瑪1:16,18-21,24

雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。
她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了。

反省

《遵從旨意》

聖經講述聖若瑟的篇幅不多，就連他的一句說話也沒有記載，但在天主的救恩計劃中擔當著重要的角色。聖若瑟完全相信天主在他身上承行的旨意，願意成為聖母瑪利亞的淨配及耶穌的養父，肩負照顧、保護和教養的重任，建立愛與共融的神聖家庭。

天使向若瑟報夢，傳遞天主的救贖大計。天主的啓示超越若瑟的認知層面，也與他的「仁義大計」大相逕庭，縱然未能完全明白，仍全心信賴，毫無異議地遵從天主的旨意。

當我們遇上不明所以的困難，不是祈求天主聽從我的意願，而是耐心尋求天主的旨意，全心全意信靠祂的帶領。

「若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了。」（瑪1:24）

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谷 12:28-34

那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你們當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

反省

《十誡如二· 二誡如一》

從馬爾谷福音中得知法利塞人爭辯誡命中那條最大，而經師們卻爭論在芸芸眾多誡命中，從248條積極的、365條消極的如何分解那條「最重要」、「最大」和「最小」；前者乃基於量化，後者乃基於質化。在眾說紛紜中，這位經師懷着不恥下問，願意和耶穌交心交談。

耶穌在指出十誡歸一，是唯一全心、全靈、全意、全力愛天主在萬有之上。十誡總綱就是愛天主如愛近人，而愛人就如愛人如己。愛天主不等如愛自己，應愛屋及烏，愛近人就如愛天主，一者是歸心，二者是放心，所以愛德遠遠勝過全燔祭和犧牲。

所以，十誡是法律「愛的成全」，二誡是先知「愛的滿全」，愛天主而不愛近人不可，愛近人而不愛天主不得。

故此在對答中，這位經師始終得到耶穌的讚賞：「你離天主的國不遠了。」至於他後來成了門徒而跟從耶穌與否，就不得而知。可是，他能得到耶穌教導和啟發而說出心底話來，理應刻骨銘心，終身受用不已。今天紀念的傳教士聖人博德，也是一個愛主愛人的現代演繹。

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路 11:14-23

那時，耶穌驅逐一個啞魔，邪魔離開後，啞巴就說出話來，群眾都很驚訝。但他們有些人說：「祂是靠魔王貝耳則步驅魔！」而其他的人想試探祂，要求祂顯一個天上的神蹟。耶穌知道他們的想法，對他們說：「凡一國分裂內鬥必成廢墟，一個分裂的家也必傾塌。同樣，如果撒旦也分裂內鬥，牠的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠貝耳則步驅魔。如果我是靠貝耳則步驅魔，那麼你們的徒弟是靠誰驅魔呢？因此，他們將會是你們的判官！但如果我是靠天主的手指驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了！當一個壯漢全副武裝，守衛自己的家園，他的財產便安全；但當有比他更強的人來勝過他時，就會奪去他所倚靠的武器，把搶來的分贓。誰不與我一起，就是反對我；誰不把人聚集在我身邊，就是在拆散！」

反省

《需要天主的力量》

在今天的福音中，耶穌兩次用了「住家」的畫面。首先，祂說：「幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全」。這宅舍就是我們的心，而那個守住宅舍的壯士是我們管制它的能力。我們如何在這高壓又難以預測的社會，好好守住自己的心，讓它們是純潔善良、健康正直、自由開放的？有些人會透過上一些課程去學習EQ技巧，醫治過去的創傷來讓自己更強一點。這些行動都是值得表揚的。但是耶穌卻很明白的告訴我們，有時候，我們生活中也會遇到那些比我們強大的敵人、或困境，讓我們措手不及。在這時，我們就會意識到，我們是多麼需要天主的力量。我們需要知道，耶穌有能力戰勝我們心中的一切魔鬼，問題是，我們讓天主住進我們的心，成為我們有力的靠山嗎？這很重要，因為，耶穌接下來形容一個已被打掃清潔，裝飾整齊的屋子，被四處溜達無處而去的邪魔佔領，而搞得慘不忍睹。

主，願我們的心屬於祢，全由祢來管理和帶領。亞孟。

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瑪 5:17-19

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裡將稱為大的。」

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《鐵畫·銀鉤》

瑪竇福音所記載的耶穌的新法律，乃成全舊法律，所以不是廢除，而是建立一種新精神。

猶太人有梅瑟立了五書（Torah)，要求他們一生遵守承諾，亦有舊約中的先知書（nebi’im)，
要人們篤信無異。可是，耶穌明明指出他連一撇（yod) 及一劃（i)也不改變或廢除，而是成全。法律精神就是指人在大、小事情上明知故犯，而行為上就應受到法律的規定、訟裁和判決。耶穌指的新法律精神是叫人不但恪守不渝，並教訓人守這些小誡命而為默西亞國而做的，這樣已超越規範和局限，可以愛更昇華到成全境界。

在中國人的書法中有「永字」八法，不但是局限在點、橫、劃、楝、撇、勾、剔、捺等舖陳，卻表達出字的鐵畫銀勾的空間、佈局和變化。可是書法精神是把字不再是點、線、面，而是虛、實、飛、舞、留、離的境界。這和耶穌所說的也有異曲同工之妙。

「誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國𥚃將稱為大的。」（瑪5:19）

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