2021年4月28日上午，教宗方濟各主持週三公開接見活動，在要理講授中談論了祈禱的另一種形式，即「默想」。這種祈禱形式不僅基督徒使用，也在其它許多宗教，甚至在無信仰者中廣為流傳。教宗指出：「基督徒在聆聽了天主聖言後，並未將之鎖在自己心中，因為聖言必須與生活之書相遇。」

教宗表示：「我們衆人都設法找回自己和内心的平安。在貪得無厭的西方世界中尤其如此，人們尋求默想是因為它能竪起屏障，藉以抵抗日常壓力和無所不在的空虛。因此有青年和成人打坐的畫面，他們在靜默中收斂心神，半閉著雙目。這些人在做什麽？在默想。這是一種受到讚賞的現象：實際上，我們生來不是為了不停地奔跑，我們擁有一個不能總是被踐踏的内在生命。因此，默想是衆人的需要。」

「不過，基督徒的默想有其獨特性，因為正如各種形式的祈禱那樣，默想經由耶穌這道門並在祂内找到目標。」教宗說：「基督徒在祈禱時，不渴望自己的完全透明，不尋求自我最深處的核心；基督徒的祈禱首先是與那另一位相遇。」

「如果祈禱經驗賜予我們内心平安，或能讓我們控制自己，或明瞭所要行走的道路，這些結果都是祈禱的恩寵的輔助作用，而基督徒的祈禱乃是與耶穌相遇，就是說，默想是在《聖經》的一段話、一個字的引領下，與我們心中的耶穌相遇。」

教宗談到：「『默想』這個詞彙在時間的進程中具有不同的意涵，基督徒默想的方法也不盡相同，一如靈修導師各自不同那樣。重要的是在祈禱的道路上與聖神同行。沒有聖神，基督徒的默想是行不通的。那引領我們與耶穌相遇的是聖神。耶穌對我們說：『我要為你們派遣聖神，祂必要教訓你們一切，為你們講解一切。』在默想中，聖神也引領我們在與耶穌基督的相遇中前行。」

教宗表示：「所有的默想方法都值得實施，都“有助於信仰經驗，成為人的整個行為，即在祈禱中牽動整個人，包括心靈和大腦。但方法是路徑，而不是目標。《天主教教理》明確指出：『默想運用思維、想像、情感和渴望。動員這些官能是必需的，為能深化我們信仰的信念，激起我們內心的皈依，並強化我們跟隨基督的意願。基督徒的祈禱以默想基督的奧跡為優先。』（2708號）」

教宗繼續說：「這就是基督徒祈禱的恩寵：基督並不遙遠，卻總是與我們保持聯繫。在祂的天主性和人性上，沒有一個方面不能成為我們得救和幸福的場所。透過祈禱的恩寵，耶穌塵世生活的每一時刻為我們都是現時的”。我們翻開《福音》，默想其中的那些奧跡，聖神就會引領我們臨在於那裡。」

「在《福音》中，每一頁都有我們的席位。對我們基督徒而言，默想是與耶穌相遇的一種方式。唯有這樣，我們才能找回自己。這並不是只顧我們自己，不是的。這是去耶穌那裡，在耶穌那裡看到我們自己，因著耶穌的恩寵，我們獲得痊癒、復活，變得强健。與衆人的救主耶穌、與我的救主耶穌相遇，這是藉著聖神的引領。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教會蒙召世世代代傳承「信德的燈與祈禱的油」。因此，教會的首要之務是「祈禱及教導子民祈禱」。教宗方濟各4月14日在週三公開接見活動中如此表示，並在要理講授中強調了信德與祈禱之間的重要關係。

教宗說：「信德的燈帶來光亮，讓事物能確實按照它們的現況得到妥善整頓，但是信德的燈只能靠祈禱的油來延續，否則就會熄滅。缺少這盞燈的光，我們將看不見福傳之路，甚至看不見深信不疑的道路；我們將看不見那些有待親近和服務的弟兄姊妹的面容；我們將無法照亮我們團體相聚的房間……。缺乏信德，一切都會崩毀；而少了祈禱，信德將會熄滅。信德與祈禱相輔相成，別無它法。因此，教會是共融的家庭與學校、是信德和祈禱的家庭與學校。」

「教會內的一切源自於祈禱，而一切又都因祈禱而成長。」教宗強調了這一點，並且舉例說明：某些教會團體內部一致同意推動改革，卻沒有祈禱，光是討論。教宗指出，「聖神啟發前行，而祈禱向聖神敞開大門。教會內的改變若是缺乏祈禱，就不是教會的改變，而是團體的改變。敵人想要打擊教會，它的第一步就是使得教會的泉源乾涸，阻止教會祈禱，並作出其它一些提議」。

《路加福音》記載，耶穌提出了一個發人深省的問題：「人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」教宗進而問道，人子來臨時，「會不會只找到那些有如信仰企業家的團體，找到那些一切有條不紊、樂善布施的組織，或者祂將會找到信德？

事實上，耶穌的這個提問是緊接著一個有關恆心祈禱的比喻而來的。因此，「只要祈禱的油依然存在，教會真信德的燈就會一直在地上點亮」。教宗指出，祈禱推進信德和我們貧乏、軟弱和滿是罪愆的生活。而我們祈禱時，不可鸚鵡學舌，卻要發自內心地祈求。

聖人聖女以生命為祈禱的力量作出了見證。他們也會遇到困難，「甚至經常遭到反對」，但是他們總是能從慈母教會取之不盡的井裡汲取祈禱的力量，滋養信德的火苗。教宗說：「聖人在世俗的眼裡往往無足輕重，但是他們其實是支持世界的人。他們靠的不是金錢、權勢、傳媒等武器，而是靠祈禱的武器。」

接著，教宗提到許多基督徒都有的經驗：基督徒通常是從父母親、祖父母的身教上學會祈禱。或許在睡前，父母親會傾聽兒女的心聲，並在給出福音所啟發的建言。日後在成長的道路上，我們遇見祈禱的見證人和老師，幫助我們培養這些在兒時埋下的祈禱種子。

「信德的衣衫」會隨著我們一起長大，而非僵硬不變。教宗指出，危機使人和信德有所成長，甚至可以說，「若是沒有危機時刻，就無法成長」。「信德的氣息乃是祈禱：當我們學會祈禱時，信德也會隨之成長。經歷了人生的某些階段後，我們會意識到，缺乏信德就會難以成事，以及祈禱是我們的力量」。

教宗不僅提到個人的祈禱，也談及他人的代禱。教宗表示，教會內的祈禱團體持續繁盛興旺。禮儀時節與團體祈禱伴隨著堂區的生活，有些基督徒感到蒙召以祈禱作為自己一天的主要活動。很多獻身於天主的人在隱修院和獨修地生活，那裡成了「在靈修方面發光發熱的中心」、「小小的綠洲」，而且也能在其中締造友愛共融、成為「教會和社會架構的生活細胞」。教宗由此念及「隱修生活在歐洲和其它文明誕生與成長方面扮演的角色」，因為「在團體中的祈禱和工作有助於推動世界前行」。

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「我們在祈禱時，從來都不是單獨地祈禱：即使我們不去想，我們也都沉浸在祈禱的浩瀚江河中，這江河先於我們存在，並在我們之後繼續奔流。」

2021年4月7日上午，教宗方濟各主持週三公開接見活動，以祈禱與「諸聖的相通」的聯繫作為當天要理講授的主題。

在教宗講解前宣讀了一段《希伯來書》，其中談到初期基督徒在他們的行程中有「眾多如雲的證人」圍繞著，雙目常注視著耶穌。教宗指出：「我們在《聖經》内的祈禱中看到個人和子民，以及我們人類的經歷交織在一起，其中有獲得釋放、被流放和流亡，以及如同瑪利亞與表姐依撒伯爾相遇時，唱出《讚主曲》的喜悅。在祈禱中，一個人的悲痛或歡喜成了衆人的悲痛或歡喜。」

「祈禱總是有激發能力：每當我們合上手掌，我們就會向天主敞開心門，就會有無名和有名的聖人陪伴我們，與我們一起祈禱，為我們轉禱，他們是已經抵達我們人類同一個命運的大哥大姐。在教會内沒有一個哀傷是獨孤的，沒有眼淚被忘卻，因為一切都呼吸並參與共同的恩寵。」

教宗提到：「過去的墳墓都安排在聖堂附近，好像在說，這些先我們而去的人以某種方式參與每台感恩祭。聖人依然在這裡，離我們並不遠。他們是我們敬仰的見證人，以各種方式“將我們打發到耶穌基督跟前，祂是唯一的上主及天人之間的中保。」

教宗說：「不將你打發到耶穌基督跟前的聖人就不是聖人，也不是基督徒。聖人讓你記住耶穌基督，因為他走過那條活出基督徒的道路。聖人提醒我們，即使在我們的生活中有軟弱和罪過，也能綻放出聖德的花朵。」

教宗表示：「在生命的最後一刻也能歸向上主，耶穌親自冊封的首位聖人是一名强盜，一個善盜。成聖是與耶穌相遇的一條生活道路，有的長，有的短，有的在瞬間已走完。聖人們不停地照顧留在塵世的人，因此我們能夠且必須懇求他們為我們和全世界轉禱。這是我們與先我們而去的人在基督内彼此間的一種神秘的團結互助。」

「在我們與聖人之間，即在我們與已經抵達終點的人彼此之間維繫著一種祈禱上的關係，我們在塵世這裡已經體驗到了：我們彼此祈禱，懇請和奉獻祈禱。為某人祈禱的首要方式是向天主傾訴他或她。如果我們每天經常這樣做，我們的心靈就不會封閉，而向兄弟姐妹敞開。為他人祈禱是愛他們的首要方式，並督促我們有具體關懷的行動。」

接著，教宗即席説道：「即使在衝突的時刻，化解和緩和衝突的一個方式乃是我為與之發生衝突的人祈禱。藉著祈禱，一些事情會改變。首先改變的是我的心，我的態度。上主轉變這顆心，使相遇，一個新相遇成為可能，避免使衝突成為一起沒有終結的戰爭。」

教宗也提到：「我們許多人在領洗時都取了瑪利亞和一位聖人或聖女的名字，這並非沒有意義。聖人們無非是等著“拉我們一把。如果我們在生活中的考驗沒有超出極點，如果我們還能夠堅持不懈，懷著信賴繼續前行，也許這一切與其説是我們的功勞，不如説歸功於許多聖人的轉禱。」

「他們有的在天鄉，有的同我們一樣是塵世的旅行者。他們保護和陪伴我們，讓我們知道在這塵世上存在有聖德的人，他們是活出聖德的男人和女人，他們自己並不知道這一點，就連我們也不知道，但存在這樣的聖人、每日的聖人、默默無聞的聖人，或我喜歡說的‘鄰家的聖人’，他們與我們在生活中相處，與我們一起工作，度一種聖善的生活。」