敞開心扉說「亮」話:讓我們把聖神活出來

聖神降臨節 丙年

讓我們把聖神活出來
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們,今天教會慶祝聖神降臨節,也是教會的生日。其實,我們一直以來都忽略了天主聖神。我們對天主聖父,天主聖子了解很多,但是對於這位天主的第三位似乎明白又不明白。聖濟利祿曾經用一個比喻描述天主聖神,說聖神就像水一樣,萬物都需要水,水只有一種,但是在萬物中產生不同的效果。在棕櫚樹上產生的效果是一種,在葡萄樹上則是另一種。水適應那接受它的事物的本性,推動那個事物的本性生活出來。天主聖神也是這樣。

天主聖神不但不會損害我們的本性,反而會讓我們的本性,「真正的自己」生活出來。他用這個人的口宣講智慧,那個人講預言,這個人驅魔,那個人解釋聖經。那麼,天主聖神到底是誰呢?天主聖神是教會中一切的一切。是誰催迫亞巴郎的心離開家鄉 – 天主聖神。是誰感動先知們講預言-天主聖神。是誰催動聖母內心的渴望向天主說願你的話成就於我吧-天主聖神。感動門徒跟隨耶穌,感動聖使們寫福音,教會的建立,神父、修女內心渴望回應聖召-天主聖神。感動人召開大公會議,眾殉道者,各大修會的成立,教會的聖師,眾精修聖人-天主聖神的感動。各個神恩復興運動-還是天主聖神等等。總之,天主聖神是教會中一切的一切。

那麼對我們個人來說,天主聖神和我們個人有什麼關係呢?聖保祿宗徒說:「我們不知道我們如何祈求才對,而聖神卻親自以無可言喻的嘆息,代我們轉求。」意思是天主聖神在我們內心深處催迫著我們活出真正的自己,來回應天主。我們每個人都是獨特的,天主給了我們每個人一個獨特的使命,而這份使命在這個世界上只有你自己能夠完成。我們每個人內心最深處的渴望,感動我們完成這份使命的聲音就是天主聖神。

聖神的動力是強大的。他可以是一個弱小者對無家可歸的人產生大愛去奉獻自己的一生就像印度德蘭修女;他可以使一個人產生偉大的母愛為了保全腹中胎兒的生命,寧可犧牲自己的性命,就像聖女珍安娜‧貝雷塔‧莫拉(Saint Gianna Beretta Molla);他可以是一個人產生對青年的愛去陪伴照顧青年,就像聖鮑思高神父;他可以使一個人毫無畏懼為信仰作證,就像聖曹桂英。

天主聖神也在一些小的事情裡,可能讓我勇敢地承擔責任對家庭對子女要犧牲奉獻,可能讓我勇敢地去承認錯誤道歉;讓我去探訪一個生病的孤獨的朋友;讓我給父母打個電話;讓我和旁邊孤獨的人打招呼等等。我們內心那一絲絲的善意,感動都是天主聖神的聲音。讓我們把他活出來,那樣這個世界就會非常美好。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

求造物主聖神降臨 Veni, Creator Spiritus

Photo courtesy of Rodney Leung

【鹽與光傳媒資訊】“Veni, Creator Spiritus”「求造物主聖神降臨」是一首九世紀寫的聖歌,通常以額我略聖歌形式唱,相傳是由本篤會院長 Rabanus Maurus (776–856) 所作 。這首聖詠在數世紀以來一直是《日課經》的重要部分,被譽為「最著名的聖詠」。它常於聖神降臨節、選舉教宗、主教祝聖、司鐸晉鐸、大公會議、世界主教代表會議、聖堂奉獻(祝聖)禮儀,或於其他隆重祈求聖神的場合中誦念或詠唱。

按聖赦院頒令,於聖神降臨節(五旬節)及一月一日誦念或詠唱「求造物主聖神降臨」,可獲全大赦(《大赦手冊》26)。獲取全大赦的基本條件包括善領聖體、辦妥告解、為教宗意向祈禱、棄絕對所有罪惡的依戀。

Veni, Creator Spiritus, mentes tuorum visita,
imple superna gratia quae tu creasti pectora.

Qui diceris Paraclitus, altissimi donum Dei,
fons vivus, ignis, caritas, et spiritalis unctio.

Tu, septiformis munere, digitus paternae dexterae,
Tu rite promissum Patris, sermone ditans guttura.

Accende lumen sensibus: infunde amorem cordibus:
infirma nostri corporis virtute firmans perpeti.

Hostem repellas longius, pacemque dones protinus:
ductore sic te praevio vitemus omne noxium.

Per te sciamus da Patrem, noscamus atque Filium;
Teque utriusque Spiritum credamus omni tempore.

Deo Patri sit gloria, et Filio, qui a mortuis
surrexit, ac Paraclito, in saeculorum saecula.

Amen.

求造物主聖神降臨,眷顧祢的信眾之心,
使祢所造的眾靈魂,充滿上天聖寵甘霖。

祢被尊為安慰之神,至高天主特殊寵恩,
祢是活泉神火聖愛,眾善靈的聖德馥芬。

祢是七神恩的施主,全能天父堅強右臂,
祢是聖父慨然許諾,作我喉舌導我言語。

求光照我三司五官,以祢聖愛充我心靈,
更以祢的超人力量,堅我積弱補我諸短。

驅逐仇敵悉使遠遁,惠賜我們諸事平順,
俾能避免諸般危害,賴祢領導安穩前進。

使能藉祢獲識聖父,與其唯一所生聖子,
祢是父子共發之神,我虔信祢畢生不渝。

但願至尊天主聖父,死而復活天主聖子,
偕同施慰天主聖神,獲享光榮萬世無已。

阿們。

Come, Holy Spirit, Creator blest,and in our souls take up Thy rest;
come with Thy grace and heavenly aid to fill the hearts which Thou hast made.

O comforter, to Thee we cry, O heavenly gift of God Most High,
O fount of life and fire of love, and sweet anointing from above.

Thou in Thy sevenfold gifts are known; Thou, finger of God’s hand we own;
Thou, promise of the Father, Thou Who dost the tongue with power imbue.

Kindle our sense from above, and make our hearts o’erflow with love;
with patience firm and virtue high the weakness of our flesh supply.

Far from us drive the foe we dread, and grant us Thy peace instead;
so shall we not, with Thee for guide, turn from the path of life aside.

Oh, may Thy grace on us bestow the Father and the Son to know;
and Thee, through endless times confessed, of both the eternal Spirit blest.

Now to the Father and the Son, Who rose from death, be glory given, with Thou,
O Holy Comforter, henceforth by all in earth and heaven.

Amen.

教宗公開接見:自由不同於解放,真自由是不厭倦行善

圖片:vatican.va

「基督徒是自由的人,不沉迷於過往,不受舊俗所禁錮。基督徒滿腔熱血,抵抗那有時阻礙行善的倦怠感。」

2021年11月10日,教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳的公開接見活動中指出,這是天主對我們的期許。在當天的要理講授中,教宗針對《迦拉達人書》進行最後一回講解(參閱:迦六9-10,18)。在這封書信裡,聖保祿宗徒「以福傳者、神學家和牧者的身份」發言,「為天主的靜默發聲」。聖保祿的這席話有助於我們發現耶穌基督的啟示內蘊藏的撼動人心的新意。

教宗首先省思了聖保祿宗徒的勇敢直率,邀請所有信徒重獲「自由」。「基督所說的自由不是解放,而是極其美妙的事。保祿從未想過帶有憤世嫉俗特色的基督信仰。相反地,他捍衛基督帶來的自由,也就是基督藉著受難而帶來、至今仍感動人心的自由。我們如果想想基督必須遭受的苦難和孤獨,更是大為感動。」

「外邦人的宗徒深知自由這個概念會帶來的危險,而且他沒有小看其後果」。聖保祿勇敢坦率地向信眾重申,自由既不等同於解放,也不會導致任何形式的自負自滿。這個觀點能阻止我們再次淪為罪過的奴隸。然而,走回頭路的誘惑始終存在。」

說到這裡,教宗把既定的講稿放下,對信眾說:「聖經裡有關基督徒的定義闡明,我們基督徒不是一群走回頭路的人。這是個美好的定義。而誘惑即在於走回頭路、以求更大的安全感。在這種情況下,只會回歸律法,忽略聖神的新生命。因此,保祿教導我們,真正的法律在耶穌所賜的聖神的這個生命中得到滿全。聖神的生命只能在自由中活出:基督徒的自由是極為美好的事。」

每個基督徒的心中都會萌生雙重態度。一方面「滿腔熱血」:「我們感覺被催促著立刻走上自由的道路,跟著聖神前行;另一方面,我們意識到自己的侷限,因為我們每天親身體驗到順從聖神、跟隨祂的良善行動有多麽疲憊。疲倦厭煩的感受會扼殺熱忱。」

「聖奧斯定在建議我們如何應對這情況時,提到了福音中門徒與基督在船上經歷暴風雨的事跡。教宗問道:門徒們怎麼做?他們叫醒基督。我們在困境中也該這麼做。你經歷暴風雨時,要叫醒沉睡的基督;而祂始終臨在。在艱難時刻,我們唯一能做的是叫醒在我們內的基督,祂如同在船上那樣熟睡。這正是當做的事。我們必須喚醒在我們心裡的基督,唯有這樣,我們才能以祂的目光默觀一切,因為祂的視野遠超過暴風雨。通過祂平靜的目光,我們能看到我們自己看不到、而且根本意想不到的景象。」

「在這條費勁卻迷人的道路上,聖保祿期勉我們不要厭倦行善。」教宗強調:「我們必須相信,聖神必定在我們的軟弱中給予援助,恩賜我們所需的支持。因此,我們要學習更常呼求聖神。那麼,我們該如何呼求聖神呢?」教宗表明:「對聖神的祈禱發自肺腑,必須從你的內心中湧出。你必須在艱難時刻說:『聖神,求祢降臨!』關鍵詞是:降臨。但你必須用自己的語言、自己的話說出。」

「呼求聖神的禱詞以『降臨』為核心,正如耶穌升天後,聖母瑪利亞與眾門徒在晚餐廳中懇求說:『聖神,求祢降臨。』」教宗重申:「經常這樣祈禱,必會對我們有所助益,因為藉著聖神的臨在,我們守護自由。我們將是自由的人、自由的基督徒,不沉迷於過往,不被舊俗所禁錮。基督徒的自由使我們日益成熟,帶給我們真正的喜樂。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:跟隨聖神行事乃是溫良、耐心、祈禱和關懷

「相信耶穌意就味著跟隨祂,走在祂的道路上,如同首批門徒們所作的那樣。同時也意味著避免走相反的道路,即利己主義的道路。」

教宗方濟各11月3日主持週三公開接見活動,以這句話解釋了聖保祿宗徒在《迦拉達書》中的吩咐:「隨聖神的引導行事。」(參:五16,25)

教宗當天要理講授的主題正是「隨聖神的引導行事」。他說:「這是一條絕妙卻也是艱難的行程,好似到高山遠足那樣,山峰迷人,吸引著我們,但要付出很大的努力和毅力。在聖神的引領下,我們不會因遇到最初的困難就停下,因為祂幫助我們仰賴那自高處而來的力量。」

「走在這條道路上,基督徒領受一種積極的生命觀。這並不表明世界上存在的惡就會消失,或利己主義和自大的負面衝動就會減少;而是說,要相信天主永遠比我們的阻力更强大,比我們的罪過更强而有力。這點極重要:相信天主永遠更强大。天主比我們的阻力更强大,比我們的罪過更强而有力。」

「保祿宗徒邀請基督徒團體走這條路,也勉勵要隨從聖神的引導,而且他自己也感到有這個需要。他沒有說:『我是首領,你們都是群衆』。保祿知道自己尚未抵達終點,願意與衆人同行,首先立下了榜樣。」

教宗說:「當我們看到與子民行走、不離群的牧人是多麽美好啊!有的人卻傲慢地説,『我最重要,我是牧人』,『我是神父』,『我是主教』。這要不得,牧人應與子民同行。」

教宗繼續表示:「隨聖神的引導行事不只是個人的行動,也是整個團體的行動,這令人興奮,卻也需要努力。肉身的欲望,即誘惑,我們衆人都有,這些是嫉妒、偏見、虛偽、怨恨,它們不斷浮現,還有及戒律的生硬也會是一種容易的誘惑,但這樣做會離開自由之路,不僅爬不到山頂,而且會重新退回到山底。相反地,聖神指引的路能讓恩寵和愛找到空間。保祿宗徒勉勵基督徒彼此分擔困難,溫和地對待犯了錯誤的人,同時警惕自己切莫陷入同樣的錯誤中。」教宗指出:「這種態度完全不同於沒有隨從聖神的説閑話的行為。假如我們試圖惡意評斷他人,就該首先反省我們自己的脆弱。」

「批評他人是多麽容易!有人似乎是說閑話畢業的,他們每天都在批評別人。但你應看看你自己!我們最好詢問自己,是什麽促使你去糾正一個兄弟或一個姐妹,我們是否在某種形式上對他的錯誤有共同的責任。聖神除了賜予我們溫良的恩典外,也邀請我們團結互助、分擔他人的負擔。在人的一生中有多少負擔啊:疾病、沒有工作、孤獨、痛苦……!還有多少其它的磨練需要兄弟的關愛啊!」

關於友愛糾正,教宗也提到聖奧斯定的教導:「這位聖師吩咐人們,即使在需要大聲責備的情況下,也應溫和且心中有愛。他寫道:『你應鼓勵,顯露出父愛,訓斥要嚴厲,但要懷有愛』。」

教宗最後表示:「友愛糾正的最高準則是愛,換言之,愛我們的兄弟和姐妹。也要藉著祈禱默默地容忍他人的問題和他人的缺點,尋找幫助他改正的正確道路。這並不容易。較容易的方法是説三道四。敲打別人,好似我是完美的人。我們不該這樣做,卻該溫良、耐心、祈禱和關懷。」

來源:梵蒂岡新聞網

聖神降臨節網上避靜:天主聖神【國語】

馮二會神父在聖神降臨節網上避靜的分享的主題是「天主聖神」,他會以四個部份來帶領我們去默想,分別是:三位一體、耶穌論聖神和聖神的象徵、聖神降臨、聖神讓我們去做見證。

天主聖神

一:三位一體

瑪28:19 所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗。

1. 聖父:根源:他是沒有本原的本原。

全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。

2. 聖子:是天主聖父口中的言語。

我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前,由聖父所生。

3. 聖神:聖父愛聖子,聖子愛聖父,他們之間的愛情取了一個位格就是天主聖神。

我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。

三位無大無小,無先無後,三位共是一性一體一個天主。三位又是彼此不同的,祂們的分別在於與本原的不同關係,父是生者,子是受生者,聖神是受發者。

二:耶穌論聖神和聖神的象徵

1. 聖神是真理:

若16:13 當那一位真理之神來時,他要把你們引入一切真理。

2. 聖神是能力

宗1:8 但當聖神降臨於你們身上時,你們將充滿聖神的德能

3. 聖神是聖潔的:

若16:8 當他來到時,就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤。

4. 聖神是生命:

若6:63 使生活的是神,肉一無所用;

聖神的象徵 :水、傅油、火、雲與光、印記、手、手指、鴿子。

三:聖神降臨

1.公元27若翰宣講,同年耶穌開始傳教,公元30年4月7日逾越節(耶穌被頂死),4月9日耶穌復活,5月18日耶穌升天,5月28日聖神降臨。

2.聖神降臨節是教會的生日;

3. 聖神,請祢降臨,充滿祢信徒的心, 在他們心內燃起祢的愛火。

4.聖神賜給我們七恩:敬畏,孝愛,聰敏,剛毅,明達,超見,上智。

四:聖神讓我們去做見證

宗1:8 但當聖神降臨於你們身上時,你們將充滿聖神的德能,要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅,並直到地極,為我作證人。 」

因著聖神的德能,天主的子女才能結出果實。那位把我們接在真正葡萄樹上的,必要使我們結出「聖神的果實,就是仁愛、喜樂、 平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」(迦5:22‐23 )。 「聖神是我們的生命」:我們越是棄絕自己,就越能「依照聖神的引導而行事」(迦 5:25)。

藉著與聖神共融,聖神使人變成屬神的,使人重返樂園、恢復義子的地位、 敢稱天主為父、能分享基督的恩寵、被稱為光明之子、能有分於永遠的光榮。

 

張心銳神父主日福音分享-天主聖三節(甲年讀經)

主日福音分享
天主聖三節(甲年讀經)
在聖三內共建教會共融
撰文:張心銳神父

從前, 有一個脾氣不好的男孩,他的父親給了他一袋釘子並告訴他,每當他發脾氣或與別人吵架時,他要在院裏的籬笆上釘上一顆釘子。第一天, 男孩釘了三十七顆, 在接下來的幾天裡,他學會了控制自己的脾氣,每天釘的數量逐漸減少。他發覺控制自己的脾氣,實際上比釘釘子容易得多。終於有一天,他沒有打上釘子,他高興地告訴了父親。爸爸對他說:「從今天開始, 如果你整天不發脾氣,那一天就可以拔除一顆釘子。」日子一天一天過去,最後,所有的釘子都被拔掉了。爸爸把他帶到籬笆的邊緣,對他說:「兒子,你幹得不錯,但是看看籬笆上的釘孔,它永遠無法恢復。就像你和一個人吵架, 並說了些令他感到不愉快的事,你在他的心裡留下了一個傷口, 就像這個釘孔。」

中國人是一個喜愛和平的民族,因此我們著重「和諧共融」。慈母教會對此也非常重視。不過,若把「和諧」政治化,作為扭曲人性的藉口,這絕非信仰的原意。本主日慶祝天主聖三節,是幫助我們從聖三的奧跡中,體會人類真正的和諧。

共融需要智慧

天主聖三參與人類救恩史,但每位各有特色。聖父是人類救恩的來源和終向。在舊約中,父藉著自己的「言」, 或自己的「智慧之神」,在救恩歷史中說話和行動。聖言與教會的關係密不可分,而且「言」實現基督死亡和復活的奥跡。

教會的共融以聖言為基礎,聖言就是主基督,教會作為分施基督奧跡的媒介,同時反映父與子為拯救世人之間的互動。這份互動,邀請我們懂得聆聽和回應,若果我們缺乏開放的心,盲目服從,人云亦云,便不能體會聖父賦予子的生命與自由。因此,共融需在自由及尊重生命的氛圍下,使救恩得以成全。

聖體建立教會共融

關於天主聖子,按照若望福音的說法(若三16 — 18 ), 天主為愛我們而甘願降生成人,實現了舊約中天主拯救人類的預象。天主的救恩由以色列民開始,藉著聖子降生, 擴展至全人類,並且建立教會。教會的禮儀成為天主聖言宣講、慶祝及實現的地方。每次舉行感恩祭,祝聖基督的體血,就是天主聖三臨現最明顯的記號。

教會舉行感恩祭,為天人及世界帶來修和。每次的感恩聖祭,就是救主以不流血的犧牲,臨現在祭台上,為人類帶來寬恕和救贖。我們要堅信主在聖體內的犧牲,才會走向共融。在現今喜歡偷換概念,搬弄是非黑白的社會,為換取暫時的和諧,放棄永恆的價值,到最後只帶來更大的分裂。耶穌在聖體聖事立下榜樣,要我們學習祂對父信賴和犧牲,才達到真正的共融。

共融依靠聖神的力量

在救恩史中,天主聖神具有創造與救贖的能力。聖神, 是聖父與聖子的愛情。我們與長兄基督, 分享同一聖神, 教會同樣因信徒的聚集, 成為聖神的宮殿。

教會的信眾, 因分享基督同一的妙身,接受聖神的派遣,實踐教會的使命。教會共融的使命就是宣傳褔音,關懷弱小,作正義與和平的工具,使世界走向合一。

總結

鮑思高神父重視天主聖三的要理, 他提醒青年人:「每次要妥當地劃十字聖號。假如不認真地劃, 就倒不如不劃,免得劃成好像『拍烏蠅』」。希望我們每次都有意識地劃十字聖號,想起天人的共融與愛情。天主聖三也反映, 共融教會及民主社會的體制。我們作為教會的肢體,以天主聖三為榜樣,使教會變得更熱愛聖體,勇於福傳,熱愛祈禱; 建設更人性化的社會, 在互相補足,尊重及共融氣氛中成長。

張心銳神父(慈幼會), 在1983年4月24日生於澳門,自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校,在中學三年級時,與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父),一起萌生當神父的念頭,最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院,回應聖召。他深受慈幼會士的影響,決心踏上成為聖若望鮑思高的神子,獻身服務於教會,特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日,青年主保聖類斯公撒格的紀念日,領受執事聖職,並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸,由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮,榮休主教陳日君樞機襄禮。

教宗公開接見:聖神解開我們心靈的枷鎖

CNS photo/Paul Haring

2019年10月30日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,以《宗徒大事錄》記述保祿和息拉來到馬其頓傳教的事跡為當天要理講授的主題(宗16:9-34)。教宗強調:「聖神是教會傳教使命的主角,祂引領福傳者的行程,為他們指明應走的道路。」

教宗的反省以保祿在馬其頓遇到的3個事件為核心:

1.傳福音和為一個賣紫紅布的女人里狄雅及其家人付洗;

2.為一個受到主人剝削的女奴驅魔,然後與息拉一同坐監;

3.最後是獄警和他全家人信從了天主,接受洗禮。

保祿一來到馬其頓就宣講基督,一個賣紫紅布的女人里狄雅聽了他的話後立即皈依。教宗說:「聖神具有改變一切事物的大能,里狄雅信從了基督,與全家人領洗,款待那些屬於基督的人,將保祿和息拉接到自己家中。我們在此看到基督信仰進入歐洲的見證:一個本地化的進程正是從這裡開始,至今仍在持續。基督信仰是從馬其頓傳入歐洲的。」

緊接著,保祿和息拉治癒了行占卜的女孩。這女孩的主人們見到自己再也無法從她身上獲利,便控告保祿和息拉擾亂治安,二人因此坐監。教宗指出:「在里狄雅家裡受到了熱情接待後,保祿和息拉又得面對牢獄的嚴酷,從里狄雅家和家人皈依的慰藉轉為牢獄的悲苦。」

然而,保祿和息拉在監獄内沒有任何抱怨,他們只是讚頌天主,以祈禱作為對監禁的回應。祈禱使他們獲得釋放,一場地震動搖了監獄的地基,所有的門立時打開,鎖鏈也被解開了,獄警以為囚犯都已逃走,準備自殺。就在這個絕望時刻,基督的救恩之光來到,獄警接納了門徒們,領他們去洗傷,並接受了聖洗。

教宗說:「在這個無名獄警的深夜裡,基督之光在照耀且戰勝了黑暗:心靈的鎖鏈解開了,在獄警和他的家人中呈現一種從未有過的喜樂。聖神正是如此推動傳教使命:自五旬節起,聖神一直是傳教的主角。祂帶領我們前行,希望我們忠於祂催促我們要回應的聖召,將福音帶給他人。」

教宗最後邀請衆人祈禱:「懇求聖神賜予我們一顆開放、敏於察覺到天主及熱情款待弟兄姐妹的心靈。我們也應敞開心靈,如同那個獄警一樣,接受聖神的撫慰。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:聖神是福傳的主角

CNS photo/Yara Nardi, Reuters

2019年10月2日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,在要理講授中反省了《宗徒大事錄》記載的斐理伯宗徒傳教的事跡。

教宗指出:「在斯德望殉道後,緊接著就爆發了嚴厲迫害耶路撒冷教會的行動,許多基督徒都逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間。在《宗徒大事錄》中,受迫害好似宗徒們生活中的家常便飯。」

教宗說:「然而,福傳的火焰並沒有熄滅。迫害非但熄滅福傳的火焰,反而使它燃燒得更旺。在這段歷史篇章中又添加了福音旅途上的一個新階段,即斐理伯在撒瑪黎雅城傳教(宗8:5-8)。斐理伯在那裡遇見一個向天主敞開心懷的外鄉人。這人是個有權勢的太監,厄提約丕雅女王的高官。他當時正在誦讀《依撒意亞先知書》,於是向斐理伯表示,為明白天主聖言需要得到指教(同上,30-31)。」

「斐理伯與這個厄提約丕雅人的對話也讓我們省悟到,只讀《聖經》還不夠,需要領會其意涵,找出『要點』並超越『表面』文字,從那賦予文字生命的聖神汲取靈感。正如本篤十六世教宗在天主聖言世界主教會議開幕時所言,『釋經學,即真正的《聖經》閲讀不只是文字現象…也是我生命的動態』(2008年10月6日的默想)。進入天主聖言乃是樂於走出自己的限度,好能迎接並順從基督,祂是天父生活的聖言。」

「遇見斐理伯後,厄提約丕雅人終於明白他正在閲讀的那段經文,認出那受苦的溫順僕人正是斐理伯和整個教會宣講的那位基督。他於是請求接受洗禮,宣認耶穌是上主。然而,是誰推動斐理伯前往曠野會晤這個人呢?是聖神,祂才是福傳的主角。若沒有聖神,就不會有福傳。」

教宗最後總結道:「福傳意味著我們要讓聖神引領自己,讓聖神推動我們以見證、甚至殉道,並以言語來宣講。願聖神讓男男女女的信徒在傳揚福音時將他人引向基督,而不是自己,懂得給天主的行動騰出空間,讓他人在上主面前成為自由和負責的人。」

來源:梵蒂岡新聞網

鹽+光今日焦點 2019年6月19日

是日教會焦點:

-教宗方濟各公開接見活動講解聖神降臨的事跡

教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中繼續講解《宗徒大事錄》,尤其講解聖神降臨的事跡,表明同一位聖神仍居住在我們中間。詳盡內容

-國際青年論壇論壇正式展開

主題為「在同道偕行的教會內行動的青年」國際青年論壇論壇正式展開,今天246名與會者與會者將回顧世界主教會議及其對當地教會的影響。

-香港教區宗座署理及香港基督教協進會主席聯合呼籲 詳盡內容

天主教香港教區宗座署理湯漢樞機及香港基督教協進會主席蘇成溢牧師,對香港特區行政長官林鄭月娥就「修例」事件的交代,作出3點回應:

1.深表認同行政長官向市民的公開道歉及承認自己的不足。

2.呼籲特區政府從速成立獨立委員會,徹查6.12警民衝突的真相。

3.呼籲政府考慮廣大市民的強烈要求,明確聲明「撤回」《引渡條例》修訂法案。

教宗公開接見:天主愛的火焰,聖言的威能

2019年6月19日,教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中繼續講解《宗徒大事錄》,尤其闡釋聖神降臨的事跡(參閱:宗2:1-4)。

當時,宗徒們與聖母瑪利亞聚集在最後晚餐廳祈禱,聖神出乎意料地降臨。教宗解釋道:「祈禱有如肺葉,給每個時代門徒帶來呼吸;缺少祈禱,一個人無法成為基督的門徒。聖神的降臨好像暴風颳來,令人想到天主最初噓的一口氣(參閱:創2:7)。」

隨著暴風而來的是火焰,教人不禁想起燃燒的荊棘叢(參閱:出3:2)。按照聖經的傳統,天主的顯現伴隨著火焰而來。

教宗表示:「天主在火焰中傳達祂活力充沛的聖言,而火焰本身表達了天主溫暖、光照和試驗人心的化工。在西乃山上,我們聆聽天主的聲音;五旬節那天,在耶路撒冷則是伯多祿起身發言。儘管他曾軟弱地否認耶穌,可是他一旦充滿聖神,說話便鏗鏘有力,能穿透人心,因為天主『召選了世上懦弱的,為羞辱那堅強的』(參閱:格前1:27)。」

教宗接著說:「教會在愛的火焰中誕生。那火焰在五旬節爆發,展現出復活主強而有力的聖言充滿了聖神,宗徒的話語也同樣充滿聖神,從而變得簡單易懂,彷彿同時翻譯成所有語言。此乃真理與愛的語言,它是全世界通用的語言,即使是目不識丁的人也聽得懂。」

此外,教宗也將聖神稱為「共融的工匠、修和的藝術家」,祂懂得如何消弭猶太人和希臘人之間的隔閡,移除奴隸與自由人之間的障礙物。聖神協助教會跨越人的限度、罪惡和醜聞,促使教會成長。

教宗最後總結道:「唯有天主聖神能使每個處境富有人情味和友愛精神,首先從接納祂的人開始。」

來源: 梵蒂岡新聞網

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