2019年2月15日下午，教宗方濟各在羅馬近郊薩克羅法諾主持彌撒，為有關接納和關懷移民的會議開幕。教宗在彌撒講道中期勉眾人勇敢地與他人相遇；那是與主基督的相遇。

當天禮儀選讀的兩篇經文勸勉天主子民「不要害怕」（出14:5-18；瑪14:22-33）。在《出谷紀》中，逃離埃及的以色列子民在路上看到法郎派來的追兵，嚇得直說寧可繼續留在埃及當奴隸，梅瑟遂告訴他們不要害怕；《瑪竇福音》記載，耶穌在夜間步行在水面上，門徒們以為祂是妖怪，驚慌失措，耶穌便要他們放心，不必害怕。

教宗闡明:「這次會議所選擇的主題恰好是「擺脫恐懼」。面對我們時代的邪惡和醜陋，我們也像以色列子民那樣，受到拋棄自由夢想的誘惑。在看似沒有出路的處境前，我們體會到這種合理的恐懼。再者，我們對他人、陌生人、外地人的恐懼也在與日俱增。今天，面對那些敲響我們大門、尋求庇護、安全和更美好未來的移民與難民，這種恐懼格外嚴重。」

教宗表示:「這種恐懼合情合理，因為我們還沒準備好與他人相遇。然而，我們蒙召克服恐懼、敞開心門。光是合理辯解和數據統計仍不足以做到這點。梅瑟當時鼓勵以色列子民不要害怕，是因為他堅信上主絕不放棄祂的子民，卻在歷史中奇妙地施行救恩計劃。此外，與他人相遇也是與基督相遇，誠如基督所言:『凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。』（瑪25:40）然而，我們有時難以辨認出祂，因為祂衣衫襤褸、雙腳骯髒、面容扭曲、遍體鱗傷，跟我們語言不通。」

教宗說:「我們也跟伯多祿一樣，可能會試探耶穌，請祂顯示個徵兆。或許，我們猶豫不決地走向祂幾步後，又再次為恐懼所困。但上主絕不放棄我們！儘管我們是『小信德』的男女，基督依然繼續伸出手來救我們，讓我們與祂相遇，以得享救恩，恢復我們身為上主門徒的喜樂。」

最後，教宗勉勵那些已擺脫恐懼、品嘗到相遇喜悅的人，協助其他人也與基督相遇，領受祂的救恩。這是全然信賴上主的果實，是我們唯一而真實的確信。

主顯節後 星期四 彌撒

讀經一（愛天主的人，也該愛自己的弟兄。）
恭讀聖若望一書 4:19-5:4

弟兄們：我們應該愛，因為天主先愛了我們。假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。我們從他蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的：凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，由此知道我們真愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重，因為凡是天主所生的，必得勝世界：得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。

福音（你們剛纔聽過的這段聖經，今天應驗了。）
恭讀聖路加福音 4:14-22

耶穌因聖神的德能，回到加里肋亞。他的名聲傳遍了臨近各地。他在他們的會堂內施教，受到眾人的稱揚。他來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；照他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。

2019年1月10日，教宗方濟各在彌撒講道中勸勉，愛天主，也該愛自己的弟兄，為我們喜歡和不喜歡的人祈禱，也要為仇人祈禱，不給嫉妒和眼紅的情緒留下空間，也不誹謗別人。他強調信德是得勝世界的力量，世界的神則製造謊言和分裂。

當天禮儀的第一篇讀經選自《若望一書》，若望使徒談到愛、信德和塵世（若一4:19-5:4）。教宗表示:「若望說:『凡是由天主所生的，必得勝世界』，他指的是對抗世界之神的“每日搏鬥。世界的神愛虛榮和沒有力量及基礎的事物，是謊言者和沒有實質内容的表面的神，而天主的神卻是真實的。天主的神不是幻想的神:祂言行一致。如果你有天主的神，你就會行善。若望使徒道出一件日常的事:『那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主』。」

教宗強調:「如果你無法愛一件你能看見的事，又怎能愛你所看不見的事呢？因此，我們應該愛那看得見和摸得着的實際存在的事物，而非看不見的幻想。如果你不能在具體的事上愛天主，你就不是真的愛天主。世界的神是分裂的神，它擾亂家庭、團體和社會，總是製造分裂。分裂加劇就會引發仇恨和戰爭。若望進一步說:『假使有人說:我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的』，即塵世之子，純粹的謊言，純粹的外表。我們該當反省:我愛天主嗎？」

教宗接著指出不愛弟兄的3個標記:「首先我們要問自己，我們是否為所有人祈禱，還是在祈禱時會挑選那些我喜歡和不喜歡的人，將朋友和非朋友區分開來。這是第一個標記。其次，當我内心對別人有嫉妒和眼紅的情緒時，我是否萌生願他不幸的念頭。這是第二個標記。再者，我是否總是說閒話，摧毀別人。這是第三個標記。」

最後，教宗指出:「憑著信德能戰勝世界的神，相信天主就在我的兄弟姐妹内。那得勝世界的是我們的信德。唯有憑著很大的信德才能走上這條道路，而非憑著人的善意。唯有信德讓我們有力量不説閒話並為所有的人、甚至我們的仇人祈禱；信德也幫助我們不讓嫉妒和眼紅的情緒滋長。」

主顯節後 星期二 彌撒

讀經一（天主是愛。）
恭讀聖若望一書 4:7-10

可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。

福音（耶穌藉著增餅顯出他是個先知。）
恭讀聖馬爾谷福音 6:34-44

那時候，耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。時間已經很晚了，他的門徒來到他跟前說：「這地方是荒野，且時間已經很晚了，請你遣散他們，好叫他們往四周田舍村莊去，各自買東西吃。」耶穌卻回答說：「你們自己給他們吃的吧！」門徒向他說：「我們去買二百塊銀錢的餅給他們吃嗎？」耶穌問他們說：「你們有多少餅？去看看！」他們一知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」於是耶穌吩咐他們，叫眾人一夥一夥地坐在青草地上。人們就一組一組地坐下：或一百人或五十人。耶穌拿起那五個餅和那兩條魚來，舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒，叫他們擺在眾人面前，把兩條魚也分給眾人。眾人吃了，也都飽了；人就把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐還有魚的碎塊。吃餅的，男人就有五千。

2019年1月8日，教宗方濟各在清晨彌撒講道中表示，天主邁出第一步，關愛那不懂得愛的人類，因為天主慈悲為懷；相反地，我們即使善良，卻經常不理解他人的需求，冷漠以對。這或許是因為天主聖愛沒有進入我們的內心深處。

在當天的第一篇讀經中（若一4:7-10），若望宗徒勉勵眾人彼此相愛，因為愛是出於天主……。天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著祂得到生命。

教宗解釋道:「此乃愛的奧秘。天主先愛了我們，祂邁出了第一步，走向不懂得愛的人類；而人類需要天主的撫慰、天主的見證，才懂得去愛。天主邁出的第一步便是派遣祂的聖子來拯救我們、更新我們、再造我們，並賦予生命意義。」

教宗接著講解當天福音中的増餅奇跡（谷6:34-44），問道:「天主為什麼這樣做呢？為了憐憫。『耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊。』（6:34）主耶穌動了憐憫的心，祂一看到群眾就無法冷漠以對。愛從不安歇，愛無法容忍冷漠，卻充滿憐憫。而憐憫意味著殫精竭慮和慈悲為懷。為他人勞神費心:這就是愛。聖史馬爾谷記載，耶穌懷著憐憫之心教導群眾，直到時間已晚。於是，門徒上前請求主耶穌遣散群眾，好叫他們往四周田舍村莊去，各自買東西吃。具體而言，門徒們要求群眾自行打理餐食，想把糧食留給自己。這就是冷漠。」

「門徒不關心群眾，只在乎耶穌，因為他們深愛耶穌。他們不是壞人，卻很冷漠，不曉得什麼是愛、什麼是憐憫、什麼是冷漠。他們必須犯錯，必須背叛和拋棄耶穌善師，才能理解憐憫與慈悲的真諦。耶穌則尖銳地回答說：『你們自己給他們吃的吧！』你們要照顧他們。這是耶穌的憐憫與歷史中反覆出現的冷漠之間的搏鬥。」

隨後，教宗提及教宗賑濟所牆上的一張照片:「在一個寒冬的夜晚，一群酒足飯飽的朋友，裹著保暖的衣物從餐廳走出來，卻對路旁伸手乞討的無家可歸者視而不見。」教宗稱之為「冷漠的文化」，等同於這段福音中「門徒們的作為」。門徒的言下之意是：「師傅，請祢遣散群眾吧！讓他們飢腸轆轆地摸黑去田舍，自行打理晚餐，這是他們的問題。我們手頭有食物:五塊餅和兩條魚。」

最後，教宗總結道:「在日常生活中，與天主聖愛、天主憐憫背道而馳的往往是冷漠；也就是說:『我心滿意足，萬事不缺，今生和永生都得到保障，因為我每個主日都參加彌撒，是個好基督徒。但是，我走出餐廳時，對窮人視而不見。』讓我們想想：天主邁出第一步，心生憐憫，慈悲為懷，而我們經常抱持冷漠的態度。讓我們祈求上主治癒人類，並從我們開始醫治:願我的心靈獲得痊癒，擺脫冷漠文化這個疾病。」

主顯節後星期一 彌撒

讀經一（要考驗那些神是否出於天主。）
恭讀聖若望一書 3:22-4:6

弟兄們：我們無論求什麼，必由天主獲得，因為我們遵守了他的命令，行了他所喜悅的事。他的命令就是叫我們信他的子耶穌基督的名字，並按照他給我們所出的命令，彼此相愛。那遵守他命令的，就住在他內，天主也住在這人內。我們所以知道他住在我們內，是藉他賜給我們的聖神。可愛的諸位，不要凡神就信，但要考驗那些神是否出於天主，因為有許多假先知來到了世界上。你們憑此可認出天主的神：凡明認耶穌為默西亞，且在肉身內降世的神，便是出於天主；凡否認耶穌的神，就不是出於天主，而是屬於假基督的；你們已聽說過他要來，現今他已在世界上了。孩子們，你們出於天主，且已得勝了他們，因為那在你們內的，比那在世界上的更大。他們屬於世界，因此講論屬於世界的事，而世界就聽從他們。我們卻是出於天主的；那認識天主的，必聽從我們；那不出於天主的，便不聽從我們：由此我們可以認出真理的神和欺詐的神來。

福音（天國臨近了。）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-17,23-25

耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞去了；後又離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐塔里境內。這應驗了依撒意亞先知所說的話：「則布隆地與納斐塔里地，通海大路，約旦河東，外方人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓，看見了浩光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明。」從那時起，耶穌開始宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好民間各種疾病，各種災殃。他的名聲傳遍了整個敘利亞。人就把一切有病的、受各種疾病痛苦煎熬的、附魔的、癲癎的、癱瘓的，都給他送來，他都治好了他們。於是有許多群眾從加里肋亞、「十城區」、耶路撒冷、猶太和約旦河東岸來跟隨了他。

2019年1月7日，教宗方濟各恢復了在聖瑪爾大之家主持的清晨彌撒。他在彌撒講道中表示，天主的誡命是「具體」的，它是基督信仰的準則，不是「華麗的詞語」。

當天的第一篇讀經取自《聖若望一書》，「我們無論向天主求什麼，必由祂獲得，因為我們遵守了祂的命令，行了祂所喜悅的事」（若一3:22-4:6）。教宗說:「天主向我們敞開大門，關鍵是要相信祂的聖子耶穌基督，並且我們要彼此相愛。只有如此，我們才能 勇敢的、恬不知恥的懇求我們所想要的。」

教宗表明:「相信天主，相信天主子降生成人，成為我們中的一員，這是對耶穌基督的信德：耶穌基督是具體實在的，祂在瑪利亞的胎中受孕，誕生在白冷城，逃到埃及，後來回到納匝肋，祂跟著父親學會了閱讀和工作，繼續前行，直到後來到處宣講。這些都是具體的，耶穌是具體的人，是人也是天主。祂不是喬裝成人的天主，而是降生成人的天主。這是第一條誡命。」

教宗說:「第二條誡命是具體的愛，我們要彼此相愛。這是一種具體的愛，而不是幻想的愛:『我愛你，我多麽愛你』而後用我的舌頭和流言蜚語摧毀你。不是的，這不是具體的愛。天主的誡命是具體的，基督信仰的準則是具體的，而不是美麗的思想和言語。」

「基督徒的生活是具體地活出對耶穌基督的信德，具體地活出愛德，同時也要在精神上保持警醒。我們需要辨別靈感是否真正來自天主，因為有許多假先知進入世界，魔鬼總是試圖使我們遠離耶穌，不讓我們留在祂內。為此，在精神上保持警醒是必要的。」

教宗勉勵基督徒在一天結束時，利用幾分鐘的時間反省一下在自己內心發生了什麼事，有哪些靈感是來自上主。

最後，教宗總結道:「天主在耶穌身上成為具體真實的人，祂要求我們愛那些具體可見的弟兄姐妹，即使『有些人不是那麼容易去愛』。」

來源:梵蒂岡新聞網

常年期第三十四周 星期二 彌撒

讀經一（收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。）
恭讀默示錄 14:14-19

我，若望，在神視中看見有一片白雲，雲上坐著相似人子的一位，頭戴金冠，手拿一把銳利的鐮刀。有另一位天使從聖殿裏出來，高聲向坐在雲上的那位喊道：「伸出你的鐮刀收割吧，因為收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。」坐在雲上的那位就向地上伸出鐮刀，地上的莊稼就被收割了。有另一位天使從天上的聖殿裏出來，也拿著一把銳利的鐮刀。又有一位掌管火的天使，從祭壇那裏出來，高聲向那拿著銳利鐮刀的喊說：「伸出你銳利的鐮刀，收割地上葡萄園的葡萄吧，因為葡萄已成熟了。」那天使就向地上伸出了鐮刀，收割了地上的葡萄，把葡萄扔到天主義怒的大榨酒池內。

福音（待那時日一到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上。）
恭讀聖路加福音 21:5-11

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：就是我（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的景象，天上要有巨大的凶兆。」

2018年11月27日，教宗方濟各在彌撒講道深受當天第一篇讀經的啟發（默14:14-19）。教宗表示，有鑒於我們總有一天將面見上主，此刻作良心省察是個明智之舉。我們應當自問，我們希望在面見上主時，如何呈現自己。這將有助於我們日臻完善，使面見上主的時刻充滿「喜樂」。

在禮儀年的最後一週，教會鼓勵我們思索世界的終結和自己生命的終結。當天的第一篇讀經提出了「收割時期的圖像」。教宗解釋道，「收割時，我們每個人都將面見上主，對祂說：『這是我的一生，這是我生命的質量。』我們人人都得承認自己的錯誤，因為每個人都會犯錯；我們也要承認自己的善行，因為人人都行善。那麼，倘若我今天就蒙主恩召，我該說什麼、做什麼呢？」

教宗強調:「思索這個問題有助於我們日臻完善。我們在面見上主時，不僅要向祂交岀我們個人的帳目，而且這會面將充滿慈悲、喜樂與幸福。思索終結，包括世界的終結和個人生命的終結，是個明智之舉。睿智的人都這麼做。」

教會邀請我們本週反思一下：「我的終結將會是什麼樣子？」教宗建議的良心省察助益良多:「我們要評估自己有待改進的缺點，以及應當維持或發揚的優點。這一切都是聖神的化工。」

教宗最後勉勵眾人祈求智慧的恩典說:「這一週，讓我們祈求聖神賜予有關時間、終結、復活，以及與耶穌永遠同在的智慧。面見耶穌的日子將是喜樂的一天。讓我們恆心祈禱，以便於上主預備我們。」

來源:梵蒂岡新聞網

十一月九日 祝聖拉特朗大殿慶日 彌撒

讀經一（我看見水從聖殿流出，凡觸摸這水的人，都得救。）
恭讀厄則克耳先知書47:1-2,8-9,12

天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下湧出，流向東方──因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊，經祭壇的南邊流出。隨後，天使引我由北門出來，帶我由外面，轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。於是，天使對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海──鹽海，海水於是變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物，都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。「沿河兩岸，長有各種果樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」

讀經二（你們是天主的宮殿。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 3:9-11,16-17

弟兄姊妹們：你們是天主的建築物。按照天主所賜給我的恩寵，我好像一個精明的建築師，奠立了根基，其他的人在上面建築；但是，各人應該注意怎樣在上面建築，因為除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。

福音（耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。）
恭讀聖若望福音 2:13-22

猶太人的逾越節近了，耶穌便上耶路撒冷。在殿院裡，耶穌看見賣牛、羊、鴿子的，及坐在錢莊上，兌換銀錢的人。耶穌於是用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，都從殿院趕出去，又傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子。耶穌對賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」耶穌的門徒就想起了經上記載的話：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。」猶太人便問耶穌說：「你顯什麼神蹟給我們看，證明你有權做這些事？」耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內，就能把它重建起來嗎？」但耶穌所說的聖所，是指他自己的身體。所以，當耶穌從死者中復活以後，耶穌的門徒就想起了耶穌曾說過這話，便相信了聖經，及耶穌說過的話。

2018年11月9日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的彌撒中表示，教會是天主的家，不是市場或充滿世俗味道的社交會客廳。教宗談及當天所選的若望福音2:13-22，解釋耶穌為何憤怒地將商人趕出聖殿。天主聖子這麼做，是因為祂受到對上主之家的熱忱與愛的驅使，祂看到聖殿成了商場。

「耶穌進入聖殿，看到有人賣牛、羊和鴿子，還有人坐在錢莊上兌換銀錢。耶穌意識到這裡都是偶像崇拜者，他們願意服事金錢，而不是天主。」

教宗說:「這引起了我們的注意，讓我們思考我們如何對待我們的聖殿，我們的聖堂；它們真的是天主的家、祈禱的家、與主相遇的家嗎？據我瞭解，我也曾見過，有些地方明碼標價。我說的不是羅馬，而是其他地方。『難道聖事需要付錢嗎？』『不，這是一個奉獻。』教友們做奉獻是應該的，但他們想做一個奉獻時，應當在私下把獻儀放入奉獻箱，不讓任何人看到給了多少。『我們必須維持教會的開支，的確如此。』信眾應當支持教會，但這樣的支持應該在奉獻箱裡，而不在價目表上。」

教宗也提醒我們警惕世俗的誘惑。教宗說:「我們會遇到一些慶祝聖事或紀念活動，當你進去一看，你根本分不清楚這是天主的家還是一個社交的會客廳。有些慶祝活動落入了世俗。禮儀慶祝確實應當美觀得體，但不能世俗化，因為世俗取決於金錢偶像。這情況促使我們自我反省:我們對聖堂的熱忱如何，我們進入聖堂時是否保持虔敬。」

教宗然後反省了聖保祿宗徒致格林多人前書:「他解釋了我們每個人的心都是一座聖殿，天主的聖殿。即使我們意識到人人有罪，但每個人都應該檢視自己的心是否落入世俗化和拜偶像。我自問自己心中是否存在一個偶像，是否存在一個金錢的主人。因為哪裡有罪惡，哪裡也有慈悲的上主；如果你去尋求祂，祂將給予你寬恕。但如果你心裡有另一位主人，金錢之神，你就是偶像崇拜者，你將不僅是一個罪人，更是一個腐敗之人。腐敗的核心恰恰是偶像崇拜:把靈魂出賣給了金錢之神、權力之神。」

來源:梵蒂岡新聞網