教宗:天主聖言屬於整個人類,教會心胸寬廣傳福音

圖片:Vatican Media

2023年1月22日,教宗方濟各在梵蒂岡主持天主聖言主日彌撒。他在講道中,提醒在場參禮的所有信眾說,在當今時代傳福音是教會最迫切的使命。教宗強調:「聖言不是抽象和靜止的僵化公式,而是與不斷發展的歷史交織在一起。天主聖言屬於所有的人,因為天主為所有的人施予救恩。」

教宗說:「但願我們不要一邊宣講天主的心胸是如何的寬廣,而卻一邊成為一個心胸狹窄的教會團體。⋯⋯希望我們不至於一方面明瞭我們蒙召去宣講天國,另一方面卻忽略天主聖言,分散心思在太多不重要的活動中,或者沒完沒了地討論枝微末節。」

教宗表示:「教會的使命就是宣講降生成人的天主聖言,這聖言就是耶穌基督。耶穌不是靜止不動的導師,坐在教師席位上的博學士。相反地,耶穌踏上旅途,到各地去宣講天主是愛的喜訊。耶穌如此拓寬了界限,即天主聖言的醫治與重建,不只是為了以色列的義人,而是為所有人,每一個人;他要到達遠方,他要醫治病人,他要拯救罪人,他要尋回迷失的羊,解救那些心靈疲憊和受壓迫的人。總而言之,耶穌‘越過界限’就是為告訴我們,天主的慈悲憐憫是給予每個人的。」

接著,教宗說道:「這是耶穌的邀請:天主自己接近你,要你意識到祂的臨在,為祂的聖言騰出空間,你將改變你看待生命的目光。我也願這樣說:把你的生活置於天主聖言之下。這是教會為我們指出的道路:所有人,也包括教會的牧者,都在天主聖言的權威之下。我們不在各自的品味、傾向或偏好下,卻在唯一的天主聖言之下。祂塑造我們、改變我們,並要求我們在基督的唯一教會內團結一心。」

教宗解釋道:「聖言的動力把我們拉入天父之愛的『網』,讓我們成為使徒,使我們感受到一種無法抑制的渴望,就是要引領所有我們遇到的人登上那艘航向天國的船。這不同於勸人改變宗教信仰,因為聲聲召喚的是天主聖言,不是我們自己的言語。」

在結束講道前,教宗感謝那些在彌撒中將要領受讀經職務和要理教員職務的10位平信徒,鼓勵他們在福傳的使命中植根於祈禱,以生活為福音作見證。

教宗在講道後親自主持讀經職務和要理教員職務的授予禮,分別授予三名平信徒讀經員聖經,七名平信徒要理教員十字架苦像。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各由於本篤十六世殯葬彌撒講道全文

【鹽與光傳媒資訊】2023年1月5日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場上主持榮休教宗本篤十六世殯葬彌撒,以下是在講道全文感謝天主教香港教區青年的新媒體平台《沸點》將提供中文翻譯。

「父啊!我把我的靈魂交托在你手中。」(路23:46) 這是主耶穌在十字架上最後的話;祂的最後一口氣,也總結其一生:持續不斷地將自己交托於天父的手中。天父的手滿懷寬恕與憐憫,醫治與慈悲,傅油與祝福,這讓主耶穌也願意把自己托付於眾兄弟姊妹的手。主耶穌總是向祂生命路途中所遇到的人和事開放自己,祂讓自己按照天父的意願而被塑造。祂肩負著福音所帶來的所有結果,即使那意味著,祂的雙手為此而被刺透。就如主對多默所說的:「看看我的手吧!」 (若 20:27),祂也對我們每一個人說:「看看我的手」。祂那被刺穿的手,時常都向我們張開,邀請我們去明認天主給予我們的愛,並且深信不疑。(參閱 若一4:16)。

「父啊!我把我的靈魂交托在你手中。」這是主耶穌悄然地從內心啟發我們的一個邀請和生命的計劃。就如一位陶匠(參閱 依 29:16),祂也希望塑造每一位牧者的心,直至肖似於主耶穌基督的心。以相似於祂的感恩敬禮,服務天主和祂的子民;這服務以感恩為始,單純地作為祝謝的禮品:「你屬於我……你也屬於他們」,主耶穌向牧者低語說:「你在我的手中受到保護。你在我的聖心中受到保護。存留在我的手中,也把你的雙手交給我。」因此,我們能夠看到天主的降臨和祂的親近,祂更已準備好,把自己交付於門徒脆弱的雙手,好讓他們以此餵養祂的子民,能與耶穌一起說:你們拿去吃、你們拿去飲,這就是我的身體,將為你們而犧牲。這是天主完全的「屈尊就卑」(與人同在)。

肖似於耶穌的虔敬奉獻,此奉獻在無可避免的挑戰和阻力中,靜默地塑造和精煉每位牧者。就如主耶穌一樣,牧者需要背負為羊群代禱的重擔、為子民傅油的勞累。特別在某些情況中,他們必須拚命掙扎才能夠持守美善,或當兄弟姊妹的尊嚴受到威脅之時。透過牧者的代禱,主耶穌靜靜地傾注溫柔之神,好能去理解,去接受,去希望,去冒險……縱然面對種種被誤解的可能。這一切能夠結出人所能看見、或非肉眼可見的種種碩果,以他的知識,和他知道可以全心信靠的那一位。這份信任來自祈禱和朝拜,因而能夠辨別什麼是牧者該作的事,並將他的心塑造,讓他的決定能符合於天父心意的最佳時間。「餵養代表著去愛,愛也代表準備好為此而受苦。愛,意味著要給予羊群真正的好,以天主的真理和聖言、並以天主的臨在去滋養」。

肖似主的敬禮,以聖神的安慰去維持;聖神總是走在牧者的使命之先。伴隨他,懷著熱忱宣揚福音的美善和喜樂。(參閱《你們歡喜踴躍吧》57章)一眾忠實見證的使徒,就如聖母瑪利亞一樣,他們站在十字架之下。在痛苦中,卻堅定、平靜地,並沒有施以還擊或威脅。在一種固執的堅持,但耐心的希望當中,相信上主一定會忠信於祂的應許;這應許曾經向我們的父親和先祖所許下的。(參閱 路1:54-55

堅定地持守著上主最後的說話,以及他一生的見證,我們也一樣,作為教會團體的一員,也願意跟隨主耶穌的腳步,把我們的兄弟(本篤)交托於天父的手。願仁慈的雙手都能夠找到明燈,以福音的油點燃,那是他的生命所見證過、及為此而見證的。

聖額我略一世的《牧民守則》尾段中,他促請一位朋友給予他靈修陪伴,他寫到:「在此世的風浪之中,我請求你,以你的祈禱作為浮木,因我所負擔的重量讓我沉下,而你雙手的功績,能助我上升。」在此,我們看到一位牧者所承擔的,是他難以單獨背負的重擔,因此,他需要眾人的祈禱和關愛去維持。天主忠信的子民在此相聚,也陪伴著他,並把這位曾作我們牧者的兄弟,將他的生命再次託付於上主。

就如來到耶穌墳墓的婦女,我們也帶著感恩的香料、希望的香油,希望再一次表達我們的愛意。我們希望以他同樣的智慧、溫柔、虔敬,以愛還愛。我們在此也希望呼喊:「父啊,我們把他的靈魂交托在你的手中。」

本篤,新郎忠信的朋友,當你親自聽到祂的聲音時,願你的喜樂能得到圓滿,從現在直至永遠!

中文翻譯:沸點 

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榮休教宗的生平介紹及相關資訊

教宗主持天主之母節彌撒:將沒有平安的人託付於聖母瑪利亞

圖片:Vatican Media

2023年1月1日,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持天主之母節大禮彌撒,5千名信友參禮。教宗在彌撒講道中省思了天主降生成人的深意,並為前一天剛去世的本篤十六世祈禱。他說:「今天我們將敬愛的榮休教宗本篤十六世託付於至聖瑪利亞,求聖母陪伴他從塵世走向天主的行程。」

教宗首先從那些在衝突地區經歷嚴峻考驗的人談起:「他們在艱難的處境中無法慶祝聖誕節。因此,我們要為那些沒有和平的人呼求聖母瑪利亞,那位將和平之王帶到世界上的女人。我們特別為些受苦和不再有祈禱力量的子女、為在世界不少地區受戰爭打擊的許多弟兄姐妹懇求天主之母,他們在節日的這幾天生活在漆黑和寒冷中、貧困和恐懼中,陷入暴力和冷漠中。」

接著,教宗指出:「天主取了人性,透過聖母瑪利亞與我們的人性永遠緊密相連,就如孩子與母親那樣,因此我們的人性就是祂的人性。基督降生成人在某種程度內,同人人結合在一起。祂曾以人的雙手工作,以人的理智思想,以人的意志行事,並以人的心腸愛天主愛人。祂既生於童貞瑪利亞,則祂真是我們中的一員。並在一切事上,除了罪惡以外,同我們相似(《牧職憲章》,22號)。」

教宗說:「這就是天主生於瑪利亞所做的一切:祂對我們的人性彰顯了具體的愛,真實而全然予以接納。弟兄姐妹們,天主愛我們不是憑言語,而是以事實;不是從高處、從遠處,而是從近處、從我們的肉身內,因為藉著瑪利亞,聖言成了血肉,因為在基督的胸膛裡,一顆血肉的心繼續不斷地跳動,為我們每一個人跳動!」

教宗闡明:「透過瑪利亞,天主的平安願意進入我們的家門、我們的心中和我們的世界。為接納這平安,需要像白冷的牧羊人那樣,這些貧窮、也許相當粗獷的人最先認出了眼前的天主、來時貧窮且喜歡與窮人為伍的天主。他們起身前往,最先看到懷抱聖嬰的天主之母。」於是,教宗邀請眾人「前去和看見」。

「首先是前去,且毫不遲疑地前去,效法牧羊人,他們一聽到天使關於基督誕生的宣報,就急忙啟程,去看“躺在馬槽中的嬰兒(路二16)。為接受天主及祂的平安,不可停下舒適地等待事情的改善。需要起身,抓住恩寵的時機,前進、冒風險。因此,我們應行動起來,不要只希望事情發生變化,因為在教會和社會中,許多人都在等著那人人都可行的善。」

「牧羊人今天激勵我們前去,為世界上發生的事而動身、為行善而弄髒我們的雙手,放棄許多習慣和舒適,向天主的新意開放心門,這些可在謙卑的服務和關懷的勇氣中找到。弟兄姐妹們,讓我們效法牧羊人:起身前去吧!」

然後是看見。教宗強調:「我們應像牧羊人那樣,站立在聖母懷中的聖嬰面前,什麼都不說,只是默默地留在那裡,用目光朝拜和迎接那成為血肉的天主那令人安慰的溫柔。我們要花時間去看,即睜開眼睛去注視那些要緊的:注視天主和其他人。我們要有勇氣感受到相遇帶來的驚喜,這是天主的風格,與塵世的誘惑截然不同,後者讓你鬆懈。天主帶來的驚喜,即相遇,帶給你的是平安;那另一個只是麻醉你,讓你鬆懈而已。」

教宗接著指出:「我們經常因忙碌而找不到時間停下一分鐘來陪伴上主,聆聽祂的聖言、祈禱、朝拜及頌謝。人們也沒時間聽妻子或丈夫講話、與子女溝通,沒有把時間用在年長者或祖父母身上,去看生命的深處和發現根基。那麼,我們就需要效法牧羊人,學習去看。因此,我們要詢問自己,我們是否能夠看見我們身旁的人、住在同一棟樓的人、每天在路上遇到的人。我們需要學習用心去了解,學會看見。」

教宗最後總結道:「今天上主來到我們當中,天主之母將祂放在我們眼前,我們要在前去的動力和看見的驚喜中,重新發現使今年真正成為新的一年的秘訣,克勝停留的疲憊或誘惑的虛假平安。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各2022年聖誕子夜彌撒講道

CNS photo/Guglielmo Mangiapane, Reuters

以下是教宗方濟各聖誕子夜彌撒講道全文:

這個夜晚對我們的生活還有什麼意義?在耶穌誕生兩千年後,經歷了許許多多個由裝飾品和禮物所圍繞的聖誕節後,當濃郁的消費主義掩蓋了我們所慶祝的奧蹟時,我們面臨著一個危險:我們知道很多關於聖誕節的事,但我們卻忘記了它的意義。那麼,我們怎樣才能找到聖誕節的意義呢?尤其重要的是,到哪裡去尋找呢?記述耶穌誕生的福音似乎正是為此而寫的:它牽著我們的手,引導我們回到天主願意我們去的地方。

福音首先講述了一個與我們相似的情況:每個人都在為一個重要事件,為人口普查而忙碌,這需要做很多準備工作。在這層意義上,當時的氣氛與今天我們所經歷的聖誕節氣氛相似。但福音的敘述與這個世俗場景拉開了距離:它很快就“解構”了這個場景,而去構建另外一個現實,並且再三予以強調。福音的視角都集中在一個小小、看起來微不足道的物件上,並三次提到它,而且所敘述的主角們都聚集在那裡:首先是瑪利亞,把耶穌放在「馬槽裡」(路二7);然後是天使,向牧羊人宣布「一個嬰兒,裹著襁褓,躺在馬槽裡」(12節);最後是牧羊人,發現了「躺在馬槽中的嬰兒」(16節)。馬槽:要找到聖誕節的意義,就必須在馬槽中尋找。但為什麼馬槽如此重要?因為它是基督進入世界的標記,這不是偶然的。這是祂彰顯自己的宣告,是天主降生於歷史、讓歷史重生的方式。那麼祂想通過馬槽告訴我們什麼呢?至少有三點:親近、貧窮和具體。

1、親近。馬槽的作用是讓食物靠近嘴巴,好能快速的進食。因此,它可以象徵人類的一個方面:貪婪的消費。這是因為,當馬廄裡的牲口消耗食物的時候,現世的人因對權力和金錢的渴望而會消耗他們的鄰人、他們的弟兄。世上有太多的戰爭!而在這些地方,直到今天,尊嚴和自由仍被踐踏在腳下!人類貪婪的主要受害者始終是脆弱的人、弱小的人。即使在這個聖誕節,對金錢、權力和享樂貪得無厭的人性也沒有為弱小者、為那麼多未出生的、貧窮的、被遺忘的小生命留出空間,就像對待耶穌那樣(參:7節)。我特別想到了被戰爭、貧窮和不義吞噬的兒童。但耶穌就在那裡,一個被丟棄和拒絕的馬槽內的嬰孩。在祂身上,在這個白冷城的嬰孩身上,有每一個孩子的影子。我們受邀以孩子的眼光來看待生活、政治和歷史。

在被拒絕和不舒適的馬槽裡,天主棲身其中:祂來到那裡,因為那裡有人類的問題,有急於吞噬的占有和消費製造的冷漠。基督降生在那裡,在那個我們觸手可及的馬槽裡。祂降臨在一個吞吃食物的地方,使自己成為我們的食糧。天主不是一個吞食孩子的父親,而是藉著耶穌使我們成為祂的子女、以溫柔的方式餵養我們的父親。祂來觸摸我們的心靈,告訴我們愛是改變歷史進程的唯一力量。祂沒有保持疏遠和強大,而是變得親密和謙卑;祂坐在天上,卻讓自己在馬槽裡將就。

弟兄姐妹們,今夜天主來到你身邊,因為你對祂很重要。在馬槽裡,作為你生命的食糧,祂對你說:「如果你覺得因什麼事而煩心,如果你被自己的內疚和不足所吞噬,如果你渴望正義,我,天主,與你同在。我知道你在經歷什麼,我也在那個馬槽裡經歷過。我瞭解你的苦楚和你的歷史。我來到世上是為了告訴你,我今天並將永遠與你同在。」聖誕馬槽,是天主嬰孩給我們的第一個訊息,祂告訴我們祂與我們同在,祂愛我們,祂尋找我們。勇敢吧,不要被恐懼、認命和沮喪所打敗。天主誕生在馬槽裡,為使你在那裡、在你認為已經跌到谷底的地方重生。沒有耶穌不願意和不能拯救你的邪惡和罪。聖誕節意味著天主就在身邊:重拾信心吧!

2、除了親近外,白冷的馬槽向我們述說貧窮。的確,在馬槽周圍沒有很多東西:荊棘、一些動物和少量其它的物件。人們都在客棧的溫暖環境中,不是在一個寄宿的冰冷馬廄內。但耶穌在那裡誕生,馬槽提醒我們祂沒有別的,只有愛祂的人:瑪利亞、若瑟,然後是牧羊人;全是窮人,因共同的愛和驚喜而聚在一起,而不是因財富和重大的機遇。貧窮的馬槽因此呈現了生命的真正財富:這不是金錢和權力,而是人際關係和人。

首要的人、首要的財富是耶穌。可是,我們願意留在祂身旁嗎?我們接近祂、愛祂的貧窮嗎?還是我們更願意留在我們利益的安逸中?尤其是,我們前往祂所在的地方,即當今世界的貧窮馬槽前去看望祂嗎?祂臨在於那裡。我們蒙召成為一個朝拜貧窮的耶穌、在窮人身上服事耶穌的教會。正如一位主教聖人說的那樣:「教會支持並祝福為改變不義結構的努力,只提出一個條件:社會、經濟和政治變革應真正惠及窮人。」(羅梅洛O.A. ROMERO,《新年牧函》1980年1月1日)當然,放棄世俗的溫暖而接受白冷岩洞的一無所有之美,這並不容易,但我們應謹記,沒有窮人就不是真正的聖誕。慶祝聖誕節若沒有他們,那麼所慶祝的並不是耶穌。弟兄姐妹們,聖誕節中的天主是貧窮的:要讓仁愛重生!

3、如此,我們來到了最後一點:馬槽對我們來說是具體的。的確,嬰孩躺在馬槽裡表明一個引人注目、甚至是殘酷的場景。它提醒我們,天主確實成為血肉。因此,理論、傑出的思想和虔誠的情愫都不足以表述祂了。生於貧窮、活於貧窮、死於貧窮的耶穌,並沒有對貧窮發表大量的演說,而是為我們徹徹底底地活出了貧窮。從馬槽到十字架,祂對我們的愛是有形的、具體的:從出生到死亡,這位木匠的兒子接受了木材的粗糙,接受了我們生存的艱難。祂不是用言語來愛我們,祂不是用玩笑來愛我們!

因此,祂不滿足於表象。成為血肉的天主要的不只是好意圖。生在馬槽裡的祂,尋求的是一種具體的信仰,朝拜和仁愛的信仰,而不是喋喋不休和外在的表現。祂赤身躺在馬槽裡,赤身被懸在十字架上,祂要求我們追求真理,去看清事物的真相,把藉口、理由和虛偽放在馬槽的腳下。祂被瑪利亞溫柔地包裹在襁褓中,希望我們也能穿上愛的衣服。天主要的不是外表,而是具體。我們不要「無所善行」地虛度這個聖誕節。既然是祂的節日,祂的生日,就給祂送上祂所喜歡的禮物吧!在聖誕節,天主是具體的:讓我們以祂的名義,讓那些失去希望的人重拾一點希望吧!

耶穌,我們注視著祢,祢躺在馬槽裡。我們看到祢是如此之親近,永遠在我們身邊:感謝祢,主耶穌。我們看到祢的貧窮,祢教導我們真正的財富不在於物,而在於人,特別是窮人:如果我們沒有在他們身上認出祢,並為祢服務,請原諒我們。我們看到祢是具體的,因為祢對我們的愛是具體的:求祢幫助我們活出有血有肉的信仰。阿們。

來源:梵蒂岡新聞網

2022-2023年加拿大天主教華人堂區聖誕及新年禮儀時間表

【多倫多】

【多倫多市中心】

嘉模聖母堂
OUR LADY OF MOUNT CARMEL PARISH, TORONTO
202 St. Patrick Street,Toronto, ON, M5T 1V4

聖誕及新年彌撤時間表

聖誕前夕彌撒:12月24日(星期六) 下午 5:00(粵語)
告解時間:晚上 10:30 至11:30

聖誕子時彌撒:12月25日 凌晨12:00(國語)

聖誕天明彌撒:12月25日(星期日) 上午 11:00(粵語)、下午 2:30(國語)

聖家節彌撒:12月30日(星期五)為聖家節,上午11:00舉行彌撒(國語/粵語)。

天主之母節彌撒:2023年1月1日(主日) 上午11:00(粵語)、下午12:45(英語)、下午2:30(國語)

網上國語彌撒

【萬錦市】

天主教中華殉道聖人堂
CHINESE MARTYRS PARISH, MARKHAM
2755 Denison Street,Markham, ON,L3S 2J3

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2022-2023 將臨期/聖誕期及新年禮儀時間表

網上直播

St. John Chrysostom Church -《天主教北區華人聖若翰堂》(St. John the Baptist Northern Chinese Catholic Mission)

北區華人福傳中心-《天主教北區華人聖若翰堂》
地點:聖金口若望堂
St. John Chrysostom Church
432 Ontario Street, Newmarket, ON, L3Y 2K4

聖誕節彌撒時間表

聖誕守夜彌撒:12月24日(星期六)下午6:30(國語)

 

【萬錦市】

天主教聖曹桂英堂
ST. AGNES KOUYING TSAO PARISH, MARKHAM
2130 Rodick Road, Markham, ON L6C 1S7

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聖誕及新年特別禮儀時間

天主教救世主堂

【密西沙加市】

天主教救世主堂
Saviour of the World
30 Bristol Road West, Mississauga, Ontario L5R 3K3

聖誕節彌撒時間表

聖誕節子夜彌撒:12月24日 (星期六) 晚上 10:00 

聖誕節日間彌撒:12月25日 (星期日) 上午 9:00(中文)、上午 10:30(中文)、正午12:00(英文)

天主之母慶日1231日(星期六)晚上 6:00 (提前彌撒合併);2023年11日(星期日)上午10:00(中文)正午12:00(英文)

多倫多華人天主教聖心堂

【士嘉堡】

多倫多華人天主教聖心堂
Sacred Heart Chinese Catholic Mission

Holy Spirit Roman Catholic Church,
3526 Sheppard Avenue East, Scarborough, Ontario

聖誕及新年期間彌撒時間:

聖誕前夕彌撒:12月24日(星期六);報佳音:晚上9:45 ;彌撒:晚上10:30(粤語/英語)

聖誕日彌撒:12月25日(星期日)下午2:30(粵語)、下午4:30(粵語)

除夕謝恩彌撒:12月31日(星期六)晚上8:00(粵語)

天主之母節:2023年11日(星期日)下午2:30(粵語)、下午4:30(粵語)

【渥太華】

聖神天主堂
Sheng Shen Chinese Catholic Church
1187 Michael St, Gloucester, ON K1J 7T2

將臨期團體悔罪修和禮儀及和告解:12月17日(星期六) 上午10:00

聖誕禮儀時間如下:

聖誕前夕感恩祭:12月24日 下午6:00

耶穌聖誕主日感恩祭:12月25日 上午11:30

天主之母瑪利亞節日感恩祭:2023年1月1日 上午11:30

【滿地可】

滿地可中華天主堂

滿地可中華天主堂
Montreal Chinese Catholic Mission
205 Rue De La Gauchetière O, Montréal, QC H2Z 1C5

聖誕前夕彌撒:12月24日(星期六)晚上8:00(國語)

聖誕日彌撒:12月25日(星期日)上午10:00(粵語)

除夕謝恩彌撒:12月31日(星期六)下午5:00(國語)

天主之母節:2023年11日(星期日)上午10:00(粵語)

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【溫哥華】

加拿大殉道聖人天主堂

加拿大殉道聖人天主堂
Canadian Martyrs Catholic Church
5771 Granville Avenue Richmond, BC, Canada

聖誕彌撒(當守瞻禮)12月24日(週六):晚上6:00 國語、晚上9:00 英語、晚上12:00 粵語

聖誕彌撒12月25日(主日):早上08:15 粵語、早上10:00 粵語、正午12:00 英語

天主之母瑪利亞節日(當守瞻禮)12月31日(週六):下午4:00 粵語、下午5:00 國語;1月1日(主日):早上8:15 粵語、早上10:00 粵語、上午11:45 英語

除夕明供聖體及聖體降福:12月31日(週六) 晚上十一時至零時明供聖體,零時聖體降福,特別為新一年祈禱。

將臨期修和聖事:12月22日(週四)晚上7:00 – 9:00;12月24日(週六)早上9:00 – 11:00

聖誕特別活動:將臨期音樂會 12月18日 (主日) 下午 3:00 – 5:00

天主教聖方濟堂

溫哥華天主教聖方濟堂
St.Francis Xaiver Parish
438 Great Northern Way, Vancouver, B.C. V5T 4S5

【愛民頓】

瑪利亞進教之佑華人天主堂

瑪利亞進教之佑華人天主堂
Mary Help of Christians Chinese Catholic Parish
10140 – 119 Street NW, Edmonton, Alberta

【卡加利】

卡城永援聖母堂

卡城永援聖母堂
Our Lady of Perpetual Help Calgary
400 Edmonton Trail N.E.Calgary,Alberta, Canada 

其他網上彌撒:

教宗在意大利北部阿斯蒂主教座堂主持基督普世君王節彌撒

CNS photo/Vatican Media

教宗方濟各於11月20日基督普世君王節在意大利北部皮埃蒙特大區阿斯蒂主教座堂主持彌撒聖祭。貝爾格里奧教宗在講道中表示,他的父親便是從這片土地出發,移民前往阿根廷。教宗於19日週六上午抵達阿斯蒂,私下探訪親戚。在20日的彌撒講道中,教宗稱他這次返鄉「是為了再次品嘗根的滋味」。

基督普世君王節選讀的福音,則是引領眾人回到「信仰的根基」,即:主耶穌基督。祂藉著祂的聖死,賜給我們永生。基督十字架上的罪狀牌寫著:「這是猶太人的君王。」教宗闡明,主基督的這個形象顛覆了人們對君王的想像:祂居然不是高坐在王位上,而是被釘在刑具上。而且,基督君王並未頤指氣使,而是向眾人張開雙臂。

教宗強調,這就是我們的君王展現的神態:祂張開雙臂。唯有進入祂的懷抱,我們才能了解基督君王。「祂越過了人類最遠的邊界,進入仇恨的黑洞、遺棄的黑洞,為的是點亮每個生命,擁抱每個現實處境。」

定睛仰望那被釘在十字架上的主基督,我們看到祂張開的雙臂是祂對我們所有人的愛的擁抱,不論我們的狀態、經歷或失敗。我們始終受邀去接受這份愛,讓我們的生命得到改變。

接受了天主的愛,我們就能不再受到奴役,擺脫那禁錮我們生命的自私、罪過和焦慮,如同在主基督十字架右邊的那個悔改的盜賊一樣,接受了祂的愛,求祂記得自己。而上主向右盜保證:「今天你就要與我一同在樂園裡。」(路廿三43)

這正是主基督對我們的期許。教宗表明,我們要明白,我們的天主不是高高在上、徒有威能、遠離子民的「陌生天主」,而是一位親近人群、溫柔待人又慈悲為懷的天主。祂張開雙臂,安慰並撫慰我們。「這才是我們的君王!」

我們面前有兩條道路。一條路是袖手旁觀,就像是耶穌受難時許多的目擊者那樣,或是旁觀、或是傷心,或是妄下判斷,或是冷漠以對。甚至有人嘲笑耶穌,說:「救救祢自己吧!」

另一條路則是參與其中,走上聖善的路。這恰恰是右盜的選擇,他轉頭直呼耶穌的名字,說:「當祢來為王時,請祢紀念我!」教宗解釋道:「因此,一名罪犯最先成了聖人:他短暫地接近耶穌,上主卻讓他永遠與自己同在。福音談及這名右盜是為了我們的益處,為了邀請我們戰勝罪惡,不再做個冷眼旁觀的人。」

那麼,我們如何做到這點呢?教宗指出,第一步是「信任感,是要呼喚天主的名字,就如同右盜做的那樣,在人生的最後一刻重獲孩童的勇敢信任感,全心信賴、提出請求、堅持不懈。他懷著信任感,承認自己的錯誤,並且在上主面前哭泣」。

說到這裡,教宗提醒眾人,在天主面前「不要塗脂抹粉」,卻要呈現出「心靈原本的樣貌」。「救恩正是由此而來。」

教宗最後總結道,上主從十字架上注視著我們,張開雙臂邀請我們接納祂無盡的聖愛。當我們接受祂的愛時,我們要與人分享,不再對受苦者冷眼旁觀。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持世界窮人日彌撒:不要對弱小者的哀嚎充耳不聞

CNS photo/Vatican Media

教宗方濟各於11月13日、常年期第33主日在梵蒂岡聖伯多祿大殿為第六屆世界窮人日主持彌撒。教宗表明,值此世界窮人日,耶穌的話語振聾發聵,要求我們不再對最弱小者的痛苦哀嚎充耳不聞。

世界窮人日於2016年慈悲禧年期間由教宗方濟各親自欽定。今年為慶祝第六屆世界窮人日,由明愛會等愛德機構照顧的無家可歸者和窮人也來到聖伯多祿大殿,參加教宗主禮的彌撒。

在此機會上,教宗不忘氣候變化、疫情和世界多地的衝突所導致的危機,以及隨之而來的移民潮。教宗說:「今天比以往有更多弟兄姊妹們飽受磨難、灰心喪志。他們離鄉背井尋求希望,很多人因失業或不公不義的工作條件而生活不穩定。窮人今天也深受各種危機所害,飽嘗其最苦澀的苦果。」

當天禮儀選讀的福音記載了耶穌的兩大勸勉:第一是不要受欺騙,第二是要作見證(參閱:路廿一5-19)。教宗由此展開他的講道,首先問道:什麼會欺騙人?教宗指出,使人受騙上當的「誘惑」是「從迷信或災難的角度來解讀悲慘至極的事實,彷彿世界末日已經臨近,我們的努力再也沒有任何價值」。

「我們要是這麼想,就會被恐懼牽著走,或許接下來會抱持病態的好奇心,從巫師或算命師似是而非的話術中尋找解答。今天有多少基督徒去找巫師、找算命師,視之為天主的聲音。」

耶穌告誡我們「不要受欺騙」。教宗重申,「你們不要因那輕易上當的好奇心而被迷惑,你們不要在恐懼的驅動下處理事情,卻要學習以信德的目光看待事件,堅信天主與你們同在,『連你們的一根頭髮,也不會失落』(路廿一18)」。

在災難禍事接連發生的時代,我們必須自問:我可以做哪些具體的善事?這便是當天福音中基督勸勉的第二件事:屆時,你們將得到「作見證的機會」(參閱:路廿一13)。

教宗強調,「機會」是個很美的詞。「它意味著有機會從生活處境出發來做善事,即使情況不理想也不例外。」這幾乎是一門「藝術」、一門「深具基督信仰特色的藝術」,也就是走出受害者的心態。相反地,我們要把握那藏在事件之下的機會,盡可能地行善。

危機也是轉機,它提供成長的機遇。教宗說:「面對許多災難、面對這個如此殘忍的第三次世界大戰、面對很多孩童、百姓忍飢挨餓的情況,今天我們每個人都必須問自己:我能浪費嗎?我能浪費金錢、浪費我的生命、浪費我生命的意義而不鼓起勇氣向前邁進嗎?」

身體力行這一切的力量在於天主:祂是我們的「守護者」、我們的「天父」,總是陪在我們身邊,即使痛苦煎熬的時刻也不離不棄。「我們深受天主眷顧關愛,並要努力去愛那些遭到遺棄的天主兒女,照顧窮人。耶穌臨在於窮人身上,因為祂為了我們卻成了貧困的」。

說到這裡,教宗放下手中的講稿,談起至今仍在意大利某些鄉間實行的古老傳統,即:聖誕節的晚餐留一個空位給那肯定會臨在窮人身上、前來敲門的上主。

教宗由此詢問:「你的心靈是否始終為那些人留個空位?我的心靈是否給那些人留個空位,或者我們忙碌於朋友的互動、社交活動和各種該做的事,從來沒有給那些人留個空位?」

教宗最後敦促眾人為窮人留個空位。「耶穌說過,祂臨在於窮人的面容、經歷和傷痕中。我們絕對不可忘記這一點。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗在巴林國家體育場主持彌撒

CNS photo/Vatican Media

教宗方濟各在2022年11月5日週六早晨8點來到阿瓦利的巴林國家體育場為當地教會的信友們舉行彌撒聖祭,這是教宗此行第三天的首項活動。大約3萬人參加了禮儀,他們來自阿拉伯半島北部宗座代牧區的4個國家,即巴林、科威特、卡塔爾和沙特阿拉伯,其它海灣國家和其它地區的信友也在場。

教宗首先向在場參禮的信友表達「普世教會的關愛和關懷」。他說:「教會注視著你們、擁抱你們、愛你們並鼓勵你們。」

在彌撒講道中,教宗强調:「越是謀求權勢,和平就越受到威脅。基督的權能則是愛,祂的權能需要的不是强暴的力量,而是愛的軟弱。耶穌授予人愛的權柄,這是因祂的名、像祂那樣愛的權柄。那麽,如何行駛這權柄呢?」

教宗說:「就是無條件地愛:不僅是在事情進展順利的時候,我們感到要有愛,而是始終如此;不僅愛我們的朋友和近人,也要愛所有人,甚至是敵人。永遠愛及愛衆人:我們要對此略作思考。」

「首先是『永遠愛』,這是耶穌對我們的邀請,即永遠存留在祂的愛内,培養這愛,在我們所處的任何情況中都要實施這愛。不過,耶穌的目光是具體的,祂的愛不是多情善感,好似在我們人際關係中不存在衝突的時刻、在各民族之間沒有敵對的因素那樣。耶穌是現實主義者,祂『明確提到惡人和仇人(參閲:瑪五39,43)』。祂知道在我們的關係内每天都有愛與恨的情況發生;知道在我們心中每天都有光明與黑暗的搏鬥、許多善意和渴望與罪的脆弱之間的較量,而這脆弱常佔上風,將我們拖入邪惡的行為。」

「今天,在世界許多地區行駛的權力滋長欺壓和暴行、設法擴張自己的空間卻限制他人的、强行自己的統治而限制基本的自由,以及壓迫弱小者。看到這些,耶穌感到難過。祂的主張出人意外、勇敢、大膽。祂要求我們儘管有這一切,卻要永遠忠實地存留在愛内,在邪惡和仇敵面前也應如此。」教宗說:「但人的反應只是迫使我們『以眼還眼,以牙還牙』。這就是以所受到傷害的同樣武器來復仇。」

「耶穌大膽地向我們提出祂的全新、不同及難以置信的建議:『我卻對你們說:不要抵抗惡人;而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。』(同上,39)這就是上主對我們的要求:我們不要以調和的心態夢想一個由博愛推動的世界,而是努力從自己做起,開始具體而勇敢地活出普世友愛,即使受到傷害也擇善固執,阻斷復仇的增長,平息暴力,解除心靈的武裝。」

「耶穌的邀請首先並非針對人類的重大問題,而是我們生活的具體境況:我們在家庭中的關係、在基督徒團體内的關係、在工作和社會現實中維繫的關係。跟隨和平之王的人必須始終保持和平。若對一句惡言以更加凶惡的言辭來還擊,若對一記耳光再擊出另一記耳光,就無法創建和平。需要的是去除、折斷邪惡的鎖鏈、打破暴力上升、停止懷有怨恨、結束抱怨和自憐。」

教宗指出:「需要的是存留在愛内,永遠愛,這是耶穌為光榮在天之父、建設世間和平所指出的道路。然而,愛若僅限於那些讓我們同樣得到愛的人的狹窄範圍,是不夠的。」

於是,教宗進入「愛衆人」的主題。

「為成為天父的子女和建設兄弟姐妹的世界,真正的挑戰是學會愛衆人,包括仇敵在内。『你們一向聽說過:你應愛你的近人,恨你的仇人!我卻對你們說:你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱。』(同上,43-44)事實上,這意味著要選擇沒有仇人、不把他人視為要克服的障礙,而是應愛護的弟兄和姐妹。愛仇敵是將天國的映像帶到人間,是讓天父的目光和旨意降到世上,祂不區別對待、不歧視,而是『使太陽上升,光照惡人,也光照善人;降雨給義人,也給不義的人』(同上,45)。」

教宗强調:「耶穌的權能是愛,耶穌以我們認為超人的方式授予我們如此愛的權柄。然而,這樣的能力不能僅是我們努力的結果,卻首先是一份恩寵。這份恩寵需要再三請求:耶穌,祢愛我,請祢教我如祢那樣去愛。耶穌,祢寬恕我,請祢教我如同祢那樣去寬恕。請祢打發祢的神,愛的神降臨在我身上!」

「我們要這樣請求。因為我們經常向上主提出許多要求,但懂得像基督那樣去愛,這對基督徒是至關重要的。愛是最大的恩典,若我們在祈禱中為上主騰出空間,若我們在祂轉變我們的聖言中,在祂掰餅的革命性的謙卑中接納祂的臨在,我們就會得到這份恩典。如此一來,使我們的心僵化的圍牆就慢慢地倒下,我們就會找到對衆人施予慈悲善工的喜樂。」

教宗最後總結道:「於是我們就會明白,真正幸福的生活是透過真福八端來度過,以及在於成為和平的締造者。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各巴林使徒之旅專頁

教宗主持追思彌撒:我們應不折不扣地愛護、服務窮人

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教宗方濟各於2022年11月2日追思已亡瞻禮在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持彌撒,在講道中以「等待」與「驚訝」這兩個詞總結了當天禮儀選讀的經文。選自《依撒意亞先知書》的第一篇讀經講述了天主實現我們最大的期待(參閱:依廿五6-9);聖保祿宗徒在《致羅馬人書》中指出,我們是天主的子女和承繼者、是基督的同承繼者(參閱:羅八14-23);取自《瑪竇福音》的章節則闡述最後的審判(參閱:瑪廿五31-46)。教宗指出,我們期待與天主的相遇,盼望聽見主耶穌對我們說:「我父所祝福的,你們來吧!」

教宗說:「我們此刻處於塵世的候客廳,等著進入天國。」為此,教宗鼓勵眾人反省自身的渴望是否與天國有關,「因為我們恐怕會持續渴求那些轉眼即逝的事物,把願望與需求相混淆,把世間的期許放在天主的等待前,然而,看不見重要之事且隨風飄蕩,會是人生中最大的錯誤」。

我們耗費了多少時間和心力在凡俗事務上,迷失「旅途的目標」。因此,教宗鼓勵每個人以《信經》的那句「我期待死人的復活,及來世的生命」來反省自身的信仰,質問自己在生活中是否全神貫注於本質,或者因膚淺事物而分心。

第二個關鍵詞「驚訝」蘊含在《瑪竇福音》第廿五章裡。義人和不義的人都問上主,在生活中的各種神形哀矜中:「我幾時見了祢?」「幾時」這個詞透露出每個人的驚訝。教宗指出,我們很可能也會說出「幾時」這個詞。「至高者似乎臨在於最弱小者身上。住在天國的那位,居住在人世間最不起眼的那群人當中。這叫人感到驚訝!」

為最弱小者服務,乃是福音的教導。講到這裡,教宗放下手中的講稿,提到當天早上他收到的一封信。寄信人是信義宗輔導人員,他在烏克蘭安置「戰爭孤兒」的收容所服務,照顧那些孤苦無依、遭人遺棄的孩童。

教宗說:「來信者寫道:『我的服務就是照顧這些被丟棄的人,因為他們沒了父母,殘酷的戰爭使他們失去依靠。』這個人身體力行耶穌的要求:照顧悲慘處境中最弱小的人。這封信寄託著莫大傷痛,我讀信時深受觸動,因為我說出:『上主,我們看見祢持續在啟發天國的真正價值觀。』」

教宗語重心長地指出,我們時常出於方便或安逸,而對福音七折八扣。比方說:「給飢餓者吃的,行,但是飢餓的問題錯綜複雜,我肯定解決不了!幫助窮人,行,可是不義的事該有它的解決方法,所以最好等一等。」教宗表示:「一切都說『行』,但最後全都是『不』。如此一來,藉著『可是』、『然而』的威力,我們在生活中把福音打了折扣。」

回到義人和不義的人對上主提出的疑問:「我幾時見了祢?」教宗強調,唯一可能的答案是「現在、今天」。答案「在我們的手中、我們的慈悲善功上」,而非「個人或社會的藉口裡」。「我們負有責任。上主今天提醒我們,死亡使生命的真相顯露出來」。

教宗最後總結道:「我們不能說不知道。」福音告訴我們,在等待面見天主時,我們必須去愛。「如果我們接受那臨在於世間窮人和受傷者當中等待我們的天主所帶來的驚訝」,那麼我們最終必會得到「驚喜」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各主持紀念梵二大公會議隆重揭幕60週年彌撒

CNS photo/Vatican Media

教宗方濟各於羅馬時間2022年10月11日下午5時,在聖伯多祿大殿主持彌撒,紀念梵二大公會議隆重揭幕60週年。教宗在講道中指出,教會基本重要的是愛天主、以慈愛關懷衆人、謙卑、喜樂和團結。

彌撒中的福音選自《若望福音》第21章第15到17節,記述耶穌復活後與宗徒之長聖伯多祿的談話,並把羊群委託給他。耶穌三次問伯多祿「你愛我嗎?」及「你餵養我的羊群」。教宗的講道以此為切入點。

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英語講道全文

Pope Francis celebrates Mass in St. Peter’s Basilica Oct. 11, 2022, to mark the 60th anniversary of the opening of the Second Vatican Council. (CNS photo/Vatican Media)

教宗說:「我們今天聽到的上主的這些話,也是對我們,對作為教會的我們所說的。大公會議是對耶穌的詢問作出了積極回應。教會在那個事件中反思自己、自己的性質和使命,發現自己是由愛而生的恩寵的奧蹟,聖神的活殿宇。」

「讓我們撫心自問,我們在教會中是否以天主、以祂對我們慈愛的注視為起點。總是有以自我而不是以天主為起點的誘惑,把我們的事務置於福音之上,順從世俗之風,追隨時代的時尚,或者是棄而不顧天主賜與我們的時光。因此,我們要當心:無論是追隨塵世的進步主義,還是傳統主義,或是懷舊的倒退主義,這些都不是愛,而是不忠的體現。」

The program for the Mass celebrating the 60th anniversary of the opening of the Second Vatican Council and the feast of St. John XXIII is seen near a glass urn containing the body of the pope, who opened the council Oct. 11, 1962. (CNS photo/Vatican Media)

接著,教宗提到召集梵二大公會議的若望二十三世的見證,說道:「若望教宗在他生命即將結束的時日寫道:『我這走向晚年的生命,最好就是將我的一切都集中於耶穌、瑪利亞之子身上,與耶穌保持緊密且繼續不斷的親密關係,藉著圖像默觀耶穌:聖嬰、十字苦像和在聖事中受到的朝拜。』看,這就是我們永生的源頭:耶穌。」

「若望二十三世在大公會議的講話中談到教會必須生活出喜樂。」教宗對此強調:「教會如果不喜樂,那就是自我否定。一個愛耶穌的教會沒有時間去爭吵、惡毒攻擊和論戰。願天主讓我們免於批評和不容忍、刻薄和憤怒!這不只是風格的問題,也關乎愛,正如保祿宗徒所教導的,因為懷有愛的人,做任何事,總不可抱怨(參閱《斐理伯書》二14)。」

教宗繼續表示:「梵二大公會議的另一個教導是:在世界中與他人共處,從不覺得自己高於他人,而是做天主的國的僕人;將福音的美好訊息帶入人們的生活和語言中,分享他們的喜悅與希望。大公會議是多麽合乎時宜:幫助我們擊退封閉在安逸和自信的誘惑,效法天主的風格,正如厄則克耳先知今天給我們描述的:去尋找迷失的羊並把它領回到羊棧,包紮傷口並治癒有病的羊(參閱《厄則克耳》三十四16)。」

為此,教宗強調:「教會的存在是為了服務世界,不是為牧養自己和往上爬升,而是懷著愛為他人著想,為所有人著想。如若望教宗所說,成為『所有人的教會,特別是成為窮人的教會』。」

教宗隨後解釋:「當耶穌說『你餵養我的羊』時,祂指的是所有的羊,沒有作任何的區分。教會是共融的教會,而魔鬼卻要帶來分裂。在大公會議之後,多少次,一些基督徒喜歡在教會內選擇站隊,卻沒有意識到他們正在刺痛慈母教會的心!有多少次,他們寧願作『自己群體的支持者』,而不是衆人的僕役;寧願作激進者或保守者,而不願做弟兄姐妹;選擇『右派』或『左派』而不選擇耶穌;將自己標榜為『真理的守護者』或『創新的獨唱者』而不願承認自己是對神聖慈母教會心存感激和卑微的子女。」

教宗強調:「我們衆人都是天主的子女,在教會內衆人都是弟兄姐妹。我們是祂的羊,是祂的羊群,我們唯有團結在一起,才能成為祂的羊群。」

教宗也感謝當天參加紀念慶典活動的其他基督信仰教會團體的代表。最後,教宗祈求上主把教會從自我封閉的危險中解脫出來,從而能夠像伯多祿一樣向上主說:「主啊!一切你都知道,你曉得我們愛你(參閱《若望福音》二十一17)。」

來源:梵蒂岡新聞網

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