進教之佑驛站:復活期第五周 星期三 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若15:1-8

那時,耶穌對門徒說:「我是真葡萄樹,我父是園丁。凡在我身上不結果實的枝子,祂就剪掉;結果實的,祂就修剪清理,使它結更多的果實。因我給你們講的話,你們已得清理潔淨了。你們住在我內吧,而我也住在你們內。正如枝子若不連接在葡萄樹上,單憑自己不能結果實;你們若不住在我內,也是這樣。我是葡萄樹,你們是葡萄枝。那住在我內,我也住在他內的,必結出許多果實。一旦離開了我,你們什麼也不能做。那不住在我內的,便被扔掉,像折下的枝子一樣乾枯了,被人們收集起來,丟進火裡焚燒。你們若住在我內,我的話也常存在你們內,你們想要什麼,求吧!必會賜給你們。我父受光榮,即在於你們多結果實,並成為我的門徒。」

反省

《每當葡萄成熟時》

今天若望福音的啟示,就是耶穌和天父的關係,藉園丁和葡萄樹的緊密聯繫,使葡萄樹在園丁的悉心料理下,就能枝葉豐盛,結實纍累,果實搖曳,汁漿富盈。

「那住在我內,我也住在他內的,他就結許多的果實。」就是解作聖神的工作,即獲得天主的恩寵,可以融會和貫通,有美好的結果產生出來。原來園丁的工作,是要觀察葡萄樹從根上開始生長,經過剪枝、清潔、除蟲、灌溉及施肥,不時地要在枝節上配合適當的水份、陽光與空氣,使之不會乾枯,甚至影響其他枝節的成長。這是天主不斷地給予我們的恩寵。

枝椏經光合作用和新陳代謝作用的過程後,才得到根、莖、枝、葉貫徹到底,最後會成長開花結果,使每顆葡萄晶瑩通透,到達果汁可口的時候。

「你們如果住在我內,而我的話也存在你們內」表示彼此之間生生相息,欣欣向榮,自然地就會結出串串果子,最後,「我父受光榮,即在於你們多結果實,如此你們就成為我的門徒。」

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:復活期第五周 星期二 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若14:27-31

我把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣。你心裏不要煩亂,也不要膽怯。你們聽見我給你們說過: 我去;但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我,就該喜歡我往父那裏去,因為父比我大。如今在事發生前,我就告訴了你們,為叫你們當事發生時能相信我。我不再同你們多談了,因為世界的領袖就要來到; 他在我身上一無所能,但為叫世界知道我愛父,並且父怎樣命令我,我就照樣去行;起來,我們從這裏走罷!」

反省

《常懷平安在心中》

這不完美的世界、我們不完美的家人和朋友,他們都不能給我們永久的平安和幸福。最多,他們可以用善意來對待我們,但連他們的愛也是有限的。一旦我們失去了利用價值,別人或許會嫌棄我們、欺負我們。若你曾經遇到這樣的待遇,也不要太驚訝,因為世界上的愛和平安就是有限的。但感謝主,因為祂願意和我們分享祂完美無缺的愛、平安和喜樂。這份珍貴的禮物已經注入在我們心深處了,只怕我們因為心裏煩亂、膽怯,而享受不到耶穌的平安。如果我們想要平安,那就選擇為平安努力,用平安去制伏你心中的忿怒,用平安的語氣回答對方。你的選擇就在一念之間,只要你在思想中堅持耶穌的話︰「我把平安留給你」,你就會改變你的情緒和語言。你若選擇的是凶狠、愛享受復仇的快感、好戰的你,那你永遠無法擁有平安。

主,請幫助我們以仁愛,和平去生活,並為祢作証。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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教宗:聖德不是個人英雄主義,而是愛與服務他人

CNS photo/Paul Haring

5月15日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持封聖大典,隆重冊封聖教會的十位新聖人。他們分別是:荷蘭記者布蘭茲馬(Tito Brandsma)神父;印度平信徒拉匝祿,人稱“天主的助佑”(Devasahayam Lazzaro);天主教教理司鐸會創始人德比斯(Cesare de Bus)神父;貧窮姐妹會和聖家兄弟會的創始人帕拉佐洛(Luigi Maria Palazzolo)神父;聖召會和聖召修女會創始人魯索利洛(Giustino Maria Russolillo)神父;在撒哈拉地區傳教的法國籍富高(Charles de Foucauld)神父;獻聖母於聖殿女修會創始人里維耶(Maria Rivier)修女;露德無玷聖母嘉布遣修女會創始人桑托卡納萊(Maria di Gesù Santocanale)修女;意大利洛阿諾嘉布遣第三會創始人魯巴托(Maria Francesca di Gesù Rubatto)修女;聖家小姐妹會共同創始人曼托瓦尼(Maria Domenica Mantovani)修女。

CNS photo/Paul Haring

當天羅馬的清晨陽光明媚,十位新聖人的肖像畫高高懸掛在聖伯多祿大殿正面上方,格外引人注目。這十位聖人的生活見證得到了教會的認可,成為普世信友效法的芳表。教宗以耶穌說的「你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣」(十五12)展開他的講道,提醒在場的五萬信衆説:「為了解我們是否是耶穌門徒的尺度有兩個基本要素:耶穌對我們的愛和愛他人。」

耶穌對我們的愛

在談到第一個要素,教宗強調:「一切都源自於天主的愛,在基督徒的生活中,核心不是我們的才能與功勞,而是天主給予我們無條件和無償的愛。這個世界讓我們相信我們的價值在於我們是否能生產出東西,但福音告訴我們“生命的真相:即,我們是被愛的。」教宗引用當代靈修導師亨利·盧雲(Henri Nouwen)的話作解釋:「早在任何人看到我們之前,我們就被天主的慈愛之眼所看見。」

教宗說:「有時候,我們過分強調自己努力行善,就創造了一種聖德的理想。這種理想過分著重於我們自己、個人英雄主義、捨棄的能力和為獲得獎賞而犧牲自己,這是一種過於‘白拉奇主義’的生活觀和聖德觀。我們把聖德變成一個不可企及的目標,把它從日常生活中分離開來,而不是在日常生活中、在街道的塵土中、在現實生活的考驗中,以及正如阿維拉的聖女大德肋撒對她同會姐妹們所說的那樣‘在鍋碗瓢盆中’,尋找並擁抱它。」

愛他人

接著,教宗繼續談基督徒生活的第二個要素,即「彼此相親相愛」。這話不僅是耶穌對我們的邀請,也指示出祂愛我們並賜給我們天主聖神。因著天主聖神我們能夠愛那些與我們相遇的弟兄姐妹。教宗說:「恰恰如同祂愛了我,所以我能夠去愛。基督徒的生活本來就那麽簡單,是我們用很多的東西把它搞得複雜了,但它本來就那麽簡單。」

那麽,這愛到底是什麽?教宗指出:「耶穌在宣布彼此相愛的命令之前,祂先給宗徒們洗腳,而祂最後死在了十字架上。」教宗解釋道:「愛就是服務和給予生命。也就是說,不把自己的利益放在首位,卻分享天主賜給我們的特恩和恩典。生活出服務的精神就是在日常生活中捫心自問『我能為他人做些什麽』,給予生命就是把自己奉獻出去。在現實生活的具體行動非常重要。」

於是,教宗引用《你們要歡喜踴躍》(Gaudete et exsultate)宗座勸諭中的話説:「聖德不是由一些個英雄的行為組成,而是由日常生活滿溢的愛所構成。『你是獻身生活者嗎?那麼你的成聖之道就是喜樂地活出你的奉獻。你是已婚者嗎?那麼你的成聖之道就是愛護和照顧你的丈夫或妻子,一如基督怎樣愛了教會。你正在為謀生工作嗎?那麼你的成聖之道就是正直稱職地完成工作’,為你的同伴爭取正義,不讓他們繼續失業,卻讓他們始終享有合理的薪資。『你是父母或祖父母嗎?那麼你的成聖之道就是耐心教導子女跟隨耶穌。』告訴我,你掌權嗎?今天這裡有許多掌權者,我問你們,你們掌權嗎?『那麼你的成聖之道就是努力爭取公益,摒棄私利。』(參閲:《你們要歡喜踴躍》,第14號)這就是成聖之道,就是這麽簡單!就是在他人身上看到耶穌。」

隨後,教宗把話題轉回到當天封聖的新聖人身上,這些聖人以不同的身份回應了天主的召叫,活出了福音的聖德。教宗在結束講道時,鼓勵在場的信衆:「讓我們也努力嘗試。通往聖德的道路不是封閉的,它涉及每一個人,是對我們所有人的召叫。我們每個人都蒙召走成聖之路,一個獨特且不重複的聖德。天主對每個人都有獨一無二的計劃,讓我們以喜樂之情繼續前行。」

CNS photo/Vatican Media

在感恩祭結束時帶領信眾誦念《天皇后喜樂經》。在念經前的講話中,教宗念及當今世界的衝突和戰爭,祈願新聖人能為和平轉求,啟發世界各國的領導人。

教宗祈願道,正值世界上局勢緊張、戰火延燒之際,「願新聖人能為共同的解決方法、對話之路帶來啟發」,特別啟發「那些肩負重責大任的人的心靈和理智」。他們「蒙召成為和平、而非戰爭的主角」。

當天在聖伯多祿廣場上參禮的信眾約有五萬人,他們來自意大利和世界各地,例如:烏拉圭、阿爾及利亞、突尼斯、荷蘭、法國和印度。在聖伯多祿大殿前的台階上,許多樞機、主教、司鐸和修會會士與教宗共祭。大殿正面的外牆懸掛著五張壁毯,上面繪製著十位新聖人的容貌。

在誦念《天皇后喜樂經》前,教宗向在場眾人致意,說道:「我渴望向你們大家表達問候和感謝:樞機弟兄,以及主教、司鐸、男女會士,尤其是新聖人的靈修大家庭成員,還有你們各位信友、天主忠信的子民,你們從世界許多地方來到這裡。」此外,教宗也向各國的官方代表團表示問候,特別是向坐在第一排的意大利共和國總統馬塔雷拉致敬,總統女兒也連袂出席。

接著,教宗把眾人的目光引向當天列品的十位聖人,指出他們「藉著符合福音教導的見證,增進了各自國家和整個人類大家庭的靈性和社會幅度的成長」。為此,教宗祈願他們能照亮和平之路。「現在讓我們轉向童貞聖母瑪利亞,請她幫助我們喜樂地效法新聖人們的榜樣。」

念經後,教宗走向若干共祭神長,親自逐一問候。隨後,教宗坐上白色的敞篷吉普車,進入信眾之間問候他們。教宗座車繞行了聖伯多祿廣場、庇護十二世廣場及和解大道,車道旁的群眾以歌聲和掌聲向教宗歡呼,許多人拿手機拍照紀錄這熱情非凡的一刻。一名坐輪椅的婦人向教宗送上飛吻,而教宗則是偶爾停下來親吻並降福嬰孩。

教宗乘車繞行了約20分鐘之久。在這過程中,有人在教宗的吉普車上放置了藍黃色的烏克蘭國旗。活動結束之際,還發生了個小插曲:教宗的敞篷吉普車經由大殿側邊的城門開往聖瑪爾大之家時,一陣強風吹走了教宗的小白帽。

相關資訊

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

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進教之佑驛站:復活期第五周 星期一 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若14:21-26

那時,耶穌對門徒說:「接受我的命令而遵守的,便是愛我的人。誰愛我,我父也必愛他,我也要愛他,並將我自己顯示給他。」猶達斯──不是那個依斯加略人──遂問他說:「主,究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們,而不顯示給世界呢?」耶穌回答說:「誰愛我,必遵守我的話,我父也必愛他,我們要到他那裡去,並要在他那裡作我們的住所;那不愛我的,就不遵守我的話;你們所聽到的話,並不是我的,而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候,給你們講論了這些事;但那護慰者,就是父因我的名所要派遣來的聖神,他必要教訓你們一切,也要使你們想起,我對你們所說的一切。」

反省

《愛》

耶穌遵從天父旨意,甘願為愛捨生十字架上。為使門徒在祂離去後,不致方寸大亂、頓失所依,此刻叮囑教誨,要他們以愛維繫彼此關係,進入祂和父的愛內,合而為一。天主愛的力量幫助他們面對種種困難和挑戰,刻服恐懼,抵禦誘惑,且毋需害怕,因為耶穌從沒離棄他們,天父派遣聖神教化指引,提點他們耶穌曾揭示給他們這一切。

祈求聖神助佑,深化與天父的關係,使我們日溢肖似基督,以愛還愛。

「我們認識了,且相信了天主對我們所懷的愛。天主是愛,那存留在愛內的,就存留在天主內,天主也存留在他內。」(若一4:16)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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大自然靈修:復活期第五主日【如我愛你】福音經文反省

復活期第五主日
【我給你們一條新命令:
你們該彼此相愛;如同我愛了你們。】
(若
13:34)  

今天的福音收錄了耶穌在離開門徒前的一段說話 – 臨別贈言 – 的其中一段。  

耶穌給我們一新命令:彼此相愛。這個「彼此」就是近人或鄰人的意思。是從家庭、朋友、教會團體內的兄弟姊妹開始,延伸到我們的鄰居甚至鄰國的人。所以那些因著生態災難或家園被破壞的窮人、生態難民也同樣是我們應該關愛的對象。  

這份愛,不以我們的標準,而是以耶穌對我們,對世界的愛作基礎,因為天主以愛創造了萬物(智11:27)。就像聖方濟同樣視天主的創造為兄弟姊妹,大自然也是我們關愛的對象。  

其實如果我們能夠愛惜大自然,生態破壞減少,受影響的人和動植物也會減少。這也像讀經二中提到的「新天新地」,一切受造物都得到更新,那裡沒有悲傷,是個絕對和諧的世界。  

當然,關愛自然需要我們犧牲一點方便或享受。不過每次我們為愛德付出的犧牲,都會在我們或天主身上受到光榮,同時也能夠讓別人知道我們就是跟隨耶穌的門徒。  

讓我們祈禱:慈悲的天父,求祢幫助我們, 以祢對世界的愛去學習愛,好使別人能從我們的言行中認識祢,同時期待新天新地的來臨。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

網上避靜:耶穌到底是誰【國語】

耶穌到底是誰

耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內,
就問門徒說:「人們說人子是誰?」
瑪16:13 


他們說:「有人說是洗者若翰;有人說是厄里亞;
也有人說是耶肋米亞,或先知中的一位。」
瑪16:14 


耶穌對他們說:「你們說我是誰?」
瑪16:15 

耶穌的生命就像一個謎團。
讓我們不能不一再地去揣摩,他到底是誰?

第一節:看這個人

這是彼拉多說的。若19:5 於是耶穌帶著茨冠,披著紫紅袍出來了;比拉多就對他們說:「看,這個人!」

第二節:你們說我是誰

耶穌傳教、醫治病人、趕出魔鬼的時候,人們就議論紛紛,這到底是誰?然後跟隨他的十二個門徒,看到連風和海都聽從他,也彼此的對問:這到底是誰? (可4:41)

根據聖經的記載,當年有幾種看法?

第一個看法,耶穌是一個壞人:

第二,耶穌是一個凡人。

第三,說耶穌是由天主而來的師傅

第四,耶穌是一個義人。

第五,認為耶穌是一個先知。

第六,耶穌是基督,是永生天主之子

天主之子,是耶穌所認的,是唯一正確的一個看法。

第三節:天主之子

天主之子就是說唯有他,才將天主詳述出來。

聖經說:若1:18 從來沒有人見過天主,只有那在父懷裡的獨生者,身為天主的,他給我們詳述了。這就是天主之子,或者叫天主的獨生子的含義。

希1:3 衪是天主光榮的反映,是天主本體的真像。

哥羅森2:9 因為是在基督內,真實地住有整個圓滿的天主性。

然後,哥羅森2:2天主的奧秘──基督 如此等等,都是表明天主之子的意思。

第四節:天主子與人子

耶穌宣稱他自己是成為人的天主。

耶穌又宣稱,他是從天主而來的人。

耶穌又宣稱,他擁有天主的一切。

耶穌又宣稱,他終結了人找天主的痛苦旅程。

耶穌宣稱,他雖在時間內,卻超越時間。

耶穌宣稱,他雖在空間內,卻超越空間。

耶穌宣稱他雖身處人間,卻超越人間。

耶穌宣稱,他運用理性,卻超越理性。

第五節:源頭-起初的聖言

第一,自有者

第二,起初的聖言

第三,他不僅來了,而且將來還要再來。

第六節:本體-耶穌與父原是一體

1. 耶穌與天父是一體的。

2. 耶穌的話來自天父。

3. 耶穌與天父的關係,

4. 耶穌與天父不分離。

5. 他是憑著天父做事。

6. 他是靠天父吸引人。

7. 信他,就是信天父。

第七節:耶穌是道路

1. 耶穌給我們打通了舊約被天主阻撓到生命樹的道路;

2. 人子是天人之間的橋樑和那條路;

3. 耶穌還用門,羊的門來形容自己。

第八節:耶穌是真理

第一:耶穌有全備的真理。

第二,耶穌的真理具有顛覆性。

第三點,耶穌的真理具有本源性。

第九節:耶穌是生命

第一個比喻就是:耶穌是生命的光。

第二,他用食糧來比喻自己。

第三個比喻耶穌是永生的泉源。

第四個比喻,耶穌說他是生命之樹。

進教之佑驛站:復活期第四周 星期六 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若15:9-17

正如父愛了我,同樣我也愛了你們;你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令, 便存在我的愛內,如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事,為使我的喜樂存在你們內,使你們的喜樂圓滿無缺。 」這是我的命令:你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣。若為自己的朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的,你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友,因為凡由我父聽來的一切,我都顯示給你們了。不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並派你們去結果實,去結常存的果實;如此,你們因我的名無論向父求什麼,他必賜給你們。這就是我命令你們的:你們應該彼此相愛。」

反省

《學習愛主為他人》

在友誼中,首先是要學習信任對方,因為友誼的實質是某種信任,而信任是要從實際的經驗學習的;要學習信任主耶穌,就看看祂是否曾辜負或欺騙過你?是否讓你跌到谷底而不伸出援手?在福音中,耶穌說祂為朋友捨命,說祂愛我們,你願意信任祂嗎? 如今,這位朋友需要我們的援助,我們可以幫助祂嗎?祂說:「你們應該彼此相愛。」朋友之間最高的境界就是一心一意,不是往對方看,而是往他人看。耶穌渴望我們學習愛他人,因為這也是祂一生的投入;不只是為他們做事,而是接納對方的好壞。

主耶穌,感謝祢揀選我們為祢的朋友,雖然我們擔當不起,但我們願意更信任祢,為祢所熱愛的使命投入我們的生命。亞孟。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:聖瑪沙利羅慶日 福音反省

路加福音 10:21-28

那時刻,耶穌因聖神而歡欣說:「父啊!天地的主宰,我稱謝祢,因為祢將這些事瞞住了智慧及明達的人,而啟示了給小孩子。是的,父啊!祢原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我,除了父,沒有一個認識子是誰;除了子及子所願啟示的人外,也沒有一個認識父是誰的。」耶穌轉過身來私下對門徒說:「見你們所見之事的眼睛,是有福的。我告訴你們:曾經有許多先知及君王希望看你們所見的,而沒有看見;聽你們所聽的,而沒有聽到。」有一個法學士起來,試探耶穌說:「師傅,我應當做什麼,纔能獲得永生?」耶穌對他說:「法律上記載了什麼?你是怎樣讀的?」他答說:「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主,你的天主;並愛近人如你自己。」耶穌向他說:「你答應得對。你這樣做,必得生活。」

反省

《孺子心 · 赤子情》

今天為慶祝聖瑪利亞道明嘉瑪沙利羅的慶日,是沿用路加福音。

在猶太文化中,小孩子往往受人輕視,是乳臭未乾,目不識丁的小子。可是,耶穌認定天國的奧秘卻啟示了給他們,正是他們具備智慧和明達,可以直觀和探索天父與人子之間擁有孺子之愛慕,和赤子之真誠。這就是耶穌頌謝天父的禮讚。

接著,耶穌和門徒們的對白,就是他們的見聞超越他們祖先及先知,藉此可以在人前見證他們所有的一切。當時就有一位法學士追問耶穌為得永生之道,耶穌便以愛主愛人為綱領作回應。耶穌問及他的所知,於是這人如同在考試精選得分題中重點出擊作答:愛主愛人當:「全心、全靈、全意、全力」以赴。耶穌卻給予他「全中」滿分,但補充的是,在人群中不要分彼此,如同猶太人亦不能睥睨外邦人,應一視同仁才是。

今天的聖女瑪沙利羅,就是以謙遜和熾熱的牧民愛德(Pastoral Charity), 與鮑思高神父會合,分別為男女青少年服務,並秉承著主保聖方濟沙雷氏精神,以喜樂、溫和良善的靈修,和青少年同行,每日在愛主愛人的事工上日臻完善,修德成聖。

「你答得對。你這樣做,必得生活。」(路10:28)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:復活期第四周 星期四 福音反省

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若13:16-20

我實實在在告訴你們: 沒有僕人大過主人的,也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事,如果實行,便是有福的。我不是說你們全體,我認識我所揀選的;但經上所記載的必須應驗:『吃過我飯的人,也舉腳踢我。 』就在現在,事未發生以前,我告訴你們,好叫事發生以後,你們相信我就是那一位。我實實在在告訴你們:凡接待我所派遣的,就是接待我;接待我的,就是接待那派遣我來的。 」

反省

《謙卑從主作服務》

今日福音中耶穌帶給我們真福,我們知道很多道理,但是若不去實行,對我們反而是有禍的,因為天主就像一股愛的能量——有進,也有出。如果我們只滿足於信仰知識,而沒有具體活出信仰,那有何用呢?往往我們的藉口是:「我還沒有很懂,所以不會活出來」。耶穌怎麼教我們呢?悔改是從行為開始,祂即使快被門徒們出賣,耶穌還是選擇蹲在他們腳前給他們洗腳。悔改需要具體的行為,不需要走出大步,而是每天小步前行。讓我們的手腳順服於耶穌的話:「如果實行,便是有福的。」不是亂做服侍的事,而是有意識作服務行動。就如耶穌為門徒洗腳,洗腳是僕人做的事,但耶穌要告訴我們,重要的是在每件事情背後那一份願意去愛的心,即使那一顆心有抗拒、有害怕,但仍然選擇具有愛的行動。因此,無論被召做大事或小事,主耶穌邀請我們學會接待他人:「凡接待我所派遣的,就是接待我;接待我的,就是接待那派遣我來的。」

主耶穌,祢的謙卑讓我們有勇氣走出自己,去接待那與我們不同的人。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:復活期第四周 星期三 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若12:44-50

那時,耶穌大聲呼喊說:「凡信我的,不是信我,而是信派遣我來的那一位。凡看見我的,就是看見派遣我來的那一位。我是光,來到世上,使所有信我的人不再留在黑暗中。那聽見我的話卻不遵守的人,我不審判他;因為我來,不是為審判世人,而是為拯救世人。那拒絕我、不接受我話的人,自有審判他的:在末日,審判他的,就是我所說的話。因為我並非憑自己說話,而是那派我來的父命令我,叫我說什麼和怎樣說。我知道祂的命令就是永遠的生命;因此,我的話全是依照父所告訴我的,我便這樣說了。」

反省

《天父 · 寬恕 · 信任》

今天若望福音的啟示,充分表現出聖父和聖子的互相認識、互相溝通與信任,所以耶穌每次強調:「信那派遣我來的」及「看見我,就是看見那派遣我來的」那一位。

主來到世界的目的,並「不會審判世界」,依法辦事,而是給予世界寬恕,使世界獲得拯救,重得新生,邁向光明才是,故此他是承父命而行的,「派遣我來者為我出命」。

最後,主的慈悲憐憫之動機,乃是從心出發,因為照拉丁文的慈悲「Misericordia 」乃從Misery (苦難)及Cordia (心)構成,表示天父與聖子的關係是以心體心,心心相連的,從而這種仁慈就是愛的象徵和動力,這才是仁愛的重中重。天主在一切事上,總是懷著寬恕和信任看待世人。

美國有一個州中城市名為Providence,這真的名符其實,即上智安排的,因為城中有位出名和出色的主審法官Judge MR. Frank Caprio,他在審案判斷時乃非常有人性,不但失卻公正嚴明,而且帶有基督徒及教育意味,往往以心比己,每事從心出發,所以他深得民心,而且影響深遠使人在審判過程中,不但心服口服,而且有口皆碑。其實,這個表現,就是基督留給我們世人寶訓中的最佳演繹和闡釋。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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