本集的《梵蒂岡連線》會跟您一起關注教宗為無家可歸及在囚人士舉辦禧年活動，還有聖座就中國未經教宗任命卻祝聖主教傳聞發表聲明。
聖座新聞室就中國大陸未經教宗任命卻祝聖主教傳聞發表聲明
November 7, 2016 by
2016年11月7日，聖座新聞室主任伯克（Greg Burke）就中國大陸未經教宗任命卻祝聖主教的傳聞發表聲明。聲明指出:
「近幾個星期以來，不斷傳來有關中國大陸非官方教會團體的司鐸未經教宗任命而被祝聖為主教的一些消息。聖座從未批准過任何有關的祝聖，也未被正式告知此類事件。
如果上述主教祝聖事件確實發生，那將嚴重違反教會法規。聖座希望此類消息是毫無根據的。倘若情況屬實，聖座針對相關案例做出相應的評估之前，將會等待可靠及有確實證據的消息。
總而言之，聖座重申，若未經必不可少的教宗任命，舉行任何主教祝聖都是不合法的，即便他們個人深信不疑，認為自己是主教時也是如此。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗:中梵關係慢工出細貨
October 3, 2016 by
2016年10月2日晚上，教宗方濟各結束在高加索兩國的牧靈訪問，返回梵蒂岡。這是他第16次國際牧靈訪問。教宗在從阿塞拜疆首都巴庫返程途中的記者會上回答了許多提問，其中包括：在格魯吉亞和阿塞拜疆的訪問、社會性別論，以及中梵關係。
關於伊利亞二世宗主教
教宗稱讚格魯吉亞具有深邃的基督信仰，伊利亞二世宗主教是個「天主的人」；祈禱是大公合一運動的道路。教宗說:「我們應彼此代禱。祈禱極其重要。其次，我們能夠一起做事。若有窮人，我們就與窮人一起做事；若有這個和那個問題，難道我們就不能一起面對嗎？我們能夠一起面對。不是有移民問題嗎？那我們就一起面對這個問題。我們能為他人做有益的事，一起做且能做到。這就是大公主義旅程。」
關於亞美尼亞和阿塞拜疆的衝突
教宗認為唯一的解決之道就是真誠對話，好不陷於戰爭。倘若做不到，就該有勇氣訴諸國際法庭，例如海牙法庭，聽從國際審斷。他說:「戰爭總是摧毀一切，戰爭會使人失去一切！基督徒要為和平祈禱，好使人靈走上對話、談判的道路，或者去請求一個國際法庭協助。」
關於同性戀和社會性別論
教宗表示:「在他司鐸、主教甚至教宗的生涯中，他陪伴過有同性戀傾向和行為的人。若一個處於這種情況的人來到耶穌跟前，耶穌一定不會對他說:『走開，因為你是個同性戀者！』」教宗再次譴責社會性別論和這種理論的惡意，尤其是向學校青年學子灌輸這種思想的行為，意圖改變他們的思維。教宗稱這種行為乃是意識形態殖民化。
關於變性人
教宗表明:「這是一個道德問題，人性問題，我們應盡力而為處理這問題，總是本著天主的慈悲和真理，以開放的心胸來面對。」
關於離婚、受傷的家庭和家庭遭受打擊
教宗說:「天主的肖像不是男人，而是男人和女人。男女在一起，藉著婚姻結為一體。這是真理。在今天的文化中，許多衝突和問題總是擺不平。我要這個，一旦厭煩了，就換另一個，接著第三個、第四個；這就是反對婚姻的世界大戰。我們必須當心，切莫受到這些思潮的左右。」
教宗強調:「說了算的不是罪，而是慈悲。他期勉隨機記者通讀《愛的喜樂》勸諭，其中論及罪、破裂，但也談關懷、慈悲及救贖”，而且指明問題的解決之道，即4項準則：接納和陪伴受傷的家庭、逐一分辨各種情況，以及使其融入，得以整合。」
教宗在回答隨機記者提問時，也表示他很快將擢升新樞機，在今年尾或明年頭。他們將來自五大洲，體現出教會的普世性。教宗明年將有許多國際牧靈訪問，前往的地區包括法蒂瑪、印度和孟加拉國。
關於梵蒂岡與中國的關係
教宗表示他明白中國教會的歷史包袱，但持樂觀態度，並重申他敬重這個國家的人民。他提到有許多教授在中國大學教書，許多修女、許多司鐸也能夠順利地在那裡工作。
他說:「不過，梵蒂岡和中國人必須建立一種關係；目前正在商議這件事，慢慢來。正所謂：慢工出細貨、欲速則不達。我非常敬重中國人民。聖座科學院前兩天討論《願祢受讚頌》通諭，有一個中國的代表團出席了會議。他們的主席帶給我一份禮物，雙方關係良好。」
來源: 梵蒂岡電台
聖座傳播秘書處公布《章程》設立五個新部門
September 23, 2016 by
2016年9月22日，傳播秘書處公布了其《章程》，表明這個新部會是為回應時下的傳播環境。這環境以數碼媒體的臨在和發展，以聚合和互動為特徵。教宗方濟各於2015年6月頒布《時下傳播環境》（L’attuale contesto comunicativo）手諭，成立聖座傳播秘書處，使之成為聖座部門改革的一部分。
《聖座傳播秘書處章程》首先闡明該部門的性質和職權，強調其首要之務在於集合聖座所有傳播機構於同一旗下，使整個傳播系統一致回應教會的福傳使命。
根據《章程》，傳播秘書處的高層主管由教宗直接任命，任期5年。他們是:處長、秘書長、秘書處成員、顧問，以及各部門主任。此外，傳播秘書處還設立一個委員會，由處長、秘書長以及各部門正副主任組成，負責制定該部會工作的總方針。
傳播秘書處旗下設立以下5個部門:
一般事務部
由秘書長領導，負責管理各部門的一般事務，其中包括：行政、組織和人員培育；管理監控和内部程序的發展、法律事務、技術產品的管理，以及協調各部門所涉及的國際事務。
出版部
針對傳播秘書處職權範圍内的所有出版路線，制定編輯方向並進行協調；開發新型傳播策略；將傳統媒體有效地融入數碼世界。
新聞室
遵循國務院指示，負責公布和傳播教宗文件與聖座活動；召開記者會和新聞發布會；根據國務院的指示，對新聞界的提問作出官方答覆。
技術部
綜合管理隸屬於傳播秘書處的傳播平台和技術服務；扶持聖座傳播媒體的發展，全面進行技術更新並推進新設施；在開發現有技術的同時，也顧及各地方教會的不同環境。
牧靈神學部
負責制訂傳播工作的神學願景，使傳播内容與之符合；以言語和畫面推動教宗的牧靈活動和神學-牧靈培育，在傳播領域與地方教會和公教組織建立網絡；幫助基督徒認識並了解傳播媒體對推廣基督信仰訊息和促進公益的重要性。
《聖座傳播秘書處章程》將於今年10月1日生效，試行3年。
根據教宗方濟各《時下傳播環境》手諭，聖座傳播秘書處將在規定的時間内把聖座社會傳播委員會、聖座新聞室、梵蒂岡互聯網、梵蒂岡廣播電台、梵蒂岡電視中心、羅馬觀察報、梵蒂岡印刷所、梵蒂岡攝影部門和梵蒂岡書局出版社匯集在同一旗下。
來源: 梵蒂岡電台
教會透視:各宗教領袖聯合簽署《和平呼籲》
September 23, 2016 by
最新內容:
-各宗教領袖聯合簽署《和平呼籲》
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基督的慈悲:在於將我們與祂結合在一起
June 8, 2016 by
6月8日上午教宗在聖伯多祿廣場，主持公開接見活動：基督的慈悲，在於將我們與祂結合在一起。
教宗在要理講授中以加納婚宴的奇跡為題材，講述耶穌所行的第一個慈悲「神跡」。
加納婚宴的奇跡表明基督與教會及門徒們彼此相愛，基督徒應聆聽並活出聖言。
教宗指出，加納婚宴的敘述是一道「門戶」，字裡行間揭示基督的整個奧跡，開啓門徒的信德。
我們信仰的依據是什麽？
是耶穌將我們與祂結合在一起的慈悲行為。
基督徒的生活是對這愛的回應，就好似兩個戀人的經歷。天主與人相遇，雙方彼此尋找，彼此相見，彼此傾慕，彼此相愛，恰如《雅歌》中的新郎和新娘。
不過，愛的盟約不能缺乏喜樂，正如婚宴不可沒有喜酒一樣。「水」是生存不可或缺的元素，「酒」卻表達盛宴的豐厚和佳節的喜樂。
在加納婚宴上沒有酒了，新婚夫婦為此感到尷尬。請你們設想一下，一個只能喝茶的婚宴將會是怎樣的結局！因此，酒在歡慶中必不可少。
另一方面，瑪利亞在加納婚宴中向僕役們說的一句話有些奇怪：「祂無論吩咐你們什麽，你們就做什麽！」（若二5）但這正是教會的使命，瑪利亞今天仍向我們眾人重複這句話。
服事上主意在聆聽並實踐祂的聖言。這是耶穌的母親對我們簡明卻重要的吩咐，是基督徒的生活大綱。為我們每個人而言，從缸裡取水就是要信靠天主聖言，體驗祂在我們生命中的效用。這樣一來，我們便如品嘗到水變成酒的司席般感嘆道：「你卻把好酒保留到現在！」（二10）的確，主耶穌為了我們的得救，繼續保存那好酒，從祂被刺透的肋骨，繼續不斷地湧出這好酒。
聖史若望在加納婚宴末尾闡明：「這是耶穌所行的第一個神跡，祂顯示了自己的光榮，祂的門徒們就信從了祂」（二11）。可見，加納婚宴的意義，遠遠超過對耶穌所行這第一個奇跡的敘述。
教宗表示：耶穌如同一個珠寳盒，守護著他個人的秘密和祂來世上的目的。這位眾人期待的新郎開始了祂的婚宴，直到在復活奧跡中才完成。耶穌在這婚宴中，藉著新而永久的盟約，把祂的門徒與祂自己結合在一起。在加納婚宴中，耶穌的眾門徒成了祂的家人，教會的信仰也由此誕生。我們人人都受邀去赴婚宴，因為不再缺少新酒。
圖/文: 梵蒂岡電台
「祈禱」是基督徒用以發光的電池
June 7, 2016 by
6月7日教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中如此表示：「祈禱」是基督徒用以發光的電池。
他提醒基督徒不要成為無味的鹽，克勝照鏡子的誘惑，因為這是只顧自己，而非把信德之光帶給他人。
耶穌在講話時，總是用樸實的話語，簡單的比擬，好讓每個人都能明白祂的訊息。
在當天的福音中，耶穌把基督徒比作光與鹽。教宗指出，這兩樣東西都不是為自己而存在：「光是為了照亮其它物體；鹽則是為了給其它物體增味或予以保存」。
然而，基督徒怎能使鹽不失味，使光不暗淡呢？
基督徒用以發光的電池是什麼？
教宗答道：很簡單，是祈禱。
你可以擁有很多東西，做很多事，包括慈悲善舉；你可以為教會做很多大事，成立天主教大學、公學、醫院等等；有人可能會為你豎立一座教會恩人的紀念碑。但是，如果你不祈禱，那塊紀念碑也將暗淡無光。多少善行因缺少光、缺少祈禱而失去光彩。
因此，維持基督徒發光的是祈禱。
教宗提醒道，祈禱必須「認真」，在祈禱時我們可以朝拜天父、讚美天主聖三、謝恩或者向上主求恩，但必須發自內心。
教宗繼續說：鹽不會給自己增味，鹽之所是鹽在於它奉獻自己。這是基督徒應該持有的另一種態度：奉獻自己，給他人的生活增味，以福音的訊息為各種事物增味。鹽的價值不在於給基督徒自己留著，而在於貢獻給別人。光與鹽，二者都是為了他人，而非為了自己。
當然，有人會問：光與鹽持續不斷地奉獻自己，可以持續多長時間呢？
教宗答道，這將有賴天主的力量，因為基督徒是天主藉聖洗聖事所賜的鹽；如果基督徒在發光與給予中不停地奉獻自己，他將不斷獲得恩賜，永不枯竭。這就是第一篇讀經中發生在匝爾法特寡婦身上的事。她信賴厄里亞先知，所以她家的麵粉與油永遠用不完。
教宗然後特別提到基督徒當前的生活態度。
教宗說：你應該用你的光照亮他人，抵拒照亮自己的誘惑。照亮自己是十分糟糕的事，這有些照鏡子的意味，是只顧自己。
教宗引用福音中的話說：你們的光當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父（瑪五16）。
這就是說，天主賜予你的光與鹽重新回歸天主身上。
教宗祈求上主：
幫助我們始終呵護好燈光，不把它藏起來，而是「擱在高處」；
幫助我們做「奉獻自己」的鹽，正確地為其它事物調味，促進其發展。
他總結道：這些就是基督徒的善行。
圖/文: 梵蒂岡電台
聖座頒布教宗《手諭》：主教若疏忽未成年者遭侵犯案便可被免職
June 6, 2016 by
聖座頒布教宗《手諭》：主教若疏忽未成年者遭侵犯案便可被免職
聖座6月4日公布了教宗方濟各《如同一位慈母》手諭,旨在加強教會保護未成年者的工作。《手諭》規定，主教若疏忽未成年者遭性侵犯的個案，將遭免職處分。倘若疏忽行為嚴重，聖部相關部會就將展開調查工作，頒布免職法令。無論如何，免職決定必須呈交教宗批准。
教宗闡明，“保護及照料兒童是整個教會的責任，但教會的牧人更應負起這項責任”。教區主教和修會長上更該勤奮地保護託付於他們的弱小者。《教會法典》已規定在有“重大理由”的情況下可罷免主教的教會牧職，現在也包括“在未成年者和脆弱成年人遭性侵犯個案中，主教怠忽職守的行為”。若望保祿二世早已頒布，本篤十六世後來予以修訂的《保護聖事的神聖性》（Sacramentorum Sanctitatis Tutela）手諭也已作出相關規定。
《如同一位慈母》手諭指出，教區主教（或東方教會主教以及地方教會臨時負責人）若因疏忽行為或缺失給個人或團體造成了損失，便可被“理所當然地罷免牧職”。受害一方遭受的損失可以是“身體、道德精神或財產”上的，在這方面，主教或修會長上“只有在客觀並極為嚴重地疏忽應盡牧職的情況下，才可被免職，即使他個人並沒有嚴重的道德過錯”。然而，在未成年者遭性侵犯個案中，只要有嚴重的疏忽行為，就足以受到免職處分。
《手諭》繼續指出，針對“重大”的疏忽行為，聖部相關部會（主教部、萬民福音部、東方教會部、修會部）可開始進行有關的調查工作，通知當事人可經由法律途徑為自己辯護。在相關主教提交了辯護書後，聖部可決定進行補充調查。
此外，《手諭》也規定了罷免牧職的程序。聖部將在常務會議上決定是否“在最短時間内頒布免職法令”，或規勸相關主教“在15天内提出辭呈”，聖部在期滿時再“頒布法令”。無論如何，聖部的有關決定必須先呈交教宗。教宗在“作出最終決定之前，將得到一個專門法學家團體的協助”。
這道《手諭》公布後，聖座新聞室主任隆巴爾迪神父發表聲明，強調《手諭》提出的免職程序“並不牽連教義部，因為所涉及的個案並非濫用職權罪，而是怠忽職守的行為”。因此，此處不是“刑事訴訟”，因為未涉及“犯罪行為，只是疏忽情況”。在關於主教的重大決定上，應“得到聖父的特別批准”。
隆巴爾迪神父表示，以上這點並非一項創新；創新的是“教宗在作出最終決定之前，先建立一個專門法學家團體來協助他”。這個團體將由樞機和主教組成。
圖/文: 梵蒂岡電台
教宗帶領司鐸禧年活動首場避靜默想：從距離到宴席
June 2, 2016 by
教宗方濟各6月2日上午10點在聖若望拉特朗大殿帶領參加司鐸禧年活動的與會者作首場避靜默想，主題為「從距離到宴席」。教宗指出，天主的慈悲拉近我們與祂的距離，帶領我們進入祂的宴席。我們雖為自己的卑微感到羞恥，卻享有天主所賜的尊嚴。
教宗從福音中慈悲父親的比喻展開這次默想的內容（路十五11-31）。這位父親的小兒子在遠方把財產揮霍盡了，只好靠放豬維生。他自私自利，為所欲為，但他不只沒有尋獲自由，反而淪落為奴隸，因此開始思念故鄉。當這小兒子回到故鄉時，他的父親對他又親又抱，直接拿宴會的禮服給他穿上，不在乎他全身骯髒。教宗稱，「這就是帶著羞恥的尊嚴」。
教宗由此闡述「尊嚴和羞恥」這兩個極端。「在尊嚴和羞恥並存的地方，我們可以感受到我們天父的心跳」。慈悲有如鮮血那樣由天父的心中流出。「天父走出來尋找我們這些罪人，吸引我們到祂身邊，淨化我們，更新我們，並再次派遣我們到所有邊緣之地，把慈悲帶給眾人」。
上主不只淨化我們，更與我們相遇，賜給我們尊嚴。教宗以西滿伯多祿為例，闡述在牧職中尊嚴和羞恥的健康張力。西滿是個普通人，有自己的矛盾和軟弱，耶穌給他起名為伯多祿，使他成了磐石，掌握天國的鑰匙，領導其他人。耶穌剛誇獎了伯多祿的信德宣認來自天父，伯多祿卻要求耶穌遠離十字架，因而立即又受到耶穌的嚴厲斥責。伯多祿始終面對這兩個極端。
教宗表示，我們極度羞恥的卑微和至高的尊嚴同時存在。「當天主子民親吻我們的手，尊敬我們，而我們卻看到自己最深處的卑微時，我們作何感想？矛盾總是存在。我們必須置身於此，置身於我們極度羞恥的卑微和至高的尊嚴同時並存的空間內。骯髒、不潔、狹隘、虛榮、自私，虛榮是我們司鐸的罪，但我們同時被洗淨雙腳，被召叫和揀選去分派增加了的餅，受到子民的祝福、愛戴和照顧。唯有慈悲能使人承受那樣的處境」。
卑微與尊嚴之間的張力為何結實累累呢？教宗解釋道：「因為這張力的維繫源自於自由的決定。上主雖然在一切事上助佑我們，但祂施展作為時，主要還是尊重我們的自由。慈悲便是關乎自由的問題。」慈悲是一種觸動內心的情感，「當一個人體驗到慈悲時，便由直覺明白了許多事。舉例而言，我們明白別人處在絕境，他的遭遇並非出於他的罪過；我們也明白別人與自己一樣，因而能夠設身處地為人著想。我們最終會堅信，需要無盡的慈悲，如同基督聖心的慈悲，才能賠補人生中的許多罪和苦難。慈悲若是低於那層次，便無濟於事」。
慈悲會弄髒手，帶來危險；慈悲涉及的是人，而非案件。教宗告誡司鐸說：「我們要小心我們的措辭。有時我們會不經意地脫口說出：『我碰到一個案件。』請等一下，你最好說：『我碰到一個人。』『我碰到一個案件』的措辭太過教權主義。這種措辭貶低天主聖愛的具體程度，將人貶低為一個『案件』，並會使人置身事外，不弄髒手，作出一種乾淨、優雅，又沒有危險的牧靈工作。」
慈悲賜予尊嚴。天父要擺設宴席，把祂子女所喪失的尊嚴一次而全部地歸還。這讓人能以新的視野展望未來。教宗強調，「慈悲並不忽視罪所造成的客觀傷害，而是消除它對未來的影響力。這就是慈悲的力量。慈悲是生命的正確態度，相反於罪所帶來的死亡苦果。因此，慈悲顯然絕非天真爛漫，絕不忽視罪惡；慈悲考慮的是生命多麼短暫，以及仍有善事有待完成」。
教宗鼓勵眾人「全然寬恕，好使別人也能向前展望，不浪費時間內疚自責、自我感傷和惋惜所失去的一切。當我們開始照顧他人，也要省察自己的良知。一個人幫助別人越多，就越能補償他所犯下的錯誤。慈悲總是充滿希望，它是希望之母」。
圖/文: 梵蒂岡電台
完整的基督徒 – 喜樂地服務，前去會晤。
May 31, 2016 by
我們如果不學習服務和前去會晤他人，又怎能改變世界呢？
教宗方濟各5月31日聖母月的最後一天，在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中談到聖母往見表姐依撒伯爾時所體現的兩種品德：服務與會晤。教宗強調，服務和會晤使我們感到一種「充滿生命」的「喜樂」。
女性是勇敢的，她們有能力前去會晤他人，伸手去幫助他人，安慰他人；女性更是喜樂的，這是一種滿心的喜樂，給人指出生命的意義和新的方向。
當天的福音講述聖母往見表姐依撒伯爾。教宗說，這段福音連同第一篇讀經可選的《索福尼亞先知書》和《聖保祿宗徒致羅馬人書》，一同構建了滿是喜樂的禮儀，這喜樂好似一股清風，充滿我們的生命。
教宗說：基督徒愁苦、悲傷，實在不好！真的非常、非常糟糕！他們不完全是基督徒；他們自認為是，卻不完整。今天的禮儀把喜樂作為禮物送給我們，在這喜樂的氣氛中，我只想強調兩件事：首先是一種態度，其次是一個實際行動。
態度指的是服務。教宗說，聖母的服務態度毫不遲疑。福音記載，瑪利亞不顧自己已經有了身孕，冒著在路上遇到強盜的危險，急速動身前去服事表姐。這個十六、七歲的女孩非常勇敢，抬腳就走，不找任何說辭。
這就是女性的勇敢。教會內的勇敢女性和聖母一樣，她們操勞家務，教育子女，面對諸多困難與痛苦，照顧病人等等。她們十分勇敢，起身前去服務。服務是基督徒的標記。活著而不服務的人，不值得活著。在喜樂中服務，這是我今天想要強調的態度。實際行動在此是聖母和她表姐的會晤。教宗感歎道：這兩位女性在喜樂中會晤，那一刻“完全是節日的氣氛。我們如果不學習服務和前去會晤他人，又怎能改變世界呢？
教宗繼續說：會晤是基督徒的另一個標記。一個人自稱是基督徒卻沒有能力前去會晤他人，與他人相遇，他就不是完整的基督徒。不論是服務還是會晤，都需要走出自我：走出去服務，走出去會晤，前去擁抱他人。
教宗最後說：藉著瑪利亞的這種服務態度、這種會晤行動，上主的許諾得到更新，在此刻發生，就如從前那樣。我們在第一篇讀經中已經聽到：上主你的天主在你中間（索三17）；因此，我們的上主是服務的上主，是會晤的上主。
文: 梵蒂岡電台
圖: 梵蒂岡電台; WikiArt.org; Catholic News Service