聖座頒布法令冊封2位真福為聖人

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教會將有2位新聖人了,他們是真福盧多維科‧帕沃尼神父(Ludovico Pavoni)和真福撒羅滿·勒克萊爾神父(Salomone Leclercq)。教宗方濟各在5月9日接見了冊封聖人部長阿馬托樞機,授權聖座這個部會頒布法令,確認因這兩位真福的代禱而顯的奇跡。 [Read more…]

教會喜添5位新聖人:真福德蘭修女將於2016年9月4日封聖

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3月15日,教宗方濟各在梵蒂岡召開御前會議常會,簽署了冊封加爾各答德蘭修女為聖人的法令,並宣布她的封聖大典將於9月4日在羅馬舉行。同時,教宗也簽署了冊封其他4位真福為聖人的法令,宣布他們封聖的日期分別如下。

瑞典籍瑪利亞‧依撒伯爾‧赫塞爾布拉德修女(Maria Elisabetta Hesselblad)和波蘭籍耶穌瑪利亞的斯塔尼斯勞神父(Stanislao di Gesù Maria)將於6月5日主日封聖。阿根廷籍何塞‧加夫列爾‧布羅切羅神父(José Gabriel Brochero)和墨西哥籍青年殉道者何塞‧桑切斯‧德爾里奧(José Sanchez Del Rio)將於10月16日主日封聖。 [Read more…]

聖人列品案財政新規則

教宗方濟各3月4日批准了關於管理真福和聖人列品案的財政新規則,同時廢除了先前聖若望保祿二世教宗於1983年批准的有關規定。新規則從今年3月4日起試行3年。

冊封聖人部3月10日公布了教宗方濟各批准的新規則,指出真福和聖人列品案因其複雜性,需要付出大量的工作和經費。現在,封聖部意欲使有關的財務更加透明、清澈及到位,讓列聖品案的提案人和相關教區主教更多地參與。

列聖品案是整個教會的一項公益,它一旦進入教廷審核的階段,除了提案人提供捐助外,聖座應負責所需經費,監督有關的酬金及費用是否適度,使列聖品案件的進行能暢通無阻。

列聖品案提案人應建立一個財務基金,支付所需費用。這個基金由個人和團體捐助,並因特殊性質,被視為「熱心事業基金」。基金管理人必須嚴格遵守捐助者的意向,定期更新賬目,每年制定預算,將之呈交給提案人以便獲得批准,同時也要將預算副本寄送給列聖品案申請人。

若提案人意欲將基金用於其它目的,即使是其中的一部分,也必須獲得聖座封聖部的准許。此外,若提案人收到列品案的預算並及時予以批准後,應將副本呈交給有關當局以便接受監督。若參與列聖品案的有關各方在財政管理上沒有履行職責或濫用職權,封聖部便有權執行紀律。

在舉行了冊封真福或封聖典禮之後,基金管理人應彙報財物管理總況以求獲得通過。封聖之後,若有剩餘基金,封聖部將以教廷的名義予以支配,同時會考慮提案人對使用這筆基金所提出的要求。在履行了上述規定後,列聖品基金和申請案便結束存在。

教廷冊封聖人部的新規則最後表示,在封聖部内已設立了一個「團結互助基金」,以列聖品提案人或任何其它來源的奉獻來維持。在一個進入聖座審批階段的列聖品案確實難以支付費用的情況下,提案人可以通過正常途徑向封聖部申請援助。不過,在提出申請前應先核實自己基金的財經狀況,確定不會再得到其它的援助金。在這種情況下,封聖部將酌情考慮。

 

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

中華聖女曹桂英

三月一日:聖曹桂英 殉道 任選紀念日【台灣及香港】
Optional Memorial of St. Agnes Cao Guiying (Taiwan, Hong Kong)

1821年4月28日(清朝道光元年),聖曹桂英生於貴州,父母祖籍四川,數代信教,取「依溺斯」作洗名。父母相繼離去後,搬往興義(現貴州省西南部)去謀生。貴州宗座代牧白主教在興義作牧民訪問,聖女來聽道,預備初領聖體。主教看見她的貧困,帶她往學校讀書。聖女衣衫藍縷,時常被同學恥笑,但她苦學成材,聰明過人。

十八歲時,聖女被安排嫁給一名名為顏老四的農夫,他是一位有名無實的教徒,婚姻並不和諧。聖女時常被丈夫的兄嫂欺凌,逼她於主日工作,但她不肯服從,不獲准吃飯。丈夫兩年後過身,然後被其兄逐出家門。聖女逆來順受,決意為主守貞節。

當時,馬神父希望派人前往廣西苗人傳教,因聖女熟讀教理,真實可靠,便被本堂推薦成為傳道員。聖女接受任命,便前往西林縣不同村落,耐心教導教理,甚至幫助慕道者照顧家事、烹飪等,被所有人稱許。

1856年,政府禁止天主教,縣官派人搜捕教徒。馬神父向官府自首,然後被判站刑,為主殉道。唯獨聖女一人被帶往縣城監牢,被縣官威逼背教,嚴刑審問,但她絲毫不動,寧死也不背主。最後,縣官說:「妳若不背教,本縣就要定妳死罪。」她回答說:「縱然死,也不能背主。我願跟馬神父一樣死。」縣官最後判她站囚籠致死。

聖女曹桂英2月27日開始被囚入站籠,一直虔誠祈禱,直至第四日,1856年3月1日,斷氣前一刻呼求:「天主可憐我,耶穌救我!」死後仍面帶笑容,享年34歲,於廣西西林殉道。

教宗良十三世於1900年5月27日冊封她為真福,千禧年10月1日教宗聖若望保祿二世宣佈她為聖品,讓普世教會向她學習,求她轉禱。

 

撰文:Gabriel Chow
圖片:呂偉松畫,Gabriel Chow 攝


 

全球唯一以聖女曹桂英作主保的教堂,位於加拿大多倫多總教區萬錦市内。堂區由宗座外方傳教會於1992年成立,創堂司鐸陸之樂決意以真福曹桂英命名,表揚女性傳道員的重要性。教堂於2000年7月30日動工,2002年9月22日舉行奉獻禮。由2010年起,聖曹桂英堂由主徒會管理。現主日有六台彌撒,善會近20個,教友熱心。

每教堂主保聖人瞻禮日,應以「節日」規格慶祝(《禮儀年及年曆總論》52),在四旬期內不可移往主日慶祝。堂區教堂主保聖人瞻禮日在教堂內敬念「信經」及「天主經」者,若善領聖體、七日內辦妥告解、為教宗祈禱,可獲全大赦(《大赦手冊》33 )。

 

中國殉道聖人: 聖雷鳴道主教及聖高惠黎神父

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1930 年(民國十九年)2 月 25 日, 廣東韶關代牧雷鳴道主教(St. Luigi Versiglia, SDB), 由連縣的本堂主任高惠黎神父(St. Callisto Caravario, SDB)陪同, 在連江口搭乘一艘載客的木船, 要到連縣去。陪同兩位傳教士一起去的, 尚有傳道員、老師和學生共十餘人, 都希望和傳教士一起能躲避當時土匪的搶劫。

約中午時, 到達一個名叫犁頭明的地方, 一隊十餘人的土匪喝令他們靠岸, 一開口就要求傳教士付出一大筆他們無法支付的買路錢。當土匪發現船上有幾個女孩時, 就試圖抓走她們。兩位傳教士還想好言相勸, 懇求土匪不要搶走女孩, 但土匪終究就是土匪, 根本不可理喻, 立即跳上船, 動手來搶女孩。兩位傳教士用身子擋住船艙門, 不讓他們進入船艙。土匪老羞成怒, 用長槍的柄托猛打傳教士的身軀, 致使他們週身受傷流血, 直至暈倒在地, 仍伸長手臂拉住女孩的手, 但她們還是被強力拖離, 然後土匪又把受傷的傳教士拖上岸, 將他們捆綁在一起。 [Read more…]

教宗探訪教廷部門: 願兩位聖人告解司鐸成為全球司鐸的典範

教宗方濟各2月4日上午探訪了教廷幾個部門,它們是東方教會部、宗座一心委員會和宗座促進新福傳委員會。宗座促進新福傳委員會主席菲西凱拉(Salvatore Fisichella)總主教事後向本台表示:「我們由衷感激教宗方濟各的來訪,他的舉動再次表達了深切關心我們正在向前推進的工作。」

「教宗對如何推進新福傳給我們上了一堂重要的課,尤其談到他十分重視的牧靈皈依和要理講授課題,這是我們聖座部會和教會都必須面對的重大挑戰。這些都是教宗通過信函與我們部會談論的課題。教宗也很樂意地回答了部會幾位同事向他提出的問題。」

聖萊奧波爾多神父和聖庇護神父的遺體將於隔天2月5日隆重地遷移到聖伯多祿大殿内,供朝聖者瞻仰。菲西凱拉總主教表示,教宗也提到這件盛事。「教宗談到他也特別敬愛聖萊奧波爾多神父,希望聖萊奧波爾多和聖庇護兩位告解司鐸成為全世界司鐸的典範,使他們能重新發現修和聖事在信仰生活,尤其在許多基督徒生命中具有的重大價值,以誠心誠意及慈悲為懷的意識來舉行這件聖事」。

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

二月三日: 聖巴拉斯 主教殉道 任選紀念日

二月三日:聖巴拉斯 主教殉道 任選紀念日
【臺新譯:聖樂修】
Optional Memorial of St. Blaise, Bishop and Martyr

聖巴拉斯(St. Blaise 或 St. Blase)是亞美尼亞之撒巴斯城(Sebaste in Armenia)一名出色的醫生,後來被揀選為主教,然後積極治療人的心靈。因他的神聖,人們蜂擁而至,求他施行奇蹟治療他們身體及心靈的疾病。316年,政府下令處死基督徒。根據傳聞,聖巴拉斯被帶往監禁路途中,一名母親帶著她一名被魚骨卡在喉嚨、快要死亡的兒子,求他醫治他。怎料當母親把兒子放在聖人的腳時,孩子即時痊癒。之後,聖巴拉斯被帶到監獄審問後,被鞭打及吊頸而死。

因為這傳聞,很多有咽喉病的人有會求聖巴拉斯的轉禱。他成為了咽喉病人的主保聖人。中世紀時,他的敬禮傳遍歐洲大陸。他的主要聖髑現存放在克羅地亞杜布羅夫尼克(Dubrovnik)以他命名的教堂中,聖人也是該古城的主保。

西方堂區通常會在聖祭禮前或彌撒後,舉行祝福咽喉禮(Blessing of the throats)。司鐸(也可是執事或平信徒)手持兩支長形蠟燭,教友像領聖體般逐一上前,讓神父用交叉的蠟燭叉在咽喉上。這兩蠟燭並不會燃點,通常用一條紅色絲帶在中間扎著(讓它們能成交叉形狀),紅色是代表聖巴拉斯的殉道;蠟燭也可卷成「Y」形。這些蠟燭是在前一天獻主節中祝福的。神父為每人誦念這禱詞:「藉著殉道主教聖巴拉斯的轉禱,讓天主免除你所有咽喉及其他疾病。因父、及子、及聖神之名。」神父念禱詞時,另外一隻手可劃十字聖號作降福。

集禱經:上主,求你俯聽我們懇切的祈禱:使我們靠殉道聖人巴拉斯的代禱,今生平安度日,來世獲享永福。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。阿們。

 

撰文:Gabriel Chow

聖福若瑟: 中國魯南傳教區之父

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一月廿九日:聖福若瑟 司鐸 紀念日【臺灣、香港】
Memorial of St. Joseph Freinademetz, Priest (Taiwan, Hong Kong)

聖福若瑟(1852-1908年),是一位聖言會司鐸、來華傳教士、天主教會精修聖人,堪稱「魯南傳教區之父」。

福若瑟1852年4月15日生於奧地利帝國提羅爾省沃野村(今意大利境內的Badia)的一個虔誠公教家庭,共有九名兄弟姊妹。他自幼便希望能成為神父,23歲時終於如願以償,1875年7月25日晉鐸,初時任職任副本堂神父。三年後,他遇見了楊生神父(Arnold Janssen),聖言會之創辦者,深受他們的傳教熱誠感動。獲得主教及父母的批准後,1878年加入聖言會,成為首批聖言會傳教士,前往中國傳教。

1879年4月德國籍安治泰(Fr. John Baptist Anzer)神父及福若瑟到達香港後,學習中文,於西貢對岸的小島鹽田仔服務,與米蘭外方傳教會(1926年易名「宗座外方傳教會」)的神父一起從事傳教工作。鹽田仔全體居民已於1875年受洗,1879年居民捐贈地方給教會興建教堂。(這就是於1890年完成的聖若瑟堂。鹽田仔聖若瑟堂香港教區為慈悲禧年訂立的其中一個朝聖地。)鹽田仔現今保存著福若瑟當年在島上居住時的房子的殘餘。

1880年,安治泰先前往山東,翌年福若瑟也到達山東南部陽穀縣坡里莊。當時該省有1200萬人口,但只有158名教徒。福若瑟特別專注為平信徒及司鐸的教育工作,他更用中文寫了一本要理書籍,對傳教作出了巨大作用。由於他們的出色傳教成果,教宗於1885年成立山東南境代牧區,託付聖言會負責,並揀選了安治泰作為首任主教。(代牧區1903年易名兖州府代牧區,1946年升格為兖州教區。)聖人在這地區傳教27年,「不辭辛苦,克盡職守,穿中式的長袍馬褂,留着辮子,吃中國鄉下人簡單的食物,靠雙腿步行,在27年內,走遍面積七萬多平方公里,人口接近一千萬的魯南教區,熱切的到處講道、探訪,施行聖事」(維基百科)。最後因服務病人而感染傷寒,1908年1月28日在濟寧城北逝世。他被葬於戴家庄苦路第十二處下。他被召回天父懷抱時,省內已經有20萬教徒。

福神父說:「愛是教外人所懂得的唯一外國語言」。他在家信中寫道:「我願在天堂仍是中國人,我願為中國人死一千次,我沒有其它的心愿,只希望我的屍骨埋在中國同胞中間。」韓寧鎬主教說:「愛是福神父成功的秘訣,愛產生愛。」

1975年10月10日教宗保祿六世宣布福若瑟及聖言會會祖楊生為真福,兩人更獲教宗若望保祿二世於2003年10月5日冊封為聖人。聖福若瑟成為中華教會122名聖人中,唯一一位非殉道聖人。中華教會每年於1月29日慶祝聖福若瑟紀念日。

聖福若瑟,為我等祈!

集禱經:天主,聖福若瑟在聖神感召下,曾向中國人民傳播福音,求你因聖人的轉求,使萬民真正認識救主基督,並能忠信地追隨他。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。阿們。

撰文:Gabriel Chow

一月廿七日: 聖趙榮 司鐸殉道 任選紀念日 【中華地區】

聖趙榮司鐸(St. Augustine Zhao-Rong),洗名思定,晉鐸前原姓朱,貴州婺川人,清乾隆十一年(1746) 生,殉道於嘉慶十九年(1815)正月廿七日,享年69歲。他年輕時頗為放盪,年將二十,充當婺川縣差役。那時天主教剛由四川傳入,婺川與四川彭水交界,漸有信教的人。乾隆三十七年忽起風波,教友被捕的很多,收押在監裡。

過了兩年,梅神父到婺州鼓勵新奉教的人,也被捉去,梅鐸在監中充滿主的神火,傳揚真道,感化所有犯人。朱榮正當守卒,聽到梅神父的道理非常感動。他天資頗高,兼通文理,不多幾時,對聖道已透徹,堅心信服。梅神父出監時,他送到幾里以外,一路暢談教理。從此信心日增,見迷信事十分厭煩;一天到廟裡閒遊,見泥塑偶像,心裡一火,舉杖擊碎。和尚見他是差役,也無可奈何,本來這種干涉他人信仰的粗暴行為是犯法的。

乾隆四十一年,梅神父給他付洗並行堅振,那天是聖思定節,故用思定作洗名。梅鐸見他信德堅強,託他辦許多事,又教他拉丁文,要他多讀聖賢書,朱榮孜孜勤學,不辭勞瘁。有位婁神父見他為人忠誠熱心,也請他幫忙。乾隆四十四年四川大饑荒,加以瘟疫,死人無數,婁神父派他往瀘綦江等地,付洗臨危的嬰兒。難平後歸來,婁鐸見他信德超群,求主教授以聖職;乾隆四十六年五月初十,和蔣若翰同陞為司鐸,時年三十有五,從此後改姓趙,稱趙榮。

趙榮晉鐸後,每到一處看顧教友時,必講三天道理,尤其講解十誡、七罪宗、大赦、補贖、告解、聖體,對耶穌受難事跡,講解得特別使人動心,聽者人人流淚。三天道理完畢後,開始聽告解,一天只聽七、八人,他常用非常懇摯的勸諭,指導懺悔者。

雲南騰衝以西是玀玀人蠻荒地方,婁神父曾去傳教,想感化他們,特請趙神父協助;他在雲南山野地方,奔走勞碌,十分吃力。後來主教派他管理川西灌縣、金堂、溫江三縣的教務。他誨人不倦、傳道熱心、鞠躬盡瘁、忠於職守,聽人告解,更極周詳。一日,嚴責鄒姓教友不仁不義,預言他連子孫都不得善終,後來果然應驗。嘉慶十九年,教難開始,楊神父勸他離去,他向楊神父說:「我年邁體弱,無力逃避,請為我祈禱,賜我剛毅勇力,堅心忍耐。」楊神父不得已辭別他去。

不久,崇慶有一位教友病危,請趙神父前往,回到邛崍以後,忽有一匪徒問他是否信天主教,他答以不僅信教,而且是教中領袖。匪遂向州官報告,官派差役將他拘捕,可是邛州州官,為人善良,用轎子解他到成都省城。趙榮被禁在牢中後,受百般虐待。一日,官命提審,逼令背教。趙鐸答:「各種重刑,我都樂於接受,唯有背教之說,萬不能出。」官見無法可施,乃出無理之言,百般戲弄,又命差役杖脛六十。正鞭打時,官叫差役問道:「老漢,痛不痛?耶穌救你嗎?」聖人答說:「耶穌已增強我的力量,承受苦刑。你等愚昧,焉能知道!」官怒,又命掌嘴八十,仍舊收監,等候申報定奪。他因年老,受刑不起,遂死於獄中。死後,官府仍申奏朝廷,定他死刑,照例行刑,差役把他葬在關山,道光二年遷葬鳳凰山。教宗良十三世於1900年5月27日宣為真福。 二000年10月1日時,教宗若望保祿二世將他與百餘位中華殉道真福同宣為聖人。

普世教會每年於7月9日慶祝聖趙榮及同伴(中國殉道者)的任選紀念日。但在中華地區內,聖趙榮享有自己的瞻禮,1月27日為聖趙榮任選紀念日。

 

摘自:《中華殉道聖人傳》(台北:天主教教務協進會,2000年5月初版)

真福和德理: 中華傳教者的先驅

當大家談及中華聖人時,可能只認識千禧年教宗冊封為聖品的120位殉道者。其實,我們中華教會中,也有一些精修(非殉道)聖人及真福。今天要介紹的,是我自己很喜愛的一位中華精修真福:真福和德理(Blessed Odoric of Pordenone),一位早期元朝來華的偉大傳教者、方濟會士、及探險家。每年一月十四日,台灣及香港等地慶祝這位偉大真福的任選紀念日。

真福和德理約1286年出生於意國東部波代諾內(Pordenone),一個熱心的教友家庭中。他15歲便加入了烏迪內(Udine)方濟會會院,一心希望往遠處傳教。1318年4月和德理神父從帕多瓦出發,經過威尼斯後到達君士坦丁堡,然後往亞爾美尼亞、麥地亞、波斯等地的方濟會傳教中心傳教。再經過巴格達等中東地方後,從海路到達印度、錫蘭、蘇門答臘、爪哇等地。經過廣州,到達福建廈門港口,然後跋山經過浙江、杭州、南京、長江,最終到達了汗八里(即今天的北京)。在北京首任總主教孟高維諾(John of Montecorvino)領導下傳教三年,皈依者甚多。

《鄂多立克東遊錄》

《鄂多立克東遊錄》

孟高維諾總主教派遣和德理回國晉見教宗。他取道西藏回義大利後,1330年於帕多瓦敘述了他的異國見聞,讓方濟會筆錄成書,因此《鄂多立克東遊錄》便成為一本鉅作。翌年和德理在烏迪內不幸因病逝世,卒於1331年1月14日。真福和德理的遺體存放於烏迪內。因為在他的墓前發生了許多奇蹟,1755年教宗本篤十四世冊封和德理為真福品。

讓我們祈求天主,祈求教會把這位來華開拓基督神國的功臣列入聖品。真福和德理,為我等祈!