網上避靜:效法耶稣【國語】

《效法耶穌》

耶穌說:「你們背起我的軛,跟我學吧!因為我是良善心謙的:這樣你們必要找得你們靈魂的安息,因為我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的。 」瑪竇11:29 – 30

第一部分:效法耶穌的榜樣

第一節-面對不同的選擇時

第一,猶太人按照法律辦事,耶穌卻按照慈愛辦事;

第二,猶太人是明哲保身,耶穌卻是捨己為人;

第三,猶太人是愛自己救自己,耶穌是愛別人救別人;

第四,猶太人關心地上的事,耶穌關心天上的事;

第五,在讓任何情況下,都要效法耶穌。

效法耶穌就意味著,像他一樣無條件地去愛人,也甘願像他一樣,無緣無故的被人恨;像他一樣去祝福人,也甘願像他一樣忍耐人;像他一樣有力的行走,也甘願像他一樣柔弱的被釘在十字架上。

第二節-面對不同的對象時

1.  效法耶穌怎麼接納罪人。

2. 效法耶穌怎樣對待仇人。

3. 效法耶穌怎麼對待親人。

4. 效法耶穌怎樣看待窮人。

5. 效法耶穌怎麼關愛那些可憐人。

6. 效法耶穌怎樣對待誤解自己的人、拒絕自己的人、羞辱自己的人。

7. 效法耶穌怎樣對待否定跟出賣他的人。

8. 效法耶穌怎麼對待自己。

9. 效法耶穌怎麼對待世界。

10. 效法耶穌怎麼對待天父。

第三節-面對不同遭遇時

1. 在等候的時刻,效法耶穌。

2. 在試探的時刻,效法耶穌。

3. 在成功的時刻,效法耶穌。

4. 在孤單的時刻,效法耶穌。

5. 在被棄絕的時刻,效法耶穌。

6. 在復活的時刻,讓我們效法耶穌。

第二部分:效法耶穌的待人

第一句聖經:若13:34 你們該彼此相愛;如同我愛了你們,你們也該照樣彼此相愛。

第二句聖經:瑪7:12 凡你們願意人給你們做的,你們也要照樣給人做。

以這兩條句聖經,建構了耶穌的待人,內容包括:不挑剔人,不判斷人,寬恕人,憐憫人,忍讓人,理解人,愛人,容忍,寧人。

第三部分:效法耶穌的處世

第一、自謙自卑。

第二、安貧樂道。

第三、給暗中的父看。

第四、超越世界。

總結:

效法耶穌就是:羅12:2 不可與此世同化,反而應以更新的心思變化自己。

效法耶穌就是:走在一條相信耶穌、唯獨耶穌、吃喝耶穌的生命之路上。

效法耶穌就是:格前2:2 不知道別的,只知道耶穌基督,這被釘在十字架上的耶穌基督。

網上避靜:跟隨羔羊【國語】

馮二會神父在這次的網上避靜分享的主題是「跟隨羔羊」,他會以四大部份來帶領我們去默想,分別是:天主的羔羊、門徒的特性、承擔大使命、背負十字架。

《跟隨羔羊》

若翰看見耶穌走過,便注視著他說:「看,天主的羔羊!」
那兩個門徒聽見他說這話,便跟隨了耶穌。
若1:36-37

第一部分:天主的羔羊

一:舊約中提到羔羊的地方:

1. 創22:13 亞巴郎舉目一望,見有一隻公綿羊,兩角纏在灌木中,遂前去取了那只公綿羊,代替自己的兒子,獻為全燔祭。

2. 出12:21 梅瑟召集了以色列眾長老來,向他們說:「你們去為你們的家屬準備一隻羊,宰殺作逾越節羔羊。

3. 羔羊預表天主的兒子因救世所受的痛苦:依。53:7 他受虐待,仍然謙遜忍受,總不開口,如同被牽去待宰的羔羊;

二:新約提到羔羊的地方:

1. 若1:29 若翰見耶穌向他走來,便說:「看,天主的羔羊,除免世罪者!

2. 我們要成為新和的麵團:

格前5:7 你們應把舊酵母除淨,好使你們成為新和的麵團,正如你們原是無酵餅一樣,因為我們的逾越節羔羊基督,已被祭殺作了犧牲。

3. 教友得救,是靠污點羔羊的血:

伯前1:18-19 該知道:你們不是用能朽壞的金銀等物,由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的,而是用寶血,即無玷無瑕的羔羊基督的寶血。

4. 基督被宰殺:

默5:12 「被宰殺的羔羊堪享權能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光榮、和讚頌!」

第二部分:門徒的特性

門徒的一切,在耶穌眼裡似乎都是被動的:

1. 被揀選

若15:16 不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並派你們去結果實,去結常存的果實;

若15:19 你們不屬於世界,而是我從世界中揀選了你們。

2. 被規範

瑪10:38 誰不背起自己的十字架跟隨我,不配是我的。

3. 被標識

若13:34-35 我給你們一條新命令:你們該彼此相愛;如同我愛了你們,你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛,世人因此就可認出你們是我的門徒。」

4. 被授權

路10:19 看我已經授予你們權柄,使你們踐踏在蛇蠍上,並能制伏仇敵的一切勢力,沒有什麼能傷害你們。

5.被恩寵

瑪10:40 誰接納你們,就是接納我;

若15:15 我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友,因為凡由我父聽來的一切,我都顯示給你們了。這都是受寵啊。

6.被派遣

若17:18 就如你派遣我到世界上來,照樣我也派遣他們到世界上去。

7.被保護

若6:37 到我這裡來的,我必不把他拋棄於外。6:39 派遣我來者的旨意就是:凡他交給我的,叫我連一個也不失掉,而且在末日還要使他復活,

第三部分:承擔大使命

大使命是耶穌復活後、升天前,親口向門徒頒佈的。

瑪28:18-20 耶穌便上前對他們說:「天上地下的一切權柄都交給了我,所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗,教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。

第一:要去,要傳。

第二:要撒種,要收割。

第三:要發光,要結果。

第四:要賺取。

耶穌以5000兩、2000兩、1000兩銀子,分別託付給三個僕人,主人按他們所賺多少論功行賞,這麼一個比喻,來提醒我們應當承擔他的使命,為他贏得靈魂。

第五:要有堅固的後方。

第六:要做耶穌所做的事,並且要做更大的事。

第七:保祿的榜樣。

第四部分:背負十字架

第一,放下世界。

加拉達書6:14 至於我,我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀,因為借著基督,世界於我已被釘在十字架上了;我於世界也被釘在十字架上了。

第二,棄絕自己

瑪16:24 於是,耶穌對門徒說:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,背著自己的十字架來跟隨我。

第三,獻上生命。

瑪16:25 誰若願意救自己的性命,必要喪失性命;但誰若為我的原故,喪失自己的性命,必要獲得性命。

怎樣背十字架?

第一,意志的順服。

第二,智慧的抉擇。

第三:毫無保留的愛。

總結:我們這輩子,既然已經被揀選要跟隨耶穌,希12:1-2 就該卸下各種累贅和糾纏人的罪過,以堅忍的心,跑那擺在我們面前的賽程,雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌。阿們!

網上避靜:人子說【國語】

馮二會神父在這次的網上避靜分享的主題是「人子說」,他會以三大部份來帶領我們去默想,分別是:真耶穌的聖潔觀、耶穌的善惡觀、耶穌的罪惡觀。

瑪竇福音 16:13 耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內,就問門徒說:「人們說人子是誰?」

瑪竇福音 16:16 西滿伯多祿回答說:「你是默西亞,永生天主之主。」

人子就是耶穌取用的一個指自己就是默西亞的神秘稱號。

第一部分:耶穌的聖潔觀——「我卻對你們說」

耶穌先用六個「你們一向聽說過:」一條條列出傳統的聖潔觀,接著,耶穌用六個“我卻給你們說:”,提出了他的聖潔觀。

第一條:瑪 5:21-22 你們一向聽過給古人說:『不可殺人!』誰若殺了人,應受裁判。我卻對你們說:凡向自己弟兄發怒的,就要受裁判,誰若向自己的弟兄說「傻子」,就要受議會的裁判;誰若說「瘋子」,就要受火獄的罰。

第二條:瑪 5:27-28 你們一向聽說過:『不可姦淫!』我卻對你們說:凡注視婦女,有意貪戀她的,他已在心裡姦淫了她。

第三條:瑪5:31-32 又說過『誰若休妻,就該給她休書。 』我卻給你們說:除了姘居外,凡休自己的妻子的,便是叫她受姦污;並且誰若娶被休的婦人,就是犯姦淫。

第四條:瑪 5:33-34 你們又一向聽過對古人說:『不可發虛誓,要向上主償還你的誓願! 』我卻對你們說:你們總不可發誓:不可指天,因為天是天主的寶座;5:35 不可指地,因為地是他的腳凳;不可指耶路撒冷,因為她是大王的城市;5:36 也不可指你的頭髮誓,因為你不能使一根頭髮變白或變黑。

第五條:瑪 5:38-39 你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。 』我卻對你們說:不要抵抗惡人;而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。

第六條:瑪 5:43-44 你們一向聽說過:『你應愛你的近人,恨你的仇人!』我卻對你們說:你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱,5:45 好使你們成為你們在天之父的子女,因為他使太陽上升,光照惡人,也光照善人;降雨給義人,也給不義的人。

六個「你們一向聽說過」,六個「我卻對你們說」。前三條一條條將罪的內含從行為延伸至心靈;

後三條講的就是聖潔,一條條將聖潔的標準提升了,甚至顛覆了。耶穌就是為了讓每個人對自己絕對的謙卑,對別人絕對的不判斷,對天主絕對的信賴。

第二部分:耶穌的善惡觀——求問永生的富少年

1. 人沒有良善的

我們不是分善惡嗎?耶穌說,你不用分了,一個善的都沒有。

谷10:17 正在耶穌出來行路時,跑來了一個人,跪在他面前,問他說:「善師,為承受永生,我該作什麼﹖」10:18 耶穌對他說:「你為什麼稱我善﹖除了天主一個外,沒有誰是善的。

保祿也這麼說羅3:10正如經上所載:『沒有義人,連一個也沒有;

不錯,人好起來的時候了,似乎比天使還好。但是人一旦壞起來,比魔鬼還要壞。有人講這句話我是同意的。他說:你看一個人的時候,不能看他好起來的時候有多好,要看他壞起來的時候多壞。

2. 人不能分善惡

瑪7:1 你們不要判斷人,免得你們受判斷,7:2 因為你們用什麼判斷來判斷,你們也要受什麼判斷;你們用什麼尺度量給人,也要用什麼尺度量給你們。 7:3 為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑,而對自己眼中的大樑竟不理會呢﹖ 7:4 或者,你怎麼能對你的兄弟說:讓我把你眼中的木屑取出來,而你眼中卻有一根大樑呢﹖ 7:5 假善人哪!先從你眼中取出大樑,然後你才看得清楚,取出你兄弟眼中的木屑。

這句話不僅僅是說,你與他同為罪人無權論斷他。而是你自以為義、自以為是、自以為能看清弟兄眼中的刺,你這種驕傲,你這種罪,已經遠遠大過它的刺,簡直就是一根大樑了。

3. 恩典超越善惡:

路加福音講得更清楚,6:35他對待忘恩的和惡人,是仁慈的。注意這句話。我們讀的時候我們應該大吃一驚才對,天主怎麼對忘恩和惡人是仁慈的?就是這樣,陽光、雨水就是這樣。如果天主不是這樣,我們死定了!地球毀滅了,末日早到了。

你看耶穌對待撒瑪利亞婦女。罪婦衝進法利賽人西滿的家裡用油摸耶穌的腳;稅吏跟他一起吃喝,一群敗壞和低賤的人跟著他。因為在耶穌這裡沒有判斷,沒有挑刺兒,沒有鄙視,沒有敵意。在他這裡只有真實,只有饒恕,只有接納,只有恩典。

第三部分: 耶穌的罪惡觀——怒斥法利賽人

1. 耶穌眼裡的惡人

那麼在耶穌眼裡誰是惡人呢?我們看下面的幾個案例,耶穌明確地斥責法利賽人和經師是惡人。

有一次,瑪 12:34 毒蛇的種類哪!你們既是惡的,怎能說出善來﹖因為心裡充滿什麼,口裡就說什麼。 12:35 善人從善庫裡,取出善來;惡人從惡庫裡,取出惡來。

第二次,瑪 9:4 耶穌看透他們的心意,說:「你們為什麼心裡思念惡事呢﹖這裡又用了惡字。

第三次,瑪 22:15 那時,法利塞人派自己的門徒和黑落德黨人到他跟前說:「師傅,給凱撒納稅,可以不可以? 22:18 耶穌看破他們的惡意,就說:「假善人,你們為什麼要試探我?

第四次,耶穌說:瑪23:31 這樣你們自己作證,你們是那些殘殺先知者的子孫了。 23:32 你們就來補足你們祖先作惡的尺度吧!

第五次:瑪 18:32 於是主人把那僕人叫來,對他說:惡僕!因為你哀求了我,我赦免了你那一切的債;18:33 難道你不該憐憫你的同伴,如同我憐憫了你一樣嗎!

稅吏和娼妓,不管他們多麼污穢不堪,不過是罪人,渴望著恩典,耶穌是他們的朋友。而法利賽人,不管他們多麼虔誠和自潔,卻是惡人,因為他們抵擋恩典,是耶穌的敵人。

2. 惡人的特徵

第一個,惡人褻瀆聖神;

第二個特徵,惡人抵擋救恩;

第三個特徵,惡人毀壞罪人;

第四個特徵,惡人逼迫耶穌。

3. 惡人的結局

惡人與罪人的結局大不一樣。

耶穌常對罪人說的話是,你的罪赦了,平平安安地回去吧。

但是惡人這個詞,幾乎全是在講到末日公審判的時候耶穌才用的!講到公審判下地獄的人,耶穌用的全是惡人,一次也沒用過罪人。

比如他常說:瑪 13:41 人子要差遣他的天使,由他的國內,將一切使人跌倒的事,及作惡的人收集起來,13:42 扔到火窯裡;在那裡要有哀號和切齒。他從來沒有說過一句說罪人必要哀號切齒。

罪人可以悔改,惡人終究不思悔改。罪人可以得救,惡人終究不能得救。因為罪人有天主的恩典(恩寵)相伴,惡人卻以恩寵為敵。

網上避靜:到耶穌這裡來【國語】

馮二會神父在這次的網上避靜分享的主題是「到耶穌這裡來」,他會以三大部份來帶領我們去默想,分別是:真像在耶穌裡、保障在耶穌裡、圓滿在耶穌裡。

「到耶穌這裡來」

第一部分:真像在耶穌裡

希伯來書 1:3 衪是天主光榮的反映,是天主本體的真像

一:天主的真像:

1.天主在耶穌裡。

若 14:10 「你不信我在父內,父在我內嗎? 10:30 我與父原是一體。」

在希伯來書裡 1:3 「衪是天主光榮的反映,是天主本體的真像。」

哥羅森 2:9 「因為是在基督內,真實地住有整個圓滿的天主性。」

2.天主就是愛。

若望一書 4:8 和 4:16 兩次提到天主是愛。

二:人的真相

希臘最古老的德爾斐神廟前,刻著一句話:認識你自己。就是對人類講的,認識你自己。而人類最大的盲點,就是不認識自己。

一個人他不認識天主的時候,他沒有辦法認識自己。

山中聖訓中耶穌給我們這麼高的標準,就是讓我們知道我們是罪人,我們天然的、我們本能的、我們本性的、本質的、本體的,都壞了。

三:天主待人的真相

天主完全是以恩典待人的。

養育之恩:他指著陽光、雨水和大自然為證。

憐憫之恩:他醫治病人,驅逐魔鬼,體貼弱小,安慰貧苦。

慷慨之恩:他說少做工的和整天勞累的得一樣的工錢。

饒恕之恩:他恩待那忘恩負義的和作惡的。

赦罪之恩:他寬免人的債物,赦免人的過錯,赦免人的罪。

贖罪之恩: 是指他被釘在十字架上,成了我們的贖罪的羔羊。

悅納之恩: 就像父親擁抱浪子回家。

保護之恩: 他不讓一隻麻雀掉到地上,不讓一個小子失落。

第二大部分:保障在耶穌裡

瑪 26:28 「因為這是我的血,新約的血,為大眾傾流,以赦免罪過。保障就是盟約的意思了,盟約就是保障。」

一:真假遭遇戰:

以法利賽人為代表的猶太教勢力,率領不明真相的人,向耶穌發動了強大攻勢。耶穌秉持真相勇往直前,該處死的、他釋放,該定罪的、他赦免,該遠離的、他接納。他把誡命所追究的罪人,一個個接納到自己身邊。

法律主義攻擊他,他照樣地堅持,用恩典作武器,他是罪人得救的保障。他以自己的行為、教導,來表明他是罪人得救的保障。在道貌岸然的法利賽人眼裡,這還了得,這不是大逆不道啊,於是宗教、人性和政治沆瀣一氣。

二:耶穌的死

第一個角度,耶穌是被迫害致死,是被謊言殺死的:

第二個角度,耶穌的死是天父的安排,是公義的表現。

第三個角度,耶穌的死是耶穌自己獻上自己,是愛的付出。

三:血立的約

梅瑟潑出來的立舊約的血,是有罪必罰的證據。

耶穌流出來的立新約的血,是罪得赦免的證據。

照著天父的安排。

就藉著惡人的毒手。

按著耶穌的自願,耶穌死了。

成就了有史以來最大的一件事兒,就是人類恢復了天主兒女的自由。

第三大部分:圓滿在耶穌裡

哥羅森 2:9 「因為是在基督內,真實地住有整個圓滿的天主性。」

一:在耶穌裡的無罪

羅 8:1 「今後為那些在基督耶穌內的人,已無罪可定」

若望 3:18 「那信從他的,不受審判;那不信的,已受了審判,因為他沒有信從天主獨生子的名字。」

在耶穌裡無罪,是指一種全新的、與罪不相容的生命遺傳和生活環境。

若一 3:9 「凡由天主生的,就不犯罪過,因為天主的種子存留在他內,他不能犯罪,因為他是由天主生的。」

二:在基督裡的無限

我們人都是追求脫離有罪、有限、有死的光景。

那麼脫離有罪的光景,我們只有到耶穌基督來。那脫離有限的光景,也必須到耶穌基督裡來,因為耶穌基督他是無限。

若 3:34 「天主所派遣的,講論天主的話,因為天主把聖神無限量的賞賜了他。」

三:在耶穌裡的無死

所以耶穌才說:若11:25 -26 耶穌對她說:「我就是複活,就是生命;信從我的,即使死了,仍要活著;凡活著而信從我的人,必永遠不死。」

耶穌說:若6:49 你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」,卻死了;6:50 這是從天上降下來的食糧,誰吃了,就不死。

這三個方面,這個人生來有罪、有限、有死,我們追求無罪、無限、永生的狀態,這求而不得。那麼最後耶穌來給我們賜下這個無罪聖潔和永生不死。

真像在耶穌裡,保障在耶穌裡,要想進入圓滿的天國,也必須在耶穌裡。

網上避靜:基督聖體聖血【國語】

馮二會神父在這次的網上避靜分享的主題是「基督聖體聖血」,他會以五個部份來帶領我們去默想,分別是:聖體聖事是「整個基督徒生活的泉源與高峰」、新約預示、為什麼必須吃喝耶穌、基督在聖體聖事內是實體的臨在、領聖體的效果

基督聖體聖血

一:聖體聖事是「整個基督徒生活的泉源與高峰」。

「至於其他聖事,以及教會的一切職務和傳教事業,都與聖體聖事緊密相聯,並導向這聖事;因為至聖的聖體聖事含有教會的全部屬神寶藏,也就是基督自己,祂是我們的逾越」

聖體聖事是七件聖事中最崇高的聖事,因為主基督實實在在臨於此聖事內,祂一面作奉獻,一面作食糧。教會是靠著聖體聖事不斷地成長,不斷地生存下去。

二:新約預示

1.在五餅二魚奇跡裡,主祝謝後,交由門徒分給群眾,讓他們吃飽;這預示聖體聖事的獨特食糧是如此豐盛,取之不盡。

2. 在加納婚宴上變水為酒的標記,已預告耶穌受光榮的時刻。它顯示在天父的國裡婚宴的圓滿,在那裡,信友暢飲那成為基督寶血的新酒。

3. 我們所祝福的那祝福之杯,豈不是共結合於基督的血嗎﹖我們所擘開的餅,豈不是共結合於基督的身體嗎﹖因為餅只是一個,我們雖多,只是一個身體,因為我們眾人都共用這一個餅。(格前 10:16

三:為什麼必須吃喝耶穌

生命需要食糧:(若6:50 這是從天上降下來的食糧,誰吃了,就不死。

要想有生命力需要吃喝:一個嬰兒生下來,如果不吃不喝,就沒有生命力。耶穌說:(若6:55 因為我的肉,是真實的食品;我的血,是真實的飲料。

四:基督在聖體聖事內是實體的臨在

「我們的主耶穌基督的身體和血,連同祂的靈魂和天主性,即整個基督,真正地、真實地、且實體地」蘊藏於至聖的聖體聖事之內。

基督在聖體聖事中的臨在,始于祝聖餅酒的那一刻;同時, 祝聖的餅酒形持續多久,基督的臨在就持續多久。基督是整個地、 完全地臨在於餅形及酒形內,而且是整個地、完全地臨在於每一分之內,所以,擘餅並不把基督分開。   

五:領聖體的效果   

1.   領聖體加強我們與基督的契合。

2.   領聖體使我們與罪惡分開。

3.   聖體聖事塑造教會。

4.   聖體聖事促使我們關心窮人。

復活期網上避靜:耶穌的復活【國語】

馮二會神父在這次分享的主題是「耶穌的復活」,他會帶領我們從三方面去反省:聖經中8位死人的復活(除耶穌外)、耶穌的復活、耶穌復活的意義。

一:聖經中(除耶穌外)8位死人的復活

1.厄里亞復活寡婦的兒子

2.厄裡叟復活叔能婦女的孩子

3.厄裡叟的骨頭復活了死人

4.復活拉匝祿

5.復活雅依洛的女兒

6.復活納因城寡婦的獨子

7.伯多祿復活塔彼達

8.復活厄烏提曷

二:耶穌的復活

1.耶穌既然自稱他是天主子,他就必須復活。

2.耶穌既然三次叫別的死人復活,他自己就必須復活。

3.耶穌他直接地誇海口說(若10:18):誰也不能奪去我的性命,又我甘心情願捨掉它;我有權捨掉它,我也有權再取回它來。

4.耶穌三次的預言過他將復活:耶穌真實的複活:

第一個證據:屍體不見了。

第二個證據:耶穌的顯現:四福音書裡記載了六次耶穌肉身顯現。

第三個證據:耶穌復活的印證,是門徒的改變。

三:耶穌復活的意義

1.耶穌用複活告訴我們他是天主

2.他已復活,給人類帶來希望。

3.耶穌以復活宣判了這個世界的死刑。

4.耶穌的複活讓我們有得救的機會。

主復活與我們的關係

1.他能夠拯救我們

2.他能夠安慰幫助我們

3.他復活了能夠改變我們

年初網上避靜:納匝肋人耶穌【國語】

避靜主題:納匝肋人耶穌

各位教友,

「夢中得到了指示後,便退避到加里肋亞內部,去住在一座名叫納匝肋的城中,如此應驗了先知們所說的話:『他將稱為納匝肋人』。」瑪2:22-23

踏入2021年,讓我們一起以避靜來重新認識「納匝肋人耶穌」來展開新的一年,好好從反省中向耶穌學習,並活出天主的愛。內容總共分為五個部分:

一:耶穌的誕生

1.耶穌的誕生是空前絕後的;
2.耶穌的誕生,驚天動地的;
3.耶穌的新生是不可思議的。

二:耶穌幸福的人生

1.服侍人,不是被服侍;
2.理解人,不求人理解;
3.求人的信念而不是自己的信念。

三:耶穌成功的人生

永生永世的成功才是真的成功:耶穌死的時候說:變成;因為他真正的成功是打敗魔鬼,打敗肉身,打敗死亡。他的複活是最大的成功。

四:耶穌大能的人生

1.他超越人間;
2.他說話超越時間;
3.他超越空間;
4.超越人類的理解力。

耶穌的死

1.來認同我們的苦難,來承擔人的苦難,來戰勝人的苦難;
2.認同,承擔和戰勝我們人的罪孽;
3.耶穌是認同,承擔,戰勝我們的死亡。

總結:我們以上的分享,是為叫你們信耶穌是默西亞,天主子;擴大你們信的人,賴他的名獲得生命。

新年快樂! 主恩常伴!

主內的兄弟,

馮二會神父 (Fr.John Feng)
多倫多嘉模聖母堂助理司鐸

聖誕網上避靜:警醒迎候耶穌的再來【國語】

各位教友,

2020年真的是不平靜的一年,疫情持續了大半年,還不見止息的影子,每天都有成千上萬的人感染死去,我們大家真的感到實在是無奈。在這充滿災難的一年即將結束的時刻,我們一起做個避靜《警醒迎候耶穌的再來》;讓我們一起明白天主通過疫情要我們學習到什麼。

內容總共分為四個部分:

一:不要神化自己:

人類的三大災難:原祖背命、洪水滅世、巴貝爾塔、都是因為「人要跟天主一樣」才遭受如此大的浩劫。我們要認識到我們是有罪,有限,有死的罪人。

二:擺正你的關係:

一場2020年的瘟疫,要拆毀「財富神話」,「科技神話」和「權利神話」在人心中所建立的巴貝爾塔。總的功課就是要人敬畏天主,仰望天主,投靠天主。

三:建造你的方舟

耶穌基督是我們末世的方舟,我們必須躲進祂裡面才能躲過浩劫;同時我們也要以信德建造我們自己的方舟。

四:等候天主的作為

我們會問天主你知道這一切麼?天主的回答是:你要鼓起勇氣,期望上主!你要振作精神,等候上主!(詠27:14)他總不疲倦,決不睏乏,他的智慧高深莫測(依40:28)。

人在無奈的時候,絕望的時候,一籌莫展的時候,恰恰是天主施展大作為的時候:因為天主的作為高深莫測;天主的意思總是好的;所以我們做天主兒女的,應該挺胸抬頭,憑著信德喜樂的迎候天主的作為。

聖誕和新年即將到來,雖然大家沒有辦法到聖堂一起參加彌撒和舉辦晚會,但我們在家中仍然把我們的靈魂「打掃乾淨」,懷著平安喜樂的心,熱切等待耶穌基督誕生在我們心中。我也保證在彌撒內會為大家祈禱。

聖誕快樂!

新年快樂!

主內的兄弟,

馮二會神父 (Fr.John Feng)
多倫多嘉模聖母堂助理司鐸

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