CNS photo/Murad Sezer, Reuters
2022年11月16日，教宗方濟各在週三公開接見活動中，特別提到土耳其伊斯坦布爾和飽受折磨的烏克蘭。烏克蘭基輔、利沃夫和其它城市11月15日遭到100多枚導彈襲擊。兩枚導彈落在波蘭普熱沃多夫村莊，導致兩人死亡。
教宗呼籲道：「獲悉烏克蘭遭到新一輪、更猛烈的導彈襲擊，造成許多人死亡和很多民用基礎設施遭到破壞，我深感痛苦和擔憂。」教宗接著表示：「讓我們祈求上主改變那些仍寄望於戰爭的人的心靈；為了飽受折磨的烏克蘭，但願和平的渴望佔上風，以避免衝突以任何方式升級，並為停火和對話開闢道路。」
自烏克蘭爆發戰爭以來，教宗一直為烏克蘭呼籲。他說：「我們也不斷地為飽受折磨的烏克蘭祈禱：願上主賜予烏克蘭人民慰藉、在考驗中的堅忍，以及對和平的希望。我們可以為烏克蘭祈禱說：『上主，請快來。』」
另外，教宗也譴責了11月13日在伊斯坦布爾市中心發生的襲擊事件。這次自殺式襲擊導致8人死亡、80多人受傷。教宗說：「我為數日前在伊斯坦布爾發生的恐怖襲擊的無辜受害者祈禱。」
來源:梵蒂岡新聞網
【鹽與光傳媒資訊】(香港時間)2022年11月17日晚上9時，主題為「希望的韻律」的2022香港聖詠節網上音樂會進行第三天的網上音樂會。第三天的表演者是Eternity Band。他們於2017年成立，起初是由聖言會的神父與一班對音樂有熱誠，且有興趣嘗試「夾band」的藍田聖保祿中學學生聚集在一起，以輕鬆的心情「玩」音樂。其後由神父帶領學生們到教區參與不同的演 出。就這樣，Eternity便正式組成為一對青年樂隊。
Eternity的成立宗旨是希望同學可以在一個輕鬆的環境下，用音樂釋放情緒及舒減壓力，以及讓同學可以 在樂隊不同的樂器及歌唱崗位上，發揮音樂才能，體驗到天主在每人身上均賜予不同的塔冷通。最重要的 是讓學生可以在忙碌及密集的學習環境中找到一片輕鬆及無壓力的綠洲。建立一個共融的團體網，彼此互 相支持地建立自信和肯定自我。
《餅酒中的愛》
作曲：容凌駒
填詞：許詠詒
《羽化》
作曲/填詞：黎曉澄
《竭盡全力》
Music/ Lyrics: Sia Kate, Tor Hermansen,
and Mikkel Eriksen
資料來源：hkhymnosfestival.org
CNS photo/Remo Casilli, Reuters
神枯是教宗方濟各以分辨為主題的第八次要理講授的主軸。教宗於11月16日在例行的週三公開接見中闡明，神枯意味著「心靈陷入完全的黑暗悲傷」；它可以是成長的機會，因為我們「如果缺少健康的不滿、悲傷」，如果缺乏「健康的獨處能力」，恐怕會「始終停留在事物的表面」，無法深入其核心。
「神枯激起『心靈撼動』：一個人感到哀傷時，彷彿心靈搖擺不定；此時，他提高警覺，保持警惕和謙遜，而這能保護我們不隨風起舞、任性妄為。這些是在生命中、在靈性生命中進步的必要條件。完滿的寧靜假若『一塵不染』、毫無情緒，而且以此作為選擇和行為舉止的標準，那麼我們就會缺乏人性：我們不能不關心感受，作為人類，感受是我們人性的一部分。」
一個摒棄感受的人，會冷漠地看待他人的苦難，無法接受我們的磨難。教宗指出，「這不是生活。這有如活在實驗室裡，為了不沾染上微生物、不生病而自我封閉」。
相反地，「健康的急切不安」會是個關鍵的推動力，能成為人生的轉折點。奧斯定、富高等聖人都是如此。教宗指出，其代價是要下定決心、奮勇向前。這一點人人都做得到，這是我們大家為了走出冷漠狀態所付出的代價。
再者，神枯也邀請我們白白付出，不只為了滿足個人情緒而採取行動。「神枯狀態為我們提供成長的機會。我們要把握良機與上主、與所愛的人展開一段更成熟、更美好的關係」，一段不光是互通有無的關係。
教宗解釋道，正如我們從小跟父母索要東西時，是出於自身的喜好；同樣地，我們向上主祈禱求恩時，通常也沒有真正地以上主作為考量。這就是當初圍繞著耶穌的許多人「求治癒，求援助物資，而非只求與祂同在」。
然而，恰恰是與基督同在，才是「進入一段真實、誠懇的關係的美好方式」，而且這樣的關係涵蓋了個人的人性、磨難和孤獨。教宗表示，基督渴望與我們徹底分享祂的生命。我們應該學著「不帶其它目的」地與上主同在，一如我們與自己深愛的人們同在那樣，我們渴望更加認識他們，因為與他們在一起多麼美好。
「靈性生命不是我們隨意運用的技巧，不是由我們規劃的內在『幸福』項目。不，這是與生活的基督的關係，無法被我們分門別類。因此，神枯是清晰明確地反對那把天主當作一種建議、純粹投射我們的欲望的經驗。」
這也顯示出祈禱深不可測的結果：事實上，「那些以往常讓我們激動不已的經驗和聖經章節」，可能會掀不起一絲漣漪；同時，人們避之唯恐不及的經驗、相遇和經文，例如十字架的經驗，有時也會出乎意料地帶來平安。
教宗強調，神枯教導我們「在困難前」絕不該灰心喪志，卻要秉持決心、在天主聖寵的助祐下迎頭應對。當我們內心不停有聲音勸我們放棄祈禱時，我們要學習揭穿試探者的面具，或是只要「反其道而行」即可。
來源:梵蒂岡新聞網
【鹽與光傳媒資訊】(香港時間)2022年11月16日晚上9時，主題為「希望的韻律」的2022香港聖詠節網上音樂會進行第二天的網上音樂會。第二天的表演者是《釋放音樂 FreeUp Music》，Ricky Lam 和 Matthew Ho深信『音樂的力量』。音樂是釋放、感召、啟迪的工具。
《釋放音樂 FreeUp Music》於2015年由平信徒林立基(Ricky Hayashi)和一班天主教音樂 人創立，希望藉著流行音樂推動天主教音樂福傳。釋 放音樂以協助年輕人和以音樂推動天主教核心價值為 目標，同時希望透過音樂讓青年人接近天主。 我們希望以音樂為骨幹，信仰為中心，在公益服務、 青年拓展以及信仰的福傳上給予我們的社會及音樂的 圈子裡一股全新的力量。
《人人都應當知道》
作曲：Harry Dixon Loes、林思漢
填詞：Harry Dixon Loes、劉福群、何統雄
《暖》+《願我的禱聲》+《餅酒中的愛》串燒歌
《暖》作曲/編曲：容凌駒
填詞：Mavis Tsang
《願我的禱聲》
作曲：容凌駒
填詞：梁家宜
《餅酒中的愛》
作曲/編曲：容凌駒
填詞：許詠詒
MIRA《神跡和奇蹟》
作曲/填詞：Ricky Hayashi@FreeUp Music
資料來源：hkhymnosfestival.org
CNS photo/Vatican Media
教宗方濟各於11月13日、常年期第33主日在梵蒂岡聖伯多祿大殿為第六屆世界窮人日主持彌撒。教宗表明，值此世界窮人日，耶穌的話語振聾發聵，要求我們不再對最弱小者的痛苦哀嚎充耳不聞。
世界窮人日於2016年慈悲禧年期間由教宗方濟各親自欽定。今年為慶祝第六屆世界窮人日，由明愛會等愛德機構照顧的無家可歸者和窮人也來到聖伯多祿大殿，參加教宗主禮的彌撒。
在此機會上，教宗不忘氣候變化、疫情和世界多地的衝突所導致的危機，以及隨之而來的移民潮。教宗說：「今天比以往有更多弟兄姊妹們飽受磨難、灰心喪志。他們離鄉背井尋求希望，很多人因失業或不公不義的工作條件而生活不穩定。窮人今天也深受各種危機所害，飽嘗其最苦澀的苦果。」
當天禮儀選讀的福音記載了耶穌的兩大勸勉：第一是不要受欺騙，第二是要作見證（參閱：路廿一5-19）。教宗由此展開他的講道，首先問道：什麼會欺騙人？教宗指出，使人受騙上當的「誘惑」是「從迷信或災難的角度來解讀悲慘至極的事實，彷彿世界末日已經臨近，我們的努力再也沒有任何價值」。
「我們要是這麼想，就會被恐懼牽著走，或許接下來會抱持病態的好奇心，從巫師或算命師似是而非的話術中尋找解答。今天有多少基督徒去找巫師、找算命師，視之為天主的聲音。」
耶穌告誡我們「不要受欺騙」。教宗重申，「你們不要因那輕易上當的好奇心而被迷惑，你們不要在恐懼的驅動下處理事情，卻要學習以信德的目光看待事件，堅信天主與你們同在，『連你們的一根頭髮，也不會失落』（路廿一18）」。
在災難禍事接連發生的時代，我們必須自問：我可以做哪些具體的善事？這便是當天福音中基督勸勉的第二件事：屆時，你們將得到「作見證的機會」（參閱：路廿一13）。
教宗強調，「機會」是個很美的詞。「它意味著有機會從生活處境出發來做善事，即使情況不理想也不例外。」這幾乎是一門「藝術」、一門「深具基督信仰特色的藝術」，也就是走出受害者的心態。相反地，我們要把握那藏在事件之下的機會，盡可能地行善。
危機也是轉機，它提供成長的機遇。教宗說：「面對許多災難、面對這個如此殘忍的第三次世界大戰、面對很多孩童、百姓忍飢挨餓的情況，今天我們每個人都必須問自己：我能浪費嗎？我能浪費金錢、浪費我的生命、浪費我生命的意義而不鼓起勇氣向前邁進嗎？」
身體力行這一切的力量在於天主：祂是我們的「守護者」、我們的「天父」，總是陪在我們身邊，即使痛苦煎熬的時刻也不離不棄。「我們深受天主眷顧關愛，並要努力去愛那些遭到遺棄的天主兒女，照顧窮人。耶穌臨在於窮人身上，因為祂為了我們卻成了貧困的」。
說到這裡，教宗放下手中的講稿，談起至今仍在意大利某些鄉間實行的古老傳統，即：聖誕節的晚餐留一個空位給那肯定會臨在窮人身上、前來敲門的上主。
教宗由此詢問：「你的心靈是否始終為那些人留個空位？我的心靈是否給那些人留個空位，或者我們忙碌於朋友的互動、社交活動和各種該做的事，從來沒有給那些人留個空位？」
教宗最後敦促眾人為窮人留個空位。「耶穌說過，祂臨在於窮人的面容、經歷和傷痕中。我們絕對不可忘記這一點。」
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Cindy Wooden
有鑒於今年11月13日主日即將舉行第六屆世界窮人日，梵蒂岡聖伯多祿廣場於11月7日至13日再次開設流動診所，為有需要的人提供義診服務。開幕當天，負責籌備工作的菲西凱拉（Rino Fisichella）總主教向梵蒂岡新聞網表示，此舉是為了確保社會上最弱小者能得到必要的醫療資源。
前來支援的醫學生曼圖索（Giovanni Mantuso）對梵蒂岡新聞網說：「這次活動的目的是要喚醒大眾意識。重要的是讓所有的人都參與其中，特別是在聖伯多祿廣場上最有需要的人，但也鼓勵遊客等所有途經此處的人靠近，通過各種檢查來響應體檢和防治宣導活動。」
今年聖伯多祿廣場義診活動的醫護人員，也包括意大利援助非洲醫生協會（Medici con l’Africa CUAMM）的醫生。該協會醫生特德斯科（Jane Tedesco）女士向梵蒂岡新聞網強調：「我們也臨在這團隊中。哪裡有需要和緊急危難，我們就在那裡。」
來源:梵蒂岡新聞網
(CNS photo/Vatican Media
在世界窮人日即將於11月13日主日舉行之際，教宗方濟各於11月9日在週三公開接見活動中降福了一尊名為〈棲身〉（sheltering）的無家可歸者銅像。這件藝術品的創作動機是要激發人們思考有關無家可歸者的問題。該銅像由聖味增爵大家庭所贈送，與該修會大家庭的使命「十三個家活動」（13 Houses Campaign）息息相關。
聖味增爵大家庭推動了一個無家可歸者聯盟（FamVin Homeless Alliance），旨在根除各種迫使人們流落街頭的原因。該聯盟協調人麥克格里維（Mark McGreevy）介紹說，「十三個家活動」的目的是在聖味增爵大家庭從事服務的160個國家內接納一萬人，以促成許多無家可歸者改變生活。
遣使會總會長馬雲力（Tomaž Mavrič）神父指出，這項使命意義深遠。「四百年前，我們會祖聖味增爵（Vincenzo de’ Paoli）為巴黎遭遺棄的孩童提供了十三個家。今天一如當年，聖味增爵大家庭的聯盟為無家可歸者建立的聯盟，希望能紀念這個歷史事跡，並在世界各地為無家可歸者建立類似的家。誠如聖味增爵所言：我們必須把我們的話變得具體。」
來源:梵蒂岡新聞網
Canadian artist Timothy Schmalz is pictured May 30, 2021, working on his new sculpture, Sheltering, which features a dove laying a blanket over a homeless person. The statue, which features a dove laying a blanket over a homeless person, will be used in conjunction with a Vincentian project to build homes for some 10,000 people in 160 countries. (CNS photo/courtesy Vincentian family)
CNS photo/Vatican Media
教宗方濟各在11月9日的週三公開接見活動中，回顧了上週在中東海灣國家巴林的使徒之旅，稱這次訪問為對話與友愛的和平旅途。
教宗首先向聚集在聖伯多祿廣場的信眾表示感謝，感謝信友們以祈禱陪伴教宗的牧靈訪問，使之平安進行並獲得豐富成果。教宗表示此次出訪是去巴林參加「東西方對話論壇」，該論壇將宗教領袖們聚合在一起，共同為和平服務。
教宗表示：「人們自然會問，教宗為什麼想要訪問這個伊斯蘭教徒佔大多數的小國家？」教宗回答到：「我想用三個詞來回答這個問題，那就是：對話、相遇和旅程。」教宗解釋道：「對話是『和平的氧氣』。對話意味著敞開心扉去相遇並打破暴力和分裂的圍牆。不要忘記，即使在家庭生活中，也需要對話，因為藉由對話，才能守護和平。」
接著，教宗強調：「在戰爭的時期，需要作出更大的努力來促進和平。在我們這個被戰爭打擊的世界中，在宗教事務和公民社會負有責任的人，以及所有懷有善良意願的人，都要超越狹隘的利益，追求團結與和平。」
想起世界各地的戰爭，包括烏克蘭、緬甸、敘利亞和也門，教宗譴責道：「戰爭摧毀了人類，戰爭摧毀一切。繼2019年對阿拉伯聯合酋長國和今年9月對哈薩克斯坦的國際訪問之後，這次對巴林這個以穆斯林為主的國家的訪問，使基督徒與穆斯林之間的對話、相遇和友愛的旅程又向前邁進了一步。」
隨後，教宗提醒：「如果沒有相遇，就不可能有對話。如果沒有接納，對話就是空洞的，浮於表面，停留在思想而非現實的層面上。青年、少年以及兒童需要相互了解，這樣友愛的相遇才能防止意識形態的分歧。」
最後，教宗談到「旅程」時表示：「這首次對巴林的訪問代表著基督徒與穆斯林之間的旅程邁出了新的一步。訪問並不是為混淆事情或淡化信仰，而是以我們的信仰之父亞巴郎的名義建設友愛的盟約。亞巴郎是在和平的天主、唯一天主慈悲的目光中展開他的塵世之旅的。」
在結束講話之際，教宗鼓勵在場信眾通過相互了解來擴大視野：「為了推進友愛及和平的旅途，需要所有的人、每一個人。願聖母在這旅途上幫助我們。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片來源：天主教台灣地區主教團
大洲階段由一系列大洲地方教會召開的會議構成，是天主子民彼此聆聽 及分辨的時期。 這並不表示，大洲階段要重複已進行過的諮詢、聆聽和分辨的歷程—— 那是向全球天主子民發出的邀請。此階段，應該說，是由於各大洲具迥 異的作風、文化及語言元素、地理環境及背景，所以大洲階段，是在各 大洲與議題有相關人士和地方代表，在世界主教代表會議前會，對在教 區階段的報告，深入理解。 這大洲階段最有代表性的是〈大洲階段工作文件〉（DCS），融合東西 方教會主教團的，以及各教會體及平信徒運動的綜合報告，經過審慎思 考彙整後，預計將於十月底公布。
大洲階段為共議性歷程的一部分，為了強調普世教會與地區教會（教區） 之間的對話（《天主教法典》368；《共融概念》（Communionis Notio） 第 7 條）。這個過程包括辨別世界主教代表會議核心主題：「我們今天如 何一起同行」，而這階段的相關優先事項，是盡可能以最大的包容度彙 整出來。我們堅信一個共議性的教會，是一涵蓋著普世教會和各地方教 會的教會，其願景是：普世教會與地區教會（教區）彼此對話和連結起 來。除此之外，在這個階段，我們儘量鼓勵搭建或鞏固各地方教會間的連結 （參閱：《眾位弟兄》，151），因為每個大洲及地區，一直充斥著歷史 文化上特定且有跡可循的動亂、衝突、挑戰和差異，所以普世教會與地 區教會的關係仍是很重要的。
為了更好琢磨各洲的特色，所以放下一個純粹是基於時間及空間的願景 （首先是教區階段，接著大洲階段，再來普世階段，最後各地方教會執 行），重要的是，反而要採取以一種普世教會與地區教會間（在主教領 導的教會管轄地域或信友羣體，而「唯一的天主教是在當中及由此存在 的」（《天主教法典》368；《共融概念》（Communionis Notio）第 7 條） 的對話方式，以這種對話方式作為焦點，這是一種獨一無二的過程，涉 及整個天主子民，卻是以不同的方式進行。
一般而言，教區階段於2021年10月17日開始，至今年的8月15日，而大洲階段則在此後展開。然而，去年10月9號及10號，教宗方濟各 主持的世界主教會議揭幕儀式，就讓人們期待歷程中的不同階段之間是 互相連接的。因為在其他地區，事前有與大洲階段相關的活動，所以大 洲階段並沒有一個確切開始的日期。此外，有些教區及主教團參考了來 自世界主教代表會議總祕書處的建議，保留了教區為了聆聽和辨別能使 用的人力和設備。這些建議正在實行中，並結出果實，例如有更多教友 投入教區。這就是共議性教會的生活模式。 各洲的主教團應迅速於 2023 年 3 月 31 日前確認有那些人員負責計劃地 區性大會及其歷程中的步驟。
不會。雖然是「大洲階段」，但五個大洲不會自己的大洲國際會議。事 實上，從地理的角度解釋會更好，一般而來，國際主教團協會，在組織架構上與地理上的分配，是互相對應的（有不同的名稱：委員會。聯合 會、研討會……），這些教會體（通常）是集合在某一地理區域裡的主 教團之下。 為本次世界主教代表會議，以下為各子團體：
1）與五大洲相對應之五個國際主教團會議：歐洲（CCEE）、拉丁美洲及加勒比海（CELAM）、非洲及馬達加斯加（SECAM）、亞洲（FABC）和大洋洲（FCBCO）。
2）北美（美國與加拿大）和中東（特指天主教東方禮教會）。
大洲階段的目標是深入分辨來自我們在上個階段的當地及全國的結果， 以便更準確地提出開放性的問題，並鞏固和充實來自地方教會的觀點， 但現在的角度是大洲的角度。〈大洲階段工作文件〉會有助於反思分布 世界各地方教會的天主子民的諮詢結果。〈大洲階段工作文件〉也是要 再給一次機會，聆聽在前一階段被教會遺忘且沒有納入的現實議題，但 這個階段仍不是提出答案的時候，也不是決定行動方向的時候。
重要的，是了解「同道偕行」（共議精神）是教會一開始採取的前進方式，這前進方式有一股屬於同一教會身分的張力及動力，也就是說，是教會的本質和行動。這是在實踐中學習的過程從中產生的一股教會生命動力。所以，為這世界主教代表會議具體而言，在教區階段中重新發現教會生命時已開始的那股動力，並沒有，也不能有終點、限制及是否達成目標的最終時間。共議精神就等同在生活上互相需要對方的人們的共融。由此而言，極為重要的，是要強調現在進行中的歷程，不會在舉行教區階段、大洲階段或世界主教代表會議後就結束。這些階段會被融合 到教會獨特和持續的「共議性的轉變」的動力中。大家都被邀請在每天 信仰經驗中，活出共議性轉變的召叫，按照自己牧者們的指導全力以赴， 繼續聆聽及分辨。
如同前面所提出，尤其是大洲階段，它並不是單獨的，而是要藉著為 2023 年世界主教代表會議所準備的工作，作為延續「當地-全國」階段的「聆聽-分辨」事工。
以下的文件：〈大洲階段工作文件〉——先稱為《工作文件》（Instrumentum Laboris）——會確保這樣的連接，繼續運作。此文件應被視為真正的工 作資源，為促進在各大洲的對話、聆聽以及分辨事工。它是上個階段（地 區性階段）所收到的綜合報告，經過分辨而彙整出來的結果。
重要的是，不要把此〈文件〉視為一份對普世階段有什麼要作更改、修 正或補充的文件，而是真正用來持續分辨的指南、藉由聆聽天主子民而 獲得的成果。
大洲階段的舉辦並不局限於一次過的事件，而是一個在大洲層次真正聆 聽和分辨的探討過程，因為事關共議性歷程中同一個也是唯一的議題， 即：這「同道偕行」（共議精神）如何在不同的層次（從當地到普世）， 讓教會宣揚的福音，符合託付給她的使命？（〈準備文件〉，2）。至於 教會如何在特定一大洲面對這使命上的挑戰，唯一的不同的地方，這次 是從大洲角度來處理這個議題。
這個與在各大洲大會相關的過程，大洲階段可能於 2022 年 10 月發布〈大 洲階段工作文件〉後開始。這〈文件〉將會公布，並發送給世界各地的 主教。我們由衷期盼，在〈大洲階段工作文件〉發布後，那些在教區階 段曾聚在一起的數千個地方小組，會針對這份文件集思廣益，依循他們 牧者的指導，能在地區階段繼續深入探討自己當地的共議性歷程。然而， 重要的，是強調這個會前會過程的主要人員，是那些被認辨和指定，在 大洲大會中代表地方教會的人們。
此外，尤其為了要帶領在其大洲內進行的共議性歷程，我們將會或可能 已成立了一些「大洲階段工作小組」。這「大洲階段工作小組」的人員， 將由主教會議總祕書處的一個工作小組陪伴，其任務是推動整個大洲階 段的歷程，並支持大洲大會。
大洲大會將在 2023 年 1 月至 2023 年 3 月之間舉行。這七個過程的 建議（透過一份〈最終文件〉）必須在 3 月 31 日之前提交。
（亞洲／FABC 的大洲大會，日期與也點尚待確定。）
全部大洲大會不能只是主教會議（只有主教），而是普世教會的會議（全 體天主子民的）。因此，參與者應該呈現天主子民的多元性：主教、聖 職人員、執事、男女修會會士及男女平信徒。這正是在進行的主教會議 進程的最初成果之一，因為它符合世界主教代表會議總祕書處就此事諮 詢過的大多數主教團的期望。
然而，可能在大洲大會最後，主教們會被邀請在某個時間，因他們特別 的神恩和角色，共同重新解讀所經歷過的同道偕行經驗，尤其是在上主 前承認：經歷過的過程，整個是真實的，而且是自由運作的，而不要是 糾正或添加主題及話題。最後，由於大洲大會要繼續教區階段的聆聽和分辨的事工，為那些生活在貧困以及邊緣的人或族群——那些在教區階 段中無法聆聽到他們（或與他們有聯繫的人），對於他們而言，是個好 機會。
我們也期待其他基督教教派、其他宗教和信仰傳統的代表，以及一些無 宗教信仰的人參與，並意識到他們的「一起同行」對我們團體的重要性。 大洲工作小組或許可以根據他們的特定現實面和可能性，找到不同的方 法來確保天主子民的積極參與，但始終牢記在這些大會中一個廣泛代表 教會多元化的期望。
在這共議性的歷程中，有些團體正在內部落實那些在前一階段經過聆聽 和分辨的果實。我們懇請地方教會將上述團體的代表，納入大洲階段的 會議中。
大洲階段將在每個「大洲」以大洲階段的會議和撰寫〈大洲階段最終文 件〉的時間點畫下句點。這份文件必須是真正同道偕行的成果，尊重實 際執行的共議過程，從而反映大洲天主子民的聲音。〈大洲階段最終文 件〉將與〈大洲階段工作文件〉共同提供有關落實〈大洲階段工作文件〉 更準確的指示。
七份大洲文件將最晚於 3 月 31 日發送給世界主教代表會議總祕書 處，並將構成〈工作文件〉的基礎。
大洲階段的結束並不是在教區階段啟動的天主子民諮詢會議的終點，因為 我們的「同道偕行」可以轉變為我們作為整個天主子民參與教會的基礎。
CNS photo/Vatican Media
教宗方濟各在從巴林返回羅馬途中，依循慣例與專機上的隨行記者見面，一一回答他們的問題。
如何評價這次對巴林王國的歷史性訪問？
《巴林新聞通訊》社記者首先向教宗提問，如何評價這次對巴林王國的歷史性訪問？教宗回答道：「這是一個相遇之旅，因為其宗旨就是與伊斯蘭教進行宗教間對話，並於巴爾多祿茂宗主教進行大公合一對話。阿茲哈爾大伊瑪目提出的理念就是在尋求團結，尋求在伊斯蘭教內部的團結，但同時尊重細微差異，也與基督徒和其它宗教團結。在你們的國家，每個人都有一席，我看到了這點。國王告訴我，
黎巴嫩的局勢
接著，教宗談到黎巴嫩的局勢，為處於痛苦中的黎巴嫩人民而痛心疾首。教宗說：「我藉此機會呼籲黎巴嫩的政界人士，拋開個人利益，放眼國家去達成協議；首先是天主，然後是國家，最後才是利益。此刻，我不想說‘拯救黎巴嫩’，因為我們不是救世主，而是請求世人支持黎巴嫩，幫助黎巴嫩停止繼續衰落，讓黎巴嫩重獲偉大。」
婦女權益
在回答美國《天主教新聞社》（CNS）記者關於婦女權益的問題時，教宗說：「我們必須實話實說，爭取婦女權益的戰鬥是一場持久的戰鬥。因為在某些地方實現了男女平等，但在其它地方並沒有實現。權利是根本，但是男女平等仍然沒有普遍存在。」教宗解釋：「天主不是造了人後，又給他一隻小狗來取樂。而是創造了兩個平等的人，一男一女。如果一個社會不能給予婦女平等的地位，那麼這個社會就不會向前發展。」
於是，教宗舉了一些婦女在經濟領域和政界等社會生活中的實例，特別是在聖座的部會中，多位女性成員的加入，產生了革命性的作用。教宗說：「為了解決問題，婦女有她們特有的方式，不是男人的方式，兩個方式必須協同工作，換句話說，與男性平等的女性以她們的直覺力為公益做貢獻。我在梵蒂岡看到，每次有女性進入梵蒂岡工作，事情都會改善。女性知道如何找到正確的途徑，她們知道如何前進。一個將女性從公共生活中抹去的社會，就是一個走向貧困的社會。」
俄烏戰爭的問題
在回答西班牙《新生活》期刊記者關於俄烏戰爭的問題時，教宗簡要回顧了從戰爭爆發之初到目前的狀況，教宗和梵蒂岡為終止戰爭、推動和平作出的不懈努力。教宗也提及在世界上其它處於戰爭和暴力的國家及地區：也門、緬甸羅興亞人、敘利亞和黎巴嫩等。
教宗說：「在戰爭的一開始人們會表現的很勇敢，但後來就感到疲倦和受到傷害，我們看到了戰爭帶來的邪惡。」教宗痛心地表示：「在一個世紀中，竟然發生了三次世界大戰！即1914至1918 年的第一次世界大戰、1939至1945 年的第二次世界大戰，還有今天的戰爭！這是一場世界大戰。」
於是，教宗向隨行的記者們說：「為此，我懇請你們這些新聞記者，你們要成為和平主義者，要大聲反對戰爭。我作為你們的一個弟兄，向你們提出這請求。謝謝。」
教會內性侵罪行的問題
隨後，有記者問到有關教會內性侵罪行的問題，教宗感謝記者的提問表示：「性侵問題一直存在，不僅存在於教會內，而且到處都有。42-46% 的性侵罪行發生在家庭和社區，聯合國兒童基金會的統計數據顯示，百分比從高到低分別是：家庭、社區、學校和運動場所，認真的研究也將教會包括在內。有人說，就性侵罪行來說，教會還是少數團體，但我說，即使有一個案例，那仍然是個災難。」
「因為司鐸的聖召是助人成長，而性侵的行為則是摧毀他們。作為一個司鐸，性侵罪行違背了他本有的司祭聖召，也違背了他的社會性質。我們盡其所能，我們不都是罪人嗎？首先，我們必須感到羞愧，深深的羞愧。我相信知羞恥是一個恩典；我確信教會不能是一個無羞愧感的教會，教會必須為所做的醜惡之事而感到羞愧。」
移民
在回答有關移民的問題時，教宗強調：「移民問題是一個挑戰，對待移民的原則是：接納、陪伴、提升和使他們融入，如果這四個步驟做不到，那移民工作就做不好。移民政策必須在所有國家之間達成共識，一項政策不能未經同意就推行，歐盟必須採取合作和幫助的政策。德國的前總理、偉大的政治家默克爾曾說，移民問題必須在非洲內得到解決，歐洲必須努力為非洲制定發展計劃。」
德國能從巴林教會這小小的羊群學到什麼？
最後德國《天主教新聞中心》記者問道，德國能從巴林教會這小小的羊群學到什麼？教宗回答道：「德國有著悠久的宗教歷史。我對德國天主教徒說：德國已經有一個偉大而美好的福音派教會；我不想要另外一個，我渴望天主教徒與福音派教會團體以弟兄情誼相處。有時我們會失去子民的宗教意識，失去天主聖潔忠信子民的宗教意識，而陷入教會倫理、狀況、神學結論的辯論中，但這些並不是神學的核心。天主的聖潔忠信子民在想什麼？他們的感覺如何？要去祖父母那裡尋找他們的感受，那個純樸的信仰。宗教信仰的根源是福音給你的強烈推動，與生活的耶穌相遇，在耶穌那裡找到答案。」
來源:梵蒂岡新聞網