圖片:Vatican Media

2021年5月5日上午，教宗方濟各主持週三公開接見活動，在要理講授中繼續講解「祈禱」的主題，並把主題聚焦於「默觀祈禱」。教宗指出，默觀祈禱引領我們基督徒跟隨耶穌走上愛的道路，基督徒每一個純愛的小行動對教會都是非常有用的。

教宗首先表示：「人類默觀的幅度有點像生活的『鹽』，使我們的日常生活有味道。你可以凝視著早晨冉冉升起的太陽、或者春天漸漸變綠的樹木而進入沉思默想；你可以聆聽著音樂或鳥兒的鳴叫、讀著一本書或駐足一幅藝術品前而沉思。米蘭總主教瑪爾蒂尼（Carlo Maria Martini）在他寫的首個牧函《生活的默觀幅度》中說，生活在大都市中的人們，每天面對的都是人為和實用功能性的事物，有失去沉思默觀能力的危險。沉思默觀首先不是做事的方式，而是一種存在的方式。」

教宗強調說：「默觀不是靠眼睛，而是靠心靈。在默觀中，祈禱是信德與愛的行動，是我們與天主關係的『呼吸』。祈禱淨化心靈，也照亮視野，使我們能夠從另一個角度把握住現實。」教宗解釋道：「《天主教教理》描述祈禱產生心靈的轉變時，引述亞爾斯本堂的話：默觀是以耶穌為焦點的信德的凝視。『我望著祂，祂望著我』，這句話是一位在聖體櫃前祈禱的亞爾斯農民向其本堂說的。耶穌注視的光輝照亮我們的心目，教導我們在其真理及其憐憫衆生之情的光照下去看一切事物。（參閲《天主教教理》2715號）」

「我注視著祂，祂注視著我！這樣就夠了，在沉思默觀中，這個最親密祈禱的典型，它無需太多的話語：一個凝視就夠了，它足以使我們確信我們的生命浸潤在偉大和可靠的愛之中，沒有什麽能讓我們與祂分離。」教宗說：「耶穌是這凝視的導師。在祂的生命中，從未缺少時間、空間和愛情的共融，它使人不會因不可避免的考驗而毀滅，而是保持完好無損。祂的秘訣在於與天父的關係。」

接著，教宗提到福音中「耶穌顯聖容」的奇跡。教宗表示：「這是耶穌使命中關鍵的時刻出現的一幕，那時反對和拒絕在祂身邊蔓延。甚至在祂的門徒中，大都不理解祂，離祂而去，其中一位要出賣祂。耶穌開始公開談論祂要受的苦難和死亡，在此情況中，耶穌帶祂的三位愛徒上了高山。馬爾谷福音記述說，耶穌『在他們前變了容貌，祂的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白』。（參閲谷九2-3）就在耶穌不被理解的那一刻，一切似乎在誤解的旋風中變得模糊不清時，那正是神聖之光閃耀之處。天父愛的光芒充滿聖子的心靈，顯示在祂整個人性之中。」教宗解釋道：「在耶穌和福音中，默觀與行動沒有對立。」

最後，教宗說道：「在福音中有一個大召喚，就是跟隨耶穌走上愛的道路，這是一切的巔峰和中心。從這個意義上看，仁愛與默觀是同意，講的是一回事。十字聖若望堅信，純愛的小行動比其它所有加起來的工程對教會更有用。那由祈禱而非由我的傲慢所產生的、那由謙卑而淨化的，即使是一個隱蔽而寂靜無聲的愛的行為，是基督徒都能實現的巨大奇事。」

來源:梵蒂岡新聞網

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2021年4月21日上午，教宗方濟各在宗座大樓的圖書館主持了週三公開接見活動，為了遵守防疫措施，仍無信友在場參加。教宗在要理講授中繼續反省「祈禱」的主題，這一次論述了「口禱」的價值。教宗指出，祈禱是與天主的「交談」，在人與天主的交談中，「祈禱成了話語、祈求、讚歌和詩篇」。

教宗首先解釋道：「話語出自情感，但也存在逆向行程，即話語塑造情感。《聖經》教育人，應讓一切都在話語的指引下進行，人的任何事物都不能被排除和受到非難。若痛苦被遮掩、封閉在我們内心，則危險更大。封閉在我們内心的痛苦無法表達或傾吐，就能傷害心靈。這是致命的傷害。」

「因此，《聖經》教導我們的祈禱有時也使用大膽的話語。《聖經》的作者們知道在人的心中“也懷有缺少建設性的情感，甚至是仇恨，當這些壞情感來敲我們的心門時，就需要以祈禱和天主的話語來除去它們。在《聖詠》中也有對仇敵極其嚴厲的話語，靈修導師們教導我們用這些話語對付魔鬼和我們的罪過。」

「然而，這些話語則屬於人類的現實生活。」教宗表示：「這個事實告訴我們，面對暴力，如果沒有話語能疏導壊情感，使之不傷害人和造成損害，暴力就會淹沒整個世界。人的最初祈禱常是口中誦念，我們曉得祈禱並非在重複話語，但口禱是最可靠並總能實行的方式。」

「情感雖然高貴，卻總是不定，來來往往，時而離開，時而返回。祈禱的恩惠也難以預料，有時充足，但在較黑暗的日子裡，似乎全部蒸發了。」教宗援引《天主教教理》說：「口禱是基督徒生活的基本要素。雖然門徒們被他們師傅的靜默祈禱所吸引，但是，耶穌仍然教他們口禱的經文：『我們的天父』（2701號）。」

教宗接著强調：「我們衆人都該有一些年長者的謙卑，他們也許聽力不再靈敏，在聖堂中用低沉的聲音誦念他們自兒時學會的祈禱，這些低沉的祈禱聲充滿大殿。但這種祈禱並不擾亂寧靜，而是見證著對一生祈禱本分的忠誠。這些謙卑祈禱的人常是堂區偉大的代禱者，好似年復一年伸展枝葉的櫟樹，讓更多的人來乘涼。」

「只有天主知道，他們的心靈在何時且怎樣與那些所誦念的祈禱融合在一起。無疑，這些人也必須面對黑夜和空虛的時辰，但對口禱總能保持忠誠。就如船錨那樣，僅僅抓住繩索，無論發生什麽事，都忠誠地留守在那裡。」

教宗又舉出另一個實例：「一部靈修名著談到一位俄羅斯朝聖者的恆心，他無數次地重複同一個呼求：『主，耶穌基督，天主子，可憐我罪人！』如果在他的生命中得到了恩寵，如果祈禱使他某一天滿腔熱情，以致感到天國臨在於我們當中，他的目光發生轉變，有如孩童那樣，這是因為他持之以恆地誦念這簡短的禱詞。」

教宗繼續說：「這個俄羅斯朝聖者的故事很美，這本靈修書人人都能看懂。我建議你們閲讀，它將能幫助你們明白什麽是口禱。因此，我們不可輕視口禱。有人會説：『這是孩童的事，愚昧人才會這樣做，我在追求精神上的祈禱、默想，以及内心空虛，好讓天主來臨。』拜托了，請不要陷入輕視口禱的傲慢！這是普通民衆的祈禱，是耶穌教我們的祈禱：我們的天父。」

教宗最後總結道：「我們説出的話語牽著我們的手；在某些時候讓我們恢復樂趣，也將我們心中最困乏的一面喚醒；拾回我們失去的記憶。這些話語引領我們朝體驗天主的道路行走。唯有這些話語將天主希望聽到的求問引領到祂跟前。因為耶穌不會將我們丟棄在雲霧中，祂教給我們誦念《天主經》。」

來源:梵蒂岡新聞網

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「天主聖神讓我們牢記耶穌的所言和所行，聖神把耶穌帶到我們心中。」

2021年3月17日，教宗方濟各在宗座大樓的圖書館主持週三公開接見活動，表達了上述思想。他繼續關於祈禱的要理講授，反省祈禱與天主聖三，尤其與聖神的關係。教宗强調:「聖神從内心深處轉化我們。」

教宗指出:「每個基督徒領受的第一個恩典就是聖神。聖神並非許多恩典中的一個，而是極其重要的恩典。沒有聖神就無法與基督和天父建立關係，因為聖神開啓我們的心而看到天主的臨在，將我們的心吸引到那愛的『漩渦』，也就是天主的心中。」

「我們不僅是這塵世旅途上的過路客和行人，也是天主聖三奧跡的賓客和朝聖者。我們就如亞巴郎那樣，有一天他在自己的帳篷中接待三位行人，遇見了天主。如果我們能實際上呼求天主，稱祂為『阿爸，父啊』，這是因為聖神住在我們内；聖神從内心深處轉化我們，讓我們體驗到蒙受天主的愛、成為真正子女而發自肺腑的喜樂。」

教宗提醒道:「我們切莫忘記聖神的臨在，臨在於我們當中。我們要聆聽聖神、呼求聖神，祂是天主賜予我們的恩典和禮物。教會邀請我們每日呼求聖神，在任何一件重大行動的開始和結束時更應如此。」

「我們經常是不祈禱、不願意或不曉得祈禱，或是我們往往如鸚鵡那樣祈禱，只動嘴巴，心卻遠離了。現在是這樣呼求聖神的時候了：『聖神，請來！請祢燃起我的心火。請來，請祢教我祈禱，教我注視天父、注視聖子。請祢教我認識信德之路，教導我如何去愛，尤其教我懷抱希望的態度。』我們要不斷呼求聖神，讓祂臨在於我們的生命中。」

教宗繼續說:「聖神讓我們謹記耶穌，使祂臨在於我們當中，不淪為過去的人物。在聖神内一切都煥然一新，為各個時代和地區的基督徒敞開了與基督相遇的時機。基督並不遙遠，祂與我們同在：仍在教導祂的門徒們，轉變他們的心，就如當初伯多祿、保祿和瑪利亞瑪達肋納所經歷的那樣。這是許多祈禱的人生活出的經驗，聖神以基督的‘尺度’藉著慈悲、服務、祈禱來塑造這些男女。」

「能夠遇到這樣的人是一份恩寵：我們發覺在他們身上跳動著一種不同的生命，他們的目光看得『更遠』。我們不要只想到修道人和隱修士，在普羅大衆中也有這樣的人，他們寫下與天主交談的漫長歷史，有時需要淨化信德的内心搏鬥。這些謙卑的見證人在福音、所領受和所朝拜的聖體聖事，以及在處於困境的弟兄的面容上找到了天主，守護著祂的臨在，如同内心的一把火。」

教宗强調:「基督徒的首要之務正是使耶穌投在地上的火保持燃燒（參閲：路十二49），這火就是天主的愛，聖神。沒有聖神的火焰，預言就會消失，悲傷就會取代喜樂，習慣就會代替愛，服務就會變成奴役。」

接著，教宗繪出一幅畫面：恭放聖體的聖體龕旁點燃的油燈。教宗說:「即使到了晚上，聖堂内空無一人，即使聖堂已經關門，那盞油燈仍然點燃著，繼續燃燒：沒有人看到它，它在上主前卻是燃燒著。因此，是聖神在書寫教會和世界的歷史。」

「我們是翻開的書頁，樂於接受祂的字跡。聖神在我們每個人身上寫下獨創的作品，因為沒有一個基督徒與另一個完全相同。在成聖的廣闊田野上，唯一的天主，愛的聖三讓見證者們綻放出各式各樣的花卉：衆人因著尊嚴而同等，卻也是獨特的，聖神願意讓這些獨特性藉著美好事物，在蒙受天主慈悲、成為祂的子女的每個人身上散發出來。」