天主聖神的行動。」
來源:梵蒂岡新聞網
「大地母親在呼求，受造物、窮人、原住民和展望未來的我們的兒女在呐喊：環境退化和被過度開採是我們需要應對的挑戰。這需要個人和團體的生態皈依：要有所行動！」
教宗方濟各在為今年照料受造界祈禱日發表的文告中，作出上述反思，同時也對國際社會發出沉痛呼籲。這一天將開啓「受造界時期」，一直持續到10月4日聖方濟各瞻禮日：「這是眾基督徒共同祈禱及照料我們共同家園的特別時期。」
今年的照料受造界祈禱日將於9月1日舉行，教宗的文告於7月21日在聖座新聞室召開的記者會上公布並加以介紹。文告的主題是：「聆聽受造界的聲音」。教宗表示：「這個聲音一方面是讚頌上主造物主的甜美的歌聲，另一方面也是控訴我們人類施加虐待的悲苦之聲。大地母親呼求蒼天阻止我們對受造界的侵害和摧毀。」
教宗寫道：「聆聽這些悲苦的呼喊，我們必須懺悔和改變有害的生活型態及系統。我們共同家園的退化狀况是一項挑戰，需要“像其它的挑戰那樣，得到同樣的關注，如嚴重的衛生危機和戰爭衝突。做天主化工的守護人不是一個可有可無的選項，而是一種品德高尚的生命必不可少的部分。」
因此，教宗方濟各著眼於兩個重要的國際會議，即11月在埃及舉行的第27屆聯合國氣候變化大會（COP27）和隨後一個月在加拿大召開的《聯合國生物多樣性公約》第十五次締約方大會（COP15）。前者仍將把「盡可能緊急地」減少全球溫室氣體排放量的目標置於中心，按照《巴黎協定》的要求，將全球變暖控制在不超過1.5°C，聖座也加入了該協定。
這是一個「需要付出極大努力」的目標，教宗為此祈願實施「氣候計劃或在國家層面取得决定性的成績」。教宗指出：「這關乎改變消費和生產模式，以及更加尊重受造界和各國人民的人類整體發展的生活型態。這一切都必須以人類與環境的聯盟為基礎，對我們有信仰者來說，它反映了天主造物主的愛，而且尤其關注那些受氣候變化打擊最嚴重的人。」
關於保護生物多樣性的加拿大會議也同樣重要。這次會議旨在阻止生態系統受到破壞和物種滅絕，也就是避免生命網絡進一步崩潰。
教宗提出：「我們要祈禱並呼籲各國就四個關鍵原則達成共識：為我們拯救生物多樣性所需的轉變，建立明確的道德基礎；抵制生物多樣性的喪失，支持對其保護和恢復，並以可持續的方式滿足人們的需求；促進全球性的團結互助，認識到生物多樣性是全球的共同利益，這需要一種共同的承諾；將弱勢處境的人置於關注的中心，包括因生物多樣性喪失而受打擊最重的人群，如原住民、年長者和青年。」
不僅如此，無論是第27屆聯合國氣候變化大會，還是《聯合國生物多樣性公約》第十五次締約方大會，教宗都呼籲較富裕的國家採取「更有雄心的措施」，因為它們在最近兩個世紀造成的汙染所負的責任最大，無可置疑地欠下「生態債務」。這就要求各國採取行動、履行對氣候予以財政支持的承諾，並且以新形式的支持來保護生物多樣性。最貧窮的國家也有重大卻是不同的責任。「別人的拖延絕不能為自己的無所事事作辯護」。
最後，教宗重申去年10月16日向人民運動第4次世界大會的與會者發表視頻訊息的呼籲：「我願以天主之名，要求大型採掘公司，包括採礦、石油開採，以及林業、房地産、農業食品在內，應停止破壞森林、濕地和山脉，停止汙染河流和海洋，停止毒害人民和食物。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：鹽與光傳媒
那時，耶穌對門徒說：「天國好像十個伴娘，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們當中五個愚笨，五個精明。那愚笨的帶了燈，卻沒有隨身帶燈油；但那精明的帶了燈，還把燈油裝在瓶裡帶來。因為新郎遲遲未到，她們都打盹兒睡著了。到了半夜，有人喊說：『新郎來啦！快去迎接！』眾伴娘立刻醒來，整理她們的燈。那些愚笨的對精明的說：『把你們的油分一些給我們吧！我們的燈快熄了！』但那些明智的回答：『不行，這些油可能不夠我們和你們用。你們最好去賣油的地方為自己買吧！』她們出去買油的時候，新郎來到了。那些已預備好的，就跟新郎一起進去參加婚宴，門便關上了。後來，其餘的伴娘來到，說：『主啊，主啊，給我們開門吧！』但他回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒！因為是哪個日子或哪個時辰，你們無法預知！ 」
瑪竇福音指的十個伴娘，乃是等候新郞來臨，可以配合結婚大典，五個愚笨和五個精明的都帶備油燈為作守夜之用，而足夠的油是為關鍵，缺一不可。豈知愚笨的有燈而油準備不夠，要問精明的配給，但精明的準備為自用，便主動叫他們往城中購買，結果費時失事遲到了，回來時爽了會晤新郎時刻，卻被拒諸門外。
燈和油是應放在一起，有備無患。燈象徵等待，時間是考驗。油象徵細心、耐心、恆心。燈和油的燃點乃希望的延續。所以，燈帶備足夠的油，並不是浪費和怕麻煩；反之，如果燈沒有了油不但為自己帶來不便，更給人家帶來麻煩，悔之晚矣。
所以，伴娘務必要：燈油足稱，期待愛卿，時辰警醒，燈火齊明，婚宴致興，鸞鳳和鳴。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：Vatican Media
第7屆世界和傳統宗教領袖大會將於9月14日至15日在哈薩克斯坦首都努爾蘇丹召開，教宗方濟各在這機會上於9月13日至15日訪問該國。聖座新聞室8月23日在一份公告中公布了教宗這次訪問的徽標和格言。
徽標中央有一隻銜著橄欖枝的鴿子，牠的翅膀繪成合攏的雙手，象徵那些和平與團結使者的雙手。鴿子的翅膀上有一顆心，代表愛，以及相互理解、合作與對話的果實。仿效細工風格繪的橄欖枝呈現的是「哈薩克典型的裝飾圖像」。
公告繼續說，徽標的背景有一個天藍色的天窗，天窗是哈薩克民族的傳統住宅：氈房的一個元素，在其內有一個黃色十字架。徽標中所使用的顏色為天藍色和黃色，這也是哈薩克斯坦國旗的顏色；黃色和白色是梵蒂岡國旗的顏色。小樹枝的綠色象徵希望。教宗訪問哈薩克斯坦的格言是「和平與團結的使者」，這格言出現在徽標的上下方，上方的格言是用哈薩克語寫的，而下方則是用俄語寫成。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：鹽與光傳媒
所以，你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此，你們應該準備，因為你們不料想的時辰，人子就來了。」究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢?主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產。如果那惡僕心裏說：我主人必要遲延，於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到，剷除他， 使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。」
今天，主耶穌賜予我們這多一天的時間。「今天」就是一個禮物。今天，我們可以做有察覺能力的人，而不允許忙碌、疲憊、煩惱等阻擋我們好好地活今天。若察覺到需要寬恕人，那就趁還有今天，去寬恕他；若察覺到自己有得罪他人的地方或不足之處，那就趁今天去修補。主耶穌不希望我們處在一種「不知道」的狀況下，他反而喜歡我們醒寤著，並且趁今天做好準備。許多事情我們不確定，但有一事必然會發生，那就是，「人子的來臨」，「我們的主人要來」。這是一件可怕的事嗎？讓我們趁自己還有今天，趁自己還有思考、行動、願意愛、可以付出能力時，去察覺自己需要修補的地方，好讓主耶穌來臨時，也能與我們一同歡樂。
主，請幫助我們今天做好今天該做的事。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
CNS photo/Guglielmo Mangiapane, Reuters
2022年8月24日，教宗方濟各在例行的週三公開接見活動的要理講授中，以對耶穌的母親聖母瑪利亞的蒙召升天的反思結束了關於「老年價值」主題的系列講授。
教宗以新約聖保祿的書信《羅馬書》（參閲：羅八22-24）為反省的依據展開他的要理講授。在該書信中，聖保祿將分娩的痛苦比作「我們肉身的救贖」。教宗表示：「榮福童貞瑪利亞的蒙召升天，照亮著我們人生之旅的終點，在西方拉丁教會和東方教會的傳統中對聖母升天有不同的描繪。在西方的傳統中，我們凝視著被舉起、籠罩在榮耀的光輝中的聖母；在東方的傳統中，她被描繪成在側臥睡眠中，身邊簇擁著在祈禱中的諸位宗徒，而復活的上主將她抱在手中，她如同一個女嬰孩。」
接著，教宗説道：「在聖母瑪利亞與復活的基督重聚的神聖行動中，不僅僅超越了人類死亡的正常肉體腐朽，而且還預示了獲得天主生命的肉身升天。」
隨後，教宗表示：「耶穌經常用婚宴或與朋友的慶祝來描述天堂。」教宗解釋：「這些圖像幫助我們期待來世的生命和天主創造性的愛。在我們的晚年，生活中許多重要的細節，即輕撫、微笑、手勢、一個被賞識的努力、意外的驚喜、熱情好客的愉悅和一個忠誠的紐帶變得更加重要。」
「老年是編織智慧之處，這智慧反過來照亮著年輕一代和整個團體的生活。我們整個的生命就像一粒種子，它必須被埋葬，才能開花結果。人類的生命『就如世界上所有的生命一樣將會誕生』（參閱：若十六21-23）。」最後，教宗總結道：「肉身復活後的生命將比我們在此塵世品嘗過的更加生氣蓬勃千千萬萬倍（參閱：谷十28-31）。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：鹽與光傳媒
那時，斐理伯找到納塔乃耳，對他說：「梅瑟法律和先知書上所寫的那位，我們找到了。祂就是若瑟的兒子，納匝肋人耶穌。」納塔乃耳對他說：「納匝肋能出什麼好東西嗎？」斐理伯說：「你來看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就談論他說：「這是個真正的以色列人，心裡沒有詭詐。」納塔乃耳問耶穌：「祢從哪裡認識我的？」耶穌回答說：「斐理伯找你以前，你還在無花果樹下時，我就看見你了。」納塔乃耳立刻高聲回答：「老師！祢是天主的兒子，祢是以色列的君王。」耶穌對他說：「因為我告訴你，我看見你在無花果樹下，你就信了嗎？你將看見比這更偉大的事！」耶穌又說：「我實實在在對你們說：你們將會看見天開，天主的天使在人子身上，上下往來。」
在若望福音記載的斐理伯與納塔乃耳相遇，前者單憑提及終於找到了若瑟之子耶穌的事宜，並鼓勵納塔乃耳去見他的一句話：「你來看吧！」（若：1:46b)
正所謂人云亦云，原先納塔乃耳並不感大感興趣，因為此人家世平凡，又不見有什麼成就、名譽和地位可言，更有什麼令人歌功頌德的事。
納塔乃耳只懷有一顆不大着意的心，欲在耶穌身上探探虛實。豈料，他見到耶穌，而師傅把他的背景、資料、來源等描述得一清二楚，並明認他是一個沒有機心的善人。此時此刻，納塔乃耳於是大為驚訝和讚歎，並立刻承認耶穌是辣彼，肯定他是天主子及以色列的君王。
其實，這樣認識的層次並非對等，因為納塔乃耳乃出自信德，主才讓他大開眼界。講話的已不是他，而是天主聖神替他講話。天主使他預視將來發生的事。這些事情發生，就是很多門徒、使徒們從來沒有想過的事，但將來卻要一一應驗的。耶穌在納塔乃耳所給予的「預視」，會否給予我們啟示和慰籍呢？
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
CNS photo/Mayela Lopez, Reuters
2022年8月21日主日，教宗方濟各在誦念《三鐘經》後，為尼加拉瓜教會這幾週發生的事表示沉痛之情。那裡的天主教會司鐸、主教、媒體和非政府組織遭受一連串的騷擾和迫害，因為他們被懷疑支持了那些反對奧爾特加（Daniel Ortega）政府的人。
教宗說：「我懷著擔憂和沉痛的心情密切關注尼加拉瓜的局勢，以及牽涉其中的人員和機構。我願表達我的信念和期盼，但願藉由開誠布公的對話，依然能找到互相尊重、和睦共處的基礎。」
教宗由此特別呼求尼加拉瓜人民敬愛的無玷聖母、至潔聖母的庇佑。教宗說：「讓我們通過至潔之母的轉禱懇求上主，願在所有人的心中啟發那樣的具體意願。」
對話、尊重和祈禱：面對聚集在聖伯多祿廣場的一萬多名信眾，教宗發出了這項邀請。教宗與國際組織及美洲和歐洲的地方教會同聲表示擔憂尼加拉瓜發生的情況：多家天主教廣播電台關閉、非政府組織停止運作、德肋撒修女的修會被驅逐出境、教會活動暫停，以及司鐸被逮捕。最新事態發展是，原本針對馬塔加爾帕教區主教阿爾瓦雷斯（Rolando Álvarez）採取的強制帶離措施，8月19日週五晚上改為軟禁。此前，阿爾瓦雷斯主教在8月初與多名司鐸和平信徒被迫留在主教公署裡接受監視，而今這名主教被禁足於他在馬那瓜的寓所內。警方認定，阿爾瓦雷斯主教試圖組織暴力團夥，煽動仇恨行為來顛覆政府。這名主教起初也嘗試在街上祈禱、舉揚聖體，卻被警方逮捕。這名現年55歲的神長居住在馬塔加爾帕時發表了一則推文，寫道：「我們渴望承行天主的旨意。我們在祂的手中。」阿爾瓦雷斯主教的健康狀況如今逐漸惡化，但他的精神狀態依然堅強。在馬那瓜，他能與家人見面，會見該國主教團副主席布雷內斯（Leopoldo Brenes）樞機並與他長談。
馬塔加爾帕教區主教的現況、他的司鐸和平信徒同伴的行動自由受限，以及尼加拉瓜的社會局勢緊張，這一切使得國際社會相當擔憂。聯合國秘書長副發言人哈克（Farhan Haq）於8月19日在記者會上表示，「古特雷斯秘書長對尼加拉瓜民主和公民空間被嚴重封閉以及最近針對包括天主教會在內的民間社會組織的行動表示嚴重關切。關於襲擊馬塔加爾帕天主教主教住所的報導加深了這些關切」。美洲國家組織（OAS）和美洲人權委員會（IACHR）則提到「迫害」和「強加罪名」的情況。各界呼籲奧爾特加政府保障普世人權，並釋放所有被任意拘留的人。
教宗方濟各於8月21日主日在三鐘經祈禱活動中發出的呼籲，與各大洲許多地方的主教團發表的眾多訊息一致，都籲請為尼加拉瓜祈禱並表達實際關懷，並強調該國教會團體在這磨難時刻做出的信仰見證。按照時間順序，最新發出的訊息來自古巴主教們、巴拿馬主教們和委內瑞拉主教團。阿爾瓦雷斯主教則從馬那瓜表達了他對眾人在此困境中的祈禱有信心。
來源:梵蒂岡新聞網