教宗方濟各2016年世界和平日文告:《克勝冷漠與贏得和平》

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2016年,教宗方濟各發表第49屆世界和平日文告題為《克勝冷漠與贏得和平》。教宗表明在當今的世界上,和平的一大威脅是冷漠的全球化:人們互不關心,對世界的種種創傷無動於衷,對近人的悲慘處境坐視不理。教宗列舉了因冷漠而造成的種種問題,指出天主從不冷眼旁觀,而是慈悲為懷,親自予以介入。為此,教宗勉勵世人進行心靈的皈依,從而精誠團結、關心近人、愛護弱小、贏得和平。在這慈悲禧年期間,教宗尤其籲請各國領袖關懷弱勢群體,落實對他們有利的具體措施,懷著超越自己國家的遠見,積極促進國際大家庭的兄弟情誼。

以下是由「台灣明愛會」恭譯的教宗方濟各20161月1日世界和平日文告:

克勝冷漠與贏得和平

1.在新年伊始,我不但願與大家分享此一深刻的信念,也誠摯的祝願全世界的每一個人、每一家庭、民族及國家──包括所有的國家及政府元首和各宗教領袖們,都能興盛、平安,並實現願望。我們一如以往仍然相信,在2016年我們仍會在各個不同的層面中,堅定自信地追求正義與和平。和平是天主的恩賜,也是人類的一項任務,而天主把這恩賜託付給所有受召去達成此目標的人。

持守希望的理由

2.令人難過的是,去年一整年中充斥著戰爭和恐怖主義,加上綁架、種族或宗教迫害,以及濫用權力等等。在世界上許多地方,上述現象如此普遍,以致構成了「零星的第三次世界大戰」。在這一年已近尾聲,然而在展望新的一年之際,一些發生過的事情對我有所啟發,使我鼓勵每一個人,對於人類可以克勝邪惡、對抗退縮和冷漠一事,不要失去希望。那些事情證明我們在面對危急情況時,能夠表現出團結一致,並能超越自私自利、冷淡和漠不關心。

我願在此把各國領袖曾聚集在一起的2015年聯合國氣候高峰會(COP21),這個會議是要找尋新方法來對抗氣候變遷,以保護我們的共同家園–地球。我們也可想起兩件較早期的全球性事件:在阿地斯阿貝巴舉行的印非高峰會(Addis Ababa Summit),投注資金來促進全球的永續發展,另一就是採用聯合國2030年永續發展議程(the United Nations 2030 Agenda for Sustainable Development),目標是確保,在2030年全世界人民─特別是那些貧窮的人民,能享更有尊嚴的生活水準。

對教會來說,2015年是特別的一年,因為今年是梵二大公會議兩份文獻發表的五十週年,這兩份文獻清楚地表達了教會對世人的團結關懷。教宗若望廿三世在大公會議開始時,就想大大敞開教會之窗,改善她與世界的溝通。《教會對非基督宗教態度》宣言及《論教會在現代世界牧職憲章》這兩份文件,標誌了交談、團結關懷和陪伴的新關係,是教會力求在人類大家庭中喚醒的態度。在《教會對非基督宗教態度》宣言中,教會表達她與非基督宗教交談的開放態度。《論教會在現代世界牧職憲章》是建基於承認「我們這時代的人們,尤其貧困者和遭受折磨者,所有喜樂與期望、愁苦與焦慮,也都是基督信徒的喜樂與期望、愁苦和焦慮」[1],教會建議要就我們這世界的難題與全世界人類大家庭交談,作為團結關懷、尊重與愛護這世界的表示。[2]

今年是慈悲禧年,我也願順著這樣的態度,邀請教會一起祈禱和工作,使每一個基督徒有一顆謙卑同情的心,能夠宣揚慈悲、為慈悲作見證。我希望我們都能學習「寬恕和給予」,更能夠接納「那些生活於社會最邊緣的人士──而邊緣人士是現代社會所造成的」,同時「不流於貶抑人性的無動於衷,或一成不變的日常任務,導致我們發現不到新事物!我們要抗拒只懂破壞的憤世嫉俗心態!」[3]

有許多很好的理由讓我們相信,人類有能力在精誠團結,並在互相聯繫、相互依賴的基礎上共同合作,以彰顯我們對較弱小弟兄姊妹的關懷,以及維護公益。這種相互負責的態度,是建基於我們的重要召叫──友愛和共同的生活。個人的尊嚴和人與人之間的關係,構成了天主按祂肖像創造人類的初衷。天主賦予我們受造物不可剝奪的尊嚴,我們與所有的弟兄姊妹都相互有關係,對他們,我們負有責任;也要與他們團結,共同合作。缺少了這樣的關係,我們就略遜於人。那時我們會明白,冷漠真是人類家庭的一大威脅。在我們就要進入新的一年之際,我願請求每一個人探討此一現實,以克服冷漠並贏得和平。

不同類型的冷漠

3.冷漠顯然不是新的現象,歷史上每個時期都有人對貧困的人關閉心門,對四周發生的事閉目不視,轉過身子避免介入他人的困難。但在我們這個時代,冷漠已不再是單純的個人事件,而有了更廣的層面,於是產生了某種「全球性的冷漠。」

人類社會中的第一種冷漠是對天主冷漠,因而導致對近人及對環境的冷漠。這是虛假的人道主義和實用的物質主義,加上相對主義和虛無主義所造成的嚴重後果。我們會以為自己就是自己的本源,而且是自己本身、自己的生命和社會的創造者。我們感到自滿自足,不但想要找到天主的替代者,更想完全不需要天主。結果我們認為除對了自己以外,不欠任何人什麼,只求自己的權利[4]。教宗本篤十六世不認同這錯誤的理解,他觀察到,人類本身以及人的發展都不能光憑自己就能解答我們對終極意義的疑問。[5]教宗保祿六世也同樣表示「真正的人文主義,必須向至高者開放,承認人生的真正意義來自一個召叫。」[6]

對鄰人的冷漠,會用各種方式表現出來。有些人見多識廣;他們聽廣播,看報紙、看電視,但是他們只是機械化地做這些事,並未真正參與其中。他們模糊地知道令人痛苦的悲劇,但他們感覺不到與自己有關,也沒有惻隱之心。他們只把目光、思想行為集中在自己身上。我們必須說,今天儘管資訊多到爆炸,但並未使我們更關心他人的困難──那需要開放的心和團結關懷的態度。[7]事實上,太多的資訊會讓人的感覺麻木,而且多少會降低了問題的嚴重性。「有些人直接了當地譴責貧窮國家造成的麻煩,由此得到滿足;這些控訴者縱容未獲證實的以偏概全,宣稱某種『教育』可解決問題,會使人平靜、並把人變得溫順無害。此說固然惹人惱火,但火上加油的是根深蒂固的貪汙,遍布不同國家,從政府到商業以及各種機構,無論領導人的政治噱頭是甚麼,總之,到處有人貪汙,試想那些被排擠到社會邊緣的人看到社會如此腐敗,怎會按捺得住!」[8]

另外,對自己身邊事物──尤其是那些不直接觸及我們的事物,毫不關心,也可看出人的冷漠。有些人寧願不問問題或尋求答案;他們過著舒適的生活,對受苦者的哭號聲充耳不聞。我們在幾乎察覺不出的情況下,已無法對他人及他人的困難感到同情;我們沒有興趣去關懷他們,仿佛他們該為自己的困難負責任,而與我們無關似的。[9]「在我們健康、舒適時,很容易忘記他人(但是天主父絕不會如此):我們不關心他們的困難、他們的痛苦以及他們所承受的不公義……。我們的心日趨冷漠。只要我還算是健康、過得舒適,我就不會想到那些比較不順心的人。」[10]

因為我們住在同一個家園中,我們必須關心這個家園的狀況,這是我發表《願祢受讚頌》通諭的想法。水和空氣的汙染、不分輕重地砍伐森林,破壞自然環境,這些往往是人對人的冷漠所造成的結果,因為萬事萬物都互相關連的。還有我們對待動物的方式,也會影響我們對待他人的態度,[11]還有人在其他地方為所欲為,但在自己家中卻不敢這麼做。[12]

和平受到全球化冷漠威脅

4.對天主的冷漠超越了個人的內在與心神的氛圍,能影響到公共及社會領域。正如教宗本篤十六世所指出,「天主的榮耀與人類在世的平安密切相關。」[13]確實,若不開放心胸,接納超性事物,人類很容易成為相對主義的犧牲品,很難公正行事、並致力於和平。[14]漠視天主和否定天主,會使人不承認有高於他自己的規範,而唯以自己為標準,於是造成了無限制的殘酷和暴力。[15]

同時在個人和公共的層面上,對鄰人的冷漠,是出於對天主的冷漠,表現在對個人及公共事務不關心、少投入,這樣反而會延長了不公義和社會嚴重失衡的情況。進而造成衝突或產生不滿的氣氛,遲早爆發為暴力及不安全的行為。

冷漠和缺乏投身造成嚴重的有虧職守,而我們每一個人本應按自己的能力以及在社會上的角色,努力促進公益,特別是促進和平,因那是人類最寶貴的資產。[16]

在制度面上,對他人冷漠、漠視他人的尊嚴、基本權利和自由,當這些成為追求利益和享樂之下的文化,則會滋生不正義的行為和政策,甚至將其合理化,最終成為對和平的威脅。冷漠甚至令人把可悲的經濟政策視為合理正當,而那會孕育不公義、分裂和暴力,以保障個人或國家的福利。更常見的是,為了鞏固並維持勢力和財富而制定的經濟和政治計劃,甚至不惜踐踏他人的基本權利和需要。當人們目睹他們的基本權利,如食物、飲水、健康照顧或就業的權利遭到否定,他們就會用武力來獲取了。[17]

此外,默許砍伐樹林、汙染、大自然的災難,這會破壞生態系統,而根絕整個社區,造成嚴重的不安全,最後則產生新形式的貧窮,新的不公義,到後來,安全與和平都大受威脅,這些都是對自然環境冷漠的後果。試想,有多少戰爭是因為缺乏物資或是對自然資源貪求無厭而產生?有多少戰爭還會繼續進行下去?[18]

從冷漠轉到慈悲:內心的悔改

5. 2015年和平日文告的主題是「不再是奴隸,而是弟兄姊妹」,在那篇文告中,我追想起聖經中第一個人類弟兄的圖像,就是加音和亞伯爾(參閱:創四1-16)。我是希望大家注意到,從一開始,這弟兄之情就怎樣遭到背叛。加音和亞伯爾是兄弟,兩人出於同一母胎,他們有同樣的尊嚴,也同樣是按天主肖像所造;但他們兄弟鬩牆。「加音不但受不了亞伯爾,還出於嫉妒而殺害亞伯爾。」[19]殺害兄弟是一種背叛,加音拒絕承認亞伯爾是弟弟,就成為家庭的手足情誼、團結關懷及相互尊重被破壞的第一個例子。

天主於是介入,提醒人們對同胞手足的責任,正如祂在亞當和厄娃──我們的原祖父母與造物主天主的關係破裂時,也曾提醒他們一樣。「上主對加音說:『你弟弟亞伯爾在哪裡?』他答說:『我不知道,難道我是看守我弟弟的人?』上主說:『你作了什麼事?聽!你弟弟的血由地上向我喊冤』。」(創四9-10)

加音說他不知道他弟弟發生了什麼事,又說他不是看守弟弟的人。他對自己的生命、對自己的命運不負責。他覺得自己與這些無關。他對胞弟漠不關心,輕視與他同血緣的人。多麼可悲!這個關於兄弟、家庭、人類的故事,多麼令人難過!這是兄弟之間冷漠的第一個表現。然而天主並不冷漠。在他眼中,亞伯爾的血有無限的價值,他要求加音交代清楚。在人類剛開始時,天主顯示出祂參與人類的命運。後來,以色列子民在埃及成了奴隸,天主再次介入,對梅瑟說:「我看見我的百姓在埃及所受的痛苦,聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號;我已注意到他們的痛苦,所以我要下去拯救百姓脫離埃及人的手,領他們離開那地方,到一個美麗寬闊的地方,流奶流蜜的地方」(出三7-8)。我們應注意文字中使用的動詞,都是用來形容天主的干預:他看到、聽見、注意到、下去和拯救。天主並未保持冷漠。祂關心注意,也採取行動。

天主同樣在祂的愛子耶穌身上,下到我們中間。祂取了肉軀,並在各方面都跟我們一樣,除了沒有罪以外。耶穌與我們認同:「祂在眾多弟兄中作長子」(羅八29)。耶穌不僅僅滿足於教導群眾,祂還關心他們的福祉,特別是在看到他們挨餓(參閱:谷六34-44)或沒有工作時(參閱:瑪廿3)。祂不只關心人,也關心海中的魚、天空的飛鳥、植物和樹木,大小生物他都關心。祂注意也愛護一切受造物。但祂不僅止於看見,祂還觸及人們的生活,跟他們說話,幫助他們,對那些貧困有需要的人顯示仁慈。不只如此,祂還強烈地動心、落淚哭泣(參閱:若十一 33-44)。祂盡力中止痛苦、哀傷、悲慘和死亡。

耶穌教導我們要像天上的父一樣慈悲(參閱:路六36)。在善心的撒瑪黎雅人的故事裡(參閱:路十29-37),祂譴責那些見人有需要,卻不伸出援手的人,那些「從旁邊走過去的人」(參閱:路十31-32)。耶穌藉這個例子教導那些聽祂講話的人,特別是祂的門徒,應停下腳步,用各種可能的方法,為減輕這世界的痛苦,減輕我們弟兄姊妹的痛苦盡一分力,不論我們有多忙碌,也要先從花自己的時間開始。冷漠往往會找藉口:必須遵守禮儀的規定、還有許多事該做、藏身在敵意和偏見背後,而這些正是使我們分裂的原因。

天主的心是慈悲的。天主子民所組成的大家庭中的每一分子,也應該懷有一顆慈悲的心;只要人享有人的尊嚴,也就是在受造物身上反映出天主的容貌,那顆心就悸動得更快。耶穌告訴我們,對他人──異鄉人、病患、囚犯、無家可歸的人,甚至我們的敵人──的愛,正是天主用以判斷我們行為的標準。我們永遠的命運就與此有關。難怪保祿宗徒告訴在羅馬的基督徒,「應與喜樂的一同喜樂,與哭泣的一同哭泣」(參閱:羅十二15),他也鼓勵格林多人多多捐獻,做為與教會受苦的弟兄同心同體的表現(參閱:格前十六2-3)。聖若望則寫道:「誰若有今世的財物,看見自己的弟兄有急難,卻對他關閉自己憐憫的心腸,天主的愛怎能存在他內?」(若壹三17;參閱:雅二15-16)

這就是為什麼「教會,為了她所傳揚之訊息的可信性,教會絕對需要活出慈悲,見證慈悲。教會的語言、態度,必須傳達慈悲,好能觸動所有人民的心,再次啟迪他們尋找回歸天父的途徑。教會的首要真理就是基督的愛。教會成為這愛的僕人,將這愛通傳給所有人:這愛是樂於寬恕的,並甘願把自己交付。因此,那裡有教會的臨在,天父的慈悲就有了佐證。簡而言之,在我們的堂區、團體、協會和運動,那裡有基督徒,人就應該找得到慈悲的綠洲。」[20]

我們蒙召叫,使憐憫、愛心、慈悲和團結關懷成為真正的生活方式,作為我們彼此關係的準則。[21]為此,我們的心必須改變:天主的恩寵必須把我們的鐵石心腸轉變為血肉的心(參閱:則卅六26),能以真正的團結關懷之心接納他人。因為團結關懷遠甚於「對遠近許多不幸者的空洞同情或膚淺的哀傷。」[22]團結關懷是「一項將自己獻身於共同利益的堅決而持續的決心;也就是獻身致力於每一個人的和整體的利益,因為我們對所有人都要負責任」[23],因為憐憫是由手足情誼湧流出來的。

從這一點就能注意到我們這時代的苦惱,以及日漸增加的相互依賴──尤其是在一個全球化的世界,在個別人士及團體之間,以及與世界上其他人士之間的相互關係,而以最合適的倫理及社會態度來回應,這就是「團結關懷」。[24]

建立一個團結關懷與慈悲的文化,以克勝冷漠

6.團結關懷既是由於個人悔改而產生的倫理德行和社會態度,團結關懷也要求負責教育和陶成的人投身於其中。

首先我想到的是家庭,家庭蒙召叫去實行首要和重要的教育使命。家庭是實踐和傳承愛和手足情誼、共聚和分享、關懷照顧他人的第一個場所。家庭也是傳遞信仰的最有利的場所,就從母親教導子女的簡單祈禱、敬禮等開始。[25]

在學校或其他場合教育兒童和青年的老師們,工作最為困難,他們應該意識到他們的責任也擴及生活中的倫理、精神和社會層面。自由、相互尊重和團結關懷的價值,可以從孩子幼年時就傳遞給他們。談到教育者,教宗本篤十六世說道:「每一個教育場所都可以成為一個向著超性開放、也向他人開放的場所;一個交談、凝聚團結力、注意聆聽的場所,在那裡,年輕人感到個人的能力和內在的豐富都受到賞識,能學會看重他們的弟兄姊妹。願年輕人能受到教導,在日常的行善,表達愛心,積極參與中建立一個更富人性及更友愛的社會中,體驗到喜樂。」[26]

媒體工作者也負有教育和陶成的責任,尤其是在今日,資訊和媒體的傳播管道如此廣布。他們的首要責任是為真理服務,而不是為特定的利益服務。因為媒體「不僅提供資訊,也培育閱聽的人的心智,因此他們對年輕人的教育可以有重大的貢獻。絕對不要忘記,教育和傳播之間的關係極其密切:教育透過傳播而產生,而傳播又能或好或歹地影響一個人之人格的形成。」[27]

媒體工作者也應留意,獲得資訊及公諸於世的方法,必須是合法且是道德上所容許的。

和平:團結關懷、慈悲與憐憫的文化之成果

7.在意識到全球性的冷漠帶來的危險的同時,我們也應承認,在上述的情景中,也有許多正面的行動,證明我們能夠付出憐憫、慈悲與團結關懷。

在此我想舉幾個值得讚美的獻身服務例子,來證明我們都能夠不對近人閉目不視,以克服冷漠。這些例子都是在我們走向更人性化的社會之路上的一些良好做法。

還有許多非政府和慈善機構,不論是教會內或教會以外的,他們的成員不畏困難和危險,在瘟疫、災難、武裝衝突中,照顧傷者和病人、埋葬死者。我也願提提那些幫助移民的個別人士和機構──那些移民飄洋過海或走過沙漠,只為尋求過更好的生活。他們的努力包括精神和物資上的愛德工作,而在我們生命的終結時,我們就是依據這些來受審判的。

我也想到那些新聞記者和攝影記者,他們在艱困的情況下報導,提供能喚醒我們良心的影像及輿論;還有獻身於維護人權的人士,尤其是維護少數民族及宗教上的少數群體、原住民、婦女和兒童,以及我們弟兄姊妹中最軟弱易受傷害者的人權。在他們當中許多聖職人員和傳教士,身為牧者,留在羊群身邊支持他們,特別是在武裝衝突時,不在意危險和艱難。

有多少家庭在工作和社會的困境中,仍然犧牲自己,給孩子「反主流文化」的教育,教導孩子團結關懷、憐憫同情和手足情誼的價值!有多少家庭敞開心胸和打開家門,接納遇到困難的人,例如難民和移民!我願特別感謝那些樂意回應我的請求,接納一個難民家庭的個人、家庭、堂區、宗教團體、隱修院和朝聖地。[28]

最後我願一提那些著手於團結關懷工作的年輕人,以及那些在自己的城市和國家中及其他地方,慷慨地幫助窮困者的人士。我感謝並鼓勵每一個人來參與這種努力,他們的努力常常未受到注意。他們對正義的飢渴會得到滿足,他們的慈悲會引領他們找到慈悲,而且身為和平締造者,他們將被稱為天主的子女(參閱:瑪五6-9)。

慈悲禧年標記中的和平

8.在慈悲禧年的精神中,我們都蒙召叫,去了解冷漠如何在生活中顯示出來,並以具體的工作來改善四周的世界,首先就要從自己的家庭、鄰舍和職場開始。

民間社團也同樣被召叫,要對最易受傷害的人特別表達關懷,例如囚犯、移民、失業以及體弱的人。

說到囚犯,在許多方面都急需實際的做法,來改善他們的生活條件,特別要關心那些在獄中等待審訊的人。[29]我們得記住,法律制裁的目的是讓人重生,國家的法律應考慮到是否可用其他已定的制裁,代替監禁。在這樣的情況下,我願再次請求各國政府,若是仍有死刑,請考慮廢除死刑,對犯人給以特赦。

至於移民,我請求重新檢討移民法,使這法律能在尊重彼此權利和責任的情況下,反映出對移民的欣然接納,並讓移民更輕易地融入。我們也應特別考慮到居留法所訂的條件,因為若在不得已情況下非法居留,就會導致犯罪。

在這禧年,我也要請求各國領袖,對於因沒有工作、土地和居所的弟兄姊妹,要落實對他們有利的具體措施。我想到的是,創造有尊嚴的工作機會來對抗失業的社會災害,因為後者會影響許多家庭和年輕人,對整個社會產生嚴重的後果。失業的嚴重代價就是人們失去尊嚴感和希望,補助給失業人士和其家庭的社會福利金,是必須的,但只能解決部分問題。我們也應特別關注婦女,因為遺憾的是,在工作中她們依然受到歧視,而且有些婦女的工作並不安定,工作環境也很危險,得到的薪資更與其社會使命的重要性不相稱。

最後我要說,我希望有關人士能採取有效率的方法,來改善病人的生活條件,也就是確保他們都能得到醫療和藥物,同時可以享有家居護理。

各國領袖也蒙召叫,要有超越自己國境的遠見,檢討與其他民族的關係,使他們真正參與和納入國際社會的生活中,以確保國際大家庭的兄弟情誼。

我懷著這樣的心情,願向各國領袖作三個呼籲:拒絕把他國人民捲入衝突或戰爭,那樣不但破壞物質、文化和社會遺產,長遠來看,也破壞他們的倫理和精神的完整性;其次請求能免除較貧窮國家的國際債務,或是以可以長久的方式來處理;第三則是採取合作的政策,不向某種意識型態的專制低頭,反會尊重當地人民的價值觀,同時,無論如何也不要傷害未出生胎兒最基本且不可剝奪的生存權。我把這些思考,以及我對新年最真誠的祝願,交託給至聖童貞聖瑪利亞人類之母的轉禱,她關心我們人類大家庭的需要,她會向她的愛子耶穌─和平君王,為我們的祈禱求得垂允,且降福我們每天為建立充滿友愛、團結的世界所作的努力。

 

發自梵蒂岡,2015年12月8日

聖母始胎無染原罪瞻禮

慈悲特殊禧年開幕

教宗方濟各

 

註釋:

[1]梵二大公會議,《論教會在現代世界牧職憲章》1。

[2]同上,3。

[3]慈悲特殊禧年詔書,《慈悲面容》14-15。

[4]參閱:本篤十六世《在真理中實踐愛德》通諭43。

[5]同上,16。

[6]《民族發展通諭》42;《在真理中實踐愛德》通諭16。

[7]「不斷全球化的社會使人變得更接近,但是卻沒有使我們成為兄弟。單憑理智,足以使人覺知人與人之間的平等,使人共處,相互尊重,但卻不足以建立兄弟之情。」(本篤十六世《在真理中實踐愛德》通諭19)

[8]宗座勸諭《福音的喜樂》60。

[9]同上54。

[10]2015年四旬期文告。

[11]參閱:《願祢受讚頌》通諭92。

[12]同上,51。

[13]對駐梵蒂岡外交使節團的談話,2013年1月7日。

[14]同上。

[15]參閱:本篤十六世,為世界和平與正義的反省、對話與祈禱日的談話。亞西西,2011年10月27日。

[16]參閱:宗座勸諭《福音的喜樂》217-237。

[17]「今天在很多地方,我們聽到加強保安的要求。除非社會以及人彼此的排擠與不平等得以逆轉過來,否則是不可能消除暴力的。窮人及最窮的民眾被控告行使暴力,然而正因缺少平等機會,不同形式的侵略和衝突會找到滋生的沃土,早晚會爆發出來。當一個社會,無論地區性、國家性、或全球性的,甘願把社會一部分人遺棄在邊緣,便沒有任何政治方案或資源可用在執法或監控系統上,而能夠無限期地保障社會安寧。這不單是因為不平等刺激了受體制排擠的人,而使他們用暴力來反抗,更因為社會經濟系統的根基就是不公的。就如善傾向擴展,容忍邪惡亦然,容忍邪惡就是不正義,傾向擴展有害的影響力,並悄悄地腐蝕任何政治和社會體系,無論這些體系看起來多麼穩固。」(宗座勸諭《福音的喜樂》59)。

[18]參閱:《願祢受讚頌》通諭31、48。

[19]2015年世界和平日文告2。

[20]慈悲特殊禧年詔書《慈悲面容》12。

[21]同上,13。

[22]若望保祿二世《論社會事務關懷》通諭38。

[23]同上。

[24]同上。

[25]參閱:公開接見時的要理講授,2015年1月7日。

[26]2012年世界和平日文告2。

[27]同上。

[28]參閱:三鐘經講道,2015年9月6日。

[29]參閱:對國際刑法協會代表團談話,2014年10月23日。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗2016年元旦三鐘經

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2016年1月1日天主之母節正午,教宗方濟各帶領聚集在聖伯多祿廣場上約6萬名信友和朝聖者誦念三鐘經。當天也是第49屆世界和平日,教宗呼求和平之后、至聖天主之母瑪利亞的助佑,並強調和平需要奮力贏得,必須與冷漠、封閉和猜忌搏鬥,向近人敞開心門。

教宗指出,和平不僅需要耕耘,也要「奮力贏得」,作出「真正的搏鬥,也就是我們內心的靈性戰鬥。因為和平的敵人不光是戰爭,還有冷漠。後者使人獨善其身,製造藩籬、猜忌、恐懼和封閉。這些都是和平的敵人。」

「我們為當今的資訊發達而感謝天主。但我們有時太沉溺於各種消息,因而忽略現實以及需要我們的弟兄姊妹。從今年起,我們要敞開心門,喚醒對近人的注意。這是一條能贏得和平的途徑。」

教宗向在場眾人祝賀新年道:「互相拜年是件好事。不過,眾所周知,新年不會改變一切,昨天的種種問題明天依然存在。」教宗的賀年以真正的希望為基礎,他引用當天禮儀的第一篇讀經,呼求天主的祝福。

「上主親口要求司鐸這樣降福祂的子民:『願上主的慈顏光照你,轉面垂顧你(戶六25-26)。』我也要這樣祝福你們:『願上主轉目垂顧你,願你們得以歡欣鼓舞,深知上主的慈顏比太陽更燦爛,而且每天光照你們,從不消逝!發現天主的面容能更新生命,因為祂是深愛人類的天父,孜孜不倦地與我們重新開始,好使我們煥然一新。』」

上主對我們很有耐心,每當我們跌倒時,祂總是不知疲倦地陪我們重新站起來。「但是上主並未許諾神奇的轉變,祂沒有使用魔杖,而是懷著耐心和愛,由內而外改變現實。祂請求能輕柔地進入我們的生命,有如沛降大地的甘霖,使作物開花結果。天主一直在等待我們,溫柔地看顧我們。」

教宗最後祝賀人人在新的一年中平安順利,得享慈悲上主的恩寵和至聖天主之母瑪利亞的慈母護佑。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗主持2016年天主之母節彌撒

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2016年1月1日上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持天主之母節大禮彌撒,祈求天主賜予世界和平與慈悲。教宗在彌撒講道中指出,因著童貞瑪利亞的應允,耶穌慈悲的海洋便湧入世界。為接納這慈悲,我們必須走出虛偽的與世無爭,誠心迎接和平與正義。

「時期一滿,天主就派遣了自己的兒子來,生於女人,生於法律之下。」(迦4:4)教宗從童貞瑪利亞應允做天主之母的觀點,解釋耶穌的圓滿時期。他首先提出這個問題:「耶穌在時期一滿的時候降生是什麽意思呢?」從歷史或政治的視角無法作出解釋,因為基督並不是在一個圓滿的時期來到世界上。那時,以色列子民沒有自由,受羅馬征服者的奴役。

因此,需要從另一個視角來解釋這個「時期一滿」的含義。

教宗說:「在天主決意履行祂許諾的那一刻起,時期的圓滿便在人間實現。因此,決定基督降生的並不是歷史,反而是歷史因著祂的降生於世而得以圓滿。」

教宗指出:「從天主聖子降生的那一刻起便開始了一個新世代,一個舊約的許諾得以實現的世代。『時期一滿』的含義便在於此。時期一滿,就是天主親自臨在於人類歷史中。現在,我們能夠看到天主的光榮在一個貧寒的馬廄中閃耀著,我們也因祂的聖言成為『弱小的』嬰孩而受到鼓勵與支持。因著祂,我們的時間也能達到圓滿。」

「然而,今日人類的悲慘處境似乎與這奧跡格格不入。我們每天希望看到天主臨在的標記,卻不得不看到與之對立的負面標記;在不義、暴行、弱肉強食、惡意、仇恨、戰爭、飢餓及迫害面前,我們卻感受不到天主的臨在。因罪滋生的貧困的江河與耶穌所實現的時期的圓滿,處在對立狀態。」

教宗說:「雖然如此,這溢滿的江河卻絲毫阻擋不住那湧入世界的慈悲海洋。我們每個人都必須浸在這海洋中,讓自己得以重生,好能克勝阻止團結互助的冷漠,走出妨礙分享的虛偽與世無爭。我們必須與天主合作來建設一個更為公正及友愛的世界,使每個人和每個受造物都能享有天主賜予受造界的和平與和諧。所有這一切,都是出自童貞瑪利亞對報喜的天使說出的那一個『是』字。舊約的許諾是在她身上實現的。她信了天使的話,懷了聖子,成為主耶穌的母親。經由她,經由她的應允,時期達到了圓滿。」

教宗最後結論説:「哲學家們的理智和政治談判無法達到的境況,信德的力量可以達到。信德帶來基督福音的恩寵,常能向理智和談判開啟新道路。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗主持2015年天主之母節晚禱和《謝主頌》

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12月31日,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持天主之母節晚禱,明恭聖體,獻上年終感恩曲《謝主頌》(Te Deum)。他在禮儀講道中表示:「善必要獲得勝利,即使它在某些時候看起來似乎非常軟弱和隱蔽。」教宗在慈悲禧年特別惦念難民的苦難,勉勵羅馬城做「詮釋信德、接納、友愛與和平的先驅」。禮儀結束後,教宗瞻仰了聖伯多祿廣場上的聖誕馬槽,問候了在場的信友。

聖伯多祿大殿沉浸在隆重祈禱和感恩喜悅中,教宗勉勵信友「認出天主在我們歷史事件中的親切臨在」。他表示:「因此我們在《謝主頌》中請求天使、先知和一切受造物的幫助,好能讚美上主。」教宗說:「藉著這首感恩曲,我們回顧了救恩史;在這救恩史中,因著天主的奇妙計劃,我們在過去一年中經歷的種種事件也找到了位置,得以綜合起來。」

在這禧年中,教宗特別談到上主的陪伴,以及慈悲與希望。

教宗說:「慈悲的陪伴是更深入理解過去經歷的亮光,也是在新年伊始陪伴我們的希望”。回顧過去一年的時光,可以被視為懷念悲喜交加的事實與事件,也可以被視為審察我們是否意識到天主的臨在,祂更新一切並扶助我們。我們必須去檢視天下之事是否按照天主的旨意發生,檢視我們是否把大部分精力都投在人的事務上,而這些事務總是充滿個人利益,以及對權力與無端暴力的無盡貪婪。」

教宗勉勵信友將注意力集中在天主所賜的「標記」上,好能親手感觸天主慈悲之愛的力量。這標記指的是在深重苦難面前的偉大善舉。

教宗說:「我們無法忘卻有許多個日子被刻上暴力、死亡與無盡苦難的記號,遭受這些苦難的是眾多的無辜者和被迫離開故土的難民,以及顛沛流離、沒有食物與生計的男女和兒童。然而,過去的一年中也充滿了許許多多的良善、仁愛和關懷,即使它們並未成為電視新聞,因為好事永遠不上新聞。」

教宗繼續說:「這些愛的標記不可以也不應該被邪惡的囂張氣焰所淹沒。善必要獲得勝利,即使它在某些時候看起來似乎非常軟弱和隱蔽。」

教宗接著談到羅馬城,指出羅馬城與全世界的這種處境並非毫無相干。他呼籲每位居民克服眼前的困難,致力於恢復服務、誠實和團結的基本價值觀,好能超越在今年主導局勢的嚴重不確定,因為這些不確定是拋棄獻身公益精神的預兆。

教宗最後祈求道:「願基督徒見證的積極貢獻永不缺乏,好使羅馬城能依照她的歷史,在羅馬人民救援之母的代禱下,成為詮釋信德、接納、友愛與和平的先驅。」

禮儀講道後,聖伯多祿大殿內響起了《聖母讚主曲》(Magnificat)的歌聲,之後教宗明恭聖體,獻上傳統的年終感恩曲《謝主頌》。禮儀結束後,教宗方濟各來到聖伯多祿廣場瞻仰了聖誕馬槽,問候了在場的一些信友。廣場上的信眾以熱情和喜悅迎接了教宗。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教會透視: 中國教會喜迎聖誕

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最新內容:
-追悼蔚和平神父
-中國教會喜迎聖誕
-教宗方濟各2015年精華回顧

教宗公開接見:瞻仰耶穌聖嬰 , 增進我們的信德

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12月30日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持今年最後一次的週三公開接見活動。教宗在要理講授中講解了耶穌聖誕在慈悲禧年中的意義,強調為基督信仰而言,天主絕非無緣無故地成為嬰孩。基督的死亡與復活是祂愛人類的最高表達,但除了注視加爾瓦略山的十字架,我們也不可忘記白冷城。為增進信德,我們應常去瞻仰耶穌聖嬰。

教宗提到,在教會歷史上曾有許多聖人聖女特別恭敬耶穌聖嬰,里修的聖女小德肋撒就是以耶穌聖嬰作為她修道的名字。在基督的天主性及人性的位格中,有一段時期天主曾以嬰兒的面貌出現。這個事實為我們的信仰必有特殊意義,絕不可被忽略掉。

那麽,耶穌聖嬰對我們的信仰生活有何特殊意義呢?

教宗說:「我們其實對耶穌聖嬰知道得很少,但若關注兒童們的生活,我們便能從嬰孩耶穌那裡學到很多。這需要我們注視兒童,看他們在做什麽以及他們喜好什麽。我們又怎樣才能愛耶穌聖嬰呢?」

教宗舉例說:「首先必須知道每個兒童都渴望被置於中心,因為他需要感到受保護。」

教宗說:「我們也必須把耶穌置於生命的中心,曉得有責任保護祂,雖然這似乎有點自相矛盾。耶穌希望我們把祂抱在懷裡,渴望得到照顧並能定睛注視我們。此外,我們也應逗耶穌聖嬰微笑,向祂表達我們的愛和喜樂,因為祂已經在我們當中。祂的微笑是愛的標記,使我們感到自己確實被愛。」

另一方面,兒童也「喜愛玩耍」。

教宗指出:「讓兒童玩耍意味著要放下我們的思維邏輯而進入他的邏輯。若我們想要兒童玩耍,就需要懂得他喜愛什麽,而不是自私地讓他們做我們所喜愛的事。這為我們是一項訓誨。在耶穌面前,我們必須放棄對個人自由的訴求。尋求有個人的自由,這不正是問題的核心嗎?放棄對個人自由的訴求,就能接納真正的自由,曉得在我們面前的是誰並服事祂。」

最後,教宗談到謙卑,這是天主成為嬰孩最典型的特徵。

教宗表示:「耶穌正是以謙卑的面貌來到我們當中,向我們顯示富有仁愛與慈悲的天父的面容。因此,我們應緊緊地把耶穌聖嬰抱在懷中,為祂服務:祂是愛及祥和的泉源。今天,當我們回到家裡時,若能走近聖誕馬槽並親吻耶穌聖嬰說:『耶穌,我願意謙卑如同祢,謙卑如同天主』,那將會是一件美事!讓我們向祂祈求這恩寵。」 [Read more…]

教宗主持聖家節彌撒: 家庭是體驗寬恕的首要場所

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12月27日(聖家節),教宗方濟各在聖伯多祿大殿為家庭主持彌撒聖祭。他在彌撒講道中談到瑪利亞、若瑟和耶穌前去耶路撒冷朝聖,指出「他們的朝聖之旅並沒有在抵達聖殿後結束,而是一直延續到返回家裡、重新開始的日常生活」。教宗勉勵道:「我們不要失去對家庭的信心。」

「寬恕是愛的本質,因為寬恕能夠體諒錯誤,提供補救措施。天主若不寬恕我們,我們將是多麼的可憐!」教宗表示:「在慈悲禧年中,每個基督徒家庭都可以成為體驗‘寬恕之樂’的首要場所。我們正是在家庭中接受了寬恕的培育,因為我們相信即使自己犯錯,依然會得到理解與支持。」

教宗方濟各明確而強烈地呼籲:「我們不要失去對家庭的信心!大家坦誠相待、毫不隱瞞是多麼美好的事。哪裡有愛,哪裡就有理解與寬恕。親愛的家庭,我把這項家庭朝聖之旅託付於你們每個人;這項使命如此重要,世界與教會比以往任何時候都需要它。」 [Read more…]

教宗三鐘經: 我們藉著寬恕以善制惡 , 靠近天主

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12月26日,教會首位殉道者聖斯德望慶日,教宗方濟各在三鐘經祈禱中表示:「藉著寬恕,我們以善制惡,化恨為愛,如此使得世界更加純淨。」教宗強調,在怨恨中度日非常痛苦,寬恕則使人靠近天主。

寬恕能治癒和更新心靈。教宗指出:「我們每天都有機會培養寬恕的精神,好能體驗這使人靠近天主的崇高舉動。我們由天主的寬恕而生,每次我們獲得寬恕,我們的心靈就會得到重生,獲得更新。」

「如果我們願意在信德上進步,首先必須接受天主的寬恕,與天父相遇;祂總是給予寬恕,藉著寬恕治癒心靈,重溫愛情。我們要不知疲倦地祈求天主的寬恕,因為只有當我們獲得寬恕、感到自己被寬恕時,我們才能學會寬恕。」

「然而,寬恕總是如此艱難。我們該如何效法耶穌呢?為寬恕我們每日所受的或大或小的委屈,該從哪裡開始呢?」

教宗答道:「從自己的內心開始:我們可以藉著祈禱來面對我們感到的不滿,把那傷害我們的人託付於天主的慈悲。『主啊,我為他懇求祢。』然後我們就會發現,這種是否要寬恕的內心掙扎已從罪惡中獲得淨化,祈禱與愛使我們擺脫內心怨恨的枷鎖。」

「耶穌在十字架上懇求天父寬恕那些殺害祂的人。聖斯德望也像耶穌一樣懇求上主寬恕那些用石頭砸死他的人。他們當中有一位迫害教會的青年,名叫掃祿。掃祿不久後成了保祿,外邦人的宗徒。」教宗說:「保祿生於天主的恩寵和斯德望的寬恕,生於一位見證人和殉道者的寬恕。實際上,真正的見證人必如同耶穌那樣行事:祈禱、愛和奉獻,尤其是給予寬恕,因為寬恕(perdono)一詞所表達的,正是最高超的饋贈(dono)。」

「在聖誕節我們默觀了天主的慈悲之愛。在教會紀念聖斯德望殉道的日子,我們則看到相稱於耶穌門徒的回應,即捨棄性命。昨天救主誕生於世,今天祂的忠實見證人誕生於天上。昨日如同今日,都籠罩在拒絕生命的黑暗中;然而,愛的光芒卻更加閃耀,它將戰勝仇恨,開創一個全新的世界。」

教宗最後籲請信友祈求聖母瑪利亞,他說:「童貞聖母瑪利亞,我們將許許多多如同聖斯德望那樣因信仰而遭受迫害的人,將我們今日的諸多殉道者託付於妳,求妳指引我們的祈禱,好使我們能獲得和給予寬恕。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗2015年聖誕子夜彌撒講道全文

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2015年12月24日晚上9時30分,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持了聖誕子夜彌撒。彌撒開始前,全場參禮人士聆聽了傳統的《聖誕宣報》,迎接耶穌聖嬰的降生。教宗在彌撒講道中指出:「在一個經常對罪人嚴厲,對罪惡手軟的世界上,需要培養正義、尋求並踐行天主旨意的強烈意識。在一種經常以冷酷無情為結局的冷漠文化中,我們的生活態度卻應充滿憐憫、同理心、同情、慈悲,每日從祈禱中汲取養料。」教宗也呼籲眾信徒效法耶穌,度淡泊有節的生活,以基督的慈悲克勝冷漠的文化。

以下是教宗方濟各2015年聖誕子夜彌撒講道全文:

今夜閃耀著一道「皓光」(依9:1);耶穌誕生的光照耀在我們眾人身上。「祢加強了他們的快樂,擴大了他們的歡喜」(依9:2)。我們方才聽到的依撒意亞先知的話是多麽真實及切合時宜啊!我們的心因期待這一時刻已經充滿了喜樂;現在,這種情感成倍增加並更加豐沛,因為那許諾終於成了事實,終於實現了。快樂與歡喜向我們保證,今夜涵蓋在奧跡中的訊息確實來自天主。懷疑沒有餘地;讓我們將它留給那些只求理性卻永遠找不到真理的懷疑論者們。冷漠沒有餘地,它支配著那些因害怕失去某些東西而無法給予愛的人心。各種憂傷都被消除,因為耶穌聖嬰是人心的真正慰藉。

今天,天主聖子誕生了:一切都改變了。世界的救主來分擔我們的人性,我們不再孤獨及感到被遺棄。童貞女將她的兒子作為新生命的開端賜予我們。真光來照亮了我們往往藏在罪惡陰影下的生命。今天,我們重新發現自己是誰!今夜為我們指明了為抵達這目的地所要走的行程。現在,必須停止各種恐懼與驚慌,因為這光給我們指明通往白冷城的道路。我們不可停留在原地。我們不能允許自己靜止不動。我們必須前去看望躺在一個馬槽裡的我們的救主。看,這就是快樂與歡喜的理由,正如依撒意亞宣布的:一個嬰孩為我們誕生了,一個兒子賜給了我們(參:依9:5)。兩千年來在世界的大街小巷奔走,為與每個人分享這喜樂的一個子民,身負使命,讓人認識「和平的君王」並在各民族中做祂有效的工具。

因此,每當我們聽到基督誕生的講述,就應靜默,聆聽那聖嬰説話;我們要將祂的話語銘刻在心,目不轉睛地注視祂的面容。若我們把聖嬰抱在懷中,並讓祂擁抱我們,祂將帶給我們永不完結的内心平安。這聖嬰教導我們什麽才是我們生命中真正要緊的事。祂生於世界的貧窮,因為祂和祂的家人沒有住宿的地方。祂在一個馬廄中避寒防風,躺在一個牲口的食槽裡。然而,就是從這一無所有中升起了天主的榮光。從這裡開始,為心地單純的人開始了真正釋放及永遠得救贖的生命。從這閃耀著天主父的良善、慈悲及愛的聖嬰的面容上,為我們眾門徒湧現出保祿宗徒所教導的熱忱,「棄絕不虔敬的生活」和世界的財富,好能度個「有節的、公正的、虔敬的生活」(鐸2:12)。

在一個經常陶醉在消費和享樂、富足和奢華、注重外表和自戀的社會中,耶穌聖嬰號召我們舉止淡泊有節,單純、公正、言行一致,能夠領悟並活出要緊的事。在一個經常對罪人嚴厲,對罪惡手軟的世界上,需要培養正義、尋求並踐行天主旨意的強烈意識。在一種經常以冷酷無情為結局的冷漠文化中,我們的生活態度卻應充滿憐憫、同理心、同情、慈悲,每日從祈禱中汲取養料。

在瞻仰耶穌聖嬰,天主聖子的時候,讓我們的雙眼也能如同白冷城的牧人們那樣,充滿驚喜和讚嘆。在祂面前,我們應發自内心地呼求:「上主,求祢向我們顯示祢的寬仁,求祢給我們賞賜祢的救恩」(詠85:8)。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗發表2015年聖誕文告

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12月25日聖誕節中午,教宗方濟各,在聖伯多祿大殿的中央陽台上發表2015年聖誕文告並降福羅馬城和全世界。教宗在聖誕文告中強調:「天主誕生在何處,希望亦在那裡誕生。天主誕生在何處,和平亦在那裡誕生。」他特別念及因戰爭而受苦的人民和離鄉背井去尋找合乎尊嚴生活的移民,祈求天主賜予他們安慰與力量。

教宗在發表聖誕文告之後,向聚集在聖伯多祿廣場上來自世界各地的弟兄姐妹,以及透過廣播、電視和各種傳媒聆聽聖誕文告的各國人士祝賀聖誕。他表示,我們在這慈悲禧年中慶祝了聖誕節,願人人都能接納耶穌基督賜予的天主慈悲,仁慈地善待弟兄姐妹。如此,我們便能促進和平。

以下是教宗方濟各2015年聖誕文告全文:

親愛的弟兄姐妹,聖誕快樂!

基督為我們誕生了!在我們獲救的這一日,大家歡躍吧!

讓我們敞開心扉接納這一日的恩寵,就是耶穌自己。耶穌是從人類視野前升起的光亮「日子」。祂是天主父向人類揭示祂那無限大愛的慈悲日子。祂是驅散恐懼與焦慮之黑暗的光明日子。祂是人們可以相會、對話,尤其是和好的和平日子。祂是歡欣喜樂的日子:一個為弱小、卑微者和全民族的「大喜樂」(參:路2:10)。

在這一日,救主耶穌由童貞瑪利亞誕生了。馬槽讓我們看到天主給我們的「記號」:「一個嬰兒,裹著繈褓,躺在馬槽裏」(路2:12)。正如白冷城的牧人那樣,我們也要去看看這個記號,看看這件每年在教會中更新的大事。耶穌聖誕是在每個家庭、堂區、團體中更新的大事,以接納天主降生在耶穌基督身上的愛。教會也像瑪利亞一樣,向所有人展示天主的「記號」:瑪利亞在胎中孕育並且生產的嬰孩,卻是至高者的聖子,因為祂是「出於聖神」(瑪1:20)。為此,祂真是救主,因為祂是天主的羔羊,祂背負了世界的罪(參:若1:29)。讓我們與牧人們一起在天主羔羊前,俯伏朝拜降生成人的天主的美善,任由那懺悔的淚水滿盈我們的眼,洗滌我們的心。我們眾人都需要懺悔!

只有祂,只有祂能拯救我們。只有天主的慈悲能將人類從衍生於自私,有時極為可怕的各式各樣的邪惡中釋放出來。天主的恩寵能令人心改過遷善,為人力無法解決的情勢打開出路。

天主誕生在何處,希望亦在那裡誕生:祂帶來希望。天主誕生在何處,和平亦在那裡誕生;而在和平誕生之處,仇恨與戰爭就不再有餘地。然而,正是在天主聖子降生於世的地方,緊張與暴力卻持續不斷,和平仍是有待祈求與締造的恩典。願以色列人與巴勒斯坦人能重拾直接對話之路,且達成一個令這兩個民族得以克服衝突而和睦共處的協議。衝突使他們長期敵對,並對整個地區造成了嚴重的影響。

我們祈求上主使在聯合國達成的協議得以儘快令敍利亞境內武器的喧囂靜默,且使該國苦難人民的危急人道處境獲得彌補。關於利比亞的協議也同樣迫切需要得到所有人的支持,以使該國各方克服令國家飽受磨難的彼此間的嚴重分歧與暴力。願國際社會全體一致地把注意力投向如何終止在伊拉克、也門、非洲撒哈拉以南地帶等處的殘暴行徑,這些殘暴行徑至今仍造成無數人命的犧牲和重大的痛苦,甚至連整個民族的歷史和文化遺產也不放過。我也想到所有遭受恐怖暴力打擊的人,尤其是最近在埃及上空,在貝魯特、巴黎、巴馬科、突尼斯發生的慘劇的犧牲者。

願嬰孩耶穌賞賜世界上許許多多地區因信仰而受迫害的我們的弟兄們安慰與力量。他們是今日的殉道者。

我們祈求天主賜予親愛的剛果民主共和國、布隆迪、南蘇丹人民和平與和諧,使他們通過對話,更加通力合作,以建造一個誠心修好與彼此諒解的文明社會。

願耶穌聖誕也帶給烏克蘭真正的和平,減輕被衝突後果殃及者的痛苦,啟發人們履行已達成之協議的意願,來恢復全國的協和。

願這一日的喜樂光照哥倫比亞人民的努力,使他們滿懷希望,繼續致力於追求所渴望的和平。

天主誕生在何處,希望亦在那裡誕生,而在希望誕生之處,人們便重新有尊嚴。然而,今天仍有成群的男女不能享有人性尊嚴,他們也和嬰孩耶穌一樣,忍受寒冷、貧窮、被人拒絕的痛苦。願我們的關懷到達那些最缺乏自衛能力的人那裡,尤其是到達兒童兵、忍受暴行的婦女、販賣人口和毒品勾當的受害者那裡。

我們也要安慰所有逃避窮困或戰爭的人,他們的旅程境況經常極其不合乎人道,不時得冒生命的危險。願所有為援救和接納大量移民及難民而慷慨出力的個人和國家,獲得豐富祝福的償報。這些個人與國家協助移民和難民為自己與親人建造一個合乎尊嚴的未來,同時也協助他們融入接納他們的社會中。

在這節日上,願上主將希望賞賜給一切沒有工作的人,他們如此之多!願上主也支助所有在政治和經濟園地擔負責任的人,使他們致力於促進公益,維護每一個人的生命尊嚴。

天主誕生之處,慈悲亦興旺。那是天主賞賜我們的最寶貴的禮品,尤其是在這禧年當中,我們受召去發覺天父對我們每一個人的溫柔之愛。願天主特別賞賜監獄中服刑的人恩典,使他們得以體驗祂那痊癒傷口、克勝邪惡的慈悲之愛。

為此,在今天,我們的獲救之日,我們要一同歡躍。在默觀馬槽時,我們要定睛凝視耶穌張開的雙臂,祂向我們展示天主慈悲的擁抱。在此同時,我們也要聆聽聖嬰的哭聲正輕輕地向我們訴說:「為了我的兄弟和同伴,我要向你說:祝你平安!」(詠122:8)

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

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