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逾12萬青年人在羅馬參與「青年禧年慶典歡迎彌撒」

July 29, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年7月29日，星期二傍晚，於聖伯多祿廣場舉行舉行「青年禧年慶典歡迎彌撒」，並由聖座福音傳播部代理部長菲西凱拉總主教（Rino Fisichella）主禮。彌撒開始時，由聖座福音傳播部代理部長菲西凱拉總主教（Rino Fisichella）代表教宗致詞，歡迎來自世界各地的青年，並感謝他們回應教宗的邀請，參與這次為你們而設、也為每個人心中所懷抱的希望而設的禧年。

面對著聖伯多祿廣場上，揮舞著各國國旗、頭巾與帽子的青年們，總主教特別向「來自戰亂地區的朋友」致意：「從烏克蘭、巴勒斯坦來的弟兄姊妹們，願這份兄弟情誼的擁抱，使我們合而為一，成為一個身體。」他勉勵大家要以友誼的標記迎接那些從戰火中走來的青年。他說：「在你們之中，有許多人為了來到羅馬而付出巨大犧牲。主不會讓你們失望，祂親自前來與你們相遇——你們要保持警醒，好能認出祂的臨在。以喜樂與靈修的心度過這幾天，並在此期間建立新的友誼。最重要的是，請細細觀賞羅馬及其眾多的藝術作品，這些作品是信仰所激發出來的美麗見證。」

接著他以多種語言（英語、西班牙語、法語、葡語、德語）致以問候，並指出這次禧年聚會的目的是「為了承傳信仰，並體會耶穌基督為我們生命帶來的偉大價值。讓我們懷著熱忱作出回應」。

耶穌先主動來與我們相遇

當天是聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿紀念日，在講道中，總主教以拉匝祿復活的福音敘述為主軸(若望福音 11:19-27)，強調耶穌雖延遲前往探望病重的拉匝祿，卻在其中教導我們一項重要真理：「信仰是一場相遇，但首先主是那位主動來與我們相遇的那一位。」

他補充道：「祂何時、如何與我們相遇，是由祂決定的，不是由我們安排。我們唯一需要做的，就是回應祂，走向祂。」

他稱瑪爾大為「我們信仰的標記」，因為主渴望與我們相遇時，祂應當發現我們是警醒的、準備好的人，願意毫不遲疑地奔向祂。

信仰是一種自由的選擇

總主教進一步表示：「信仰是一種自由的選擇，是我們願意追隨主、走在祂希望我們走的道路上的選擇。」這條道路是每人真正的幸福所在。

瑪爾大與瑪利亞在向耶穌通報兄弟病重時，並未要求祂行奇蹟，而是交由祂決定如何作出最合宜的回應。

「我們應尊重天主的自由，祂決定的時間與方式，因為祂永不拋棄我們，祂愛我們。」

「我們永不孤單，因為耶穌是我們的同行者。」

成為和平的建設者

「我們唯有在作出某些放棄的時候，才真正成為自由的人。」總主教說，尤其當這些放棄是為了與主相遇、為了跟隨祂。他強調，信仰同時也是「傾聽」，這種信仰使我們成為復活主的見證人，也推動我們投身行動：

「給飢餓者食物、給口渴者水、陪伴需要我們的人，無論是病人、在囚者、或是那些基本尊嚴被剝奪的人。」

他總結道：「我們正處於一個暴力的時代，在街頭、在城市，讓我們成為希望的確據，證明愛永遠勝過暴力，良善總能超越邪惡。成為和平的建設者吧！」

來源：梵蒂岡新聞網

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塔格萊樞機主持「天主教數碼傳教士與網紅」禧年彌撒

July 29, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年7月29日，聖伯多祿大殿擠滿來自世界各地的青年，他們齊聚一堂，參與為天主教數碼(數位)傳教士與網紅舉行的禧年感恩祭。聖座福音傳播部代理部長塔格萊樞機（Luis Antonio Tagle）主禮彌撒聖祭。在講道中，塔格萊樞機反省了「影響力」“influence” 一詞對天主教徒與數碼(數位)傳教士究竟意味著什麼。

什麼是當下的影響力？

樞機強調，每個人都是影響者，同時也都受到他人影響。「日常生活是一幅交錯影響力的織錦，」他分享道，並指出我們持續受到家庭、鄰人、學校及其他社會環境的影響。

當這些生活層面受到腐化時，它們也反過來塑造我們的身分，以及我們所建構的社會型態。此外，樞機也補充：「就如同大地與自然環境會影響我們，我們的行動也會影響整個地球。」

他強調，這次禧年聚會是一個邀請 —「去審視當代世界想要產生之影響背後的動機。」我們希望在世界中看見的改變，直接關乎我們選擇如何影響他人，以及我們背後的動機。

福音的信息鼓勵我們讓耶穌以祂的愛來影響我們，藉著這份愛，我們才能善度影響他人。樞機向朝聖者們提出挑戰：「讓天主在耶穌和聖神內的愛阻止各種有毒的影響滲入人心與社會。」

有人以虛假廣告來操控人心；也有人訴諸勒索或賄賂；更有人甚至透過戰爭、炸彈、強迫饑餓等手段來影響他人。

天主才是真正的影響者

塔格萊樞機回到當日禮儀的讀經中，來回答這個問題：什麼是影響力？他指出，天主並沒有傳送訊息或附檔的電子郵件給我們，而是親自將祂的聖子派遣到我們中間。

圖片：Vatican Media

圖片：Vatican Media

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗在阿爾巴諾主教座堂主持主日彌撒

July 20, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年7月20日，教宗良十四世在岡道爾夫堡夏宮度過第三個主日，於鄰近的阿爾巴諾聖龐加爵主教座堂(Cathedral of San Pancrazio)主持了常年期第十六主日彌撒。教宗反省了款待、服事與聆聽，強調這些是建立與天主及他人關係的核心要素。

按此閱覽本主日聖言

以下是教宗良十四世主日講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

我非常高興今天能在這座美麗的主教座堂內，一同舉行感恩聖祭。如各位所知，我原本預定於五月十二日來此，但聖神以祂自己的方式行事。不過，我今日能與你們同在，心中感到由衷喜悅。

本著弟兄情誼與基督徒的喜樂之心，我向在場的各位致以親切的問候，並問候樞機、本教區主教，以及在場的各位民政與教會領袖。

在這台感恩聖祭中，今天的讀經一與福音（參閱：創世紀 18:1-10；路加福音 10:38-42）都邀請我們反省款待、服務與聆聽的重要意義。

首先，天主以「三個人」的形象造訪亞巴郎，當時他們在「正午酷熱之時」來到他的帳棚前（參閱：創 18:1-2）。這幅場景不難想像：烈日當空、曠野寂靜、酷暑難耐，三位陌生人前來尋求庇蔭。亞巴郎坐在「帳棚門口」，這是主人應有的位置，而他如何履行這角色，令人動容。

他認出天主臨在於這些來客之中，便立刻起身，奔向前迎接他們，俯伏在地，懇求他們留下。於是，整個場景充滿了生命：午後的寧靜被愛的舉動所充滿，不僅亞巴郎本人，他的妻子撒辣與僕人們也都參與其中。

亞巴郎不再坐著，而是「站在他們旁邊，在樹下」（創 18:8）；就在那裡，天主向他宣告了他最渴望聽到的喜訊：「你的妻子撒辣，明年此時要給你生一個兒子」（創 18:10）。

這次相遇的互動，引導我們反思：天主選擇透過「款待」的途徑，進入撒辣與亞巴郎的生命中，並向他們宣告那個他們長久渴望卻已幾乎絕望的恩賜——他們將要有一個孩子。

在過去的許多恩寵時刻中，天主曾臨在於他們生命中，如今祂再次來敲他們的門，祈求他們的款待與信賴。這對年邁的夫婦雖尚未明白即將發生的事，卻仍以積極的態度回應。他們在這神秘來客中認出天主的祝福與臨在，並以手中所有來款待祂：食物、陪伴、服務，以及樹蔭下的安息。

作為回報，他們獲得了一項恩許——新生命與後裔的應許。

雖然處境不同，但福音同樣教導我們認識天主的行事方式。在這裡，耶穌以客人身份來到瑪爾大與瑪利亞的家中。不過這一次，祂不是陌生人，而是來到朋友家中，氣氛也充滿喜樂歡慶。

其中一位姊妹以服務的方式接待祂，另一位則坐在祂腳前，如同門徒聆聽師傅的教導。正如我們所知，當第一位姊妹因事務繁忙而抱怨，盼望得到協助時，耶穌卻邀請她去認識「聆聽」的價值（參閱：路加福音 10:41-42）。

然而，若將這兩種態度視為彼此對立，或試圖比較這兩位婦女的功德，那就失之偏頗了。事實上，服務與聆聽是款待的雙重面向，是相輔相成的。

我們與天主的關係應當放在首位。誠然，我們必須以具體行動活出信仰，忠實履行自己在不同生活狀態與聖召中的本分，但在此之前，至關重要的是：我們必須先默想天主的聖言，聆聽聖神在我們心中所發出的聲音。

為此，我們應當撥出時間進入寧靜：祈禱的時刻、遠離喧囂與干擾的時刻、在天主面前以單純之心自我省思的時刻。這是基督徒生活中一個特別需要重新恢復的層面，不僅對個人與團體而言是一項寶貴的價值，更是在我們這個時代中一項具預言性意義的記號。

我們必須為寂靜騰出空間，為聆聽那位說話並「在暗中看見」的天父騰出空間（參閱：瑪竇福音 6:6）。夏季可以成為一段蒙天主眷顧的時光，讓我們體驗與祂建立關係的美善與重要性，也讓我們變得更開放、更懂得接納他人。

在夏季，我們有更多空閒時間來整理思緒與反省，也有機會旅行、與他人相聚。讓我們善用這段時光，暫時放下忙碌的事務與煩憂，享受片刻的寧靜與沉思；也可以藉此機會前往他處，與他人相見，分享相聚的喜悅——正如我今天在這裡所做的一樣。

讓我們把夏天變成關懷他人的契機，彼此認識、互相扶持、傾聽與勸勉，這些都是愛的具體表現，而這份愛正是我們每一個人都需要的。讓我們懷着勇氣去實踐這些。

如此一來，透過信仰與生活的分享，透過團結互助，我們將推動一種和平的文化，幫助周遭的人跨越分裂與敵意，建立人與人之間、民族與民族之間，以及宗教之間的共融。

教宗方濟各曾說：「如果我們希望以喜樂品嚐生命，我們就必須將這兩種態度結合起來：一方面，在耶穌腳前，聆聽祂，因為祂向我們啟示一切的奧秘；另一方面，當祂經過並敲我們的門，以需要片刻休息與手足情誼之友人的面貌顯現時，我們要敏銳而樂於接待。」（三鐘經講話，2019年7月21日）

這些話是在新冠疫情爆發前幾個月說的；那段漫長而艱難的經歷，我們至今仍歷歷在目，也讓我們深刻體會到這番話的真理與價值。

當然，這一切都需要努力。服事與聆聽並非總是輕而易舉的，它們需要辛勞與犧牲的精神。舉例來說，為了成為忠信又充滿愛的父母，在養育子女的過程中，需要不斷地努力聆聽與服務；同樣，子女也需努力回應父母在家庭與學業上所付出的辛勞。當彼此意見不合時，要理解對方亦需要努力；在有人犯錯時，選擇寬恕也不容易；當有人生病時伸出援手，或在悲傷時彼此安慰，更是需要真誠的付出與耐心。

然而，正是透過這些努力，生命中真正有價值的事物才得以建立；這也是建立堅固而真誠人際關係的唯一途徑。因此，在日常生活的基礎上，天主的國度得以成長，並顯示祂的臨在（參閱路加福音7:18-22）。

聖奧斯定在一次講道中反思瑪爾大與瑪利亞的故事時說：「這兩位婦女象徵著兩種生命：一是現世的生命，另一是未來的生命；一種是勞碌的生命，另一種是安息的生命；一種是困擾的，另一種是蒙福的；一種是短暫的，另一種是永恆的」（《講道集》104篇，第4段）。談及瑪爾大的工作，奧斯定又說：「誰能免於照顧他人的責任呢？誰能從這些工作中得以安息呢？讓我們努力以慈愛的心來完成這些事，並且以無可指責的態度來行事……疲倦終將過去，安息必將來臨，但安息唯有靠努力而得。船隻將啟航，抵達故鄉；然而，唯有靠著船隻才能抵達故鄉」（同上，第6-7段）。

今天，亞巴郎、瑪爾大與瑪利亞提醒我們，聆聽與服務是兩種互補的態度，使我們得以敞開自己與生命，接受主的祝福。他們的榜樣邀請我們和諧地結合默觀與行動、安息與勞苦、寂靜與日常生活的喧囂，以智慧和平衡來面對一切，常以耶穌的慈愛為標準、祂的話語為光明、祂的恩寵為力量的源泉，支撐我們超越自身的能力（參閱斐理伯書 4:13）。

來源：vatican.va

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教宗良十四世在岡道爾夫堡的宗座堂區主持彌撒

July 14, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年7月13日，教宗良十四世（Pope Leo XIV）於主日，在岡道爾夫堡（Castel Gandolfo）的宗座堂區維拉諾瓦的聖多默堂主持彌撒，並提醒信友，我們應仰望主，那良善的撒瑪黎雅人（Good Samaritan）。教宗強調：當我們親身經驗到天主的愛與治癒，我們也就能將同樣的安慰帶給在生命中遇到的人。

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

我懷著喜悅的心情與你們一同舉行這台感恩聖祭。謹向在座各位、堂區團體、眾位司鐸、教區主教閣下，以及民政與軍方官員，致上誠摯的問候。

在本主日的福音中，我們聆聽了主耶穌最美麗且最感人的比喻之一。我們都熟悉那段善心撒瑪黎雅人的比喻（路加福音10:25-37）。

這則比喻不斷地挑戰我們省思自身的生活。它撼動我們沉睡或分心的良知，並警醒我們注意那種自滿的信仰所帶來的危險——這種信仰只滿足於外在遵守法律，卻無法懷著天主那樣的慈悲與憐憫之心去感受與行動。

這個比喻真正的核心是「憐憫」。福音的確講述了撒瑪黎雅人因憐憫而行動，但首先也提到其他人如何對待那位在路旁被強盜襲擊、受傷倒地的人。我們聽到，有一位司祭和一位肋未人「看了看，也從旁邊走過去」（路10:32）。然而，對於那位撒瑪黎雅人，福音卻說：「一看見就動了憐憫的心」（路10:33）。

親愛的兄弟姊妹們，我們如何看待他人，才是真正重要的，因為這反映出我們內心的光景。我們可以看見，卻選擇視而不見、繼續走過；也可以看見，並被憐憫所感動。有一種觀看是膚淺、分心且匆促的，是假裝看不見的觀看；我們可以看見，卻未被眼前的景象觸動或挑戰。然而，也有一種觀看是用心眼去看，更深入地注視對方，與他人感同身受，分擔其經歷，讓我們自己被觸動、被挑戰。這樣的觀看方式，正是對我們生活方式和我們對他人應有的責任感提出質問。

這段比喻首先啟示我們天主看待我們的方式，好使我們學會以祂慈愛與憐憫的眼光，去看待世事與人心。那位善心的撒瑪黎雅人，正是真天主子耶穌的預像，永恆之子，被天父差遣進入歷史，正因祂憐憫人類，決不袖手旁觀。就如福音中那位自耶路撒冷下到耶里哥途中被劫的男子一樣，人類也正逐步墮入死亡的深淵；而在我們今日，也同樣要面對罪惡、苦難、貧窮與死亡奧祕的黑暗。然而，天主以憐憫注視著我們，祂願與我們同行，俯就人間。在耶穌內，這位善心的撒瑪黎雅人，祂前來治癒我們的創傷，並傾注祂慈愛與仁慈的膏油。

教宗方濟各常提醒我們，天主就是慈悲與憐憫。他曾稱耶穌為「天父對我們的憐憫之具體呈現」（2019年7月14日《三鐘經講話》）。聖奧斯定亦教導我們：耶穌，這位來援助我們的善心撒瑪黎雅人，「願被我們認作是我們的近人。的確，主耶穌基督使我們明白，那位被盜匪打得半死、棄置於路旁的人，是由祂來照料的」（《論基督教教義》”De doctrina christiana”，第一卷，第30章第33節）。

在今天的第一篇讀經中，我們聽到了梅瑟的話語，他告訴我們：遵守上主的誡命、將我們的心思意念歸向祂，並不是在於外在行為的不斷累積，而是要反觀自己的內心，發現天主已在我們心中寫下了祂的愛的法律。若我們能從心底體會到，基督，那位慈善的撒瑪黎雅人，是多麼愛我們、關懷我們，那麼我們也將被感動，以同樣的方式去愛，去憐憫他人。一旦我們被基督的愛所治癒與擁抱，我們也將成為祂在這世界中愛與憐憫的見證人。

兄弟姊妹們，今天我們極需要這一場「愛的革新」。今天，那條從耶路撒冷下到耶里哥的路，正是所有陷入罪惡、苦難與貧窮之人的道路；是那些因人生重擔而疲憊不堪、受傷受創之人的道路；是那些跌倒、迷失方向、跌入谷底之人的道路；更是那些被剝奪、被搶掠、被蹂躪的民族的道路——他們是專制政權、壓迫人民的經濟制度以及摧毀夢想和生命的戰爭的受害者。

教宗本篤十六世曾寫道，這位撒瑪黎雅人「並未詢問他團結互助的責任界限有多遠，也未探問獲得永生所需的功德。他的內心發生了別的事：他的心被深深觸動……如果問題是：『撒瑪黎雅人也是我的近人嗎？』在當時的背景下，答案很可能是否定的。然而，耶穌卻徹底翻轉了整個問題：這位撒瑪黎雅人——這位外邦人——主動成為了那位傷者的近人，並教導我必須從內心深處學習成為近人，而這答案其實早已寫在我心裡。我必須成為一位戀人般的人，一顆願意因他人苦難而被震撼的心」（《納匝肋人耶穌》，第197頁）。

注視而不匆匆走過，放慢我們急促奔波的生活節奏，讓他人的生命——無論他們是誰，無論他們有何需要與困苦——觸動我們的心。正是這樣的行動，使我們彼此成為近人，孕育真正的手足情誼，打破隔閡與藩籬。最終，愛將得勝，並顯明其力量遠超邪惡與死亡。

親愛的弟兄姊妹們，讓我們仰望基督——那善心的撒瑪黎雅人。讓我們今天再次聆聽祂的聲音，因為祂對我們每一位說：「你去，也照樣做吧!」（路10:37）

教宗在感恩聖祭結束時的講話：

此刻，我願意贈送一份小小的禮物給這座宗座堂區的本堂神父，以紀念我們今天的禮儀共融。這餅盤與聖爵——我們用以舉行聖體聖事的器皿——是共融的記號，也可成為我們每一位的邀請，邀請我們活出共融的生命，並真正促進兄弟情誼，這共融正是在我們與基督耶穌內所共享的共融。

圖片：Vatican Media

來源：vatican.va

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紀念120位中華殉道聖人宣聖25周年

July 8, 2025 by

【鹽與光傳媒資訊】2025年是紀念120位中華殉道聖人宣聖25周年，讓我們溫故知新，一起重溫中華殉道宣聖的時序及教宗聖若望保祿二世在2000年10月1日於梵蒂岡聖伯多祿廣場舉行的冊封聖人典禮上的講道及講話。

1900年5月27日，教宗良十三世首度冊封77位中華殉道為真福，其中有9位是中國人；1909年5月2日，教宗聖庇護十世又冊封34位中國殉道者為真福，其中12位是中國人；1946年11月24日，教宗庇護十二世冊封29位中國殉道真福，其中14位中國人；1955年4月17日，教宗庇護十二世再次冊封56位中國殉道者為真福，其中52位是中國人。由1900年至1955年，合共196人成為中華殉道真福，其中87位是中國人。而被教宗聖若望保祿二世在2000年(禧年)中列入聖品的中華殉道聖人加上在1996年封聖的董文學神父，就有120位。

列聖品案是由台灣地區主教團向教宗若望保祿二世建議的。這120人致命聖人中有近70人是在義和團起義期間殉道的，其餘則在明朝及清朝間被迫害致死。他們的年齡由7歲至79歲，當中包括62名教友，23名神父，15名修女，8名修生，6名主教，4名傳導員及2名慕道者。他們主要來自貴州，河北，山西和四川省。其中，聖趙榮司鐸(1746年至1815年)，原籍貴州省，於30歲時領洗，5年後晉鐸。他因拒絕放棄信仰而被監禁折磨。

2000年10月1日冊封中華殉道聖人典禮

2000年10月1日，大約有10萬人在梵蒂岡聖伯多祿廣場上參加冊封中華殉道聖人及另外三位聖人(耶穌聖心的瑪利亞‧朱塞帕‧桑喬‧德格拉、凱瑟琳‧瑪麗‧德雷塞爾以及朱塞平娜‧巴基塔)典禮，參加者中有近四千人是從台灣、香港、澳門、新加坡、美國、加拿大等地前來的華人教友。120位中華致命者中，有6位是主教，24位神父，7位修女，83位在俗教友。30位神職人員中，有屬於教區的，有屬於修會的。那些屬於修會團體的有道明會士，有方濟各小兄弟會士，有耶穌會士，有巴黎外方傳教會士，有宗教外方傳教會士，有慈幼會士。7位致命修女則都屬於瑪利亞方濟各女修會。在眾多致命的教友中，男女老幼都有，其中有修生，有要理傳教員，有為人父母者，也有寡婦。首先殉道的是西班牙道明會士劉方濟神父，他于一六四八年在福建的福安遭酷刑之後，被斬首。最後致命的是意大利籍慈幼會士雷鳴道主教和高惠黎神父，他們于一九三零年在廣東省連縣一帶，為保護教友的性命，遭強盜殺害。

以下是有關中華殉道聖人的講道內容：

教宗若望保祿二世冊封120位中華殉道聖人彌撒
(2000年10月1日)

「你的話就是真理：求你以愛祝聖我們」
（福音前歡呼：參考若17:17）

這個對基督在最後晚餐後向天父祈禱的共鳴呼求，似乎是從眾聖人聖人和真福中發出的，是天主的神在世世代代的教會中激發出來的。

距天主展開救世工程兩千年的今天，我們也用基督的話祈禱，而在我們眼前正有聖德的典 如趙榮奧斯定及其在中國的119位致命同伴，瑪利亞．何塞法．科拉松．耶穌．桑喬．德格拉、凱瑟林．瑪麗．德雷塞爾，以及朱塞平哪．巴基塔。天主聖父應允聖子的要求，在愛中把他們祝聖了，聖子為了給聖父賺取聖潔的子民，攤開雙手被釘在十字架上，他藉著自己的死摧毀了死亡，宣布了復活（參考感恩經第二式）。

在此，我向眾多聚集在此地、為向這些福音的傑出見證表達敬意的各位兄弟姊妹親切地致意。

「上主的規誡能悅樂心情。」
(參考詠19:9)

彌撒答唱詠的這句話正好說明奧斯定趙榮和他在中國殉道的119位同伴的經歷。在流傳下來的見證中，我們可以看到他們當時的心境，他們內心非常平靜，充滿喜樂。

今天教會感謝天主，祂以這些中國兒女的聖德的光輝祝福並照耀教會。大禧年不正是光榮他們英勇見證的最適當時刻嗎？那十四歲的王亞納不怕逼她背教者的威脅，伸出頭頸，容光煥發地喊道：「天堂的門為大家敞開著」，於是口中輕輕呼求主耶穌聖名叁次。那十八歲的郗柱子向砍去他右手、而且正準備剝他皮的劊子手毫無畏懼地說：「我的每一塊肉、每一滴血都要重複向你們說為是天主教徒」。

其他85位不同年紀不同身分的中國男女，有神父，修女和教友，他們也為同樣的信念和喜悅作了證，他們以捐軀來肯定自己對基督和對教會永恆不變的忠貞。這些事蹟發生在幾個世紀之間和中國歷史上一些複雜和艱難的時代。現在舉行的禮節儀式不是為那些歷史階段作評斷的適當時刻：這樣的評斷可以、也應該在另一個場所進行。今天，教會舉行這個隆重的宣聖大典，目的只在承認那些致命者的勇敢和言行一致是我們每個人的表率，這對高尚的中華民族是個榮耀。

在這群致命者的行列中，也有33位男女傳教士，他們遠離家國，設法生活在中國人的環境中，他們懷著愛心學習中國人的生活特性，只希望向中國人宣講基督，並為中國人服務。他們的墳墓就在那裡，這幾幾乎意味著他們永遠屬於中國，他們固然有人性的不足，卻真正地熱愛這個國家，為這個國家耗盡一切精力。富格辣主教回答那位握著劍、準備殺他的總督說：「我們從未傷害任何人，相反地，我們幫助了很多人」。

教宗聖品彌撒結束後三鐘經講詞

在結束今天這項慶典之前，我願意向為光榮新聖人而聚集在這裡的所有信友們致意。我衷心問候聚集在這裡向中國殉道者致敬的信友們，特別是出生在中國的信友們，他們破天荒第一次看到屬於他們民族的殉道者被宣佈為聖人。

同樣，我也向在中國的全體天主教徒問好。我知道你們在精神上與我們結合在一起。我相信你們都知道，這為整個教會和為在中國的天主教徒團體是一個天主賜恩的特殊時刻。

我願意再告訴你們，我每天都在為你們祈禱。願殉道聖人安慰和支持你們。你們也在像他們一樣，勇敢、慷慨地為你們對基督的忠貞和對你們民族的真正的愛作見證。 

教宗在問候各個團體時並特別用華語祝中國人民平安。

次日教宗接見參與中華致命者列聖品朝聖者講話

親愛的兄弟姐妹們！

昨天我們在聖伯多祿廣場度過了一個非常愉快的時辰，舉行了幾位聖人列品的典禮。今天，天主的上智給我們再次相聚的機會，為進一步感謝天主賞賜教會越來越多的善度福音生活的新典範，也為共同紀念中國的殉道者，以及瑪利亞‧何塞法‧耶穌聖心桑喬‧得格拉、凱瑟林‧德雷塞爾和朱塞平娜‧巴基塔等人。

我再次向你們來自各國的朝聖者問好，同時向你們表示我十分賞識你們的來臨給教會這項慶典所帶來的動人氣氛。

現在，我要特別向為了120位在中國殉道者的宣聖而聚集在這裡的朝聖者講話。首先我願意和出生在中國的信友們分享你們極大的喜樂。這是破天荒第一次中華民族的子民被推薦給整個教會和全世界，作為英勇效忠基督和心靈偉大的榜樣。他們是優秀的中華民族的真正光榮。

當我想到中國大陸所有的教友此時此刻與我們密切結合在一起，我更感到愉快。他們和你們一樣，都知道聖人不只是模範，而且是天主面前的說情人。我們需要殉道聖人們的助佑，因為我們也有本份懷著像他們當時所表現的那種決心和忠誠，來面對我們每日的生活。

你們都知道120位殉道聖人中，大部分是在為你們的民族有特別意義的歷史時刻中流了血，那些時期的情況著實悲慘，社會動盪不安。教會的宣聖並不是要給那些時期下歷史判斷，更無意為當時有些政府給中華民族的歷史帶來沉重負擔的作為辯護。教會所要的只是為表揚中國這些可敬的子女的傑出忠誠，他們不被兇殘的迫害所嚇倒。

我也高興看到這麼多來自33位與他們所歸化的中國教友在中國一起致命的男女傳教士的國家的朝聖者。有人片面和不客觀地閱讀歷史，只看到傳教士工作上的缺陷和錯誤。果真有其事，那麼我們為他們請求寬恕。其實有誰沒有缺點？不過，今天我們要瞻仰他們光榮的一面，我們感謝天主應用軟弱的工具來完成祂偉大的救世工程。況且，他們也借著捨身致命宣講了令人得救的天主聖言，並從事了有助於促進人的發展的重要事業。你們諸位朝聖者，你們是他們的同鄉和信仰上的兄弟，你們務要以此為榮！他們用了他們的見證向我們指出教會的真正道路是人：這是一條以深入和彼此尊重的文化交談所建造的道路，就如從前利瑪竇明智而老練所傳授的；這也是一條以每日奉獻生命為實質內容的道路。

來源：梵蒂岡電台

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中華殉道者榮列聖品感恩聖祭信友禱文

中華殉道者榮列聖品感恩聖祭聖人禱文

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教宗良十四世主持基督聖體聖血節彌撒

June 24, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年6月22日傍晚，在羅馬拉特朗聖若望大殿——羅馬主教座堂，教宗良十四世主持基督聖體聖血節隆重彌撒，隨後舉行聖體遊行，前往聖母大殿。

以下是教宗的講道全文：

親愛的兄弟姊妹們，

能夠置身於耶穌的臨在中，真是何等美好！我們剛才所聆聽的福音片段正是見證了這一點：它講述了群眾如何長時間地聆聽祂講論天主的國，並目睹祂治癒病人（參閱路9:11）。耶穌對苦難者的憐憫向我們彰顯了天主那慈愛的臨近，祂進入我們的世界，是為了拯救我們。在天主為王的時候，人便從一切邪惡中得以解放。

然而，即使是那些接受耶穌所帶來喜訊的人，也會面臨考驗的時刻。就在那曠野之地，群眾聚集聆聽師傅的教導時，夜幕低垂，而他們卻一無所吃（參閱12節）。群眾的飢餓與日落的情景向我們揭示了一種限制，這是籠罩著世界和每個受造物的限制：白日終會結束，如同每個人的生命也會終結。而在那需要與黑暗逐漸籠罩的時刻，耶穌仍然臨在我們中間。

正是在白日將盡、飢餓蔓延之時，當宗徒們請求祂遣散群眾時，基督卻以祂的慈悲令我們驚喜。祂憐憫那些飢餓的人，並邀請祂的門徒餵養他們。飢餓並非與天國的宣講和救恩的信息無關；相反，它訴說著我們與天主的關係。當時，那五個餅和兩條魚看似遠遠不足以餵飽眾人。宗徒們的計算，表面上看起來合情合理，卻顯露出他們信德的欠缺。因為有主臨在的地方，我們便能找到賦予生命力量與意義的一切所需。

耶穌以分享的記號回應飢餓的呼聲：祂舉目向天、誦唸祝福、擘餅、分給眾人（參閱16節）。主的舉動並不是某種複雜的魔法儀式，而是表現出祂對天父的感恩、祂作為天主子的祈禱、以及由聖神所維繫的弟兄共融。耶穌藉著分享現有的一切，使餅與魚得以增多。結果，每個人都吃飽了。事實上，不僅足夠，還綽綽有餘。在眾人吃飽之後，門徒們收拾了十二籃滿滿的碎屑（參閱17節）。

耶穌就是這樣滿足了群眾的飢餓：祂行的是天主所行的，並教導我們效法祂的作為。如今，福音中所提到的群眾，被整個苦難中的民族所取代；他們之所以受苦，不是因為自己的飢餓，而是因他人的貪婪。在許多人的極端貧困與少數人囤積財富之間，存在著強烈的對比，這正是一種傲慢冷漠的表現，帶來痛苦與不公。那種不願分享的態度，使大地的果實與人類的勞苦成果被浪費。在這禧年之際，主的榜樣應成為我們行動與服務的準則：我們蒙召與人分享我們的餅，傳遞希望，並宣講天主國的來臨。

當耶穌救群眾免於飢餓時，祂也宣告自己將救萬人脫離死亡。這正是我們在感恩聖事中所慶祝的信仰奧跡。正如飢餓象徵著我們在現世生命中的根本需要，擘餅則象徵著天主所賜的救恩恩賜。

親愛的朋友們，基督是天主對人類飢餓的回應，因為祂的聖體就是永生的食糧：「你們大家拿去吃！」耶穌的邀請映照出我們日常的經驗：為了活下去，我們需要以生命來滋養生命，從植物與動物中獲取生命。然而，進食死亡之物使我們想起：無論吃多少，我們終有一死。但當我們領受耶穌，這真正活著的食糧時，我們便為祂而活。這位被釘十字架而復活的主，把祂整個自我交到我們手中，讓我們明白：我們是為了分享天主而被造。人類的飢餓本性，標誌著一種只有感恩聖事的恩寵才能滿足的渴望。正如聖奧思定所寫：「基督是那使人恢復元氣而不耗竭的食糧，是能被人領受卻不會被消耗的食糧」（講道130，2）。感恩聖事，實實在在地臨在著救主的真實、本體與實質（參閱《天主教教理》，1413），祂把麵餅化為祂自己，為的是將我們轉化為祂自己。生命的，賦予生命的主體聖體，使我們教會本身成為主的身體。

因此，第二次梵蒂岡大公會議呼應聖保祿宗徒的話（參閱格前10:17）訓導說：「在感恩祭的餅中所顯示與完成的，就是那在基督內構成一體的信友的合一。人人都蒙召與這位基督結合：祂是世界之光，我們由祂而來，靠祂而生，並朝向祂生活前行」（《教會憲章》，第3號）。我們即將展開的聖體遊行，正是這段旅程的記號。我們要作為牧者與羊群，一起領受至聖聖體，朝拜祂，並將聖體帶上街頭。這樣，我們就將祂呈現在眾人眼前、良知與心中。對那些信的人，好使他們信得更堅定；對那些不信的人，好使他們反思內心的飢渴，以及那唯一能滿足這飢渴的食糧。

讓我們以天主所賜的食糧為力量，把耶穌帶到眾人心中，因為耶穌召叫所有人參與祂的救恩工程，邀請我們每一位在祂的餐桌前就座。蒙召的人是有福的，因為他們將成為這愛的見證人！

圖片：Vatican Media

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原文來源：vatican.va

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教宗良十四世主持禧年體育運動日彌撒

June 17, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年6月15日，天主聖三節，教宗良十四世主持禧年體育運動日彌撒，並提醒眾人，體育可以成為「修和與相遇的途徑」。

以下是講道全文：

親愛的弟兄姊妹們：

在今天的讀經一中，我們聽到了這段話：「天主的智慧這樣說：『上主自開始，即拿我作他行動的肇始，做他作為的開端。……當他建立高天時，我已在場……我已在他身旁，充作技師。那時，我天天是他的喜悅，不斷在他前歡躍，歡躍於塵寰之間，樂與世人共處。』」（箴言 8:22, 27, 30-31）。對聖奧思定而言，聖三與智慧是密不可分的。天主的智慧在至聖聖三內顯示出來，而智慧總是引領我們走向真理。

今天我們在慶祝至聖聖三節之時，也在慶祝禧年體育運動日。將聖三與體育結合似乎有些不尋常，但這樣的並置其實並不失當。每一項美善而有價值的人類活動，在某種程度上都是天主無限美善的反映，而體育無疑就是其中之一。因為天主不是靜止不動、自我封閉的，而是行動、共融，是聖父、聖子與聖神三者之間的動態關係，向人類和世界敞開。神學家稱之為「互融」（perichoresis）：天主的生命彷彿是一種「舞蹈」，彼此相愛的舞蹈。

天主內在生命的這份動態孕育了生命。我們是由一位樂於賜予受造物生命的天主所創造的，祂「喜悅」這世界，正如我們在今天讀經一中所聽到的（參閱箴 8:30-31）。有些教父甚至稱天主為 Deus ludens ，一位「喜樂的天主」、「喜愛玩耍的天主」（參閱SAINT SALONIUS OF GENEVA, In Parabolas Salomonis expositio mystica; SAINT GREGORY NAZIANZEN, Carmina, I, 2, 589）。因此，體育可以幫助我們與至聖聖三相遇，因為它促使我們與他人建立關係，不只是外在地，更是在內心深處。否則，體育就淪為一場空洞的自我膨脹競賽。

在意大利，觀眾在體育賽事中常常為運動員加油打氣會高喊：「Dai!」（加油！）。這個意大利利詞語從字面上來看，其實是「給予！」的意思。這一點值得我們深思。體育不僅僅是追求卓越的體能表現，更是一種奉獻，將自己「置身其中」，全心投入。

體育意味著為他人而付出：為個人的成長、為支持我們的觀眾、為親人、教練與隊友、為更廣大的公眾，甚至也為我們的對手。成為一位「有風度的運動員」，比輸贏本身更加重要。正如我們所知，聖若望保祿二世本身就是一位熱愛運動的人，他曾這樣說過：「運動是生活的喜樂，是遊戲，是慶典。正因如此，它應受到珍視……應重拾其純粹的無償性，那種締結友誼、促進對話與向他人開放的能力……完全超越生產與消費的嚴苛法則，以及一切單純功利主義和享樂主義的生命觀。」（《禧年體育日講道》，1984年4月12日）

從這個觀點出發，讓我們思考三個特別的面向，它們使得今日的體育運動成為一種寶貴的途徑，有助於培養人性的德行與基督徒的德行。

第一，在一個充滿孤獨、極端個人主義的社會中，這種價值觀使焦點從「我們」轉向「我」，導致對他人真正關懷的缺乏，而體育，尤其是團隊運動，教導我們合作、共事與分享的重要性。這些正是天主生命的核心價值（參閱 若 16:14-15）。體育因此可以成為修和與相遇的重要工具：在人與人之間、社區、學校、職場與家庭之內。

第二，在這個日益數碼化(數位化)的社會中，科技雖然使遠方的人彼此拉近，卻也往往讓近在咫尺的人疏遠彼此。體育運動因此成為一種珍貴而具體的方式，能讓人與人重新聚集在一起，培養更健康的身體觀念、空間感、努力的價值以及真實的時間感。它能對抗逃避進入虛擬世界的誘惑，並有助於保持與大自然和現實生活的健康聯繫，那裡是真愛得以實踐之地（參閱若望一書3:18）。

第三，在我們這個競爭激烈的社會裡，似乎只有強者與贏家才有資格生存，而體育也教導我們如何面對失敗。透過學習失敗的藝術，我們被迫面對人性最深刻的真理之一：我們的脆弱、限制與不完美。這是至關重要的，因為正是在體驗這些限制的過程中，我們的心才會對希望敞開。沒有犯過錯、從未失敗的運動員並不存在。真正的冠軍不是完美無缺的機器，而是當他們跌倒時，能再次勇敢站起來的真實男女。聖若望保祿二世曾說得非常貼切：耶穌是「真正的天主運動員」，因為祂不是靠力量，而是靠愛的忠誠戰勝世界（參閱《體育人士禧年彌撒講道》，2000年10月29日）。

第三，在我們這個充滿競爭的社會中，似乎只有強者與勝利者才有資格生存，但體育同時也教導我們如何面對失敗。它迫使我們學習「輸的藝術」，從而直面人性最深層的真實：我們的脆弱、有限與不完美。這一點至關重要，因為正是在經歷這些限制的時候，我們的心才能向希望敞開。從不犯錯、從不失敗的運動員是不存在的。冠軍並不是運作完美的機器，而是真實的男女，他們在跌倒時，能鼓起勇氣重新站起來。聖若望保祿二世曾一語中的地指出：耶穌是「天主真正的運動員」，因為祂不是靠力量戰勝世界，而是靠忠於愛（參閱《禧年體育男女日彌撒講道》，2000年10月29日）。

體育在我們這個時代諸多聖人身上扮演著重要角色，既作為一種個人修養，也作為福傳的途徑，這絕非偶然。我們可以想到真福皮埃爾·喬治·弗拉薩提（Pier Giorgio Frassati），他是運動員的主保聖人，並將於今年9月7日被冊封為聖人。他那樸實而光明的生命提醒我們：正如沒有人生來就是冠軍，也沒有人一出生就是聖人。唯有每天在愛德中的鍛鍊，才能使我們更接近最終的勝利（參閱：羅5:3-5），並幫助我們共同建設一個新世界。

聖保祿六世也有相似的見解。二次大戰結束二十年後，他提醒一個天主教體育協會的成員們，體育對於在戰後重建一個因戰爭而支離破碎的社會所帶來的和平與希望，有多麼重要（參閱：1965年3月20日致意大利基督徒體育協會成員的講話）。他繼續指出：「你們的努力正是為了建設一個新社會……意識到體育藉由其所推廣的健全教育價值，能成為提升人類心靈的一個非常有效的工具，而這正是建立一個有秩序、和平與建設性社會的首要且不可或缺的條件。」

親愛的運動員們，教會將一項美好的使命託付給你們：在你們的一切活動中反映三位一體天主的愛，為你們自身的益處，也為你們弟兄姊妹的益處。請以滿懷熱忱的心完成這使命：無論是作為運動員、教練、團體或協會成員，以及在你們的家庭中實踐信德。教宗方濟各常提醒我們，福音向我們展示聖母瑪利亞總是在行動中，甚至是「急速地」（參閱 路 1:39），正如母親們那樣，隨時準備在天主的一個暗示下出發，去扶助祂的子女（參閱2023年8月6日《普世青年節義工致詞》）。讓我們祈求她陪伴我們的努力與熱忱，並常常引導我們邁向最大的勝利：那在永恆賽場上的獎賞，永不止息的比賽與圓滿的喜樂（參閱 格前 9:24-25；弟後 4:7-8）。

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教宗良十四世主持聖神降臨節彌撒

June 9, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年6月8日，教宗良十四世在聖伯多祿廣場主持聖神降臨節彌撒，同時慶祝禧年教會運動、協會與新興團體日，發表了一份慰藉人心的的教導。

以下是講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

「我們迎來了黎明……復活後藉著升天得以光榮的主耶穌基督，差遣了聖神。」（聖奧思定，《講道集》271篇，第1段）。今天，在我們中間，也再次上演了那在樓房中發生的一幕。正如那突如其來的強風、令人驚駭的響聲，以及照亮我們如火般的力量，聖神的恩賜降臨在我們身上（參見《宗徒大事錄》2:1-11）。

正如我們在第一篇讀經中所聽到的，聖神在宗徒們的生命中完成了一件非凡的事。耶穌受難之後，他們曾因恐懼與憂傷而躲在緊閉的門後。然而，如今他們獲得了一種全新的視角，一種內在的理解力，使他們能詮釋所發生的事件，並親密地體驗復活主的臨在。聖神驅散了他們的恐懼，打破了他們內心的鎖鏈，治癒了他們的創傷，以力量傅油他們，並賜予他們勇氣，走向萬民，宣講天主的偉大工程。

宗徒大事錄中的讀經告訴我們，那時在耶路撒冷有一大群來自不同背景的人，「每人都聽見他們用自己的本地話講話」（2:6）。簡而言之，在五旬節那天，樓房的門被打開了，因為聖神打開了疆界。正如本篤十六世所解釋的：「聖神賜予理解。聖神克服了自巴貝爾以來開始的那道『裂痕』——心靈的混亂，使我們彼此對立。聖神打開疆界……教會必須不斷成為她本該成為的樣子。她必須打開民族之間的界限，拆毀階級與種族之間的藩籬。在教會內，不應有被忽視或被輕視的人。在教會內，只有自由的人，只有耶穌基督的弟兄姊妹。」（五旬節講道，2005年5月15日）

這裡，我們看見了一幅生動而具啟發性的五旬節圖像，我願意在此與你們稍作停留，一同反思。

聖神首先在我們內心開啟邊界。祂是那位使我們的生命向愛開放的恩賜。祂的臨在擊碎我們內心的剛硬、思想的狹隘、自私自利的傾向，以及那些束縛我們的恐懼和使我們只顧自身的自戀。聖神來挑戰我們，使我們正視一個可能性：我們的生命正在萎縮，被個人主義的漩渦困住。令人遺憾又諷刺的是，在這個「社交媒體」不斷膨脹的世界中，我們卻越來越孤單。雖然時時連線，卻無法真正「聯繫」；雖然身處人群，卻像是迷失的獨行者。

天主的聖神使我們找到一種全新的方式來接近並經驗生命。祂讓我們觸及自己內心最深處，那掩藏在各種面具底下的真我。祂引領我們與主相遇，教導我們體驗祂所賜的喜樂。正如我們剛才聽到耶穌所說的，聖神使我們確信，唯有常住在愛內，我們才能獲得忠於祂聖言的力量，並讓這聖言轉化我們。聖神開啟我們內在的邊界，讓我們的生命成為歡迎與慰藉的所在。

聖神也開啟我們與他人關係的邊界。耶穌告訴我們，這份恩賜就是祂與父之間的愛，如今要來住在我們內。如此，我們便能敞開心門，接納弟兄姊妹，克服心靈的僵硬，超越對他者的恐懼，駕馭內在的情慾衝動。聖神也轉化那些更深層、隱藏的危機—那些擾亂我們人際關係的因素，例如猜疑、成見，或操控他人的慾望。我也滿懷痛心地想到，在某些關係中，那種病態的支配欲望導致暴力的情況，正如近來無數女性被害事件所悲劇性地顯示的那樣。

另一方面，聖神在我們內使那些能培養良善健康人際關係的果實日臻成熟：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」（迦 5:22）。如此，聖神擴展我們人際關係的邊界，並引領我們進入手足之情的喜樂之中。這同時也是教會的一個關鍵衡量標準：唯有當我們之間沒有隔閡與分裂，能夠在教會內彼此對話與接納，調和彼此的差異；並且作為一個教會，成為對所有人都充滿歡迎與接納的地方時，我們才真正是復活主的教會、五旬節的門徒。

最後，聖神也打開萬民之間的邊界。在五旬節那天，宗徒們說起對方的語言，從而解除了巴貝耳所帶來的混亂，改以聖神所帶來的和諧取而代之。每當天主的「氣息」使我們的心靈合而為一，使我們能把他人視為弟兄姊妹時，差異就不再成為分裂與衝突的根源，反而成為我們人人都能汲取的共同財富，引領我們踏上同行的旅程，邁向手足情誼。

聖神拆毀隔閡，推翻冷漠與仇恨的高牆，因祂「將一切事教導我們」，並「使我們想起耶穌的話語」（參閱若望福音14:26）。祂教導我們、提醒我們，且首先在我們心中寫下愛的誡命，這誡命是主所定為一切的中心與頂峰。凡有愛的地方，便沒有偏見的餘地，沒有將我們與鄰舍分隔開來的「安全區」，也沒有排他性的心態；可悲的是，我們如今甚至在政治民族主義中，也見證此心態的浮現。

在五旬節慶日，教宗方濟各曾指出：「在當今世界，充滿了紛爭與嚴重的分裂。我們彼此『連結』，卻反而感到疏離，因冷漠而麻木，因孤獨而不知所措」（2023年5月28日彌撒講道）。戰爭籠罩著世界，正是這一悲哀的明證。讓我們懇求愛與和平的聖神，祈願祂開啟國界，拆除高牆，驅散仇恨，幫助我們作天上唯一天父的兒女，彼此相愛共融。

兄弟姊妹們，五旬節更新教會與世界！願聖神的強風降臨在我們身上、在我們內心，打開我們心靈的疆界，賜予我們與天主相遇的恩寵，拓展我們愛的視野，支持我們為建設一個和平的世界而努力。

願至聖童貞瑪利亞──五旬節的婦人、受聖神眷顧的童貞、充滿恩寵的母親──與我們同行，為我們轉求。

圖片：Vatican Media

原文來源：vatican.va

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教宗良十四世晉鐸彌撒中勉勵新鐸要成為值得信賴的見證人

June 3, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年5月31日(星期六)，教宗良十四世在聖伯多祿大殿主持晉鐸彌撒，勉勵新鐸領受天主的恩寵，好能親近所服務的子民，成為值得信賴的見證人。

圖片：Vatican Media

以下是教宗良十四世的講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

今天對教會以及你們每一位即將晉鐸的兄弟們而言，都是充滿喜悅的一天。你們的家人、朋友和在培育歲月中同行的夥伴們也一同分享這份喜悅。正如晉鐸禮儀在在各個方面所強調的，今天我們所慶祝的與天主子民之間的關係至關重要。我們現在所共享的神聖喜樂的深度、廣度，甚至持久性，都與你們–即將被祝聖為司鐸–與你們所來自的人民之間的聯繫成正比。你們將永遠是整個群體的一部分，並被派遣到他們中間。我願在這裡特別強調這一點，同時始終記得，司鐸的身份取決於與永恆的大司祭基督的結合。

我們是天主的子民。梵蒂岡第二次大公會議使這份意識更加鮮明，彷彿預示了一個歸屬感將逐漸式微、對天主的感覺日益模糊的時代。你們是天主仍不厭其煩召集祂子女的見證──雖然各有不同──並將他們形成一個充滿動力的合一。這不是一種強烈的行動，而更像是那股微風，在厄里亞先知感到灰心之時，重新給他帶來希望（參閱列上 19:12）。天主的喜樂並不喧鬧，但祂的喜樂真正改變歷史，並使我們彼此更為接近。這份喜樂的標記正是「聖母訪親」的奧蹟，教會也在五月的最後一天默想這奧蹟。正是從童貞瑪利亞與表姐依撒伯爾的相遇中，湧現出《我的靈魂頌揚主》的讚歌，一首蒙恩的子民的讚歌。

剛才宣讀的讀經幫助我們理解在我們中間所發生的事情。首先，在福音中，耶穌並未因即將到來的死亡而感到壓力，也未因破裂或未完成的關係而失望。相反，聖神加強了那些受到威脅的聯繫。在祈禱中，這些聯繫變得比死亡更強大。耶穌沒有思考自己的命運，而是將祂在世上建立的關係交託於父的手中。我們正是這些關係的一部分！事實上，福音之所以能傳到我們這裡，就是透過這些關係——那些即使在世俗的侵蝕下也無法被摧毀的關係。

親愛的準司鐸們，請你們效法耶穌的榜樣！成為天主的人—天主的僕人，天主的子民—使我們與世界緊密相連：不是與理想化的世界，而是與現實的世界。就像耶穌一樣，天父將有血有肉的人安排在你們的人生道路上。你們要為他們奉獻自己——不要與他們分離，不要自我孤立，不要將你們所領受的恩賜變成一種特權。教宗方濟各曾多次提醒我們這一點，因為以自我為中心會熄滅福傳的熱火。

教會本質上是向外開放的，正如耶穌的生活、苦難、死亡和復活都是向外開放的一樣。你們將在每一次聖體聖事中使祂的話語成為你們自己的話語：「這是為你們和為眾人而犧牲的。」從來沒有人見過天主；祂卻轉向我們，從祂自己內走出來。聖子成了祂的詮釋，成了活生生的敘述，而且祂賜給我們權能，能成為天主的子女。我們不要尋求—絕不要尋求—任何其他的權力！

耶穌接納兒童並治癒病人的覆手之舉，願在你們身上更新祂救世使命的解放力量。在《宗徒大事錄》中，我們即將重複的這一舉動，是創造性聖神的傳遞。如此，天主的國度現在將你們個人的自由聯合起來，準備超越自我，將你們的智慧和年輕的力量，接上耶穌交託給祂教會的禧年使命。

在我們剛才聆聽的第一篇讀經中，保祿向厄弗所團體的長老們發表了感人的告別演說，傳達了每個使命的奧秘：「聖神在全群中立你們為監督」（宗20:28）。不是主人，而是管家。使命屬於耶穌。祂已復活，因此是活著的，並走在我們前面。我們中沒有人被召叫去取代祂。耶穌升天節教導我們祂無形的臨在。祂信任我們，為我們讓出空間；甚至說過：「我去為你們有益」（若16:7）。親愛的準司鐸們，今天我們主教們讓你們參與使命，也為你們讓出空間。你們也為信友和每一個受造物讓出空間，復活的主臨於其中，並樂於來探訪我們，使我們驚奇。天主的子民遠比我們眼所見的多。我們不要替他們畫定界線。

在保祿那感人的告別演說中，我想再強調第二句話。實際上，它是在所有其他話語之前。他說：「「你們知道：自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人」（宗20:18）。讓我們將這句話深深銘刻在心中！「你們知道我怎樣為人」，一種生活的透明度。被人所知的生命，可閱讀的生命，可信的生命！我們在天主子民中間，才能在他們面前，作出可信的見證。

那麼，讓我們一起重建受傷教會的可信度，這教會被派遣到受傷的人類中，在受傷的受造界內。我們尚不完美，但必須是可信的。

復活的耶穌向我們展示祂的傷痕，儘管這些是人類拒絕的標誌，祂仍然寬恕我們，並差遣我們。不要忘記這一點！祂今天也向我們噓了一口氣（參閱若20:22），使我們成為希望的僕人。「所以我們從今以後，不再按人的看法認識誰了」（格後5:16）：凡在我們眼中破碎和失落的事物，現在都顯示出和解的標誌。

「原來基督的愛催迫著我們」，親愛的弟兄姊妹們！這是一種使人自由的擁有，使我們能夠不去佔有他人。釋放，而非佔有。我們屬於天主：沒有比這更大的財富值得珍惜和分享。這是唯一一種在分享中會倍增的財富。我們願意一起將它帶到天主如此愛的世界，以至於賜下祂的唯一聖子（參閱若3:16）。

因此，這些兄弟們即將被祝聖為司鐸，他們所奉獻的生命充滿了意義。我們感謝他們，也感謝天主召叫他們為整個司祭子民服務。事實上，我們一起將天地結合。在聖母瑪利亞—教會之母身上，這共同的司祭職閃耀著光芒，提升謙卑者，聯結世代，使我們被稱為有福的（參閱路1:48,52）。願她—信賴之母和希望之母—為我們轉求。

來源：vatican.va

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教宗良十四世在「拉特朗聖若望大殿」正式就任羅馬主教

May 27, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年5月25日，教宗良十四世在羅馬主教座堂—拉特朗聖若望大殿正式就任羅馬主教之位，開啟其作為羅馬主教的牧職。當天他以羅馬主教的身分在該大殿主持首台彌撒，並向他的新教區家庭致以問候。

以下是講道全文：

親愛的樞機、特別是代牧樞機、輔理主教、所有主教和神父——本堂神父、副本堂神父，以及所有以各種方式參與我們教區牧靈工作的各位，我向你們致以誠摯的問候。我的問候也送給執事、男女修士、民政領袖，以及在座的各位親愛的信徒。

羅馬教會承繼著偉大的歷史，根基建立在聖彼得、聖保祿和無數殉道者的見證上，並擁有獨特的使命，正如我們從這座大教堂外立面上的銘文所見：成為「教會之母」(Mater omnium Ecclesiarum)。

教宗方濟各經常鼓勵我們反思教會的母性特質（參見《福音的喜樂》46-49、139-141；2016年1月13日的教理講授），以及她所具備的溫柔、自我犧牲和傾聽的能力。這些特質使她不僅能夠幫助他人，還能在他人未表達之前預見他們的需求和期望。我們希望這些特質能在全球的信徒中日益彰顯，包括在我們偉大的教區家庭中：在信徒、牧者，首先在我自己身上。

我們所聽到的讀經可以幫助我們反思這些特質。

《宗徒大事錄》（參見15:1-2, 22-29）特別描述了初期教會安提約基雅團體如何面對向外邦世界傳福音的挑戰。這不是一件容易的事；它需要極大的耐心和相互傾聽。在安提約基雅的團體中，弟兄們通過對話——甚至是分歧——共同解決了這個問題。保祿和巴爾納伯隨後前往耶路撒冷。他們並未自行解決問題：他們希望與母教會保持共融，因此謙卑地前往那裡。

在耶路撒冷，他們找到了聖伯多祿和宗徒們，準備聆聽他們的聲音。這是對話的開始，最終導致了正確的決定。他們認識到新皈依者的困難，決定不對他們施加過多的重擔，而只強調幾項重要的事（參見宗徒大事錄15:28-29）。這樣，本可能看似問題的事情，對每個人來說，成為了反思和成長的機會。

然而，聖經裡告訴我們一些其他的事情，超越了事件中豐富而有趣的人際動態。

我們從耶路撒冷弟兄們向安提約基雅傳達他們決定的話語中看到了這一點。他們寫道：「聖神和我們認為這樣做是好的。」（參見宗徒大事錄15:28）換句話說，他們強調整個事件中最重要的部分是聆聽上主的聲音，這使得其他一切成為可能。這樣，他們提醒我們，共融首先是「在我們的膝前」建立的，通過祈禱和不斷的悔改承諾。只有這樣，我們每個人才能在聖神的聲音中聽到：「阿爸，父啊！」（迦拉達書4:6），然後，作為結果，聆聽並理解他人，視他們為我們的兄弟姐妹。

福音強調了這一點（參見若望福音14:23-29）。它保證我們在生活中做出決定時並不孤單。聖神支持我們，指引我們前行的道路，「教導」我們並「提醒」我們耶穌對我們所說的一切（參見若望福音14:26）。

首先，聖神通過將主的話語深深印在我們心中來教導我們，正如聖經的形象所描述的，不再寫在石板上，而是寫在我們的心中（參見耶肋米亞書31:33）。這份禮物幫助我們成長，並成為彼此之間「基督的書信」（參見格林多人後書3:3）。

很自然地，當我們越是讓自己被福音說服並轉化——讓聖神的力量淨化我們的心靈，使我們的言語誠懇坦率、願望真誠清晰、行動慷慨大方——我們就越有能力宣講福音的信息。

在這裡，另一個動詞也發揮了作用：我們「記得」，也就是說，我們在心中反思自己所經歷和學到的一切，以更深入地理解其意義，並品味其中的美善。

在這方面，我想到羅馬教區這些年來所進行的那個具有挑戰性的聆聽過程：這是一個在不同層面展開的過程——聆聽我們周遭的世界，以回應它的挑戰；也在我們的團體內聆聽，以了解彼此的需要，並提出睿智而富有預見性的福傳與慈善行動。這是一段艱辛而持續的旅程，旨在擁抱一個極其豐富且複雜的現實。然而，這個歷程當之無愧地延續了本地教會的歷史，這個教會一次又一次地展現出她的「宏觀思維」，勇於開展大膽的計劃，並不畏懼面對新的挑戰局面。

這一點，在教區為本次禧年所作出的巨大努力和眾多舉措中表露無遺：為朝聖者提供接待和所需幫助。謝謝你們！正是這些努力，使得羅馬這座城市在朝聖者眼中——尤其是那些從遠方而來的人們——成為一個寬廣、開放且充滿接納的家園，更是一個信仰深厚之地。

就我個人而言，我懇切地表達我希望為這項宏大的進程盡一份心力的願望，盡可能地傾聽每一位弟兄姊妹，好讓我們能一同學習、理解並作出決定，正如聖奧斯定所言：「與你們同為基督徒，為你們擔任主教」（參見《講道集》340，1）。我也請求你們以祈禱與愛德來支持我，謹記聖良一世的話語：「我們在履行職務中所行的一切善事，都是基督的作為，而非我們自己的，因為若沒有祂，我們什麼也不能做。然而我們以祂為榮，因我們一切工作的成效皆由祂而來」（《講道集》5，De Natali Ipsius，4）。

最後，讓我以真福若望保祿一世的話作為結語。他那喜樂而平和的面容早已讓人稱他為「微笑的教宗」。他於1978年9月23日向他的教區家庭致詞時說：「庇護十世在進入威尼斯擔任宗主教時，在聖馬爾谷大殿中大聲說道：『親愛的威尼斯人，若我不愛你們，那我將成為什麼樣的人？』我也願對你們羅馬人說類似的話：我保證我愛你們，我只願意為你們服務，將我所有微薄的才能、我所擁有的一切獻給大家」（《擔任羅馬主教職務彌撒講道》）。

我也向你們表達我真摯的情感，願與你們一起同行，在這段旅途中分享我們的喜樂與悲傷、困難與希望。我也願意將我「所擁有的一點點和所是的一切」獻出，託付給聖伯多祿與聖保祿，以及所有那些以聖德照亮了本教會歷史與這座城市街道的我們的兄弟姊妹們的轉求。願聖母瑪利亞與我們同行，並為我們代禱。

來源：vatican.va

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