今天的經文路加延續了上個星期的故事。
「這不是若瑟的兒子嗎？」
「這不是一條普通的毛蟲嗎？」、「這不只是一棵普通的樹嗎?」 我們會否都有這些框架，而忽略了毛蟲可以蛻變成為美麗的蝴蝶，
其實眾人只要拋開耶穌背景的框架，
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，你喜歡以別人棄用的石頭，作為屋角的基石。
來源：天主教關愛自然行動
Lambert de Hondt (I), Willem van Herp (I) – Saint Francis with the Animals
由於在香港有寵物店的倉鼠感染新冠病毒，漁護署將人道毁滅全港約2000隻小動物。事件再度引起人與動物的倫理關係的討論。教宗方濟各於2015年發表的《願袮受讚頌》通諭，曾深入探討人與受造物的關係。香港天主教正義和平委員會特意整理了這份環保通諭和聖經的教導，幫助基督徒反思我們與萬物的關係，今日起一連三日連載文章，邀請大家細閱並一同為受造界祈禱。
即使我們是按天主的肖像受造，並被賦予管理大地的權利，然而我們必須大力反對人類有絕對權力操控其他受造物的想法。（67）
聖經的教誨非常清楚：不容許有暴虐行為的人類中心主義，並將其他受造物的福祉置於腦後。（68）
現今世代，教會不會單單說其他受造物完全隸屬在人類之下，只能為人所用，好像它們本身並無價值可言，可讓人任意處置。（69）
當我們的內心真正對普世的共融開放時，此兄弟情誼不會排除任何人或物。由此可知，我們對世界上其他受造物的漠視或虐待，早晚會影響我們對待他人的方式。人只有一顆心，若我們卑劣地摧殘動物， 此卑劣的行為很快便會在我們與近人的關係上出現。對受造物的任何殘忍行為是「不合乎人性尊嚴的。」（92）
世界的受造物對我們來說不再只是單純的大自然而已，因為復活的主不可思議地籠罩一切受造物，並使它們歸向圓滿的終結。祂曾默觀和讚嘆的花草雀鳥， 如今充滿著祂光芒四射的臨在。（100）
基督宗教人類學的論述不足，曾造成一種對人與世界之間關係的錯誤了解。很多時候，所傳遞的是普羅米修斯式的觀念，強調征服世界，好像只有胆小怯懦的人才關心保護大自然；反之，我們對「支配」宇宙的正確理解，應是更適當 地以負責任的管理為己任。（116）
聖方濟對世界的回應，超越理性的欣賞或經濟計算，對他來說，每一個受造物都是他的弟兄姊妹，手足情深。因此，他感到被召照顧萬物。（11）
如果在接觸大自然和四周環境時，不再抱持驚奇和讚嘆的開放態度；如果與世界聯繫時，不再使用友愛及美的語言，我們的態度就是主人、消費者、單純的資源利用者的態度，不能為自己的即時需要設定界限。反過來說，如果我們感到自己與萬物緊密連結，節制和關懷自然隨之而來。（11）
延伸資料
澳門教區生命委員會「願祢受讚頌周」短片2-生態皈依與靈修
來源：香港天主教正義和平委員會
今天聖母和耶穌被邀請到一個小村莊-加納，
事實上不論水或酒，同是大地的產物，
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，感謝祢賜給世界的一切，求讓我們懂得察覺，
來源：天主教關愛自然行動
【看，他們在東方所見的那星，
走在他們前面，
（瑪2:9）
主耶穌，眾人期待的默西亞終於誕生了！可是要怎樣讓人知道呢？
跟據路加福音第二章記載，天使親自顯現給一班牧羊人，
至於今日的福音，賢士們因為觀察到星空中一顆特別的星，
賢士們的這一個經驗，正好見證了人與大自然與天主的關係，
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，
祢藉著星光引導賢士，
也引導了今天的我們，
求祢繼續不斷帶領我們，
求主俯聽我們的祈禱，
亞孟。
來源：天主教關愛自然行動
【耶穌對他們說：「你們為什麼尋找我？
（路2:49）
今天的福音可以說是概括了當人面對天主時的一些反應，例如驚訝，
作為反映著天主的大自然（羅1:20），
福音中耶穌的回答，可能讓人感到一份不明所以的困惑，
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，
感謝天主子降生成人，
融入世界，
求你幫助我們的家庭，
求主俯聽我們的祈禱，
亞孟。
來源：天主教關愛自然行動
【我主的母親，駕臨我這裡，
這是我那裡得來的呢？】
（路1:
瑪利亞在天使報喜之後，同時得知她的親戚依撒伯爾懷孕的喜事，
依撒伯爾的這一份自覺不配及感恩的心情，
而我們最大的福氣，就是天主派了祂的聖子耶穌來到我們的中間，
還有一個星期就到聖誕節了，
「願諸天歡樂，願大地踴躍，願海洋及其中的一切怒號！
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，
求祢讓我們時常懷著感恩的心，
努力更新自己，
準備好自己迎接祢聖子的來臨。
求主俯聽我們的祈禱，
來源：天主教關愛自然行動
不同的人，包括一般群眾、有做官的，也有軍人，他們聽到若翰的宣講後，紛紛上前問他說：「我們該作什麼？」。而若翰的答覆都是簡單直接的：有多的要分享、足夠的別多求、擁有的當知足。
為人來說這明顯是「愛」的表現，而這種愛也必然是對大自然有益的。
當我們願意分享，就能夠與萬物共享這個共同的家園，也會愛惜她；當我們滿足於需要，就不會為了得到更多的資源，而去掠奪、破壞大自然，以及許許多多生物的棲息環境。
畢竟，天主創造的大自然是為滿足我們的需要，而不是為了我們的慾望。
讀經二中聖保祿呼籲我們要在主內常常喜樂。「在主內」，也即是在「愛」內，人就能自然地願意分享和知足，因而喜樂；也因為有這一種喜樂，人更願意去分享和知足。
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，
在祢內我們一無所缺。
求祢賜予我們一顆寬大的心，
去分享我們的所有；
也求祢賜予我們一顆簡樸的心，
去分辨想要及需要。
求主俯聽我們的祈禱，
亞孟。
來源：天主教關愛自然行動
今天的福音中，我們看到在荒野中有天主的話，傳給若翰。而他亦從荒野開始宣講，為讓人意識到自己的過失，然後以水給人施洗，視為悔改的洗禮，好讓人們能準備好自己去接受耶穌的洗禮，迎接祂的救贖。
荒野，其實也是大自然，也是耶穌喜歡祈禱、或接受試探的地方。若翰居住在荒野，過著極其簡樸的生活。在那裡他聽到天主的話，又從那裡開始行動。
這或許能帶出一點大自然靈修的意義。我們可以在大自然中的那種平安、寧靜、舒適的氣氛中祈禱、默想、或只是閉目靜靜地坐著，用身體或感官去感受天地。又或者當我們看到大自然幽美的景色時，不禁讓我們想起人類是如何破壞她。
這樣的環境和靈修有助我們獲得力量去反省、悔改，繼而作出行動。
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，
我們願意悔改以準備迎接耶穌的來臨，
求設我們智慧從許多的人和事，
甚至從祢的創造中洞悉出祢的話語。
求主俯聽我們的祈禱，
亞孟。
來源：天主教關愛自然行動
今天的耶穌除了以大自然可怕的現象，啟示人子將會到來的徵兆，
耶穌希望我們能夠挺起身，抬起頭，迎接祂，
相反來說，如果我們與天地人保持良好關係，就能夠挺起身，
天主在起初從混沌中創造了大自然的秩序，
耶穌以祂的生活、教導和十字架，
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，
求祢使我們醒悟，
激發我們的心志，
並以堅定的信德，
時刻準備迎接基督的來臨。
亞孟。
來源：天主教關愛自然行動
【我是君王。我為此而生，
我也為此而來到世界上，為給真理作證。
（若18:37）
今天的福音是耶穌被補後，在總督府比拉多和耶穌的一段對話。
如果翻開若望福音第一章，
不論若望或耶穌都強調，耶穌降生成人，是為了世界，
耶穌以祂的生活、教導和十字架，
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，
祢既是世界的君王，
也是世界的慈父。
把真理傳遍地極。
亞孟。
來源：天主教關愛自然行動