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2020年4月30日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。他在禮儀開始之際念及新冠疫情的亡者，說：「讓我們今天為亡者祈禱，為在疫情中喪命的人，尤其是為所謂的無名亡者祈禱：我們看到很多張萬人塚的照片。」

當天禮儀選讀的讀經一記載，斐理伯向厄提約丕雅女王的寶庫總管宣講福音並為他施洗（參閱：宗八26-40）；在當天的福音中，耶穌強調：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來。」（參閱：若六44-51）教宗由此展開講道，闡明寶庫總管受到天父吸引，「百忙之中抽空朝拜天主，並在回程的路上誦讀《依撒意亞先知書》」。上主準備好了他的心靈，然後由斐理伯向寶庫總管講解耶穌。因此，一經過有水的地方，總管便受洗，信了耶穌基督是天主子。

基督徒的使徒工作也是這樣。教宗指出，「傳教意味著見證自己的信仰」。少了見證，再完善的醫療或教育機構，也只是慈善事業罷了，而非傳揚福音。那麼，我們要如何讓天父來吸引人呢？教宗表明，關鍵在於祈禱：「祈願天父吸引人們親近耶穌」。見證與祈禱相輔相成，我們的見證使人開啟心門，我們的祈禱打開一扇扇的門，由天父來吸引眾人。不只是傳教，我們基督徒的工作也同樣如此。教宗邀請我們反省：我是否確實藉由自己的生活型態，作出基督徒的生活見證？我是否祈求天父吸引眾人親近耶穌？

此乃基督徒使徒工作，特別是傳教的金科玉律。教宗說：「傳教絕非勸人改教。有一回，有 一名和善的婦女帶著兩名青年來找我，說：『神父，這個男孩原本是基督新教的信徒，他悔改了，是我勸他悔改的。這個女孩，我也勸她悔改了。』這位婦女和藹可親，可是她犯了錯。當時，我有些不耐煩地說：『聽著，妳沒有使任何人悔改：是天主觸動了人們的心。妳別忘記：作見證，可以；勸人改教，不行。』」

教宗最後鼓勵眾人向上主祈求恩寵，好能藉著見證和祈禱來履行工作。「願天父能吸引眾人親近耶穌。」

來源：梵蒂岡新聞網

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2020年4月29日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，當天是錫耶納聖女加大利納的慶日。教宗在彌撒開始前再次念及歐洲，他說：「今天是錫耶納的聖女加大利納的慶日，她是教會的聖師和歐洲的主保。讓我們為歐洲、為歐洲和歐盟的團結祈禱，好使我們大家如同兄弟般一起前行。」

當天的第一篇讀經取自《若望一書》，強調天主是光（一5-二2）。教宗在講道中反省說:「這篇經文中有許多對比：光明與黑暗、謊言與真理、罪過與清白。若望宗徒一再提到具體性和真理，並告訴我們耶穌是光，我們不能說我們與耶穌相通卻在黑暗中行走。換言之，我們不能秉持兩面手法，最糟糕的是在灰色地帶中，因為它讓你相信你是在光明中而不是在黑暗中行走，這樣會使你安心。」

若望宗徒說:「如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們内」（一8）。

對此，教宗說道:「我們所有人都有罪，我們都是罪人，然而，在如此表明的同時卻隱藏著一個遭受蒙蔽的危險。當人們在説我們都是罪人時，就如同在說『早上好』、『祝你一天愉快』那樣，可能成為了一個習慣性的動作。如此一來，我們沒有真正意識到罪過。與其相反的，則是具體的明認自己的罪過，因為真理永遠是具體的。」

教宗接著表示:「我們不能以抽象的方式而是要以具體的方式去懺悔自己的罪過，像是:『我做了這事，我是如此想的，如此說的。』換句話說，具體地告明讓我們感受到自己確實是個罪人。」

隨後，教宗引用當天選讀的《瑪竇福音》繼續他的講道。

「在這段福音章節中，耶穌稱謝天父，因為祂把這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子（十一25-30）。小孩子以坦率的方式明認自己的罪過，說出具體的事物。因此，我們也應當是純樸、具體的，以謙卑和羞愧的態度懺悔我們具體的罪過，因為具體性使人謙卑，也使人自由。」

教宗說:「上主寬恕我們，我們需要將這些罪加以命名。如果我們只是抽象地、泛泛地懺悔自己的罪，那麽我們最終就會陷入黑暗之中。重要的是，我們要自由地向上主說出事情的原貌，要有‘具體’的智慧，因為魔鬼願意我們在不黑不白的灰色地帶中生活。上主不喜歡不冷不熱的人。」

教宗最後總結道:「讓我們向上主懇求純樸、透明和自由的恩寵，自由地說出事情的原貌，並在天主台前清楚地認出我們是誰。」

來源：梵蒂岡新聞網

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2020年4月28日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。他首先提到天主子民在隔離防疫期結束後的行為舉止，說：「這段時期開始出台法規，以走出隔離防疫狀態。讓我們祈求上主賜予祂的子民、賜給我們大家謹慎和守法之恩，以免疫情回溫。」

當天的讀經一選自《宗徒大事錄》，講述斯德望殉道的事跡（參閱：宗七51-八1）。教宗指出，斯德望遭到假見證誣陷，在所謂的「伸張正義」之下，含冤殉道。這種作法形成了規律，在《聖經》裡層出不窮，諸如蘇撒納（參閱：達十三），以及納波特（參閱：列上廿一）等人的經歷。「假消息和毀謗激起百姓熱血沸騰，要求正義。但這是一種私刑」。當事人被帶到法官面前，因為法官提供某種合法形式，但是當事人早就被安上罪名，「法官必須勇氣過人，才能抵抗民眾先入為主的審判」。般雀比拉多就是一個例子：他明知道耶穌是清白無辜的，但他轉頭看看百姓，便選擇洗手、推卸責任。

今天也有許多人體嘗這種苦楚：法官無法公正斷案，因為當事人早就被扣上罪名。教宗以阿西亞‧比比（Asia Bibi）為例，解釋說：「她坐牢十年，因為她遭到毀謗的審判，有一群人要置她於死地。假消息排山倒海而來，製造輿論壓力；面對如此處境，當事人往往束手無策。」猶太人遭到大屠殺的事件也是如此。

教宗表示，「我們大家都知道這種行為不好，卻渾然不知，試圖敗壞他人名聲等同於日常輕微的私刑」。真理則截然不同：真理是真實的見證，清晰又透明。在耶穌後首位殉道的斯德望和宗徒們都作了見證。為此，教宗勉勵眾人當心舌頭，因為我們通常會以評論展開這種私刑。在我們的基督徒團體內，也看見不少從閒言碎語衍生的日常私刑。

教宗最後帶領眾人祈求上主助祐我們作出正確的判斷，絕不開啟或盲從這種由閒話產生的定罪。

來源：梵蒂岡新聞網

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2020年4月27日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，並在禮儀開始時念及藝術家。他說：「今天讓我們為藝術家祈禱。他們擁有這莫大的創意，並通過美的道路為我們指示該走的路。願上主此刻賜予我們人人創意的恩寵。」

當天禮儀選讀的福音講述耶穌對群眾的斥責：群眾歡喜地聆聽耶穌的教導後，耶穌行了增餅的奇跡，讓跟隨祂的民眾得以果腹。人們於是改變心思，有意擁立耶穌為王，因此耶穌獨自退避。群眾發現耶穌離開後，追趕上來。為此，耶穌教訓他們說：「你們尋找我，並不是因為看到了神跡，而是因為吃餅吃飽了。」耶穌勸戒人們別為可損壞的食糧勞碌，卻要為那存留到永生的食糧勞碌（參閱：若六22-29）。

聽到耶穌的這番訓斥，民眾「沒有為自己辯護」，而是「謙卑」地問：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌答道：「你們要相信天主子。」教宗指出，「耶穌糾正群眾的態度，因為他們半途改變了初衷，遠離最初的神慰，誤入歧途，走上世俗的，而非福音的道路」。

這段福音章節敦促我們反省自身：我們經常在生活中秉持福音價值觀，展開一段跟隨耶穌的道路，卻中途改變想法，追隨一個比較世俗的事物，忘記我們最初聆聽耶穌教導時的慷慨激昂。然而，「上主不停地引領我們回到初次的相遇，祂首次凝視我們、對我們說話的那一刻，當時祂在我們心中激發起跟隨祂的渴望。這是我們應當向上主祈求的恩寵，因為我們的生活總會碰到誘惑，因而遠離正途」。

教宗由此想起耶穌在復活那天早上說的話：「你們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裡看見我。」（瑪廿八10）教宗說：「加里肋亞是初次相遇的地方。門徒們在那裡遇見耶穌。我們每個人的心中都有自己的『加里肋亞』，就在那一刻，耶穌靠近並對我們說：『跟隨我。』」而我們也會遠離正道，尋求其它價值觀、詮釋和事物，丟失初次召叫的清新氣息。

教宗最後引用《希伯來人書》來叮囑眾人「回想先前的時日」（參閱：希十32），回憶最初的相遇、自己的「加里肋亞」，也就是上主懷著愛凝視自己，聲聲呼喚「跟隨我」的那一刻。

來源：梵蒂岡新聞網

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2020年4月26日，教宗方濟各、復活期第三主日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在感恩祭開始時，教宗念及在疫情中痛苦憂傷的人，說：「今天讓我們在這台彌撒中為所有痛苦憂傷的人祈禱，他們或是出於孤獨，或是不曉得前途光景，抑或是無法推動家庭前行，因為他們沒錢、失業了。許多人痛苦憂傷，今天我們要為他們祈禱。」

當天禮儀選讀的福音講述復活的主耶穌陪伴兩位門徒走向厄瑪烏的旅途（參閱：路廿四13-35）。在講道中，教宗首先闡明，「基督信仰不僅是教義、處事態度或是文化習俗」。基督信仰雖然蘊含了這一切，但最重要的是，基督信仰是個相遇，與耶穌基督的相遇。

厄瑪烏門徒的經驗呈現了這相遇，我們可以從中理解上主的行動方式和我們的做事風格。教宗指出，「我們的心裡埋藏著與生俱來的不安的種子，這是上主的旨意」。在不安的驅使下，我們尋求圓滿、尋找天主，偶爾會走錯路，迷失方向，然後回頭，繼續尋求上主。天主也渴望相遇，所以「祂派遣耶穌來與我們相遇，滿足這份不安感」。

從這段福音章節中，我們清楚看到耶穌「尊重我們的處境和時機」，祂對我們耐心十足，始終與我們同行。耶穌怎樣對待厄瑪烏的兩位門徒，必也照樣對待我們，聆聽我們的不安。「上主喜歡聽我們說話的方式，從而瞭解我們，為我們的不安提供適當的答覆。上主並不加快腳步，而是一直跟隨我們的緩慢步調」。這也是朝聖的傳統規矩：真正的朝聖者必須按照走路最慢的人的步調前行。

耶穌深知這一點，並且如此行事：「祂不疾不徐地等待我們邁出第一步」。到了適當的時機，耶穌向我們提問。在厄瑪烏門徒的例子裡，耶穌問道：「你們彼此談論的是些什麼事？」教宗表示，「耶穌裝作不知情，是為了讓我們開口說話。祂喜歡聽我們說話，然後作出回應，盡量說明澄清」。

耶穌解釋之後，繼續陪伴我們前行，親近我們，甚至假裝走過了頭，以確認我們「不安」的程度。教宗說：「這就是相遇。相遇不只是擘餅的那一刻，而是整段旅程。我們在徬徨的黑暗時刻與耶穌相遇。甚至在我們罪過的醜惡困惑中，祂也在那裡、在我們的不安中扶助我們，始終與我們同在。」

為此，基督信仰的核心在於相遇。教宗最後帶領眾人祈禱說：「願上主賜予我們恩寵，讓人人每天能與耶穌相遇，知道祂時時刻刻與我們同行。祂是我們朝聖旅途中的同伴。」

來源：梵蒂岡新聞網

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2020年4月25日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，念及在這段時期提供殯葬服務的人。教宗說：「讓我們今天一起為殯葬業者祈禱。他們此刻的工作如此沉痛又悲傷，他們在第一線感受到這疫情的痛苦。讓我們一同為他們祈禱。」

適逢聖史馬爾谷慶日，教宗在講道中首先表示：「四大聖史之一的馬爾谷與伯多祿宗徒十分親近。《馬爾谷福音》最先撰寫而成，它的風格簡單又平易近人。」為此，教宗鼓勵眾人在慶日當天誦讀這部言簡意賅的《福音》，「透過馬爾谷敘事的簡潔風格」來認識主耶穌的生活。

當天禮儀的福音選自《馬爾谷福音》的結尾，講述上主派遣門徒去傳福音（參閱：谷十六15-20）。教宗由此談起「信德當中的傳教特質」：少了傳教，就不是真信德。信德絕不獨善其身，停滯於個人的信仰成長：「這是諾斯底主義的異端」。真正的信德不斷引領人走出自我，它尤其要藉著見證廣傳於世。

接著，教宗提到，一座歐洲城市的司鐸透露說：「我們的城市充斥著懷疑不信，不可知論盛行，因為基督徒沒有信德。」教宗點出問題的關鍵在於「缺乏傳教精神」：基督徒的身份變成只是「身份證上的資料」；這與信德毫不相干，只是文化習俗罷了。「信德必然敦促你走出去，把它廣傳，因為信德在本質上必須傳揚出去，絕不安於現狀。」這並不意味著人人都要前往異國他鄉傳教，而是指每個人都要「走出自我，讓社會大眾看到信德」。

教宗提醒道，傳教並非「勸人改教」，卻要讓人看到啟示，「因為聖神能在人們當中藉由服務的見證來行動。服務是一種生活方式：如果我自稱為基督徒，卻按照外教人的方式生活，這是行不通的！這無法使任何人信服。若我表明自己是基督徒，而且活出基督徒的樣貌，這就會吸引人。這是個見證」。

有一回，教宗在波蘭訪問時，一名大學生問道：大學裡有許多同學是無神論者，要怎樣說服他們？教宗強調，言語是最後的辦法，第一步是生活的見證。這也是在當天讀經一中聖伯多祿宗徒說的謙卑：「大家都該穿上謙卑作服裝，彼此侍候，因為天主拒絕驕傲的人，卻賞賜恩寵給謙遜的人。」（參閱：伯前五5-14）

此外，在福傳的道路上，上主始終與我們同行，直到世界的終結。教宗說：「在傳播意識型態時，會有許多大師。但是當我懷著一份有待傳揚的信德態度時，上主陪伴著我。在傳揚信德時，我絕不孤單，因為上主與我同在。祂曾許諾說：『看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。』（瑪廿八20）」

教宗最後帶領眾人祈求上主助祐我們活出信德，活出一份「透明而不勸人改教」的信德，讓人看到我們真實的基督徒樣貌。「藉由健康的好奇心，求主協助人們接受這個救恩的訊息。」

來源：梵蒂岡新聞網