教宗公開接見:缺少禮儀就沒有基督信仰,個人祈禱還不夠

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缺少禮儀,就是「沒有基督」的基督信仰,只講求內在的信仰,而禮儀、聖經和聖事乃是達致與基督相遇的「具體媒介」,基督「透過聖事的標記臨在於聖神內」。為此,基督徒不能只仰賴個人、自發性的祈禱,而不重視公開禮儀。因為禮儀正是使「整個基督信仰經驗扎下根基」的舉動。教宗方濟各2月3日上午在週三公開接見的要理講授中,強調了上述概念。他指出,教會內曾出現過「實踐那只講求內在的基督信仰的誘惑,而不承認公開禮儀具備靈修方面的重要性」。

教宗闡明,曾經有人「假設宗教情操的純潔美善並不取決於外在儀式,反倒把儀式看作無用的負擔或者有害」;他批評的不是「特定的禮儀形式」或「某種慶祝方法,而是禮儀本身」。因此,教宗表示,「我們能在教會內找到某種不懂得適度融入禮儀時刻的靈修形式」。這麼一來,很多信友即使參加彌撒,「也是從其它敬禮型態的泉源,為他們汲取信仰和靈修生活的養分」。

教會在這條道路上走了很長的一段路,梵二文獻《禮儀》憲章簡述了這段旅程。教宗指出,《禮儀》憲章「全面又有系統地重申神聖禮儀對基督徒生活的重要性」。基督徒在禮儀中領悟到「耶穌基督不是個概念或情愫,而是活生生的人,祂的奧跡是個歷史事件」。

教宗闡明,基督徒藉由「具體媒介」來祈禱,諸如:聖經、聖事、禮儀和團體。對基督信仰生活來說,實際觸摸得到的層面是必不可少的,因為「它在耶穌基督內成了救恩之路」。因此,「基督信仰的靈修若不扎根於神聖奧秘的慶典內,這靈修就不存在」,一如《天主教教理》所言:「在教會聖事禮儀中,基督和聖神的使命就是宣布、實現和通傳救恩奧跡,而這使命在祈禱者心中仍在繼續。」(2655號)教宗進一步解釋說,「禮儀本身不只是自發性的祈禱,更是使整個基督信仰經驗扎下根基的舉動,祈禱也是如此。這是個事件、事實、臨在和相遇」。

基督「透過聖事的標記臨在於聖神內」。為此,我們基督徒必須「參與神聖奧秘」。教宗說:「缺少禮儀的基督信仰,等同於沒有基督的基督信仰。即使是在最困頓處境中的儀式,例如以前或現在某些基督徒在被囚禁的地方舉行的儀式,或者在教難時期躲在家裡舉行的儀式,基督也真實地臨在其中,並為祂的信徒奉獻自己。」

禮儀必須熱心地去慶祝,「不使儀式中沛降的恩寵消失,卻抵達每個參禮的人」。《天主教教理》解釋道:「在舉行禮儀慶典的當時或以後,祈禱將禮儀內在化並同化。」(2655號)教宗稱,「很多基督徒的祈禱並非來自禮儀,但所有祈禱,只要是基督徒的祈禱,都蘊含了禮儀,也就是耶穌基督聖事性的媒介」。

「每當我們舉行聖洗聖事,或者在感恩祭中祝聖餅酒,或者在給病人的身體傅以聖油」,基督就臨在其中。基督徒的祈禱「恰恰促成耶穌聖事性的臨在」。我們之外的事物便成了我們的一部分。為此,教宗強調,彌撒不能只用「望」的,彷彿我們只是觀眾,而不親身參與。彌撒始終是個慶典,它不僅由主禮司鐸來舉行,「更是由所有參禮信友一起歡慶」。彌撒的核心是基督,「祂是禮儀的主角」。

教宗最後總結道,初期教會的基督徒因著聖神的光照和威能,仿效耶穌的舉動和言語,如此展開他們的敬禮,進而使得他們的生活「成為在精神上獻給天主的祭品」。這是一種革新方法,因此「信仰生活必須成為對天主的敬禮,但這如果少了祈禱,特別是禮儀的祈禱,便無法實現」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗為奉獻生活者主持彌撒

圖片:Vatican Media

教宗方濟各2月2日獻耶穌於聖殿慶日傍晚,在聖伯多祿大殿為奉獻生活者主持彌撒。

在彌撒講道中,教宗聚焦於《路加福音》記載長者西默盎的片段,那時他「正期待著以色列的安慰」(路二,25),西默盎認出了耶穌是「啓示異邦的光明」。教宗解釋道,他是一位受人尊敬的長者,耐心地等待天主許諾的圓滿實現。

教宗説道:「讓我們仔細地看看西默盎的耐心,在他的一生中,他一直在等待,是耐心的等待。西默盎學習到,天主不是在特殊非凡的事件中來到我們中間,而是在我們看來單調的日常生活中、在我們活動沉悶的節奏中、在以忍耐和謙遜進行小事時、在努力承行天主的旨意時,天主來到我們中間。」

「西默盎並沒有感到疲倦,儘管他在漫長的歲月中確實經歷了痛苦和困難的時期,但他沒有失去希望,他心中的火焰持續燃燒。」教宗解釋道:「西默盎沒有被懊惱或沮喪的情緒所吞噬。他的希望和期待體現在日常的耐心中,他不顧一切,保持醒悟,直到最後他的眼睛看到了預許的救恩。」

教宗接著說:「西默盎的耐心是天主耐心的一面鏡子。西默盎在祈禱和天主子民的歷史中,他學習到在上主内看到“一個慈悲、寬厚、不輕易發怒、充滿堅定和忠信之愛”的面容。聖保祿在致羅馬人書中說,耐心是引我們悔改。」教宗引用德國神學家瓜爾迪尼(Romano Guardini)的話說:「耐心是天主回應我們的軟弱的方式,並給予我們需要悔改的時間。」教宗表示:「西默盎懷抱著的耶穌,比任何人都更能向我們顯示天主的耐心,慈悲的天父不斷呼喚我們,直到我們生命的最後時刻。」

「這就是我們懷有希望的原因:天主永遠不會疲於等待我們。」教宗解釋道:「當我們轉面離開時,祂來尋找我們;當我們跌倒時,祂把我們扶起來;當我們迷失後再轉回祂身邊時,祂張開雙臂等待我們。祂的愛不能以我們人類的天平來稱量,祂毫不吝嗇地給予我們重新開始的勇氣。」

隨後,教宗邀請度奉獻生活的人士,在反省他們奉獻生活的時候要仰觀天主和西默盎的耐心。教宗指出:「耐心不是軟弱的表現,而是精神的力量,使我們能夠背負個人和團體問題的重擔,接受與我們不同的人,在一切似乎都失去的時候堅持善良,即使被疲憊和精神萎靡所制服也要繼續前進。」

於是,教宗給度奉獻生活者提出了實踐耐心的三個具體方面。

教宗首先講到的是奉獻生活者個人的生活方面,他說:「在我們的奉獻生活中,希望可能會因沒有與所期望的結果相符而慢慢消失。我們必須要有耐心,懷著希望等待天主來臨的時間與地點,因為祂永遠持守祂的許諾。牢記這一點可以幫助我們重新踏上前進的道路和重整我們的夢想,而不是屈服於内心的悲傷和失望。」

第二個具體方面是在團體生活中實現耐心,教宗說:「人際關係不總是那麽平靜,特別是在進行一個共同的生活方案和使徒工作時,有時會出現衝突,並不能指望問題立即解決,也不能倉促作出判斷。退一步和維持和諧,都需要時間,要等待一個更好的時機來以愛德和真理解決問題。」教宗敦促度奉獻生活人士在團體生活中培養相互忍耐,說:「要有支持的能力,也就是說,在我們的肩膀上背負我們弟兄姐妹的生活,包括他們的軟弱和缺點。」

教宗談到耐心的第三個方面是與世界的關係,要對這個世界有耐心。教宗表示:「回顧西默盎和亞納如何珍視先知所預告的希望,他們沒有抱怨事情是如何的不公,而是耐心地尋找在歷史的黑暗中閃耀的光明。我們也需要這種耐心,以免陷入這樣的陷阱,就是感嘆世界已不再聼我們的話’或者‘我們不再有聖召了,這不是容易的時代。即使天主耐心地耕耘歷史的土壤和我們的心田,我們也會表現出不耐煩,想馬上判斷一切。如此,我們會失去希望。」

最後,教宗總結道:「耐心幫助我們以慈悲的方式看待我們自己、團體和我們的世界。」教宗邀請所有度奉獻生活的人士,永遠不要停止接納聖神的耐心,不要停止彼此相擕,不要停止散發友愛生活的喜悅,不要停止耐心地奉獻我們的服務。

教宗最後勉勵他們說:「這些是對我們奉獻生活的真正挑戰:我們不能停留在對過去的懷念中,或者只是重復老舊事物。我們需要耐心和勇氣,才能不斷前進,探索新的道路,並回應聖神的推動。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗2021年2月祈禱意向:為受暴力侵害的婦女

教宗全球祈禱網絡」(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。

每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2021年2月意向

總意向:為受暴力侵害的婦女

願受暴力侵害的婦女,能獲得社會的保護,且她們的痛苦能受到關注。

每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

更多影片: thepopevideo.org

相關資料

教宗宣布今年七月第四主日為「世界祖父母和年長者日」

「我們的記憶、民族的根基、代代相連的環扣,以及有待守護的寶藏。」

教宗方濟各如此稱呼年長者和祖父母,他們是真正的恩典,但他們的寶貴經常遭人遺忘。為此,教宗方濟各於2021年1月31日在誦唸三鐘經後,選擇從今年七月份起在世界層級獻給他們一個日子。教宗此舉也是因為在2月2日獻耶穌於聖殿日,教會紀念西默盎和亞納這兩位長者「在聖神的啟發下辨認出耶穌是默西亞」。這是在人生旅途中先我們而行的人的首要偉大之處。

教宗說:「聖神今天也在年長者身上激發出睿智的思想和話語:他們的聲音很寶貴,因為他們頌揚天主,守護民族的根基。他們提醒我們,年邁是一份恩典,祖父母是代代相連的環扣,把生活和信仰的經驗傳遞給青年。」

由於新冠疫情的緣故,老人如今成了風險最高的群體。他們作了很多犧牲,往往孤獨寂寞,與家人保持距離。但是,他們理當受到保護,被視為我們的根基。因此,教宗作出決定,說:「祖父母經常遭到遺忘,我們忘記了這個守護根基並加以傳遞的富饒。為此,我決定創設世界祖父母和年長者日,全體教會將於每年七月的第四個主日舉行,那個日子臨近耶穌的祖父母、聖若亞敬和聖婦亞納瞻禮。」

祖父母與青年關係緊密,彼此應當時常對話。教宗再三重申這一點,並勉勵眾人夢想著一個「祖父母與青年相擁的世界」。在這特殊的機會上,教宗最後強調:「重要的是祖父母與孫子孫女相遇,孫子孫女與祖父母相遇。如此一來,就如同先知岳厄爾所說的那樣,在孫子孫女面前,祖父母將看見夢境和異象,而年輕人將從祖父母那裡得到力量、向前邁進、作出預言。2月2日正是慶祝祖父母與孫子孫女相遇的節日。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:《聖經》是天主與人相約的場所

「《聖經》話語的寫成不是為留在紙莎草紙、羊皮紙或紙張上,而是為得到祈禱者的領會,讓這些話語在自己心中萌芽。」教宗方濟各於1月27日依舊在宗座大樓的圖書館主持週三公開接見活動,在以祈禱為核心的要理講授中强調了上述觀點。教宗解釋說,祈禱能以《聖經》的一個段落為起點。

「許多世紀以前的那段《聖經》也是為我寫的,讓我知道天主的話語。這段話是為我們每個人寫的。所有信徒會有這樣的經驗:已經聽了許多次的一段《聖經》,有一天突然向我説話,照亮我所生活的處境。但我應在那一天,在那裡與這句聖言會合。」

教宗繼續表示:「天主每天都來,在我們的土壤中撒下種子。種子是否發芽,則取決於我們、我們的心和我們是否樂於接納。聖奧斯定曾説:『上主來時,我感到畏懼。』這畏懼是擔心沒有發覺天主的到來。祈禱有如迎接聖言的再次降生成人,我們是『聖體龕』,天主聖言希望在其内得到款待和守護,好能探訪世界。但我們不能把《聖經》當作工具,利用《聖經》來肯定自己的哲學和倫理觀點,卻應盼望是一次會晤。」

教宗說:「當聽到基督徒誦讀《聖經》的章節時好似鸚鵡,我就有點厭煩。他們重複道,『是的,上主這樣說……』。但你在那段章節中是否與上主相遇?這不只是記憶問題:是心中的記憶問題,這記憶使你敞開心門,與上主相遇。是那句話、那個段落將你帶入與上主的相遇。」

教宗繼續表示:「因此,我們誦讀《聖經》是讓《聖經》來解讀我們。在這個或那個人物、這個或那個境遇中識別出自己,乃是一份恩寵。《聖經》不是為泛泛的人類而寫,而是為我們,為我、為你、為有血有肉的男女而寫成的,這些男女有名有姓,就像我和你一樣。充滿聖神的天主聖言一旦受到敞開心門的接納,就絕不會讓事情同從前一樣。某些事情會改變,這是天主聖言的恩寵和力量。」

教宗特別談到一種祈禱的方法,就是「聖言誦禱」:「它產生於隱修院内,如今也在堂區盛行。它先是用心誦讀《聖經》的一段經文,以聽從經文”的態度去理解其本身的含義。然後進入與所誦讀的話語交談,予以默想,詢問自己這些話對我說了什麽。最後還有一個默觀的時刻,言語和思想給愛讓位,好似情人有時只需在靜默中對視便足矣。」

「透過祈禱,天主聖言居住在我們内,我們也居住在祂内。聖言激發良好的建議並鼓舞行動;賜予我們力量和寧靜,即使我們處於危機,也賜給我們平安。在不順利和困惑的日子,祂使我們心中充滿信賴和愛,免遭魔鬼的攻擊。就這樣,天主聖言藉著以祈禱來接納祂的人而道成肉身。」

教宗最後指出:「聖言在基督徒生活中是多麽重要。在一些古老的著作中流露出一種直覺,基督徒這麽認同聖言,即使世界上所有的《聖經》都被燒了,透過在諸聖的生活中留下的印記,仍然能使『印板』保存下來 。因此,基督徒的生活應是聽從和創新。《聖經》是取之不盡的寶藏,上主讓我們藉著祈禱從中汲取的越來越多。」

來源:梵蒂岡新聞網

第54屆基督徒合一祈禱週閉幕晚禱的教宗講道

今年第54屆基督徒合一祈禱週以1月25日傍晚在羅馬城外聖保祿大殿舉行的晚禱落下了帷幕。教宗方濟各因坐骨神經痛復發沒有親臨現場主持禮儀,由宗座促進基督徒合一委員會主席科赫(Kurt Koch)樞機代勞,不同基督信仰教會的代表出席了晚禱。兩位其它教會和教會團體的代表與科赫樞機一起先來到聖保祿宗徒的墓前祈禱片刻,隨後晚禱開始。目前流行的新冠疫情影響了信友的參與,在場不多的參禮者都戴著口罩。

今年基督徒合一祈禱週的主題為:「存留在我的愛內,你將會結出許多的果實」(參:若十五5-9)。科赫樞機在禮儀中宣讀了教宗的講道,其中强調了「合一的必要性」。教宗談到合一的多個層面,就像樹幹的三個同心環。

第一個,也就是最内層的住在耶穌内;

第二個,著眼於基督徒的合一;

第三個,是整個人類的合一。

住在耶穌内

教宗說:「祈禱和朝拜天主是構成住在耶穌内的基本要素,將我們心中所有的希望與恐懼、喜樂與悲傷放在上主的心中。在祈禱中尤其要以耶穌為中心,體驗到祂的愛。如此,我們住在耶穌内便能領受恩寵,這是第一個合一,即我們個人的整合。」

與基督徒的合一

其次,是與基督徒的合一。教宗提醒說:「就如相通的器皿那樣,我們每個人行的善與惡都會流到別人那裡。在靈性生活中存在著一種動力定律,為此我們只有住在天主内,才能走近他人;我們只有走近他人,才能住在天主内。」

「祈禱帶來的只能是愛,否則就是愚昧的儀式主義。的確,不可能只與耶穌相遇而丟下由許多肢體組成的祂的奧體,這些肢體是許多領過洗禮的成員。如果我們的朝拜是純真的,我們就會因著愛所有跟隨耶穌的人而成長。我們所愛的不分他們屬於哪個基督徒團契,因為即使他們不是『我們的』,也是『基督的』。」

教宗解釋道:「愛弟兄並不容易,因為我們會立刻看到他們的欠缺。」教宗引用《若望福音》的比喻説明:「天父對枝條的修剪和清理。換句話說,為了愛,我們必須除去那些使我們偏離正道的東西,它們使我們只顧自己,阻礙我們結果實。」

「我們要祈求天父剪去對別人的偏見和對世俗的依戀,它們阻止與祂所有子民的圓滿合一。如此,我們在愛中得到净化,就會懂得將塵世的阻撓和過去的障礙放在一旁,因為它們分散我們對福音的注意力。」

整個人類的合一

關於整個人類的合一,教宗著重於聖神的行動。教宗說:「無論在何處,聖神都願意帶領我們合一,使我們寬恕敵對者和所受的委屈,成為在愛内有創造力的人。聖神提醒我們,近人不僅是分享我們的價值觀和思想的人,我們蒙召成為衆人的近人、脆弱人類的慈善撒瑪黎雅人。」

「貧窮和受苦的人類躺在世界的路上,天主渴望以憐憫之心來救助。 天主聖神,恩寵的施予者,求祢幫助我們活出無償奉獻的精神,也要愛那不給予我們回報的人,因為福音結果實是藉著純真和無私的愛。從所結的果實能認出樹木:從無償的愛能識別出我們是否屬於耶穌的葡萄樹。」

教宗指出:「聖神教導我們,要具體地愛那屬於同一個人類的眾弟兄姐妹。耶穌將這個人類以不可分離的方式連接在一起,告訴我們總能在最貧窮的人身上找到祂。一起為窮人服務,我們就會重新發現彼此為兄弟,並將在合一中成長。」教宗也勉勵眾基督徒照料共同家園:「對我們消費的方式作出大膽的選擇。因此,不過度利用和浪費如此匱乏的寶貴資源。」

教宗感謝所有參加基督徒合一祈禱週的人士,並問候了各基督信仰教會和團體的代表。他最後表示:「我們要共同住在基督内:傾注在我們心中的聖神,求祢使我們感受到我們都是天父的子女、我們彼此都是弟兄姐妹、我們都是一個人類大家庭的弟兄姐妹。至聖聖三,愛的共融,求祢使我們在合一中成長。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗的天主聖言主日講道:天主親近所有人

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「天主永遠不會遠離我們人類,也絕不會厭倦我們。」這是教宗方濟各於2021年1月24日天主聖言主日彌撒講道中,解釋當天的福音(參閲谷一14-20)時給我們安慰的話。

1月24日是常年期第三主日即天主聖言主日,教宗方濟各由於坐骨神經痛而無法主持彌撒,改由宗座促進新福傳委員會主席菲西凱拉(Salvatore Fisichella)總主教代替主持。彌撒中,菲西凱拉總主教宣讀了教宗的講道全文。

教宗講道的開場白是耶穌一再向我們重復的訊息,即:「天主不像我們人常常想像的居於遙遠的天國,與人類的狀況分離,不是這樣,祂一直與我們同在。祂的神國已經在人間。」

教宗強調說:「首先,我們必須堅信並宣告說天主已經親近我們了,我們已獲得寬恕並得到憐憫。在我們談論天主之前,祂的聖言已經在不停地向我們說『不要害怕,我和你們同在,我就在你們身旁並永遠與你們同在』。天主聖言是從生命孤獨的恐懼中解脫出來的良藥,祂提醒我們牢記我們在天主的心中,在祂眼中是珍貴的,並在祂手中受到保護。」

教宗指出:「天主聖言傾注於人這内心的平安,不僅如此,這聖言也是安慰的聖言,是勸人皈依的聖言。耶穌在宣報天主的國臨近後,馬上又說『你們悔改吧』。天主的國臨近了,我們與天主和他人保持距離的時代結束了,每個人只想著自己並獨自前行的時代結束了。那些經歷了與天主親密關係的人無法與他人保持距離,也不能冷漠地遠離他人。」

教宗解釋道:「生命不是要保護自已免於他人的傷害,而是要因天主關懷之名與他人相遇。如此的話,在我們心中播下的聖言就會通過關懷帶來希望的種子。就如同天主為我們所做的一樣。」

接著,教宗講到了耶穌揀選的那些漁民。教宗說:「他們都是些純樸的人,他們日以繼夜地辛苦勞作,靠自己手中的果實過活。他們不是聖經專家,他們不是科學與文化中的顯要人物。他們生活在各種人、民族和文化混合的地區,那是一個遠離耶路撒冷純粹的宗教中心、遠離國家中心的地方。但是耶穌就從這裡開始,不是從中心開始而是從邊緣開始。耶穌這樣做也是為告訴我們『沒有人是在天主心靈之外』。」

教宗繼續說:「耶穌、天主的聖言向所有人講話,無論人身處何處,沒有時間表也沒有固定時間。祂在沿著海邊行走的時候,向正在撒網的漁民講話。耶穌向他們說『你們來跟隨我,我要使你們成為漁人的漁夫』。祂沒有以高深而又難以企及的道理吸引人,而是依照他們的生活方式説話:祂對捕魚的漁民說你們將要成為人的漁夫。如果祂對他們說:『你們來跟隨我,我要讓你們成為宗徒,你們將被派遣到世界上以聖神的力量宣講福音,你們將被殺害並將成為聖人』。我們可以想象到伯多祿和安德肋可能會向祂說,『謝了,但我們寧願要我們的漁網和船』。耶穌從他們的生活出發召叫他們,『你們是漁夫,你們將成為人的漁夫』。」

於是,教宗把天主聖言定義為天主「寫給我們的情書」,他表示:「可以肯定的是閲讀福音,我們再次聽到祂的聲音,看到祂的面容,領受祂的聖神。聖言令我們與天主親近,我們被召喚不要遠離聖言。」

講道的最後,教宗叮囑我們說:「讓我們常攜帶福音書,放在口袋里,讓它在我們的家中佔有一席之地。把福音書放在一個可以每天提醒我們打開的地方,希望在一天的開始和結束時分閲讀福音,以便讓天主聖言的一些話語進入我們的耳朵和心靈。」

「關掉電視、打開聖經吧;關閉手機、打開福音書吧!它讓我們感受到天主的親密關懷,並在我們的生命旅程中賜個我們勇氣和力量。」

來源:梵蒂岡新聞網

張汝南執事-常年期第三主日反省

常年期第三主日 彌撒

集禱經

全能永生的天主,求你指引我們,以言以行,承行你的旨意,使我們因你愛子之名,在生活中,以善工結出豐碩的果實。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(尼尼微人離開了自己的邪路,信仰了天主。)
恭讀約納先知書 3:1-5,10

上主的話再次傳給約納說:「你起身往尼尼微大城去,向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話,起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城,需要三天的行程。約納開始進城,行了一天的路程,宣布說:「還有四十天,尼尼微就要毀滅了。」尼尼微人便信仰了天主,立即宣布禁食,從大到小,都身披苦衣。天主看到尼尼微人所行的事,看到他們離開了自己的邪路,於是憐憫他們,不將已宣布的災禍,降在他們身上。──上主的話。

答唱詠 詠 25:4-5, 6-7, 8-9

:上主,求你教訓我履行你的道路。(詠 25:4)
:上主,求你使我認識你的法度,並求你教訓我履行你的道路;引我進入真理之途。我終日仰望你,因你是救我的天主。
:上主,求你教訓我履行你的道路。
:上主,求你記起你的仁慈,因為你的慈愛,由亙古以來,就常存在。上主,求你按照你的仁慈和良善,紀念我。
:上主,求你教訓我履行你的道路。
:因為上主仁慈又正直,常領迷途者歸回正路,引導謙卑者遵守正義,教導善良者走入正途。
:上主,求你教訓我履行你的道路。

讀經二(世界的局面正在逝去。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 7:29-31

弟兄姊妹們:我對你們說:時間是短促的。今後有妻子的,要像沒有一樣;哭泣的,要像不哭泣的;歡樂的,要像不歡樂的;購買的,要像一無所得的;享用這世界的,要像不享用的。因為這世界的局面,正在逝去。──上主的話。

福音前歡呼

:亞肋路亞。
:亞肋路亞。
:天主的國臨近了,你們悔改,信從福音吧!(谷 1:15)
:亞肋路亞。

福音(你們悔改,信從福音吧!)
恭讀聖馬爾谷福音 1:14-20

若翰被監禁後,耶穌來到加里肋亞,宣講天主的福音,說:「時期已滿,天主的國臨近了,你們悔改,信從福音吧!」當耶穌沿著加里肋亞海行走時,看見西滿和西滿的兄弟安德肋,在海裡撒網;他們原是漁夫。耶穌向他們說:「來跟隨我!我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻丟下網,跟隨了耶穌。耶穌向前行了不遠,看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望,正在船上修網。耶穌於是立即召叫他們;他們就把自己的父親載伯德和傭工們,撇在船上,跟隨了耶穌。──上主的話。

尊敬的主內弟兄姊妹們,大家好!

今天我們慶祝常年期第三主日,敎會繼續鼓勵我們多為基督徒合一祈禱,求主讓我們彼此尊重,包容,和相愛,將天主的愛廣傳人間,在家庭和團體中發芽生長!試問誰不願意看到共融合作的喜樂?誰會反對和平,和解與合一?所以讓我們加倍祈禱,身體力行,使這合一運動,結出豐碩的果實。

前幾天敎宗方濟各更提醒我們;我們都是罪人,但天主卻無條件的接訥我們,教宗邀請我們放下一切偏見和分歧,在這短暫的人生中,為和平仁愛的基督作見證!

說到人生短暫,今天三篇的讀經對我們正是一個警號,十分重要;讀經一約納先知警告尼尼微人說:「還有四十天,尼尼微就要毀滅了!」約3:4b 第二篇讀經聖保祿宗徒告訴格林多人:「時間是短促的….. 這世界的局面,正在逝去。」格前7:29,31 在福音中,「耶穌來到加里肋亞,宣講天主的福音,說:時期已滿,天主的國臨近了……」谷1:14

親愛的諸位,當我們唸到「還有四十天」,「時間短促」,和「時期已滿」,我們有什麼感想呢?或許有人會說:「這與我無關,是對尼尼微人,格林多人和耶穌當時的羣衆」說的,是嗎?真的嗎?

話說初期教會有倆位出色的聖人,聖安當院長和聖戴沃多西,他們聖德超羣,出類拔萃,奇怪的是他們都有同一特點,就是敎導會士們隨時準備死亡,臨睡當想明日可能已不在世上,晨起當想可能活不到晚,每一行為都應視為一生最後一個,這樣,如臨深淵,如履薄冰,他們認為對戒惡趨善,修德成聖,很有幫助,死後便無愧面對天主。是的,人生如朝露皆有一死,可是我們準備好了嗎?

從前有位中年敎友突然逝世,遠遠看到聖伯多祿手拿著箱子向他走近,伯多祿說:「是時候了,我們起程吧!」他回答說:「我還有很多生意沒有辦完,你手上的箱子裝了什麼東西?」伯多祿說:「我們邊走邊說吧!這是你一生剩下的東西!」於是那人好奇地問:「是我的錢財,我的榮譽奬狀,我珍貴的衣服嗎?」伯多祿沒有回答,於是他心急地再追問:「是我保存多年名貴的紅酒?是我最心愛的古董字畫嗎?」伯多祿忍不住便回答他:「你所說的東西一點都不屬於你的,是地上塵土的!」那人聽了越發驚恐,衝向伯多祿,把箱子搶走打開,發覺內𥚃空無一物,於是大哭起來說:「我一生勞碌,為什麼我不能把那屬於我的東西帶去?」伯多祿回答他說:「我兒!你真的忘記了福音的敎訓嗎?」

的確,假如我們知道壽限已到,我們會作出什麼準備?尼尼微聽了先知的警告立刻悔改,格林多人閱讀保祿宗徒書信之後亦從善如流,得到保祿的讃許,那麼我們呢?時間真的是有限,所以我們不要再三浪費,更要重新決志,痛改前非。光陰的確似箭,但天堂卻賜予我們永恆!

今天耶穌誠意邀請我們和渴望我們「悔改,信從福音!」參閱谷1:15b 各位弟兄姊妹,如果這個世界正在消逝,如果我們真的只有四十天生命,如果天國真的臨近了,我們是否仍然浪費時間去爭恨,去犯罪,去滿足私慾?讓我們聽從福音;締造和平,與人和睦,相親相愛吧!

聖母進敎之祐,為我等祈!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華華人天主堂,現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

教宗公開接見:我們要祈禱,讓合一勝過衝突

2020年1月20日上午,教宗方濟各在宗座大樓的圖書館主持週三公開接見活動,以基督徒合一祈禱週為主題,講解了祈禱對達致合一的重要性。教宗在要理講授中談到基督徒「分裂的惡表」,指出魔鬼在人心中散播分裂與不和。魔鬼最强大的武器是致使家庭、朋友和基督徒團體分裂的流言蜚語。

「天主的方式則是另一種:祂接納我們,這麽愛我們,但祂愛的就是我們這個樣子,祂接納的就是我們這個樣子;祂接納我們的差異、接納我們罪人,總是推動我們合一。我們可以檢視並詢問自己,我們在自己生活的地方是在滋生衝突,還是為增進合一而奮鬥,以天主賜予我們的工具,即祈禱和愛為武器。」

提到耶穌在最後晚餐說的那句話:「願眾人都合而為一」(若十七21),教宗提醒到:「上主沒有命令門徒們合一,而是“為我們祈求天父,使我們都合而為一。這表明僅以我們的力量來實現合一是不夠的。合一首先是一個恩典,一份應以祈禱來懇求的恩寵。」

「我們每個人都需要合一,因為我們就連自身内的合一都無能守護。聖保祿宗徒以他的經驗告訴我們,他願意行善,卻傾向於惡(參:羅七9)。」教宗指出:「在我們周遭存在的許多分裂根源是出自我們内部,包括人與人之間、在家庭和社會内、各民族之間,甚至在有信仰的人之間。」

梵二大公會議表示:「現代世界所患的不平衡,是與植根於人心的基本不平衡,緊相連接的。在人性內,存在著許多互相水火的因素……。於是,人在自身內,便感到分裂之苦,而社會上如此眾多與巨大的爭執,便造端於此 (《牧職憲章》10號)。」教宗因此指明:「分裂的解決之道並非與人對立,因為紛爭會製造另一個紛爭。真正的補救方法始於向天主祈求和平,和解與合一。」

教宗說:「合一只能是祈禱的結果。外交努力和學術對話並不夠,該當這樣做,但還不足矣。我們可以捫心自問:『我為合一祈禱了嗎?』合一是耶穌的心願,但如果我們省察自己的祈禱意向,很可能發現我們很少為基督徒的合一祈禱,也許從來沒有。然而,世界的相信則有賴於合一;事實上,上主為我們彼此間的合一祈禱,是『為叫世界相信』(若十七21)。但是,唯獨我們的生活見證那促使衆人合一及彼此接近的愛,世界才能相信。」

教宗說:「在這嚴重困窘的時期更需要祈禱,讓合一勝過衝突。急需要將本位主義放在一邊,以便促進公益,因此,我們的善表極其重要。換言之,基督徒有必要繼續朝向圓滿、有形可見的合一道路行走。」

教宗最後點出今年基督徒合一祈禱週的主題:「存留在我的愛內,你將會結出許多的果實」 (參:若十五5-9)。他强調:「共融的根基是基督的愛,這使我們超越偏見,在他人身上看到應時常愛戴的兄弟姐妹。」

「這樣我們就會發現,有自己傳統和自己歷史的其它教會團體的基督徒是天主賜下的恩典,是臨在於我們教區和堂區團體屬地内的恩典。我們要開始為他們祈禱,若有可能,也與他們一起祈禱。如此我們就能學會愛他們和尊重他們。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各和本篤十六世都接受了疫苗注射

圖片:Vatican Media

梵蒂岡城國在疫苗運抵後,於1月13日上午開始接種疫苗。教宗方濟各和榮休教宗本篤十六世也於隔天14日接受了第一劑疫苗注射。

聖座新聞室主任布魯尼在回答記者提問時表示:「我可以確認,在梵蒂岡城國疫苗接種計劃的範圍内,教宗方濟各和榮休教宗都被注射了第一劑新冠病毒疫苗。」

數日前,教宗方濟各在接受意大利電視台第5頻道的訪談中已經宣布,他會在這個星期接受疫苗注射。本篤十六世的私人秘書甘斯魏主教也曾證實,榮休教宗將會接受疫苗注射。

值得一提的是,教宗方濟各在上述訪談中稱,接種疫苗「是道德行為。因為你拿你的健康、你的生命當賭注,也拿別人的生命當賭注」。

來源:梵蒂岡新聞網

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