將臨期第二周 星期一 彌撒
讀經一:依撒意亞先知書 35: 1-10
荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜，如花盛開，盛開得有如百合，高興得歡樂歌唱，因爲它們將獲得黎巴嫩的光華，加爾默耳和沙龍的美麗；它們將見到上主的榮耀，我們天主的光輝。你們應加強痿弱的手，堅固顫動的膝，告訴心怯的人說：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們！」那時瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啓；那時瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭必要歡呼，因爲曠野裏將流出大水，沙漠中將湧出江河，白熱的沙地將變爲池沼，亢旱的地帶將變爲水源，豺狼棲息的洞穴將生出蘆葦和菖蒲。那裏將有一條大路，稱爲「聖路」，不潔的人不得通行：這原是上主百姓所走的路，愚蠢的人也不會迷路。那裏沒有獅子，猛獸也不上來，路上遇不到一隻野獸，獨有被贖出的人們行走。上主所解救的人必要歸來，快樂地來到熙雍，永久的歡樂臨於他們頭上，他們將享盡快樂和歡喜，憂愁和悲哀必將遠遁。
福音:聖路加福音 5: 17-26
有一天，耶穌正在施教，幾個法利塞人和法學士也在座。他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的；上主的德能催迫耶穌治病。看，有人用床抬來一個患癱瘓症的人，設法把他抬進去，放在耶穌跟前。但因人眾多，不得其門而入。遂上了房頂，從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心，就說：「人啊！你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說：「這人是誰？竟說褻瀆話？除了天主一個外，誰能赦罪？」耶穌看透了他們的心思，就向他們說：「你們心裏忖度什麽呢？什麼比較容易？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧！但爲叫你們知道人子在地上有權赦罪。」─便對癱子說：「我給你說：起來，拿起你的小床，回家去吧！」那人立刻在他們面前站了起來，拿著他躺過的小床，回家去了。眾人十分驚奇，並光榮天主，滿懷恐懼說：「今天我們看見了出奇的事。」
2017年12月11日上午，教宗方濟各在彌撒中勉勵道:「讓我們接受上主的安慰，切莫心懷怨恨。」當天的第一篇讀經取自《依撒意亞先知書》，講述上主許諾賜給祂的子民安慰（卅五1-10）。教宗對此證實說:「上主來是為了安慰我們。誠如聖依納爵所言，我們要默觀基督的安慰者角色，視之為朋友間的安慰。」
《路加福音》記載，耶穌復活後顯現給門徒們，但「他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝」（路24:41）。
教宗解釋：「我們經常覺得上主的安慰是件奇事，卻難以接受安慰；相較於接受安慰，安慰別人比較容易。因為我們時常沉溺於負面念頭，沉溺於我們心中罪的傷痕；我們往往傾向於獨自停留在那裡，彷彿孤獨地躺在《福音》中的小床，不願起身（路五17-26），耶穌則不斷疾呼：『起來！』問題是在負面念頭中我們是主宰者，因為我們的心中擁有罪的傷痕；然而，在積極態度中我們卻是行乞者，而我們不喜歡乞求安慰。」
教宗進而闡明:「人通常會在兩種情況下拒絕接受安慰:一是憤恨的態度；二是抱怨的態度。當一個人憤恨不平時，他就有一顆苦澀的心，把苦澀視為珍寶。舉例而言，耶路撒冷貝特匝達水池旁的那個癱子患病長達38年，他的內心苦澀，因為沒有人在水動時把他放到水池中治病（若5:2-9）。」
教宗指出:「對這些苦澀的心而言，苦澀比甘飴更加美好。很多人寧可緊抓著苦澀的根基，依戀原罪的記憶。再者，苦澀必定使我們口出怨言，在天主面前抱怨而非獻上讚美，抱怨有如伴隨一生的旋律。對此，亞維拉聖女德肋撒（Teresa d’Avila）表明：那說『他們對我不義不公』的修女是有禍的。」
教宗接著將約納先知稱為「諾貝爾抱怨獎得主」:「約納先知奉天主之命向尼尼微人宣布毀滅，尼尼微人痛改前非後蒙天主憐憫，免於災禍，約納先知卻對此心懷不滿。在苦澀、仇恨和抱怨之前，教會今天給予鼓勵的話。這鼓勵的話貫穿當天的讀經和福音:依撒意亞先知說:『鼓起勇氣來，不要畏懼！』（依35:4）；耶穌也在福音中鼓勵癱子起來（路5:17-26）。事實上，那癱子的朋友就是如此勇敢地爬上屋頂，把那癱子正放在耶穌面前，毫不顧忌在場的經師和其他人，一心只想幫助那癱子得到治癒，渴望上主的安慰。」
教宗最後總結道:「今天禮儀的訊息正是接受上主的安慰。這並不容易，因為要接受上主的安慰就必須放下我們自私的心態，放下我們視為珍寶的苦澀、抱怨和其它事物。我們每個人今天都要作良心省察：我的內心狀態如何呢？我是否心中苦澀、悲傷？我使用怎樣的語言？它是讚美天主的美好語言呢，還是滿腹牢騷？讓我們祈求上主賜下勇氣的恩寵，因為在勇氣中祂前來安慰我們；讓我們向上主祈禱說：『主啊，求祢來安慰我們』。」
來源: 梵蒂岡電台
