教會將有2位新聖人了，他們是真福盧多維科‧帕沃尼神父（Ludovico Pavoni）和真福撒羅滿·勒克萊爾神父（Salomone Leclercq）。教宗方濟各在5月9日接見了冊封聖人部長阿馬托樞機，授權聖座這個部會頒布法令，確認因這兩位真福的代禱而顯的奇跡。 [Read more…]
教會喜添5位新聖人:真福德蘭修女將於2016年9月4日封聖
March 15, 2016 by
3月15日，教宗方濟各在梵蒂岡召開御前會議常會，簽署了冊封加爾各答德蘭修女為聖人的法令，並宣布她的封聖大典將於9月4日在羅馬舉行。同時，教宗也簽署了冊封其他4位真福為聖人的法令，宣布他們封聖的日期分別如下。
瑞典籍瑪利亞‧依撒伯爾‧赫塞爾布拉德修女（Maria Elisabetta Hesselblad）和波蘭籍耶穌瑪利亞的斯塔尼斯勞神父（Stanislao di Gesù Maria）將於6月5日主日封聖。阿根廷籍何塞‧加夫列爾‧布羅切羅神父（José Gabriel Brochero）和墨西哥籍青年殉道者何塞‧桑切斯‧德爾里奧（José Sanchez Del Rio）將於10月16日主日封聖。 [Read more…]
聖人列品案財政新規則
March 10, 2016 by
教宗方濟各3月4日批准了關於管理真福和聖人列品案的財政新規則，同時廢除了先前聖若望保祿二世教宗於1983年批准的有關規定。新規則從今年3月4日起試行3年。
冊封聖人部3月10日公布了教宗方濟各批准的新規則，指出真福和聖人列品案因其複雜性，需要付出大量的工作和經費。現在，封聖部意欲使有關的財務更加透明、清澈及到位，讓列聖品案的提案人和相關教區主教更多地參與。
列聖品案是整個教會的一項公益，它一旦進入教廷審核的階段，除了提案人提供捐助外，聖座應負責所需經費，監督有關的酬金及費用是否適度，使列聖品案件的進行能暢通無阻。
列聖品案提案人應建立一個財務基金，支付所需費用。這個基金由個人和團體捐助，並因特殊性質，被視為「熱心事業基金」。基金管理人必須嚴格遵守捐助者的意向，定期更新賬目，每年制定預算，將之呈交給提案人以便獲得批准，同時也要將預算副本寄送給列聖品案申請人。
若提案人意欲將基金用於其它目的，即使是其中的一部分，也必須獲得聖座封聖部的准許。此外，若提案人收到列品案的預算並及時予以批准後，應將副本呈交給有關當局以便接受監督。若參與列聖品案的有關各方在財政管理上沒有履行職責或濫用職權，封聖部便有權執行紀律。
在舉行了冊封真福或封聖典禮之後，基金管理人應彙報財物管理總況以求獲得通過。封聖之後，若有剩餘基金，封聖部將以教廷的名義予以支配，同時會考慮提案人對使用這筆基金所提出的要求。在履行了上述規定後，列聖品基金和申請案便結束存在。
教廷冊封聖人部的新規則最後表示，在封聖部内已設立了一個「團結互助基金」，以列聖品提案人或任何其它來源的奉獻來維持。在一個進入聖座審批階段的列聖品案確實難以支付費用的情況下，提案人可以通過正常途徑向封聖部申請援助。不過，在提出申請前應先核實自己基金的財經狀況，確定不會再得到其它的援助金。在這種情況下，封聖部將酌情考慮。
來源: 梵蒂岡電台
圖片：CNS
中華聖女曹桂英
February 29, 2016 by
三月一日：聖曹桂英 殉道 任選紀念日【台灣及香港】
Optional Memorial of St. Agnes Cao Guiying (Taiwan, Hong Kong)
集禱經
全能永生的天主，你揀選了聖曹桂英，恩賜她堅強的信德，英勇地為你作證，至死不屈；求你扶助我們本性的軟弱，使我們在任何環境中，都能忠於信仰，引領同胞在你的慈愛中生活。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
生平故事：
1821年4月28日（清朝道光元年），聖曹桂英生於貴州，父母祖籍四川，數代信教，取「依溺斯」作洗名。父母相繼離去後，搬往興義（現貴州省西南部）去謀生。貴州宗座代牧白主教在興義作牧民訪問，聖女來聽道，預備初領聖體。主教看見她的貧困，帶她往學校讀書。聖女衣衫藍縷，時常被同學恥笑，但她苦學成材，聰明過人。
十八歲時，聖女被安排嫁給一名名為顏老四的農夫，他是一位有名無實的教徒，婚姻並不和諧。聖女時常被丈夫的兄嫂欺凌，逼她於主日工作，但她不肯服從，不獲准吃飯。丈夫兩年後過身，然後被其兄逐出家門。聖女逆來順受，決意為主守貞節。
當時，馬神父希望派人前往廣西苗人傳教，因聖女熟讀教理，真實可靠，便被本堂推薦成為傳道員。聖女接受任命，便前往西林縣不同村落，耐心教導教理，甚至幫助慕道者照顧家事、烹飪等，被所有人稱許。
1856年，政府禁止天主教，縣官派人搜捕教徒。馬神父向官府自首，然後被判站刑，為主殉道。唯獨聖女一人被帶往縣城監牢，被縣官威逼背教，嚴刑審問，但她絲毫不動，寧死也不背主。最後，縣官說:「妳若不背教，本縣就要定妳死罪。」她回答說：「縱然死，也不能背主。我願跟馬神父一樣死。」縣官最後判她站囚籠致死。
聖女曹桂英2月27日開始被囚入站籠，一直虔誠祈禱，直至第四日，1856年3月1日，斷氣前一刻呼求：「天主可憐我，耶穌救我！」死後仍面帶笑容，享年34歲，於廣西西林殉道。
教宗良十三世於1900年5月27日冊封她為真福，千禧年10月1日教宗聖若望保祿二世宣佈她為聖品，讓普世教會向她學習，求她轉禱。
撰文：Gabriel Chow
圖片：呂偉松畫，Gabriel Chow 攝
全球唯一以聖女曹桂英作主保的教堂，位於加拿大多倫多總教區萬錦市内。堂區由宗座外方傳教會於1992年成立，創堂司鐸陸之樂決意以真福曹桂英命名，表揚女性傳道員的重要性。教堂於2000年7月30日動工，2002年9月22日舉行奉獻禮。由2010年起，聖曹桂英堂由主徒會管理。現主日有六台彌撒，善會超過20個，教友熱心。
每教堂主保聖人瞻禮日，應以「節日」規格慶祝（《禮儀年及年曆總論》52），在四旬期內不可移往主日慶祝。堂區教堂主保聖人瞻禮日在教堂內敬念「信經」及「天主經」者，若善領聖體、七日內辦妥告解、為教宗祈禱，可獲全大赦（《大赦手冊》33 ）。
中國殉道聖人: 聖雷鳴道主教及聖高惠黎神父
February 24, 2016 by
聖雷鳴道主教 及 聖高惠黎司鐸 感恩祭禮儀經文
聖雷鳴道主教 及 聖高惠黎司鐸 時辰頌禱
1930 年（民國十九年）2 月 25 日, 廣東韶關代牧雷鳴道主教（St. Luigi Versiglia, SDB）, 由連縣的本堂主任高惠黎神父（St. Callisto Caravario, SDB）陪同, 在連江口搭乘一艘載客的木船, 要到連縣去。陪同兩位傳教士一起去的, 尚有傳道員、老師和學生共十餘人, 都希望和傳教士一起能躲避當時土匪的搶劫。
約中午時, 到達一個名叫犁頭明的地方, 一隊十餘人的土匪喝令他們靠岸, 一開口就要求傳教士付出一大筆他們無法支付的買路錢。當土匪發現船上有幾個女孩時, 就試圖抓走她們。兩位傳教士還想好言相勸, 懇求土匪不要搶走女孩, 但土匪終究就是土匪, 根本不可理喻, 立即跳上船, 動手來搶女孩。兩位傳教士用身子擋住船艙門, 不讓他們進入船艙。土匪老羞成怒, 用長槍的柄托猛打傳教士的身軀, 致使他們週身受傷流血, 直至暈倒在地, 仍伸長手臂拉住女孩的手, 但她們還是被強力拖離, 然後土匪又把受傷的傳教士拖上岸, 將他們捆綁在一起。
距離傳教士只有三四公尺的三位女孩子, 看見高神父輕聲在主教耳邊細語, 她們認為是傳教士正在互相使告解聖事。此後土匪喝令傳教士走進竹林, 當時雷主教和高神父都同聲祈禱, 女孩們認為傳教士正在唸禱文來面對這最後時刻。
土匪中有人說: 「讓我們快快殺死他們, 因為他們是傳揚宗教的外國鬼。」
高神父曾問一土匪: 「你要多少錢?」
他回答說: 「我們不要錢, 我們要殺死洋鬼子! 」
傳教士用盡所有的辦法仍然無法救回女孩子們, 知道土匪非殺死他們不可, 於是兩位傳教士就在土匪的槍下英勇就義。土匪頭派人上前, 要殺傳教士時, 雷主教指著高鐸懇求說: 「我已老了, 就殺我罷! 但他尚年輕, 請饒了他罷! 」但被拒絕了；雷主教和高神父明白已經到了要獻上生命為基督耶穌作証的時候已經來到，於是安詳地、高聲地用一種在場的人聽不懂的意大利語祈禱。忽然一聲號令，他們都停下來。兩位傳教士端正地跪在地上，沉默地跪禱。
兩個負責行刑的土匪舉起槍描準兩位傳教士。被扣留在不遠的三個女青年聽到砰、砰、砰、砰、砰五聲槍響，馬上就號啕大哭起來，然後就被逼地跟著土匪到附近的山頭去了。
雷主教和高神父慷慨、壯烈地犧牲了他們的生命，為善盡他們的牧職，為保護三個女青年，他們的羊群，他們一字不漏地實現了福音的聖訓：「善牧為羊捨掉自己的性命。」(若10:11)
1983年 5月 15日教宗若望保祿二世宣佈他們為殉道真福, 讚揚他們為傳揚福音牧者的理想: 「善牧為羊群捨命。」2000年 3月 10日蒙教宗若望保祿二世宣為聖人，並定於十月一日在羅馬舉行冊封大典。
中華地區每年2月25日慶祝這兩聖人的任選紀念日。
聖雷鳴道主教、聖高惠黎司鐸，為我等祈！
殉道地: 廣東連江
更多資料: 鮑思高慈幼會聖母進教之佑中華會省
教宗探訪教廷部門: 願兩位聖人告解司鐸成為全球司鐸的典範
February 4, 2016 by
教宗方濟各2月4日上午探訪了教廷幾個部門，它們是東方教會部、宗座一心委員會和宗座促進新福傳委員會。宗座促進新福傳委員會主席菲西凱拉（Salvatore Fisichella）總主教事後向本台表示：「我們由衷感激教宗方濟各的來訪，他的舉動再次表達了深切關心我們正在向前推進的工作。」
「教宗對如何推進新福傳給我們上了一堂重要的課，尤其談到他十分重視的牧靈皈依和要理講授課題，這是我們聖座部會和教會都必須面對的重大挑戰。這些都是教宗通過信函與我們部會談論的課題。教宗也很樂意地回答了部會幾位同事向他提出的問題。」
聖萊奧波爾多神父和聖庇護神父的遺體將於隔天2月5日隆重地遷移到聖伯多祿大殿内，供朝聖者瞻仰。菲西凱拉總主教表示，教宗也提到這件盛事。「教宗談到他也特別敬愛聖萊奧波爾多神父，希望聖萊奧波爾多和聖庇護兩位告解司鐸成為全世界司鐸的典範，使他們能重新發現修和聖事在信仰生活，尤其在許多基督徒生命中具有的重大價值，以誠心誠意及慈悲為懷的意識來舉行這件聖事」。
來源: 梵蒂岡電台
圖片：CNS
二月三日: 聖巴拉斯 主教殉道 任選紀念日
February 2, 2016 by
二月三日：聖巴拉斯 主教殉道 任選紀念日
【臺新譯：聖樂修】
Optional Memorial of St. Blaise, Bishop and Martyr
聖巴拉斯（St. Blaise 或 St. Blase）是亞美尼亞之撒巴斯城（Sebaste in Armenia）一名出色的醫生，後來被揀選為主教，然後積極治療人的心靈。因他的神聖，人們蜂擁而至，求他施行奇蹟治療他們身體及心靈的疾病。316年，政府下令處死基督徒。根據傳聞，聖巴拉斯被帶往監禁路途中，一名母親帶著她一名被魚骨卡在喉嚨、快要死亡的兒子，求他醫治他。怎料當母親把兒子放在聖人的腳時，孩子即時痊癒。之後，聖巴拉斯被帶到監獄審問後，被鞭打及吊頸而死。
因為這傳聞，很多有咽喉病的人有會求聖巴拉斯的轉禱。他成為了咽喉病人的主保聖人。中世紀時，他的敬禮傳遍歐洲大陸。他的主要聖髑現存放在克羅地亞杜布羅夫尼克（Dubrovnik）以他命名的教堂中，聖人也是該古城的主保。
西方堂區通常會在聖祭禮前或彌撒後，舉行祝福咽喉禮（Blessing of the throats）。司鐸（也可是執事或平信徒）手持兩支長形蠟燭，教友像領聖體般逐一上前，讓神父用交叉的蠟燭叉在咽喉上。這兩蠟燭並不會燃點，通常用一條紅色絲帶在中間扎著（讓它們能成交叉形狀），紅色是代表聖巴拉斯的殉道；蠟燭也可卷成「Y」形。這些蠟燭是在前一天獻主節中祝福的。神父為每人誦念這禱詞：「藉著殉道主教聖巴拉斯的轉禱，讓天主免除你所有咽喉及其他疾病。因父、及子、及聖神之名。」神父念禱詞時，另外一隻手可劃十字聖號作降福。
集禱經：上主，求你俯聽我們懇切的祈禱：使我們靠殉道聖人巴拉斯的代禱，今生平安度日，來世獲享永福。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。阿們。
撰文：Gabriel Chow
聖福若瑟: 中國魯南傳教區之父
January 28, 2016 by
一月廿九日：聖福若瑟 司鐸 紀念日【臺灣、香港】
Memorial of St. Joseph Freinademetz, Priest (Taiwan, Hong Kong)
聖福若瑟（1852-1908年），是一位聖言會司鐸、來華傳教士、天主教會精修聖人，堪稱「魯南傳教區之父」。
福若瑟1852年4月15日生於奧地利帝國提羅爾省沃野村（今意大利境內的Badia）的一個虔誠公教家庭，共有九名兄弟姊妹。他自幼便希望能成為神父，23歲時終於如願以償，1875年7月25日晉鐸，初時任職任副本堂神父。三年後，他遇見了楊生神父（Arnold Janssen），聖言會之創辦者，深受他們的傳教熱誠感動。獲得主教及父母的批准後，1878年加入聖言會，成為首批聖言會傳教士，前往中國傳教。
1879年4月德國籍安治泰（Fr. John Baptist Anzer）神父及福若瑟到達香港後，學習中文，於西貢對岸的小島鹽田仔服務，與米蘭外方傳教會（1926年易名「宗座外方傳教會」）的神父一起從事傳教工作。鹽田仔全體居民已於1875年受洗，1879年居民捐贈地方給教會興建教堂。（這就是於1890年完成的聖若瑟堂。鹽田仔聖若瑟堂是香港教區為慈悲禧年訂立的其中一個朝聖地。）鹽田仔現今保存著福若瑟當年在島上居住時的房子的殘餘。
1880年，安治泰先前往山東，翌年福若瑟也到達山東南部陽穀縣坡里莊。當時該省有1200萬人口，但只有158名教徒。福若瑟特別專注為平信徒及司鐸的教育工作，他更用中文寫了一本要理書籍，對傳教作出了巨大作用。由於他們的出色傳教成果，教宗於1885年成立山東南境代牧區，託付聖言會負責，並揀選了安治泰作為首任主教。（代牧區1903年易名兖州府代牧區，1946年升格為兖州教區。）聖人在這地區傳教27年，「不辭辛苦，克盡職守，穿中式的長袍馬褂，留着辮子，吃中國鄉下人簡單的食物，靠雙腿步行，在27年內，走遍面積七萬多平方公里，人口接近一千萬的魯南教區，熱切的到處講道、探訪，施行聖事」（維基百科）。最後因服務病人而感染傷寒，1908年1月28日在濟寧城北逝世。他被葬於戴家庄苦路第十二處下。他被召回天父懷抱時，省內已經有20萬教徒。
福神父說：「愛是教外人所懂得的唯一外國語言」。他在家信中寫道：「我願在天堂仍是中國人，我願為中國人死一千次，我沒有其它的心愿，只希望我的屍骨埋在中國同胞中間。」韓寧鎬主教說：「愛是福神父成功的秘訣，愛產生愛。」
1975年10月10日教宗保祿六世宣布福若瑟及聖言會會祖楊生為真福，兩人更獲教宗若望保祿二世於2003年10月5日冊封為聖人。聖福若瑟成為中華教會122名聖人中，唯一一位非殉道聖人。中華教會每年於1月29日慶祝聖福若瑟紀念日。
聖福若瑟，為我等祈！
集禱經：天主，聖福若瑟在聖神感召下，曾向中國人民傳播福音，求你因聖人的轉求，使萬民真正認識救主基督，並能忠信地追隨他。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。阿們。
撰文：Gabriel Chow
一月廿七日: 聖趙榮 司鐸殉道 任選紀念日 【中華地區】
January 26, 2016 by
聖趙榮司鐸（St. Augustine Zhao-Rong），洗名思定，晉鐸前原姓朱，貴州婺川人，清乾隆十一年（1746） 生，殉道於嘉慶十九年（1815）正月廿七日，享年69歲。他年輕時頗為放盪，年將二十，充當婺川縣差役。那時天主教剛由四川傳入，婺川與四川彭水交界，漸有信教的人。乾隆三十七年忽起風波，教友被捕的很多，收押在監裡。
過了兩年，梅神父到婺州鼓勵新奉教的人，也被捉去，梅鐸在監中充滿主的神火，傳揚真道，感化所有犯人。朱榮正當守卒，聽到梅神父的道理非常感動。他天資頗高，兼通文理，不多幾時，對聖道已透徹，堅心信服。梅神父出監時，他送到幾里以外，一路暢談教理。從此信心日增，見迷信事十分厭煩；一天到廟裡閒遊，見泥塑偶像，心裡一火，舉杖擊碎。和尚見他是差役，也無可奈何，本來這種干涉他人信仰的粗暴行為是犯法的。
乾隆四十一年，梅神父給他付洗並行堅振，那天是聖思定節，故用思定作洗名。梅鐸見他信德堅強，託他辦許多事，又教他拉丁文，要他多讀聖賢書，朱榮孜孜勤學，不辭勞瘁。有位婁神父見他為人忠誠熱心，也請他幫忙。乾隆四十四年四川大饑荒，加以瘟疫，死人無數，婁神父派他往瀘綦江等地，付洗臨危的嬰兒。難平後歸來，婁鐸見他信德超群，求主教授以聖職；乾隆四十六年五月初十，和蔣若翰同陞為司鐸，時年三十有五，從此後改姓趙，稱趙榮。
趙榮晉鐸後，每到一處看顧教友時，必講三天道理，尤其講解十誡、七罪宗、大赦、補贖、告解、聖體，對耶穌受難事跡，講解得特別使人動心，聽者人人流淚。三天道理完畢後，開始聽告解，一天只聽七、八人，他常用非常懇摯的勸諭，指導懺悔者。
雲南騰衝以西是玀玀人蠻荒地方，婁神父曾去傳教，想感化他們，特請趙神父協助；他在雲南山野地方，奔走勞碌，十分吃力。後來主教派他管理川西灌縣、金堂、溫江三縣的教務。他誨人不倦、傳道熱心、鞠躬盡瘁、忠於職守，聽人告解，更極周詳。一日，嚴責鄒姓教友不仁不義，預言他連子孫都不得善終，後來果然應驗。嘉慶十九年，教難開始，楊神父勸他離去，他向楊神父說：「我年邁體弱，無力逃避，請為我祈禱，賜我剛毅勇力，堅心忍耐。」楊神父不得已辭別他去。
不久，崇慶有一位教友病危，請趙神父前往，回到邛崍以後，忽有一匪徒問他是否信天主教，他答以不僅信教，而且是教中領袖。匪遂向州官報告，官派差役將他拘捕，可是邛州州官，為人善良，用轎子解他到成都省城。趙榮被禁在牢中後，受百般虐待。一日，官命提審，逼令背教。趙鐸答：「各種重刑，我都樂於接受，唯有背教之說，萬不能出。」官見無法可施，乃出無理之言，百般戲弄，又命差役杖脛六十。正鞭打時，官叫差役問道：「老漢，痛不痛？耶穌救你嗎？」聖人答說：「耶穌已增強我的力量，承受苦刑。你等愚昧，焉能知道！」官怒，又命掌嘴八十，仍舊收監，等候申報定奪。他因年老，受刑不起，遂死於獄中。死後，官府仍申奏朝廷，定他死刑，照例行刑，差役把他葬在關山，道光二年遷葬鳳凰山。教宗良十三世於1900年5月27日宣為真福。 二000年10月1日時，教宗若望保祿二世將他與百餘位中華殉道真福同宣為聖人。
普世教會每年於7月9日慶祝聖趙榮及同伴（中國殉道者）的任選紀念日。但在中華地區內，聖趙榮享有自己的瞻禮，1月27日為聖趙榮任選紀念日。
摘自：《中華殉道聖人傳》（台北：天主教教務協進會，2000年5月初版）
真福和德理: 中華傳教者的先驅
January 13, 2016 by
當大家談及中華聖人時，可能只認識千禧年教宗冊封為聖品的120位殉道者。其實，我們中華教會中，也有一些精修（非殉道）聖人及真福。今天要介紹的，是我自己很喜愛的一位中華精修真福：真福和德理（Blessed Odoric of Pordenone），一位早期元朝來華的偉大傳教者、方濟會士、及探險家。每年一月十四日，台灣及香港等地慶祝這位偉大真福的任選紀念日。
真福和德理約1286年出生於意國東部波代諾內（Pordenone），一個熱心的教友家庭中。他15歲便加入了烏迪內（Udine）方濟會會院，一心希望往遠處傳教。1318年4月和德理神父從帕多瓦出發，經過威尼斯後到達君士坦丁堡，然後往亞爾美尼亞、麥地亞、波斯等地的方濟會傳教中心傳教。再經過巴格達等中東地方後，從海路到達印度、錫蘭、蘇門答臘、爪哇等地。經過廣州，到達福建廈門港口，然後跋山經過浙江、杭州、南京、長江，最終到達了汗八里（即今天的北京）。在北京首任總主教孟高維諾（John of Montecorvino）領導下傳教三年，皈依者甚多。
《鄂多立克東遊錄》
孟高維諾總主教派遣和德理回國晉見教宗。他取道西藏回義大利後，1330年於帕多瓦敘述了他的異國見聞，讓方濟會筆錄成書，因此《鄂多立克東遊錄》便成為一本鉅作。翌年和德理在烏迪內不幸因病逝世，卒於1331年1月14日。真福和德理的遺體存放於烏迪內。因為在他的墓前發生了許多奇蹟，1755年教宗本篤十四世冊封和德理為真福品。
讓我們祈求天主，祈求教會把這位來華開拓基督神國的功臣列入聖品。真福和德理，為我等祈！