教宗良十四世主持天主之母節彌撒

January 1, 2026 by 鹽與光

【鹽與光傳媒資訊】2026年1月1日，教宗良十四世於天主之母節主持了他的首場公開彌撒，並告訴信友：瑪利亞向我們啟示了天主那「不帶武器、並能解除武裝」的面容。

圖片：Vatican Media

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

今天，在天主之母瑪利亞的隆重節日，在新一個公曆年的開始，禮儀為我們呈上了一段美麗的祝福詞：「願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安。」（戶 6:24–26）

在《戶籍紀》中，這段祝福緊接在有關納齊爾人奉獻禮的規定之後，突顯出在天主與以色列子民的關係中，奉獻所具有的神聖而富於生命力的幅度。人將自己從造物主那裡所領受的一切獻給祂，而祂則以慈愛的目光轉向他們回應，就如同在創造之初所行的一樣（參閱創 1:31）。

此外，這份祝福所指向的以色列子民，是一個獲得解放的民族 — 男女老少在經歷了漫長的奴役之後，因著天主的介入以及祂的僕人梅瑟慷慨的回應，而重新獲得新生。在埃及時，他們確實享有某些舒適：有食物可得，也有居所和某種程度的穩定；然而，這一切是以失去自由為代價的。他們身陷奴役之中，受制於一個不斷索取、卻愈加吝於付出的暴政壓迫（參閱出 5:6–7）。

如今，在曠野中，許多昔日的舒適已不復存在；但作為交換，他們得到了自由——這自由化為一條向未來敞開的道路，體現在賢明法律的恩賜中，也體現在對一塊應許之地的許諾裡，在那裡，他們可以不再被枷鎖與鎖鏈束縛，自由地生活與成長。簡言之，這是一場重生。

因此，在新年的黎明，禮儀提醒我們：對我們每一個人而言，每一天都可以因著天主慷慨的愛、祂的仁慈，以及我們自由的回應，而成為新生命的開始。以這樣的眼光來看待即將來臨的一年，是多麼美好 — 它是一段有待發現的開放旅程。的確，藉著恩寵，我們可以滿懷信心地踏上這條路：成為自由的人，也成為自由的承載者；成為蒙赦免的人，也成為施予寬恕的人；信賴那位始終陪伴我們、親近而良善的上主。

當我們慶祝瑪利亞天主之母的奧跡時，我們回想起這項真理。她以一聲「是」，協助賦予一切慈悲與仁愛之源一張人的面容——耶穌的面容。透過祂的雙眼——先是孩童的眼睛，其後是青年的眼睛，最後是成年的眼睛 — 天父的愛臨到我們，並轉化我們。

因此，當我們邁向前方等待著我們那嶄新而獨特的日子時，讓我們祈求上主幫助我們在每一個時刻、在我們周圍並在我們身上，體驗到祂父親般懷抱的溫暖，以及祂仁慈目光的光照。如此，我們便能更清楚地明白，並時常銘記：我們是誰，以及我們正走向何等奇妙的終向（參閱：梵蒂岡第二屆大公會議，《論教會在現代世界》牧職憲章，41）。同時，也讓我們藉著祈禱、聖潔的生活，並彼此成為反映祂美善的明鏡，將光榮歸於天主。

聖奧斯定曾教導說，在瑪利亞身上，「人的創造者成了人：為使那安排星辰運行的，竟能吮吸婦人的乳汁；那原是生命之糧的（參閱：若 6:35），竟也感到飢餓（參閱：瑪 4:2）……為的是解救我們，儘管我們原本並不配得」（《講道集》191，1.1）。藉此，奧斯定提醒我們天主面容的一個根本特徵：祂之愛的完全白白施予。

正如我在本屆世界和平日文告中所強調的，天主向我們顯示自己是「不持武器、並解除武裝的」，如同躺在馬槽中的新生嬰孩一般，赤裸而毫無防衛。祂這樣做，是要教導我們：世界並不是靠磨利刀劍而得救，也不是靠論斷、壓迫或消滅我們的兄弟姊妹而得救；相反，世界是藉著不知疲倦地努力去理解、寬恕、解放並接納每一個人，在毫無算計、毫無恐懼中，才能得救。

這正是天主的面容：瑪利亞讓這面容在她的胎中成形並成長，徹底轉化了她的一生。當她懷抱於腹中時，便以眼中喜樂而溫柔的光輝宣告了這面容；當耶穌在她家中由孩童成長為少年、青年時，她每日凝視並默觀這面容的美麗；而當祂踏上使命的道路，直至十字架與復活之時，她又以謙卑門徒的心追隨著這面容。

為此，瑪利亞也放下了一切防衛，捨棄了期待、權利與安逸——正如母親們常常所做的那樣——毫無保留地將自己的生命奉獻給那位她白白領受的聖子，好使她也能再一次，將祂奉獻給世界。

因此，在瑪利亞的天主之母身份中，我們看見兩個巨大而「不帶武裝」的現實彼此相遇：一方面，是天主，祂為了以血肉之身誕生，甘願放下自己神性的所有特權（參閱：斐 2:6–11）；另一方面，是一位人類受造者，她以完全的信賴與全然的交付，擁抱了天主的旨意。就在這完美的愛的行動中，瑪利亞把自己所擁有的最大力量——她的自由——奉獻給了祂。

默想這一奧祕時，聖若望保祿二世邀請我們省思牧羊人在白冷所發現的一切：「聖嬰那令人卸下防備的溫柔、祂所處的出人意表的貧窮，以及瑪利亞與若瑟的謙卑樸素。」這些現實徹底改變了他們的生命，使他們成為「救恩的使者」（《天主之母節彌撒講道》，第34屆世界和平日，2001年1月1日）。

他在2000年大禧年結束時說了這番話，其用語與我們今天的默想相呼應：「大禧年為信徒帶來了多少恩賜，多少非凡的時刻！」他肯定道，「在領受與施予寬恕的經驗中，在紀念殉道者時，在聆聽世上貧窮者的呼聲時……我們也瞥見了天主在歷史中的救恩臨在。我們彷彿真實地感受到了祂那更新大地面容的愛」（同上）。隨後他總結說：「正如祂曾向那急忙前去朝拜的牧羊人提出要求，基督今日也要求那些蒙賜與祂相遇喜樂的信徒，懷著勇敢的心再度啟程，去宣講祂那古老卻永遠更新的福音。祂派遣他們，用祂的救恩信息，活化我們的人類歷史與文化」（同上）。

親愛的兄弟姊妹們：

在這隆重的節日裡，在新年的伊始，也在我們即將迎來「希望禧年」的結束之際，讓我們以信德親近耶穌誕生的馬槽。讓我們以這裡作為「不帶武器、並能解除武裝的」至高和平之所在，一個充滿祝福的地方，在此我們回想上主在救恩歷史以及我們個人生命中所行的奇事。

然後，像洞穴中那謙卑的見證者一樣，讓我們再次啟程，「光榮讚美天主」（路 2:20），為我們所看見、所聽聞的一切而心存感恩。願這成為我們接下來數月的承諾與決心，也成為我們整個基督徒生命的方向。

來源：vatican.va

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教宗良十四世在聖伯多祿大殿主持聖誕節隆重彌撒

December 25, 2025 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月25日，教宗良十四世於聖伯多祿大殿主持聖誕節隆重彌撒，成為三十多年來自聖若望保祿二世以來首位在此主持聖誕節當日彌撒的教宗。現場有約6,000名信徒，廣場上另有超過5,000人參與。他在講道中提醒信友：聖言成了血肉，如今血肉便在說話，它呼喊著天主渴望與我們相遇的心願。

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹！

「你們要興高采烈，一起歡呼！」（依 52:9）

和平的使者向那些身處一座亟待重建的城市廢墟中的人如此呼喊。即使他的雙腳沾滿塵土、滿佈創傷，先知仍寫道，他們是美麗的（參閱依 52:7），因為正是這雙腳，穿越漫長而顛簸的道路，帶來了喜樂的宣報，在這宣報中，萬物重新誕生。

這是一個新的日子！我們同樣也分享這一轉捩點，儘管至今似乎仍沒有人真正相信它：和平確實存在，並且已經在我們中間。

「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」（若 14:27）

這是耶穌對門徒所說的話，就在不久之前，祂剛為他們洗了腳。從那一刻起，他們成了和平的使者，要奔走於世界各地，永不疲倦，向所有人揭示那成為天主子女的權能（參閱若 1:12）。

因此，今天我們不僅因為平安已經臨在於我們中間而感到驚喜，更是在慶祝這份恩賜是如何被賜下的。正是在這個「如何」之中，閃耀出天主性的差異，使我們不禁爆發出喜樂的歌聲。

正因如此，在全世界，聖誕節格外成為一個音樂與歌詠的節日。

第四部福音的序言本身也是一首讚歌，其主角是天主的聖言。這個「聖言」是一個行動的話語。這正是天主聖言的特質：它從不徒然返回，必然產生效果。細想之下，我們的許多話語其實也會產生影響，有時甚至是我們不願意看到的影響。是的，話語是有力量的，是會行動的。

然而，聖誕節的禮儀卻向我們呈現了一個令人驚訝的景象：天主的聖言顯現了，卻不會說話；祂來到我們中間，成了一個只會哭泣、咿呀學語的嬰孩。「聖言成了血肉」（若 1:14）。雖然衪將來會成長，終有一天學會祂民族的語言，但此刻，唯一在「說話」的，只是衪那簡樸而脆弱的臨在。

「血肉」，意味著一種徹底的赤貧與赤裸——在白冷，如同在加爾瓦略山，即使沒有言語，也依然存在。正如今日許多兄弟姊妹，被剝奪了尊嚴、被迫沉默，無法為自己發聲。

人的血肉呼求照顧，渴望被接納與被承認；它尋找能夠溫柔扶持的雙手，期待願意專注傾聽的心靈，並且渴望善良的言語。

「祂來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受衪。但是，凡接受祂的，祂給他們，即給那些信祂名字的人權能，好成為天主的子女」（若 1:11-12）。

這正是和平已臨在我們中間的悖論方式：天主的恩賜是一份召叫人去參與的禮物，它尋求接納，並喚起奉獻。這份和平令我們驚訝，因為它甘願暴露於被拒絕的風險之中；它也使我們著迷，因為它把我們從冷漠中喚醒。

成為天主子女的權能，確實是一種真正的力量——然而，只要我們與嬰孩的哭聲保持距離，對長者的脆弱無動於衷，對受害者無力的沉默視而不見，對那些行惡卻並非出於本願之人的消沉與哀傷無所感應，這份力量便仍然被埋藏著，無法發揮。

正如我們敬愛的教宗方濟各曾寫道，為了再次召叫我們回到福音的喜樂：

「有時候我們會受到誘惑成為他們一分子。然而，耶穌要求我們去接觸人類的悲傷，去接觸他人受苦的肉軀。祂希望我們會放棄尋找個人或團體的避難所，而避開人間疾苦的漩渦。反之，祂希望我們進入他人生活的實況，體認溫柔的力量。」（宗座勸諭《福音的喜樂》，270）

親愛的兄弟姊妹們，既然聖言成了血肉，如今血肉便在說話，它呼喊著天主渴望與我們相遇的心願。聖言在我們中間搭起了祂脆弱的帳幕。

我們怎能不想到加沙的帳篷——數週以來暴露在雨水、狂風與寒冷之中；又怎能不想到世界各大洲無數難民與流離失所者的帳棚，或是在我們城市裡，成千上萬無家可歸者所搭建的臨時棲身之所？

脆弱的，是那些手無寸鐵的民族的血肉，他們飽受多場仍在進行或已然結束的戰爭摧殘，只留下瓦礫與尚未癒合的傷口。脆弱的，是那些被迫拿起武器的青年人的心靈與生命——正是在前線，他們深切感受到自己所被要求承擔之事的荒謬，也洞察到那些把他們送去送死之人，口中激昂言辭所充斥的謊言。

當他人的脆弱觸及我們的心靈，當他人的痛苦擊碎我們如磐石般的確信時，和平便已開始萌芽。天主的和平，誕生於被接納的嬰兒啼哭、被聆聽的哭泣聲；它誕生於呼喚新的團結的瓦礫之中，誕生於那些如同預言一般、能夠扭轉歷史進程的夢想與異象之中。

是的，這一切確實存在，因為耶穌就是聖言（Logos），是一切得以成形的意義與根源。「萬有是藉著祂而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的」（若 1:3）。

這奧祕從我們所建造的馬槽景像中向我們發出呼喚，開啟我們的眼睛，使我們看見一個聖言仍在其中迴響的世界——「天主在過去曾多次並以多種方式，藉著先知向祖先說話」（參閱：希 1:1）—— 而今天，這同一聖言仍然召叫我們悔改。

誠然，福音並未掩飾黑暗對光明的抗拒；它描繪了天主聖言的行程是一條崎嶇不平、佈滿障礙的道路。直到今日，真正的和平使者仍然沿著這條道路追隨聖言；這條路最終通向人心——那些不安的心，往往正渴望著自己所抗拒的事物。

因此，聖誕節重新激發一個傳教的教會，推動她踏上天主聖言為她所劃定的道路。我們並非服務於一種霸道強勢的言語——這樣的聲音早已四處充斥——而是服務於一種能喚醒善的臨在：這臨在深知善的力量，卻不將善據為己有、也不自詡為其壟斷者。

這就是傳教之路：一條走向他人的道路。在天主內，每一句話都是向著他人的話語，都是一個邀請人進入對話的召喚，是一句永不封閉於自身、也不重複自身的話語。

這正是梵蒂岡第二屆大公會議所推動的更新；而這更新，唯有在與整個人類一同前行時，才能真正開花結果，絕不能把自己與人類隔離開來。與此相反的，正是世俗化：以自我為中心。

道成肉身的運動，本身就是一種對話的動力。當我們的獨白被打斷，當我們因聆聽而被孕育、被轉化，並在他人赤裸而脆弱的肉身前俯伏跪下，那時，和平才會誕生。

童貞瑪利亞正是在此意義上成為教會之母、福傳之星、和平之后。在她身上，我們明白：沒有任何事物是藉由炫耀力量而誕生的；一切卻都能因被靜默地接納的生命之力量而重新誕生。

來源：vatican.va

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教宗良十四世主持的禧年服刑人士慶典彌撒

December 17, 2025 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月14日，教宗良十四世於聖伯多祿大殿主持的禧年服刑人士慶典彌撒的講道中，勉勵服刑人士及監獄負責人堅守希望，並提醒大家：「任何人都不能僅以其行為來定義，而正義始終是一個修復與和解的過程。」

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

今天，我們慶祝為懲教機構、服刑人士，以及所有在監獄制度中負責或服務的人而設的「希望禧年」。選擇將這個特別的禧年定在將臨期第三主日，別具深意，因為這一天正是教會所稱的「喜樂主日」，其名稱源自彌撒進堂詠的首句（參閱：斐 4:4）。在禮儀年中，這是「喜樂的主日」，提醒我們在等待中的光明面向 — 那份確信：美好的事將要發生，喜樂終將到來。

在這方面，去年12月26日，教宗方濟各在羅馬雷比比亞（Rebibbia）監獄的「我們的天父堂」開啟聖門時，向眾人發出了這樣的邀請：「我要對你們說兩件事：第一，手中要握著繩索，繫著希望的錨；第二，要敞開你們心靈的門。」

他藉著這個指向永恆、超越時空界限的形象（參閱：希 6:17–20），邀請我們保持對來世的信德，並始終相信更美好未來的可能性。同時，他也勸勉我們，在所生活的地方，以慷慨的心實踐正義與仁愛，成為真正活出福音的人。

隨著禧年逐漸接近尾聲，我們必須承認，即使在監獄制度中，儘管許多人已付出努力，仍然還有許多工作需要繼續推進。剛才我們聽到依撒意亞先知的話：「上主所解救的人必要歸來，快樂地來到熙雍」（依 35:10），這提醒我們，是天主親自施行救贖、更新並使人獲得自由。

同時，這些話也向我們傳達了一項重要而艱鉅的使命。毫無疑問，監獄是一個充滿挑戰的地方，即使最好的建議與方案，也可能遭遇重重阻礙。正因如此，我們決不能疲倦、灰心或放棄，而要以堅毅、勇氣與合作的精神持續向前邁進。

事實上，仍有許多人尚未真正明白：每一次跌倒，都應該有重新站起來的可能；沒有任何人只因其行為而被完全定義；而正義始終是一條修復與和解的過程。

然而，即使在艱難的處境中，當我們仍能保持並守護情感的美善，包括敏感之心、對他人需要的關注、彼此的尊重，以及施予憐憫與寬恕的能力，那麼，在罪惡與苦難這片「堅硬的土地」上，也能綻放出美麗的花朵。此外，即便在監獄高牆之內，仍能孕育出充滿人性光輝的行動、計畫與相遇。

這要求人們致力於省察與培育自身的情感與思想：這對於被剝奪自由的人固然是必要的，但對那些肩負責任、代表他們並確保他們受到公正對待的人而言，更是不可或缺的使命。

禧年是一個悔改的召叫；正因如此，它也成為希望與喜樂的泉源。

因此，首先仰望耶穌、仰望祂的人性，以及祂的國度，是至關重要的；在那國度中，正如福音所說：「瞎子看見，瘸子行走……窮苦人得了喜訊」（瑪 11:5）。我們必須記得，即使這些奇蹟有時是藉着天主非凡的介入而實現，但更多時候，它們卻是託付給我們的憐憫之心、細膩的關懷與智慧的判斷，也託付給我們的團體與制度所肩負的責任。

這也把我們帶到我們剛才所聽到的先知預言的另一個層面：有責任在每一個地方，我特別要強調在監獄之中，推動一個建立在全新準則之上的社會，最終是以愛德為基礎的社會。正如聖保祿六世在1975年禧年結束時所說的：

「這愛德應當，特別是在公共生活的層面上，……成為歷史的年曆在我們面前所開啟的恩寵與善意新時代的開端：愛的文明！」
（1975年12月31日，週三公開接見活動）

這正是我們今日被召喚去建設與見證的願景。

為此，教宗方濟各也期盼，在這個禧年中，能夠施行「各種形式的大赦或免刑，以幫助受刑人重拾對自己和對社會的信心」（《望德不叫人蒙羞》詔書，10），並且為所有人提供真正重新融入社會的機會（參閱同上）。我也期望，許多國家能夠回應他的這一願望。

正如我們所知道的，禧年源自《聖經》的傳統，是一個恩寵之年，在這一年裡，每一個人都被給予以多種方式重新開始的可能（參閱肋未紀 25:8-10）。

我們剛才聆聽的福音同樣向我們揭示了這一現實。洗者若翰在宣講並施行洗禮時，邀請群眾悔改，並象徵性地再次渡過河流，如同在若蘇厄時代一樣（參閱若蘇厄書 3:17），好能進入並承受新的「應許之地」，也就是一顆與天主、並與兄弟姊妹和好的心。

從這個意義上說，若翰作為先知的形象極具說服力：他正直、嚴謹而坦率，甚至因其勇敢的言語而被囚禁。他並不是「看風搖曳的蘆葦」（瑪 11:7）。然而，同時他對所有真誠悔改、並努力改變自己的人，充滿了仁慈與體諒（參閱路 3:10-14）。

在這方面，聖奧斯定在其對福音中淫婦事件（參閱若 8:1-11）的一篇著名註釋結尾時說道：「當控告者都離去之後，只剩下那位可憐的婦人，以及慈悲。而主便對她說：去吧，不要再犯罪了（若 8:10-11）」（《講道集》302，14）。

親愛的朋友們，主所託付給你們，無論是服刑者，或是在監獄體系中服務與工作的每一位的使命並不容易。需要面對的問題很多：例如監獄過度擁擠、為復歸社會而設的穩定教育課程與就業機會投入不足。從更個人的層面來看，也不可忽視過去的重擔、身心需要醫治的創傷、各種失望，以及在走上皈依之路時，對自己與他人所需的無限耐心，還有那種想要放棄、或不再寬恕的誘惑。然而，主超越這一切，仍不斷向我們重申，只有一件事最為重要：不要讓任何一個人失掉（參閱若 6:39），並且使所有的人都得救（弟前 2:4）。

不要讓任何一個人失掉！要使所有人都得救！這就是我們的天主的旨意，這就是祂的國度，這也是祂在世上行動的目標。隨著聖誕節的臨近，我們也希望更加緊緊擁抱祂的夢想，同時在我們的承諾中保持堅定與忠信（參閱雅各 5:8）。我們知道，即使面對最大的挑戰，我們也並不孤單：主就在我們身邊（參閱斐 4:5），祂與我們同行，有祂與我們同在，總會發生美好而喜樂的事情。

來源：vatican.va

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教宗良十四世：聖母瑪利亞總是把喜樂帶到人類缺乏喜樂的地方

December 12, 2025 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月12日，教宗良十四世在瓜達盧佩聖母瞻禮日舉行隆重的感恩祭。整台彌撒以西班牙語舉行，教宗以祈禱形式講道。他表示，在聖母整個生命中，她總是把這份喜樂帶到人類缺乏喜樂的地方。

讀經一德訓篇24:23-31

我如同葡萄樹，發出美麗的枝芽；我的花結的果實，光鮮而味美。我是純愛、敬畏、智德和聖愛的母親。我具有真道和真理的一切優美；我具有生命和道德的一切希望。凡渴望我的，請到我這裏來，飽食我的果實；因為，我的記念，比蜜還甜；我的遺產，勝過蜂蜜和蜂房；我的記念，萬世常存。凡食我的，還要饑餓；凡飲我的，還要飢渴。聽從我的，不會蒙羞；因我而行事的，不會犯罪；傳揚我的，必得常生。

福音路加福音1:39-48

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢? 看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為衪垂顧了衪婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福。

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

在《德訓篇》的讀經中，我們看到一幅關於「智慧」的詩意描繪；這形象在基督身上找到其圓滿的身份 — 祂是「天主的智慧」（參閱格前 1:24），在時候滿盈時，由一位女人誕生而成了血肉（參閱迦 4:4）。

基督宗教的傳統也以瑪利亞的角度來閱讀這段經文，因為它使人想到那位由天主親自準備、以迎接基督的女人。事實上，若不是瑪利亞，又有誰能說：「我具有真道和真理的一切優美；我具有生命和道德的一切希望」呢？（德 24:25）

因此，基督宗教的傳統毫不遲疑地承認她為「聖愛的母親」（同上，第 24 節）。

在福音中，我們聽到瑪利亞如何活出那屬於真正讓天主的聖言進入並改變其生命者的動態。正如一團無法抑止的烈火，聖言催促我們去傳報所領受恩寵的喜樂（參閱耶 20:9；路 24:32）。

她因天使的宣報而欣喜，並明白天主的喜樂在愛德中獲得圓滿；於是，她急忙動身，前往依撒伯爾的家。

實在，這位「充滿恩寵者」的言語「比蜂蜜還要甘甜」（參德 24:27）。只需她一句問候，就使依撒伯爾胎中的孩子欣然跳動；而依撒伯爾充滿聖神，驚嘆道：「吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢?」（路 1:43）

這份喜樂最終在《讚主曲》（Magníficat）中迸發出來：瑪利亞承認，她的幸福源自那位守信的天主 — 祂垂顧了自己的子民，並以比蜂巢中蜂蜜更甘美的產業祝福他們（參閱德 24:27），這產業正是祂聖子的臨在。

在她整個生命中，瑪利亞總是把這份喜樂帶到人類缺乏喜樂的地方，帶到酒已用盡的地方（參閱若 2:3）。瓜達盧佩的情況正是如此。在泰匹雅山，她在美洲子民心中喚醒了被天主所愛的喜樂。

於1531年的顯現中，她以聖若望·迪達谷（高樂多）的母語對他說，她「非常渴望」在那裡建起一座「小聖殿」，由此她將讚頌天主，並使祂彰顯（參閱 Nican mopohua, 26-27）。

在不斷延續的衝突、不義與求慰的痛苦之中，瓜達盧佩聖母宣示了她訊息的核心：「難道我不是你母親嗎？」（同上，119）。這聲音迴盪著天主信實的許諾；這臨在支撐著我們，使人在生命難以承受時仍不致倒下。

她所宣示的母職，使我們看見自己是她的子女。凡聽到「我是你的母親」的人，便會記起：從十字架上，耶穌說的「看，你的母親」，同時也意味著「看，妳的兒子」（參閱若 19:26-27）。作為她的孩子，我們會向她請教：「母親，我們該做什麼，才能成為妳心中渴望的子女？」她忠於自己的使命，帶著溫柔會告訴我們：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」（若 2:5）。是的，母親，我們願意成為你的真子女：請告訴我們，當力量衰退、陰影加深時，該如何在信德中前行。請使我們明白：有妳同在，即使是隆冬，也能變成玫瑰綻放的時節。

作為妳的子女，我也向妳懇求：母親，請教導那些願作妳女兒的各國，不要將世界劃分為互不相容的陣營；不要讓仇恨烙印在他們的歷史上，也不要讓謊言書寫他們的記憶。請向他們顯示：權威應當以服務而非支配來行使。教導他們的領袖，在其一生各階段都要守護每一個人的尊嚴。請使那些民族 ─妳的子女 ─ 成為人人都能感到被歡迎的地方。

母親，請陪伴年輕的一代，使他們從基督那裡獲得選擇善的力量，以及在信德中堅守不移的勇氣，即使世界將他們推向相反的方向。請向他們顯示：妳的聖子始終與他們同行。願他們的心不再受任何憂慮所壓迫，使他們能無所畏懼地迎接天主的計畫。請使犯罪、毒癮，以及無意義生活的危險遠離他們。

母親，請尋找那些遠離至聖教會的人：願妳的慈目臨及於我們無法觸及之處，拆毀分隔我們的高牆，以妳愛的力量帶領他們回家。母親，我懇求妳感動那些播散不和者的心，使之傾向妳聖子的心願 — 「願眾人都合而為一」（若 17:21）；並以成就共融的愛德修復他們，因為在教會內，母親，我們作為妳的子女，不能彼此分裂。

堅強家庭的力量：願父母效法妳的榜樣，以溫柔與堅定來教養子女，使每一個家庭都成為信仰的學校。母親，請啟迪那些塑造心智與心靈的人，使他們以源自福音的溫雅、準確與清晰來傳遞真理。鼓勵那些被妳聖子召叫、更加親近跟隨祂的人：在每日的忠信中支撐聖職人員與奉獻生活者，並更新他們起初的愛。守護他們在祈禱中的內在生命，在試探中保護他們，在疲憊時鼓舞他們，並扶助那些心靈受挫者。

聖母瑪利亞，願我們如同妳一般，在心中珍藏福音（參路 2:51）。幫助我們明白，雖然我們是福音的受者，卻並非其主人；正如聖胡安·迭戈，我們只是這信息的卑微僕人。願我們深信，只要福音臨到之處，一切都變得美好，一切都恢復健康，一切都更新。「凡順從妳的人，必不犯罪」（參德 24：30）；求妳幫助我們，使我們不要以自身的罪與軟弱玷污那如同妳一般，聖潔而慈母的教會。

「真正的生命之天主之母」，請援助伯多祿的繼承人，使他能在唯一通向祢胎中祝福果實的道路上，堅定那些受託於我之人。求妳記念祢的這位兒子，「基督託付他天國鑰匙，為了眾人的益處」，使這些鑰匙成為「捆綁與解開、救贖一切人類軟弱」的工具（聖若望·保祿二世，西西里島錫拉庫薩的彌撒講道，1994年11月6日）。願我們在信賴祢的護佑中，與耶穌同在、彼此相愛，日益合一，邁向祂為我們預備的永恆居所，在那裡，祢也正等候著我們。亞孟。

來源：vatican.va

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教宗良十四世在黎巴嫩貝魯特海濱主持彌撒

December 2, 2025 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月2日，教宗良十四世在貝魯特海濱主持彌撒，並敦促黎巴嫩人民解除心中的武裝，重建一個在和平與正義中重新合一的黎巴嫩。

以下是教宗講道全文：

圖片：Vatican Media

親愛的兄弟姐妹們：

在這數日緊湊而豐富的行程即將結束之際，我們滿心喜樂地共同感謝上主，感謝祂豐厚賜予我們的各種恩典，感謝祂與我們同在，感謝祂慷慨賜予我們的聖言，也感謝祂讓我們能相聚於此。

正如我們剛在福音中所聽到的，耶穌也曾向父親表達感恩，祂仰望天父祈禱說：「父啊！天地的主宰，我稱謝你！」（路10:21）

然而，讚頌之情並不總能自然地在我們內心湧現。生活重擔的壓力、對周遭問題的憂慮、面對邪惡的無力感，以及重重困境的壓迫，往往使我們比起驚歎與感恩，更容易陷入消沉與埋怨。

親愛的黎巴嫩人民，我邀請你們常常培養讚頌與感恩的態度。你們蒙受上主特別的恩寵，祂以稀有的美麗裝點你們的土地。同時，你們也成為見證者與受害者，親眼看見邪惡如何以各種面貌遮蔽了這份光彩。

從這臨海的平台望去，我也能看見《聖經》中所讚美的黎巴嫩之美。上主在這裡栽種高大的香柏，滋養並灌溉它們（參：詠104:16）。祂使《雅歌》中新娘的衣裳散發這片土地的馨香（參：雅歌4:11），祂更向盛裝光明等待默西亞來臨的耶路撒冷宣告：「黎巴嫩的光榮要歸於你；柏樹、榆樹和松樹都要聚在一起，裝飾我的聖所，因為我要光榮我立足之地。」（依60:13）

然而，這份美麗被貧困與苦難所遮蔽，被你們歷史中的創傷所掩蓋。不久前，我也前往港口，在爆炸現場祈禱。你們國家的美麗同樣被重重困難所籠罩：脆弱且常常動盪的政治局勢、沉重壓迫的經濟危機，以及重新喚起舊日恐懼的暴力與衝突。

在這樣的景況中，感恩很容易讓位給幻滅；讚頌之歌也很難在荒涼的心中響起；希望在不確定與混亂中隨之枯竭。

然而，上主的聖言邀請我們，在黑夜的中心尋找微光，讓我們的心重新向感恩敞開，也激發我們為這片土地共同努力。

聖子向聖父獻上感恩的原因，正如我們所聽到的，並非因為天主完成了非凡的偉業，而是因為祂特別向「最小的一位」與謙卑的人——那些不為人注目、似乎微不足道、甚至沒有聲音的人——啟示了祂的偉大。事實上，耶穌來臨所要開啟的天國，正具有依撒意亞先知所描述的特徵：那是一枚嫩芽，一枝自樹幹上抽出的細小嫩枝（參閱：依 11:1）。這是一個微小卻真實的希望記號，在萬物看似凋零之時，仍預告著新生的來臨。

實際上，默西亞的降臨正是在這嫩芽的微小中被預告，因為唯有那些心地謙遜的人、那些懂得在看似迷失的歷史中，細心辨識天主隱秘痕跡與徵兆的人，才能認出祂。

這對我們也是一個啟示，使我們懂得以新的眼光去認出：即便在受痛苦的時代，嫩芽仍在生長、小光點仍在黑暗中發亮、小種子仍被撒在乾涸的園地中。

我想到你們真誠而純樸的信德，在家庭中扎根，並由基督徒學校滋養；想到堂區、修會、運動團體不斷努力回應人民的問題與需要；想到在種種艱難中仍獻身牧職的司鐸與度獻身生活者；想到投身慈善與福傳的平信徒。

為著這些照亮黑暗的小光、為著那些看似微弱卻為未來開啟希望的嫩芽，今天，我們與耶穌一同說：「父啊，我們稱讚你！」我們感謝祢，因祢與我們同在，並不讓我們跌倒。

同時，這份感恩不該成為向內封閉、只是安慰自己的情感。它應引領我們轉化內心、皈依生活，使我們意識到：天主造了我們，正是要我們生活在信德之光、希望之許諾與愛德之喜樂中。因此，我們都蒙召培育這些嫩芽，不氣餒、不陷入暴力的邏輯、不拜金錢為偶像、不向邪惡蔓延屈服。

人人都必須盡上自己的本分，也必須同心協力，使這片土地重現昔日的光華。而要達成這一切，唯一的道路便是先「解除我們心中的武裝」。讓我們脫去族群與政治分裂的盔甲，讓不同宗教傳統彼此敞開、互相相遇，並在我們心中重新喚醒那關於「黎巴嫩再度合一」的夢想，一個和平與正義為王的黎巴嫩，一個人人彼此視為手足的黎巴嫩。如此，先知依撒意亞的話終將得以實現：「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們。」（依 11:6）

這份夢想託付於你們，和平之天主將它放在你們手中。黎巴嫩，起來吧！做一個充滿正義與手足情誼的家園！做整個黎凡特地區的和平先知記號！

兄弟姐妹們，我也願重複耶穌的話：「父啊，我稱讚你。」我向上主獻上感恩，因我能與你們共享這些時日。我把你們的痛苦與希望銘記於心；我祈求這黎凡特之地永遠被基督 ─「正義的太陽」─ 的信仰之光所照亮。我也祈求，藉著基督的恩寵，黎巴嫩能在那「不讓人失望的希望」中堅忍不拔。

彌撒結束時的呼籲

親愛的兄弟姐妹們：

在這次我於禧年中展開的首次宗座牧靈訪問期間，我願以「希望的朝聖者」的身分來到中東，懇求天主將和平的恩典賜予這片深受不穩、戰爭與苦難烙印的土地。

親愛的黎凡特基督徒們，当你們為和平的努力久久未見成果，我邀請你們仰望那即將來臨的主！懷著希望與勇氣注視祂，並且邀請眾人踏上共融、兄弟情誼與和平的道路。做和平的工匠，和平的使者，和平的見證人！

中東需要新的方法，去拒絕報復與暴力的思維模式，克勝政治、社會與宗教上的分裂，並以和解與和平之名開啟新的篇章。仇恨與毀滅、戰爭恐怖的道路已走得太久，其悲慘後果人人眼見。我們需要改變方向，需要教導自己的心學習和平。

在這廣場上，我為中東及所有因戰爭而受苦的民族祈禱。我也懷著希望，為幾內亞比索當前的政治爭端能和平化解而祈禱。同時，我不忘記香港火災的罹難者及其至親家屬。

我尤其為心愛的黎巴嫩祈禱！我再次懇請國際社會竭盡所能，推動對話與和解的進程。我向各地掌握政治與社會權柄的人士發出由衷呼籲：聆聽你們人民的呼聲吧！他們在呼求和平！讓我們都成為生命、共同善與整體人的發展的服務者。

最後，我對你們，黎凡特的基督徒、這片土地名符其實的子民再次說：要勇敢！整個教會都懷著深情與敬意注視著你們。願至聖童貞瑪利亞、哈里薩聖母，時常庇佑你們。

來源：vatican.va

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教宗良十四世在土耳其伊斯坦堡主持彌撒

November 30, 2025 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月29日，教宗良十四世在土耳其使徒之旅的第三天於伊斯坦堡的大眾汽車競技場（Volkswagen Arena）與數百名信友一起舉行隆重彌撒，當天正值教會即將紀念聖安德肋宗徒（此地的主保）的慶日前夕。教宗勸勉眾人，在將臨期中要花時間省思我們都被召叫去建立的三種合一的連結：在團體內、在基督宗教大公關係中、以及與不同宗教信仰者之間。

以下是教宗講道全文：

圖片：Vatican Media

親愛的主內弟兄姊妹們：

我們在此舉行彌撒聖祭，正值教會即將紀念宗徒聖安德肋 — 這片土地的主保聖人 — 的前夕。同時，我們也開始將臨期，這是一段準備自己、好能在聖誕節重新體驗耶穌 — 天主之子 — 的奧蹟的時期。祂是「聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體」（《尼西亞信經》），這是1700年前聚集在尼西亞大公會議的教父們莊嚴宣示的真理。

在這個背景下，今天彌撒的第一篇讀經（參閱：依 2:1-5）選自依撒意亞先知書中最優美的段落之一，其中迴盪著一項邀請：召喚萬民攀登上主的聖山（參閱第 3 節），那是一個光明與和平的地方。因此，我願意藉著這段經文中的一些圖像，與大家一起默想身為教會一員的意義。

第一個圖像，是那座「矗立在群山之首的上主的聖殿山」（參閱：依 2:2）。它提醒我們：天主在我們生命中的作為結出的果實，不僅是為我們個人，而是為所有人。熙雍城立於高山之上，是忠誠更新之團體的象徵；它的美麗成為光的標記，吸引來自各地的男女前來，也提醒我們：善的喜樂是會感染人心的。許多聖人的生活都證實了這一點。就如聖伯多祿因著其弟安德肋的熱忱而遇見耶穌（參閱：若 1:40-42）；而安德肋與若望宗徒之所以被引向耶穌，是因為若翰洗者的熱心。幾個世紀後，聖奧思定因聖安博的熾熱講道而皈依基督。類似的例子還有許多。

這裡向我們發出一項邀請：更新我們信仰見證的力量。這座教會偉大的牧者 — 金口聖若望 — 曾談到：聖德的吸引力比許多奇蹟更具說服力。他說：「奇蹟發生後就過去了，但基督徒的生活卻持續存在並不斷建樹」（《瑪竇福音註釋》43,5）。最後他勉勵說：「因此，讓我們警醒自守，好能造益他人」（同上）。親愛的朋友們，如果我們真心希望幫助我們遇見的人，就讓我們依照福音的勸勉（參閱：瑪 24:42）守望自己，以祈禱滋養信仰，勤領聖事，在愛德中忠實生活信仰，並如聖保祿在第二篇讀經中所說的，脫去黑暗的行為，穿上光明的武備（參閱：羅 13:12）。那位將在世末以光榮來臨的主，每天都在敲我們心門。讓我們準備好迎接祂（參閱：瑪 24:44），真誠致力於善度生活，跟隨歷代在這片土地上生活的眾多聖人的榜樣。

第二個來自依撒意亞先知的圖像，是一個和平統治的世界。他這樣描述：「他致使眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥」（依 2:4）。今天，這召叫對我們是何等迫切！我們周遭、我們內心、以及我們彼此之間是多麼需要和平、合一與和好！那麼我們可以做出什麼回應？

為更好理解這一點，讓我們看看本次使徒之旅的標誌，其中有一個圖像是橋樑。它也使人想到這座城市著名的大型高架橋，跨越博斯普魯斯海峽、連結亞洲與歐洲。後來又建成了另外兩個通道，如今兩岸之間已有三座連接點。這三座宏偉的建築令人讚嘆，然而與其所連接的廣大地域相比，它們又顯得如此細小而脆弱。

同樣地，這三座跨越海峽的橋樑提醒我們：在三個層面上建設合一之橋的重要性，在信友團體內、在不同基督宗派之間的合一關係內，以及在與其他宗教弟兄姊妹的交往中。維護、加強並拓展這三種連結，是我們蒙召成為「建在山上的城」（參閱：瑪 5:14-16）的一部分。

我剛才提到的第一種合一，是這個國家內部教會的合一，其成員來自四個不同的禮儀傳統：拉丁禮、亞美尼亞禮、加色丁禮與敘利亞禮。

每一個禮儀都帶來屬於自己的靈修、歷史與教會財富。這些差異的共享，清楚展現了基督的新娘（教會）容貌最美的特徵之一：能使眾人合為一體的「共融的普世性」。我們在祭台周圍共融的合一是天主的恩賜，因此強而不可摧，因為這是祂恩寵的工作。然而，此合一在時間中的具體實現則託付給我們，託付給我們的努力。因此，就像博斯普魯斯海峽上的橋樑一樣，合一需要維護、需要關注與「保養」，使其根基堅固，不致因時間與環境變遷而削弱。讓我們將目光注視在那應許之山 — 象徵我們的最終歸宿和母親的天上耶路撒冷（參閱：迦 4:26）。讓我們全力促進並加強彼此的連結，使我們能彼此豐富，並在世人前成為主普世且永恆之愛的可信標記。

第二種合一，是大公合一（基督宗教合一）。

這也由出席此地的其他基督宗派代表所見證，我向他們致以親切問候。事實上，不僅天主教會內的我們因著信仰同一位救主耶穌而合一，我們與其他基督教會的兄弟姊妹也同受這信仰連結。我們昨天在伊茲尼克的祈禱中經驗了這點。這是一條我們一起同行已久的道路。與這片土地有深厚情誼的聖若望二十三世，是促進並見證大公共融的偉大推手。因此，當我們以教宗若望的話祈求「基督耶穌在受難前夕熱切向天父祈求的合一之奧蹟得以實現」（《第二屆梵蒂岡大公會議開幕致詞》，1962年10月11日），我們今天再次更新我們對合一的「是」：「願眾人都合而為一」（若 17:21） — “Ut unum sint”。

第三種合一，是與非基督宗教團體的弟兄姊妹之間的連結。

在我們的世界裡，宗教太常被用來為戰爭與暴行辯護。然而，正如第二屆梵蒂岡大公會議所宣告的：「人對天父的態度與人對他人的態度密切相關，經上說：『那不愛弟兄的，就不認識天主』」（《論非基督宗教態度宣言》5）。因此，我們願意一同前行，珍惜彼此的共同點，打破成見與不信任的高牆，促進互相認識與尊重，好讓我們向世界傳遞一個強而有力的希望訊息，並發出一項召叫：成為「締造和平的人」（瑪 5:9）。

親愛的朋友們，讓我們把這些價值當作今年將臨期，以及我們個人與團體生活的決心。我們的人生就好像走在一座橋上，這座橋連結天地，是主為我們建造的。讓我們常常把目光放在兩岸：以上主為我們的方向，也以愛兄弟姊妹為我們的道路，使我們一起同行，有朝一日能在天父的家中同聚為一。

來源：vatican.va

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教宗良十四世讚頌已亡牧者為「復活希望的宣報者」

November 4, 2025 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月3日，教宗良十四世主持為已故教宗方濟各及過去一年內離世的樞機與主教舉行的追思彌撒，祈求天主「他們的靈魂得以洗淨一切污穢」，並使他們「如星辰般在天上閃耀」。同時，教宗也表達了他的期望：「願他們的神慰，在祈禱的靜默中，臨於我們這些仍在世上朝聖的人，對我們低語：『應仰望天主，因為我還要讚頌祂，祂是我的救援，我的天主。』」

以下是教宗講道全文：

親愛的樞機兄弟們、主教兄弟們，親愛的兄弟姊妹們：

今天，值此「追思已亡節」之際，我們重溫這項美麗的傳統，為在過去一年中離世的樞機與主教們舉行感恩祭，追念他們的靈魂，並以深厚的情誼，特別為已返回父家、在開啟聖門並向羅馬及全世界頒賜復活節降福後安息主懷的教宗方濟各靈魂祈禱。

因著禧年恩寵，這次的慶典，對我而言是首次，帶有一種獨特的韻味：那是基督信望之香氣。

我們剛才所聆聽的天主聖言，為我們照亮前路。首先，它以一幅偉大的聖經圖像開啟，我們可以說，這幅圖像總括了整個聖年意義，即聖路加所記載的厄瑪烏門徒的事跡（路 24:13-35）。在這段福音中，我們看見了一幅生動的圖景：那是希望的朝聖之旅，經由與復活的基督相遇而展開。

起點是死亡的經驗，而且是最沉重的死亡：無辜者被暴力奪去生命，使人心靈破碎、失望、幾近絕望。多少人，多少「卑微的小子」！即使在我們的時代，也依然在承受這可怕死亡的創傷，被罪惡所扭曲的死亡。對於這樣的死亡，我們不能、也決不能說出「願祢受讚頌」（laudato si’），因為天父並不願如此；祂派遣了自己的聖子降世，為要解救我們脫離這死亡的權勢。

正如經上所寫：「默西亞不是必須受這些苦難，才進入衪的光榮嗎﹖」（參路 24:26），並賜給我們永生。唯有祂能夠承擔並懷抱這敗壞的死亡，而不被它所敗壞。唯有祂擁有「永生的話」（參若 6:68），我們此刻在聖伯多祿宗徒陵墓前，戰兢地同聲宣認，而這些話語，正具有重新點燃我們心中信德與希望之火的力量（參路 24:32）。

當耶穌親手拿起餅，那雙曾被釘在十字架上的手，祝福、擘開、並遞給門徒時，他們的眼睛開了，信德在他們心中綻放；隨著信德，一種新的希望也在他們心中誕生。是的！那已不再是他們昔日所懷、而今已失落的希望，而是一個全新的實在，一份恩賜，一項復活主所賜的恩寵：這就是逾越的希望。

正如復活的耶穌的生命已不再如從前，而是全然新生，由聖父藉著聖神的能力所創造，同樣，基督徒的希望也不屬於人間的希望；它既不是希臘人所追求的哲理之望，也不是猶太人所依恃的法律之義，它不建立在哲人智慧之上，也不憑律法的正義，而是完全、全然地根植於這個事實：那位被釘十字架的主，已復活了！祂顯現給西滿（參路 24:34），也顯現給婦女與其他門徒。

這是一種不再停留於世俗地平線的希望，而是超越的，指向天主本身；指向那至高與至深之處，從那裡升起的太陽，照亮那些居於黑暗與死亡陰影中的人們（參路 1:78-79）。

於是，我們便能真誠地歌唱：「願祢受讚頌，我的主，藉著我們的姊妹——肉身的死亡。」[1] 因為，被釘十字架並復活的基督之愛，已將我們的死亡改變了樣貌：祂使死亡不再是敵人，而成為姊妹，祂已使死亡溫順、受制於祂的愛。面對死亡，我們不致像那些沒有望德的人那樣悲傷（參得前 4:13）。

誠然，當摯愛之人離開我們時，我們仍會哀慟；當一個人，特別是一個孩子、一位「小子」、或一個脆弱的人，被病痛奪去性命，或更糟地，因人為的暴力而喪生時，我們的心會深深撕裂。身為基督徒，我們蒙召與基督一同背負這些十字架的重擔。

然而，我們的悲傷並非絕望的悲傷，因為即使是最悲慘的死亡，也無法阻止我們的主以祂的雙臂擁抱亡者的靈魂，並使我們這必死的軀體——即使是最被摧殘、最被毀壞的，也能被轉化，成為祂光榮聖體的肖像（參斐 3:21）。

正因如此，基督徒並不稱安葬之地為「死者之城」（necropolises），而稱之為「公墓」（cemeteries），這字的本意是「安眠之所」，一個等待復活的休憩之地。正如聖詠作者所預言的：「在平安中我一躺下即刻入睡，上主，唯有有你能使我安居順遂」（詠 4:9）。

親愛的朋友們，至愛的教宗方濟各，以及我們今日為之奉獻感恩祭的樞機與主教弟兄們，正是以生命見證並教導了這逾越的希望。主召叫他們，立他們為祂教會中的牧者；藉著他們的牧職，他們 — 正如《達尼爾書》所言 — 「使許多人走上正義之路」（參達 12:3），也就是以出自基督的智慧，引領眾人走上福音之道。這位基督，為我們成了智慧、公義、聖化與救贖（參格前 1:30）。

願他們的靈魂得以潔淨，除去一切污穢，並在天上閃耀如星（參達 12:3）。願他們的神慰臨於我們，這些仍在世上朝聖的人，在祈禱的靜默中對我們低語：「期望天主！因為我還要向祂頌祝，因為祂是我的救援，我的天主。」（詠 42:6,12）

[1] Saint Francis of Assisi, Canticle of the Sun 聖方濟各《太陽頌》

來源：vatican.va

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教宗良十四世在羅馬維拉諾公墓主持「追思已亡節」彌撒

November 3, 2025 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月2日，教宗良十四世在羅馬維拉諾公墓主持「追思已亡節」彌撒。他提醒眾人：「基督信仰奠基於基督的逾越奧蹟，幫助我們將對亡者的追憶，視為不僅僅是對過去的回顧，更是對未來的希望。」其後，教宗前往聖伯多祿大殿地下墓窟，為歷代已故教宗祈禱。

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

我們今日聚集在此，慶祝「追思已亡節」。我們特別為安葬在此地的亡者祈禱，也以滿懷深情的心思，懷念我們所摯愛的親友。雖然他們在離世之日已離開了我們，但我們仍在心中懷抱著他們；在我們的日常生活中，他們的記憶始終鮮活地存在。許多時候，一個片刻的回憶、一次偶然的觸動，便喚起我們與他們共同經歷的往事。許多地方，甚至家中熟悉的氣息，都向我們訴說那些我們所愛、已先行於我們的人，使他們的記憶在我們心中依然歷歷如新。

然而，親愛的兄弟姊妹們，今天我們聚集於此，不僅是為了追念那些離開人世的亡者。我們的基督信仰，奠基於基督逾越奧蹟之上，教導我們，對亡者的懷念不僅僅是回顧過去，更是一種充滿希望的展望，那是對未來的希望。這追思的行動，並非單是回首往日，而是邀請我們仰望前路的終向——那天主為我們所預備的安穩港灣，那永不止息的盛宴。

在那裡，圍繞復活的主以及我們所愛的亡者，我們期望能共嘗永恆筵席的喜樂。正如我們剛才聽到的先知依撒意亞所宣告的：「萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛宴……他要永遠取消死亡」（依 25:6,8）。

這對未來的希望，使我們今日的追思與祈禱充滿了生命的力量。這並非一種用來撫慰離別之痛的幻象，也不是單純的人間樂觀，而是根植於耶穌復活的希望，祂戰勝了死亡，為我們開啟了通往圓滿生命的道路。

正如我在最近的一次要理講授中所說，主是「我們旅程的終向。若沒有祂的愛，人生的航程將成為一場漫無目的的漂泊，一次錯失終點的悲劇……復活的主保證我們能抵達，祂親自引領我們回家，那裡有等待我們的、愛我們的、並拯救我們的主」（2025年10月15日星期三公開接見）。

這最終的歸宿，那由主親自召集我們共赴的盛宴，將是一場愛的相遇。因為，正是出於愛，天主創造了我們；也正是藉著祂聖子的愛，祂從死亡中拯救了我們；並且在同樣那愛的喜樂中，祂渴望我們能與祂、並與我們所愛的人永遠共融。

因此，每當我們生活在愛中，並以仁愛待人，特別是向最弱小、最貧困的弟兄姊妹表現關懷時，我們便在向著終向邁進，並且已在現世中以不可分離的愛之連結，預嚐那永恆共融的奧秘。

此外，耶穌以祂的話激勵我們說：「因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我」（瑪 25:35-36）。

愛戰勝了死亡。天主在祂的愛內，將我們與所愛的人重新聚集在一起。若我們在愛德中同行，我們的生命本身便成為向天主不斷升起的祈禱，使我們與已亡者緊密相連，並在期待再相逢的那一日，逐步走近那永生喜樂的團聚。

親愛的兄弟姊妹們，即使我們對那些不再與我們同在的人仍懷深切的思念與悲傷，讓我們把自己交託給那決不使人失望的希望（參閱羅 5:5）。讓我們注視復活的基督，並以信德觀望我們已亡的親友，他們現今被祂的光榮所環抱。讓主對永生的許諾在我們心中迴盪：祂必要永遠毀滅死亡。

的確，祂已藉著自己的逾越奧蹟，穿越死亡幽谷，為我們開啟了通往永生的道路。因此，當我們與祂緊密相連時，我們也能在祂內進入並穿越死亡的幽谷，邁向那永不消逝的生命。

主在那裡等候著我們；當我們在塵世旅程的終點與祂相遇時，我們將與祂一同喜樂，並與那些已先我們而去的親人團聚。願這許諾支撐我們的信德，拭去我們的眼淚，並引導我們舉目向上，望向那永不消逝的未來希望。

來源：vatican.va

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教宗良十四世：教會聖師聖紐曼樞機是新世代的光芒

November 1, 2025 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月1日，教宗良十四世於諸聖節在聖伯多祿廣場主持彌撒聖祭，宣布聖紐曼樞機為教會聖師。教宗強調，他的遺產在於培育人，使他們能在圓滿的尊嚴中，如星辰般閃耀光輝。

以下是教宗講道全文：

在這諸聖節隆重慶日，我們滿懷喜悅地宣佈，將聖若望‧亨利‧紐曼（Saint John Henry Newman）列入教會聖師（Doctor of the Church）之列。同時，值此教育界禧年之際，我們也宣佈他與聖多瑪斯‧阿奎納（Saint Thomas Aquinas）同為教會教育使命的主保。

聖紐曼的卓越靈性與文化風範，必將激勵新一代的男女信友，那些心靈渴慕無限真理，並願以研究與知識為途徑、踏上追求超越之旅的人們。

正如古人所言：“Per aspera ad astra” — 「穿越艱辛而達於群星」。願這精神常成為我們信仰與智慧之路上的光明指引。

聖人們的生活教導我們：即使身處現今世界的複雜境況中，我們仍能懷著熱誠生活，而不忽略那宗徒的使命——「在世人中你們應放光明，有如字宙間的明星」（斐理伯書2:15）。值此隆重時刻，我願向所有教師與教育機構致以勉勵：「今天，請在世界中閃耀如星！」以真誠的奉獻，在共同尋求真理的旅程中作出見證，並以慷慨與正直的心，將真理分享給他人。的確，你們正藉著對青年的服務，特別是對貧困者的關懷，以及你們每日的生活見證，彰顯出那永恆的真理：「基督徒的愛是先知性的 — 它能行奇蹟。」（宗座勸諭《我愛了你》（Dilexi Te），第120號）

禧年是一場希望的朝聖之旅，而在廣大的教育領域中工作的各位，深知「希望」是多麼不可或缺的種子！當我思考學校與大學時，我將它們視為先知性的實驗室，在那裡，希望被體驗、被討論、並不斷被培養與激勵。

這正是今日福音中所宣告的真福八端的意義。真福八端帶來了對現實全新的詮釋，它們既是道路，也是師傅耶穌的訊息。乍看之下，要稱那些貧窮的人、渴慕正義的人、受迫害的人或締造和平的人為「有福的」，似乎是不可能的。然而，在天主的國度中，凡世俗理性認為難以理解的事，卻因著天國的臨在而充滿了意義與光明。在聖人身上，我們看見這天國臨近，並在我們中間彰顯其臨在。

聖瑪竇正確地把真福八端呈現為一項教導，他描繪耶穌為一位師傅，將一種新的看待世界的觀點傳遞給人，而這觀點亦反映在祂自身的生命旅程之中。然而，真福八端不僅僅是另一種教導；它們是至高無上的教導。同樣地，主耶穌也不僅是眾多師者之一，祂是至高無上的師傅，更是完美的教育者。我們是祂的門徒，身處祂的「學校」之中；在祂的生活與祂所走過的道路中，我們學會發現一個意義的地平線，能夠照亮一切知識的形式。

願我們的學校與大學永遠成為傾聽福音、實踐福音的地方！

面對當今的挑戰，我們有時會覺得這些超出了我們的能力範圍，但事實並非如此。讓我們不要讓悲觀主義打敗我們！我想起我親愛的前任教宗方濟各在「文化與教育部第一次全體大會」講話中所強調的：我們必須同心協力，使人類從虛無主義的黑暗包圍中獲得自由。虛無主義或許是當代文化中最危險的疾病，因為它威脅要「抹去」希望。

這種關於黑暗的提及，也呼應了聖若望‧亨利‧紐曼最為人熟知的作品之一 — 聖歌《慈光引領》。在這篇美麗的禱詞中，我們體會到自己仍遠離家園，腳步不穩，前路不明。然而，這一切都不會使我們止步，因為我們已找到引導者 —「黑暗之中，懇求慈光引領，導我前行！黑夜漫漫，我又遠離家庭，導我前行！我不求知前路是何情景，只懇求主一步一步引領。」

教育的使命，正是要向那些可能被悲觀與恐懼這兩種狡詐陰影所囚禁的人，傳遞這道「仁慈的光」。因此，我願向你們說：讓我們卸下那使人灰心與無力的虛假理由，並一同分享當今世界仍然存在的偉大希望！讓我們省思並指出那些在充滿不義與不確定性的時代中，仍然閃耀光明、帶來指引的「星宿」。

我因此勸勉你們：要確保學校、大學及一切教育環境——即便是非正式的、甚至在街頭展開的教育——都成為對話與和平文明的門戶。願你們藉著生活的見證，使《默示錄》於今日禮儀中所提到的那「無可勝數的群眾」在世上閃耀光輝，那群「來自各邦國、各支派、各民族、各異語的，他們都站在寶座和羔羊面前」（默 7:9）。

在《聖經》經文中，其中一位長老看著那無數的群眾，問道：「這些穿白衣的人是誰？他們是從那裏來的？」（默示錄 7:13）。就此而言，在教育領域中，基督徒的目光也應注視那些「是由大災難中來的人」（默 7:14），並在他們的面容上，認出那來自不同語言與文化的眾多弟兄姊妹，他們經由耶穌那狹窄的門，進入了圓滿的生命。

因此，我們再次必須自問：「這是否意味著那些才智較少的人就不是人嗎？那些軟弱者是否就不具有與我們同樣的尊嚴？那些生來機會較少的人，作為人類是否價值較低？他們是否只能勉強維生？」我們社會的價值，以及我們的未來，取決於我們如何回答這些問題。（宗座勸諭《我愛了你》（Dilexi Te），第95號）

同樣地，我們也可以說：我們的教育是否真正具有福音精神的價值，也取決於我們如何回應這些問題。

聖若望‧亨利‧紐曼的持久遺產，包含了他對教育理論與實踐的重大貢獻。他曾寫道：「天主創造了我，為要讓我為祂完成一項特定的使命；祂將某項工作託付給我，而未託付給他人。我有我的使命——我也許在今生無法完全明白，但在來世我將被告知。」（《默想與敬禱集》（Meditations and Devotions），第三篇，第一章，第二節）

在這些話語中，人類尊嚴的奧秘被優美地表達出來，同時也彰顯了天主在祂的智慧與慈愛中，如何將各種不同的恩賜分施給每一個人。

生命之所以閃耀光芒，並非因為我們富有、美麗或擁有權勢，而是當我們在內心深處發現那個真理，我們是天主所召叫的，我們有聖召，有使命，我們的生命服務於超越自身的更大旨意，那時，生命才真正明亮起來。

每一個受造物都有其應盡的角色，每一個人所能作出的貢獻都是獨特而寶貴的，而教育團體的使命正是鼓勵並珍惜這些獨特的貢獻。

讓我們不要忘記，在教育的旅程核心中，我們所面對的並非抽象的個體，而是真實的人，尤其是那些在排他甚至毀滅性的經濟體系標準下，被視為「表現不佳」的人。我們蒙召去培育人，使他們能在圓滿的尊嚴中，如星辰般閃耀光輝。

因此，我們可以說，從基督徒的觀點來看，教育的目的是幫助每個人成為聖人，別無他法。教宗本篤十六世在2010年9月的英國牧靈訪問中，宣若望‧亨利‧紐曼為真福時，曾以這些話語邀請年輕人追求成聖：「天主對你們每一個人最渴望的，就是你們成為聖潔。祂愛你們，比你們所能想像的還要深得多。」這正是普世成聖的召叫，也是第二屆梵蒂岡大公會議將其納入核心訊息的一部分（參閱《教會憲章》第五章）。而成聖的召叫面向每一個人，無一例外，是一條以真福八端為標誌的個人與共同體的生命旅程。

我祈願天主教教育能幫助每個人發現自己成聖的召叫。聖奧斯定，他是聖若望‧亨利‧紐曼非常景仰的聖人，他曾說，我們都是同窗學生，有一位共同的師傅，祂的學校在地上，而祂的教座在天上（參閱《講道集》292,1）。

來源：vatican.va