1月21日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中談論了嫉妒和忌恨，指出這些醜陋的罪也存在我們基督徒的團體中。為此，教宗祈求上主保護我們免於這些罪，不用言語殺害他人。

當天彌撒的第一篇讀經選自《撒慕爾紀上》，講述以色列王撒烏耳對達味的嫉妒。達味戰勝培肋舍特人後，婦女們歡喜高唱：「撒烏耳殺了一千，達味殺了一萬！」因此，撒烏耳從那天起便對達味心存疑慮，猜忌達味會背叛他，而決定予以殺害。撒烏耳雖然聽從兒子約納堂的建議，改變想法，但不久後又萌生邪惡的念頭。教宗指出，嫉妒是種疾病，它會復發並導向忌恨。

「嫉妒是件醜陋的事！這是一種態度，是個醜陋的罪。嫉妒或忌恨在心中滋長，有如雜草叢生，四處蔓延，不讓好草生長。一切可能使他嫉妒的事都令他難受，心浮氣躁！這是一顆飽受折磨的心，一顆醜陋的心，同時也是一顆嫉妒的心。我們從這段經文得知嫉妒的心導致殺人和死亡。聖經清楚表明：由於魔鬼的嫉妒，死亡進入了世界。」

教宗強調，忌恨「會殺人，而且無法容忍別人所擁有的，我竟然沒有的情況。這種人總是痛苦不堪，因為嫉妒或忌恨的心受盡煎熬，那是一顆悲痛難耐的心！」這種痛苦巴不得「別人死亡，而且很多時候我們在團體中不費吹灰之力就能看到有人因嫉妒而用言語殺人。一個人心懷妒意，便開始說三道四：流言蜚語能殺人」。

教宗說道：「我要求我自己和所有人都省思聖經的這段經文，探索我的心中是否有嫉妒或忌恨之情。這種情緒總是導向死亡，令我不快樂，因為這是一種疾病，老是把他人的好事當成在跟你作對。這是個醜陋的罪，是許多罪行的濫觴。讓我們祈求上主賜給我們恩寵，幫助我們不向嫉妒和忌恨敞開心門，因為這些情緒必將導向死亡。」

教宗稱比拉多是個聰明人。馬爾谷福音記載，比拉多察覺到經師長是由於嫉妒才把耶穌解送到他那裡。「根據比拉多的詮釋，是他們的嫉妒把耶穌推向死亡。讓我們也祈求上主賜下恩寵，使我們絕不因嫉妒而把堂區的弟兄姊妹或社區的鄰居推向死亡。每個人都有自己的罪過和德行。讓我們多注意他人的長處，切莫因為忌恨或嫉妒而用流言蜚語殺人」。

來源: 梵蒂岡電台

1月19日，教宗方濟各在彌撒中表示:天主不看外表，卻看人心。在聖人的生活中也存在誘惑和犯罪，例如達味，但他永遠不為自己尋求好處而利用天主。

當天第一篇讀經選讀的《撒慕爾紀上》記述，上主廢棄撒烏耳王，「因為他心靈封閉」，不聽從上主的命令；於是上主重新選立少年達味為以色列王。教宗評論道，這一決定與人的標準相去甚遠，因為達味是葉瑟之子中最小的一個，還是個孩子；但上主讓撒慕爾先知明白，祂不注重外表，「卻看人心」。

教宗說:「我們總是被外表束縛，受到表面事物的制約，任其擺佈。可是上主知道真相。故事是這樣的：葉瑟的七個兒子一一走上前來，但上主沒有揀選其中任何一個，只讓他們站在一邊。」

「撒慕爾有點為難，問上主說：『主啊，難道祢一個都沒有看中嗎？』

他又問葉瑟:『七個孩子全都在這裡嗎？』

葉瑟答道:『是的，但還有一個無關緊要的小兒子，他正在放羊。』在人的眼中，這個少年實在微不足道。」

教宗指出:「少年達味不被人看重，卻蒙上主揀選；上主派遣撒慕爾為他傅油，上主的神便降臨於達味。從那天起，達味成了蒙上主揀選、由上主傅油的人。」

教宗自問自答說：「上主就這樣使他成了聖人嗎？不！」

教宗解釋:「達味王是聖達味王，這沒錯，但他在成聖之前還有一段很長的生活閱歷，也曾有過犯罪經歷。既是聖人又是罪人。這是個一統王國、帶領以色列子民前進的人，也是個殺人犯，面對誘惑而犯了罪。為了掩蓋自己的縱欲和通姦罪，他曾派人去行兇作惡。起初他沒有意識到自己下令作了惡，但當天主派遣納堂先知讓他認清事實時，他承認道：『我犯了罪』，並請求了寬恕。」

教宗繼續說:「達味的生活就這樣繼續向前推進。他在肉體上遭受了兒子背叛的痛苦，但他從不為自己尋求好處而利用天主。經上記載，當達味不得不從耶路撒冷逃走時，他將約櫃送回城裡，並聲稱不會利用上主為自己辯護。當達味遭受辱罵時，他心裡想：“我活該如此。」

達味也是個「大量」的人。他本來能殺死撒烏耳，但他沒有這樣做。這就是聖達味王，犯下大罪，但痛悔了。教宗坦言道：「這個人的一生使我感觸很深，也促使我們對自己的生命作出反省。我們大家都蒙上主揀選，去領受聖洗聖事，成為祂的子民，成為聖人；在這條成聖之路上被上主聖化。縱觀達味的一生，從少年到老年，他做了很多善事，也做了些不太好的事。我想到基督徒的旅途，想到上主邀請我們所走的旅途；我也想到沒有哪位聖人沒有他的過去，也沒有哪位罪人是沒有未來的。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

1月14日，教宗方濟各在彌撒中表示，信德必將獲勝，甚至可以反敗為勝，但信德絕非變魔術，而是與天主的個人關係。這份信德之恩在書上學不到，必須向天主祈求才能獲得。

當天彌撒的第一篇讀經選自《撒慕爾記上》，講述以色列子民與培肋舍特人交戰的慘敗，「的確是一場大屠殺」，以色列子民失去了一切，「連尊嚴也喪失了」。教宗問道：「何事導致了這場慘敗呢？是以色列子民逐漸遠離上主，過著世俗的生活，甚至崇拜偶像。」他們在史羅興建天主的聖殿，卻「視之為一種文化風俗。他們失去了作為天主子女的關係，不再朝拜天主！上主便離開他們」。然而，以色列子民竟然為了打勝仗而利用天主的約櫃，把它當作魔術道具。

教宗提醒說：「約櫃裡存放了天主的法律，那是以色列人予以疏遠和不再遵守的法律。他們與天主的個人關係已不復存在，忘記了那拯救他們的天主。」在與培肋舍特人的戰役中，以色列潰不成軍，3萬人陣亡，天主的約櫃被奪走，厄里的兩個兒子也喪亡；「他們倆原是無惡不作的司祭，在史羅的聖殿內剝削百姓」。教宗稱，這是「一場徹底的敗仗，是子民遠離天主的下場」。以色列子民興建聖殿，卻不心懷天主，不懂得朝拜天主。「你相信天主，但天主有點虛無縹緲、遙不可及，沒有進入你的心靈，你便不遵守天主的誡命。這就是敗仗！」相反地，當天的福音卻向我們講述一個勝利。

教宗解釋道：「那時候，有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求祂說：『祢若願意，就能潔淨我。』跪下懇求正是祈禱的動作。癩病人的這番話等於是在挑戰耶穌說：『我是人生的失敗者，但祢可以反敗為勝。』當時的癩病人是失敗者，因為他不能過團體生活，總是『被丟棄』，人人避之唯恐不及。在這個癩病人面前，耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，對他說：『我願意，你潔淨了吧！』就這麼簡單，這場戰役兩分鐘內便以勝利作結，反觀讀經一的戰役，打了一整天卻以慘敗收場。那個癩病人被心火催促，前去找耶穌並向祂提出挑戰。他懷有信德！」

若望宗徒表明，「得勝世界的武器就是我們的信德」（若一5:4）。

教宗強調：「信德是勝利。信德就像這個癩病人所說的：『祢若願意，就能潔淨我。』讀經一中的失敗者向天主祈禱，把約櫃搬到營中，卻沒有信德，將之遺忘。這個癩病人不但有信德，而且懷著信德向耶穌祈求。耶穌曾親口告訴我們，信德可以移山。我們能夠把山從這邊移到那邊去，信德做得到這件事。耶穌還親口告訴我們：『你們因我的名無論求父什麼，必要給你們。你們求，必要給你們；你們敲，必要給你們開。』但要懷著信德去求，這就是我們的勝利。」

最後，教宗方濟各祈禱說：「讓我們祈求天主使我們的祈禱始終擁有信德的根基，源自於對祂的信仰。信德的恩寵在於它是一份恩典，在書上學不到。信德是天主賜給你的恩典，但你得祈求道：『主啊，請賜給我信德！』『主啊，我相信！』那個祈求耶穌治癒自己的兒子的父親說：『主啊，我求祢幫助我那薄弱的信德。』這是充滿信德的祈禱，他的兒子就痊癒了。我們祈求天主賜下懷著信德祈禱的恩寵，使我們堅信我們向祂求的每一件事，祂必要賜給我們，使我們得到信德所帶來信心。這就是我們的勝利，我們的信德的勝利！」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service