2018年12月24日，羅馬時間晚上9時25分，《梵蒂岡新聞網》將網上視頻直播教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持的聖誕子夜隆重彌撒，由梵蒂岡新聞網中文節目部提供即時中文解說。
特別感謝梵蒂岡新聞網中文節目部的同工無私的奉獻，讓全球華人也可透過網絡及大氣電波參與教宗主持的聖誕子夜隆重彌撒。祝各位聖誕充滿喜樂，並彼此分享天主的平安。Merry Christmas!
網上視頻直播
教宗方濟各主持聖誕子夜隆重彌撒加拿大東岸時間-12月24日下午3時25分
中港台時間-12月25日凌晨4時25分
梵蒂岡電台廣播時間
中文聖誕子夜彌撒12月24日北京時間午夜12點整，《梵蒂岡新聞網》將現場廣播中文聖誕子夜彌撒，使用的波長和頻率是：
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梵蒂岡電台廣播時間
教宗方濟各主持聖誕子夜隆重彌撒請您在12月25日北京時間早晨4點25分開始收聽，使用的波長和頻率是：
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來源:梵蒂岡新聞網
將臨期第一週 星期二 彌撒
讀經一（上主的神將住在他內。）
恭讀依撒意亞先知書 11: 1-10由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。他將以敬畏上主爲快慰，他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷。他將以正義審訊微賤者，以公理判斷世上的謙卑者，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶，忠誠將是他脅下的佩帶。
豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領它們。母牛和母熊將一起牧放，它們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草。吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因爲大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。
那一日，葉瑟的根子將成爲萬民的旗幟，列邦必將尋求他；他駐節之地，將是輝煌的。福音（耶穌因聖神而歡欣。）
恭讀聖路加福音 10: 21-24就在那時，耶穌因聖神而歡欣，說：「父，天地的主宰！我頌揚你；因爲你把這些事給聰明和通達的人隱藏起來，而啓示給了小孩子們。父！是的，因爲你本來喜歡這樣做。我父把一切都交給了我。除了父之外，沒有人知道子是誰；除了子，及子所願意啓示的人外，也沒有人知道父是誰。」隨後，他轉身單向門徒說：「見到你們所見的那眼睛是有福的。我告訴你們，許多先知和君王，曾想見你們所見的，卻沒有見到；要聽你們所聽的，卻沒有聽到。」
2018年12月4日，教宗方濟各在彌撒講道中勉勵道，為了準備善度聖誕節，我們要締造心靈平安、家庭和樂與世界和平。教宗表示，締造和平有點等同於效法天主，謙卑低下，不說他人壞話，不傷害他人。
在當天的第一篇讀經中，依撒意亞先知以美麗的田園風光描述了上主來臨的景象：「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿……一個幼童即可帶領牠們」（依11:1-10）。教宗解釋道:「這意味著耶穌帶來的和平能使生命和歷史發生轉變，因此祂被稱為『和平之王』。」
「將臨期正是準備自己，以迎接和平之王到來的時期。這是個締造和平的時期，首先要使我們自己的心靈得享平安。我們經常焦慮不安、苦惱絕望。上主詢問我們:『你的心靈今天如何？它平安嗎？』如果不平安，就要祈求和平之王讓它平安，好能準備與祂相遇。其次，要促使家庭和樂。家裡時常有很多悲傷、爭執、小型戰爭、分裂。」
教宗鼓勵眾人反省:「自己的家庭究竟是和樂融融，還是戰火四起；擁有的是彼此連結的橋樑，還是互相隔離的高牆？」
「第三個要締造和平的場所是世界，因為這世界有許多戰爭、不和、仇恨及剝削，沒有和平。」為了促進世界和平，教宗鼓勵每個人反省自己能如何從小處著手說:「我可以做什麼來促進社區、學校及職場的和平呢？我是否老是找藉口挑起戰爭，心懷仇恨，說他人壞話呢？這就是挑起戰爭！我是否溫和，努力搭建橋樑，不指責呢？此外，我們也要問孩子：『你今天在學校做了什麼？面對你討厭的同學，你會欺負他，還是跟他和好？你試圖修和與寬恕嗎？』」
教宗闡明:「締造和平有點等同於效法天主。當祂渴望與我們締造和平、寬恕我們時，祂為我們派遣祂的聖子來締造和平，作為和平之王。有人會說：『可是，神父，我沒學過如何締造和平，我的文化程度不高，我還年輕，不懂這個。』在福音中，耶穌告訴我們應有的態度:『父啊！天地萬物的主宰，我稱謝祢，因為祢將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示給了小孩子。』（路10:21）因此，上主將讓卑微者懂得如何締造和平，並賜下實踐的力量。」
最後，教宗總結道:「每當我們在家裡、在心中、在學校、在職場發現引爆小型戰爭的可能性時，我們就要停下腳步，努力締造和平，絕不可傷害他人，不可說他人壞話。只要我們人人都不說他人壞話，和平便會向前邁進。願上主準備好我們的心靈，以恭迎和平之王的誕生。」
來源:梵蒂岡新聞網
常年期第三十四周 星期二 彌撒
讀經一（收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。）
恭讀默示錄 14:14-19我，若望，在神視中看見有一片白雲，雲上坐著相似人子的一位，頭戴金冠，手拿一把銳利的鐮刀。有另一位天使從聖殿裏出來，高聲向坐在雲上的那位喊道：「伸出你的鐮刀收割吧，因為收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。」坐在雲上的那位就向地上伸出鐮刀，地上的莊稼就被收割了。有另一位天使從天上的聖殿裏出來，也拿著一把銳利的鐮刀。又有一位掌管火的天使，從祭壇那裏出來，高聲向那拿著銳利鐮刀的喊說：「伸出你銳利的鐮刀，收割地上葡萄園的葡萄吧，因為葡萄已成熟了。」那天使就向地上伸出了鐮刀，收割了地上的葡萄，把葡萄扔到天主義怒的大榨酒池內。
福音（待那時日一到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上。）
恭讀聖路加福音 21:5-11那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：就是我（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的景象，天上要有巨大的凶兆。」
2018年11月27日，教宗方濟各在彌撒講道深受當天第一篇讀經的啟發（默14:14-19）。教宗表示，有鑒於我們總有一天將面見上主，此刻作良心省察是個明智之舉。我們應當自問，我們希望在面見上主時，如何呈現自己。這將有助於我們日臻完善，使面見上主的時刻充滿「喜樂」。
在禮儀年的最後一週，教會鼓勵我們思索世界的終結和自己生命的終結。當天的第一篇讀經提出了「收割時期的圖像」。教宗解釋道，「收割時，我們每個人都將面見上主，對祂說：『這是我的一生，這是我生命的質量。』我們人人都得承認自己的錯誤，因為每個人都會犯錯；我們也要承認自己的善行，因為人人都行善。那麼，倘若我今天就蒙主恩召，我該說什麼、做什麼呢？」
教宗強調:「思索這個問題有助於我們日臻完善。我們在面見上主時，不僅要向祂交岀我們個人的帳目，而且這會面將充滿慈悲、喜樂與幸福。思索終結，包括世界的終結和個人生命的終結，是個明智之舉。睿智的人都這麼做。」
教會邀請我們本週反思一下：「我的終結將會是什麼樣子？」教宗建議的良心省察助益良多:「我們要評估自己有待改進的缺點，以及應當維持或發揚的優點。這一切都是聖神的化工。」
教宗最後勉勵眾人祈求智慧的恩典說:「這一週，讓我們祈求聖神賜予有關時間、終結、復活，以及與耶穌永遠同在的智慧。面見耶穌的日子將是喜樂的一天。讓我們恆心祈禱，以便於上主預備我們。」
來源:梵蒂岡新聞網
2018年11月18日，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持世界窮人日彌撒，勉勵眾人在一個冷漠司空見慣、人的尊嚴被踐踏的世界，像耶穌那樣去無償地愛。6000名生活拮据的人在不同協會和堂區團體的帶領下與教宗方濟各會晤。
教宗方濟各在彌撒講道中表示:「不公正是造成貧困的禍根，窮人的呼聲越來越強烈，聆聽他們的人卻越來越少，這些呼聲被少數富人的喧囂所淹沒。」
2016年11月21日，教宗方濟各在慈悲禧年結束之際發表《慈悲與憐憫》（Misericordia et Misera）宗座牧函，欽定每年常年期第33主日為世界窮人日，勉勵我們始終把目光放在世界的創傷上，警覺地聆聽窮人的呼聲，並出援助之手。2018年世界窮人日的主題為:「卑微的人一呼號，上主立即俯允」。當天也是聖伯多祿大殿和聖保祿大殿奉獻日。
教宗表明:「面對人類尊嚴被踐踏，基督徒不能袖手旁觀、無動於衷，或以宿命論地態度表示無能為力，卻應像耶穌那樣，伸出援助之手。」
談及當天選讀的《瑪竇福音》（14:22-33），教宗強調了耶穌的三個舉動:離開，安撫和伸出手。當群眾因五餅二魚的奇跡向祂歡呼時耶穌離開了他們，上山去祈禱；夜間耶穌來到門徒們的船邊，在風中攪動的水面上行走並安撫他們；最後耶穌伸手拉住被暴風雨嚇壞的伯多祿。
教宗指出:「天主子總是逆流而上，教導我們捨棄的勇氣:捨棄那使內心膨脹的成就感和讓靈魂麻痹的安逸。因此，捨棄意味著在祈禱中走向天主，藉著愛走向那些需要幫助的人。這正是生命的真正寶藏。」
教宗祈求說:「上主，求祢讓我們從慵懶的平靜、從我們在安全港的波瀾不驚中喚醒我們。求祢解開我們生活中到處充斥的自我參照的束縛，讓我們擺脫對成功的追求。請教導我們按照禰的航線設置我們的生命方向，駛向天主和近人。」
教宗說:「此外，耶穌安撫人心，打倒人類的惡敵，即魔鬼、罪惡、死亡、恐懼和世俗。在人生的旅程中，只有耶穌在船上，我們才永遠不會翻船。我們生命的船經常被海浪晃動，被海風吹動，水面雖然平靜，但天氣瞬息萬變。於是我們需要應對當下的風暴，它似乎成了我們唯一的問題。但問題其實不在於當下的風暴，而在於你生命的航行方式。順利航行的秘訣就是邀請耶穌上船。」
彌撒結束時，教宗表明:「信德的開端就是拋棄我們自以為正確、有能力和自主的傲慢，承認自己需要得救。」
十一月十二日 聖若撒法 彌撒
讀經一（照我所吩咐你的﹐設立長老。）
恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書 1:1-9天主的僕人，作耶穌基督宗徒的保祿，為引導天主所選的人去信從並認識合乎虔敬的真理，這虔敬是本於永生的希望，又是那不能說謊的天主在久遠的時代以前所預許的，他到了適當的時期就藉著宣講顯示了他的聖道；我就是照我們救主天主的命令，受委託盡這宣講職務。我保祿致書給在共同信仰內作我真子的弟鐸：願恩寵與平安，由天主父及我們的救主基督耶穌賜與你。
我留你在克里特，是要你整頓那些尚未完成的事，並照我所吩咐你的，在各城設立長老：長老應是無可指摘的，只做過一個妻子的丈夫，所有的子女都是信徒，又沒有被控告為放蕩不羈的，因為做監督的，既是天主的管家，就該是無可指摘的、不自負、不發怒、不嗜酒、不暴戾、不貪污；但該好客、樂善、慎重、公正、熱心、有節，堅持那合乎教理的真道，好能以健全的道理勸戒並駁斥抗辯的人。福音（如果你的弟兄一天七次得罪了你，而又七次轉向你說:「我後悔了」，你也得寬恕他。）
恭讀聖路加福音 17:1-6那時候，耶穌對門徒說：「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。把一塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引誘這些小子中的一個跌倒，為他更好。你們要謹慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」宗徒們向主說：「請增加我們的信德吧！」主說：「如果你們有像芥子那樣大的信德，即使你們對這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」
2018年11月12日，教宗方濟各在彌撒時強調，服務和謙卑是主教的主要特徵。
當天讀經一取自《弟鐸書》（1:1-9），教宗以這篇讀經展開他的彌撒講道。他說:「教會是在熱忱和混亂中誕生的，但也完成了令人讚賞的事。伴隨著聖神的大能，總是會有困惑與混亂，我們不應該害怕，因為這是一個美好的標誌。教會從未井然有序，一切正常，沒有問題，沒有混亂，從來沒有。她是在這種狀況中誕生的。這種混亂和無秩序需要得到整頓。這是事實，因為需要把事情整頓好。比如，我們想想第一次大公會議，即耶路撒冷大公會議。宗徒們針對猶太選民與外邦人的議題起了爭論，於是他們召開會議來解決當時的問題。」
教宗說:「為此，保祿留弟鐸在克里特，是要他整頓那些尚未完成的事，並提醒他說:『首先是信德』。與此同時，也提出了作為天主的管家”的主教的標準和指示。主教的定義是天主的管家，不是財物、權力和相互利益的管家。他要不斷地糾正自己，並反躬自問，我是天主的管家還是惟利是圖者呢？主教既是天主的管家，就該是無可指摘的:這句話也是天主對亞巴郎所說的:『你要起來，在我面前行走，做個無可指摘的人』。這是一位領導者的基本素質。」
教宗也談到:「主教不該具有的特質，也就是說不可自負、不可傲慢、不發怒、不嗜酒，這是保祿時代最常見的惡習之一，不惟利是圖和留戀金錢。一位主教若是有其中的一個缺點，這對教會是個災難。與之相反的，主教該好客、樂善、慎重、公正、有聖德、有節，堅持那合乎教理的真道:這些都是天主的僕人該當持守的特性。一位主教必須是謙遜、溫和的僕人，而非王子。」
最後，教宗總結道:「一位主教在天主面前，重要的不是給人好感和善於宣講，而是謙卑和服務。」
今天教會紀念殉道者聖約沙法特主教，教宗籲請信徒為主教們祈禱，願他們謙卑，並為他人服務，我們也該如此，就如保祿要求我們的那樣。
來源:梵蒂岡新聞網
十一月九日 祝聖拉特朗大殿慶日 彌撒
讀經一（我看見水從聖殿流出，凡觸摸這水的人，都得救。）
恭讀厄則克耳先知書47:1-2,8-9,12天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下湧出，流向東方──因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊，經祭壇的南邊流出。隨後，天使引我由北門出來，帶我由外面，轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。於是，天使對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海──鹽海，海水於是變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物，都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。「沿河兩岸，長有各種果樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」
讀經二（你們是天主的宮殿。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 3:9-11,16-17弟兄姊妹們：你們是天主的建築物。按照天主所賜給我的恩寵，我好像一個精明的建築師，奠立了根基，其他的人在上面建築；但是，各人應該注意怎樣在上面建築，因為除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。
福音（耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。）
恭讀聖若望福音 2:13-22猶太人的逾越節近了，耶穌便上耶路撒冷。在殿院裡，耶穌看見賣牛、羊、鴿子的，及坐在錢莊上，兌換銀錢的人。耶穌於是用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，都從殿院趕出去，又傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子。耶穌對賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」耶穌的門徒就想起了經上記載的話：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。」猶太人便問耶穌說：「你顯什麼神蹟給我們看，證明你有權做這些事？」耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內，就能把它重建起來嗎？」但耶穌所說的聖所，是指他自己的身體。所以，當耶穌從死者中復活以後，耶穌的門徒就想起了耶穌曾說過這話，便相信了聖經，及耶穌說過的話。
2018年11月9日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的彌撒中表示，教會是天主的家，不是市場或充滿世俗味道的社交會客廳。教宗談及當天所選的若望福音2:13-22，解釋耶穌為何憤怒地將商人趕出聖殿。天主聖子這麼做，是因為祂受到對上主之家的熱忱與愛的驅使，祂看到聖殿成了商場。
「耶穌進入聖殿，看到有人賣牛、羊和鴿子，還有人坐在錢莊上兌換銀錢。耶穌意識到這裡都是偶像崇拜者，他們願意服事金錢，而不是天主。」
教宗說:「這引起了我們的注意，讓我們思考我們如何對待我們的聖殿，我們的聖堂；它們真的是天主的家、祈禱的家、與主相遇的家嗎？據我瞭解，我也曾見過，有些地方明碼標價。我說的不是羅馬，而是其他地方。『難道聖事需要付錢嗎？』『不，這是一個奉獻。』教友們做奉獻是應該的，但他們想做一個奉獻時，應當在私下把獻儀放入奉獻箱，不讓任何人看到給了多少。『我們必須維持教會的開支，的確如此。』信眾應當支持教會，但這樣的支持應該在奉獻箱裡，而不在價目表上。」
教宗也提醒我們警惕世俗的誘惑。教宗說:「我們會遇到一些慶祝聖事或紀念活動，當你進去一看，你根本分不清楚這是天主的家還是一個社交的會客廳。有些慶祝活動落入了世俗。禮儀慶祝確實應當美觀得體，但不能世俗化，因為世俗取決於金錢偶像。這情況促使我們自我反省:我們對聖堂的熱忱如何，我們進入聖堂時是否保持虔敬。」
教宗然後反省了聖保祿宗徒致格林多人前書:「他解釋了我們每個人的心都是一座聖殿，天主的聖殿。即使我們意識到人人有罪，但每個人都應該檢視自己的心是否落入世俗化和拜偶像。我自問自己心中是否存在一個偶像，是否存在一個金錢的主人。因為哪裡有罪惡，哪裡也有慈悲的上主；如果你去尋求祂，祂將給予你寬恕。但如果你心裡有另一位主人，金錢之神，你就是偶像崇拜者，你將不僅是一個罪人，更是一個腐敗之人。腐敗的核心恰恰是偶像崇拜:把靈魂出賣給了金錢之神、權力之神。」
來源:梵蒂岡新聞網
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2018年10月14日，在世界主教會議舉行期間，教會喜添7位聖人，其中包括教宗保祿六世和羅梅洛總主教。封聖典禮在世界主教會議期間進行有何意義呢?本集我們訪問了與會者之一，台灣嘉義教區的鍾安住主教來分享他的感受，與及在七位新聖人中那位為鍾主教有最大得着。
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-教宗2018年11月祈禱意向
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常年期第三十一週 星期一 彌撒
讀經一（你們彼此要意見一致，好使我的喜樂圓滿無缺。）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:1-4弟兄們：如果你們在基督內獲得了鼓勵，愛的勸勉，聖神的交往，哀憐和同情，你們就應彼此意見一致，同氣相愛，同心合意，思念同樣的事，以滿全我的喜樂。不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人；各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。
福音（不要請你的朋友赴宴，但要請貧窮的、殘廢的人。）
恭讀聖路加福音 14:12-14耶穌向邀請他的一個法利塞人首長說：「幾時你設午宴或晚宴時，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。但你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到償報。」
2018年11月5日，教宗方濟各在彌撒時強調，競爭和虛榮破壞團體的根基，撒播分裂和衝突。教宗也譴責自私的利益，並重申耶穌所宣講的無償不是選擇性的，而是普遍性的。
教宗說:「耶穌的教導非常清楚，不要為了利益而行事。只以自己的私利來考量，事實上是一種自私、隔離和利益的形式。而耶穌的訊息恰好與之相反，是無償的，它擴展生命，拓寬視野，因為它是普遍性的。有兩個東西與合一相悖，它們就是競爭和虛榮。」
關於競爭，教宗表示:「競爭是壓制他人的一種搏鬥。競爭是醜惡的:它可以透過公開、直接的方式進行，也可以『帶著白手套』來進行；然而它始終是為了提升自己，摧毀別人。既然我沒有那麼品德高尚，那麼善良，我就貶低他人，如此我就總能保持高大。競爭是一條為了利益而行動的路數。那些誇耀自己高人一等的人也同樣具有破壞性。」
關於虛榮，教宗說:「它能破壞團體，破壞家庭。例如，你們想想為了父親的遺產而競爭的弟兄。這是每天都發生的事情。你們想想虛榮，想想那些誇耀自己比別人優秀的人。基督徒應該效仿天主子的榜樣，培養無償的態度：做好事，不用擔心別人是否會這樣做；撒播全體一致的意見，捨棄競爭和虛榮。透過小小的舉動建設和平，意味著在世界各地為和諧鋪路。」
「當我們看到有關戰爭新聞，我們想到也門孩童挨餓的消息，這是戰爭帶來的結果：那麼遙遠，貧窮的孩子，但是他們為什麼沒有吃的呢？但同樣的戰爭也在我們的家中、在我們的機構中發生，這都源於競爭:戰爭就是從那裡開始的！我們必須在家庭、堂區、機構和工作場所中實現和平，始終尋求一致和諧，而不是自己的利益。」
常年期第二十九周 星期二 彌撒
讀經一（基督是我們的和平，他使雙方合而為一。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:12-22弟兄們：你們應記得那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人，在這世界上沒有希望，沒有天主。但是現今在基督耶穌內，你們從前遠離天主的人，藉著基督的血，成為親近的了。因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一；他以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，並廢除了由規條命令所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平。他以十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好。所以他來，向你們遠離的人傳布了和平的福音，也向那親近的人傳布了和平，因為藉著他，我們雙方在一個聖神內，才得以進到父面前。所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。
福音（主人到來時，發現醒寤著的人，是有福的。）
恭讀聖路加福音 12:35-38那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的！我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些僕人才是有福的！」
2018年10月23日，教宗方濟各在彌撒中，用孕婦喜樂地等待著與即將出生的孩子相遇，每天撫摸自己的肚子來愛撫孩子這一圖像來解釋什麼是希望。事實上，希望不是抽象的東西，而是活出與耶穌的具體相遇。教宗強調，懂得為生活中每一次與上主的小相遇而感到欣喜是明智的態度。
教宗引用當天禮儀所傳達的兩個關鍵訊息「公民身份」和「繼承」，展開他的彌撒講道:「事實上，選自《聖保祿宗徒致厄弗所書》的第一篇讀經（厄2:12-22）所談及的正是『公民身份』。這是天主賜給我們的禮物，即讓我們成為公民，給予我們一個身份，一張身份證。天主藉著耶穌廢除法律，為與我們修和，消除敵意；這樣我們就可以因著同一個聖神，在天父面前，彼此互相介紹自己。在耶穌內，你們要做聖人的同胞，我們的身份源於我們因上主而獲得痊癒，並組成了一個有聖神臨在的團體。因此，天主使我們走向遺產，有了這種安全感，即彼此是同胞以及天主與我們同在的安全感。遺產是我們在旅途中尋求並終將獲得的東西。但我們必須每天都尋找它，而推動我們走向這遺產的正是希望—也許是最渺小卻最難以理解的美德。」
「信德、望德和愛德是一份恩典。信德很容易理解，愛德也一樣。但望德是什麼呢？。」關於這個問題教宗指出:「是的，我們期盼著天堂、看到諸聖人、得到永恆的幸福。但對你而言什麼是天堂？」
教宗說:「生活在希望中意味著行走，是的，走向一種賞報，走向那我們尚未獲得卻將在那裡獲得的幸福。這是一種難以理解的美德。這也是一種永不令人失望的美德:如果擁有希望，你就永遠不會失望。希望，以及我們期望獲得的遺產，不是一種想法，不在於身處美景如畫的勝地，而是一次相遇。耶穌總在強調希望的這一部分，也就是對相遇的期待。」
當天的福音（路12:35-38）記述了與婚宴歸來的主人相遇。教宗以一個非常具體的例子來解釋與上主相遇的望德:「當我想到希望時，我的腦海裡出現孕婦的畫面:等待孩子誕生的孕婦圖像。她去看醫生，做超聲波檢查。非常開心！每天觸摸自己肚子來撫摸小寶寶，這是對孩子的期待，等待著孩子誕生。這個圖像可以讓我們明白什麼是希望，什麼是為那相遇而生活。」
最後，教宗總結道:「希望是具體的，發生在每一天，因為它是一次相遇。每一次我們在聖體聖事中、祈禱中、聆聽福音時，幫助窮人時，過團體生活時，以及每一次我們向那最終的相遇邁出一步時，都能與耶穌相遇。能夠為生活中每一次與耶穌的小相遇而感到欣喜，並為那最終的相遇做準備，是明智的態度。」
來源:梵蒂岡新聞網
常年期第二十八周 星期五 彌撒
讀經一（我們首先在默西亞內懷著希望，你們也接受了聖神的印證。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:11-14弟兄們:我們也是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚他的光榮；在基督內你們一聽到了真理的話，即你們得救的福音，便信從了，且在他內受了恩許聖神的印證；這聖神就是我們得嗣業的保證，為使天主所立為嗣業的子民，蒙受完全的救贖，為頌揚他的光榮。
福音（在天主前，就是你們的頭髮，也一一被數過了。）
恭讀聖路加福音 12:1-7那時，有成千上萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室低聲所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人：你們不要害怕那些殺害肉身，然後不能再做什麼的人。我要指給你們，誰是你們所應當怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」
2018年10月19日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中勉勵，我們要藉著聖神的酵母永遠前行，尋求那份上主留給所有人的產業。他依據當天選讀的《路加福音》，對兩種截然不同而且彼此對立的人進行了反省。
教宗指出:「耶穌談論那有助於成長的酵母，也提到那助長向内發展且具有摧毀性的有害酵母。後者是法利塞人、當時的法學士，以及撒杜塞人，他們是虛偽的人（路12:1-7）。他們自我封閉，只想顯露和偽裝自己，施捨之後就敲鑼打鼓，讓人知道。這些人關心的他們内心存有的，即他們的私心和安全感。一旦遇到令他們感到麻煩的事，例如被強盜打傷、又被半死半活地丟下的人，或遇到“一個癩病人，他們就會依照自己内心的法律把目光移向別處。」
「耶穌稱這種酵母是危險和虛偽的。耶穌不容忍虛偽:虛偽的人外表很有教養，但内心卻存有惡習。耶穌說過:『你們好似墳墓，外面看來倒華麗，裡面卻滿是腐爛或污穢，是廢墟』（瑪23:27）。這種酵母助長向内發展，是一種沒有前途的酵母，因為在利己主義和只顧自己的思維中不存在未來。相反地，另一種人的酵母則不同，它有助於向外成長。」
「在《厄弗所書》中，聖保祿稱我們也是在基督内注定得作產業的人（弗1:11）。這位宗徒提及的正是向外投射的人。他們有時會犯錯，但懂得糾正自己；有時會跌倒，卻重新站起來。他們即使有罪，但知道悔改。他們總是朝向外部，朝向那早已預定的產業。他們是喜樂的人，因為他們蒙受了一種極大的幸福，那就是他們將要頌揚天主的光榮。保祿說:『這些人的酵母是聖神』，祂激勵我們頌揚天主的光榮。」
最後，教宗強調:「聖神的印證是恩許，是我們得嗣業的保證，讓我們期待蒙受完全的救贖。耶穌希望我們“常藉著聖神的酵母行走，祂絕不會讓我們向内發展，如同法學士和虛偽者那樣。聖神將我們“推出去，朝向遠景行走。我們基督徒即使有艱難困苦，會跌倒，也總是要前行，在希望中尋找嗣業，因為聖神是我們的酵母。」
來源:梵蒂岡新聞網