四旬期第三周 星期四 彌撒

讀經一:耶肋米亞先知書 7:23-28

上主天主這樣吩咐他的子民說：「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民；你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。他們不但不側耳細聽，反倒依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化；不以面向我，卻以背向我。從你們祖先出離埃及那一天起，直到今日，我給你們派遣了我所有的僕人先知，而且每天清早給你們派遣，但他們不但不側耳聽從我，反更硬起自己的頸項，比自己的祖先還要乖戾。縱使你將這一切話告訴他們，他們也不會聽從你；任憑你怎樣呼喚，他們也不會答應你。為此你對他們說：這個民族，不聽上主自己天主的聲音，不肯接受教訓；忠實已喪失，已絕於他們口中。」

福音:聖路加福音 11:14-23

那時，耶穌驅逐一個魔鬼—他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞巴便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔，如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，再瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」

2017年3月23日，教宗方濟各在彌撒時表示，我們要聆聽天主聖言以避免心硬的危險。當我們遠離天主，對祂的話語充耳不聞時，我們就會成為不忠的天主教徒，甚至成為無信仰的天主教徒。

當天的讀經一取自《耶肋米亞先知書》，教宗以此章節反省聆聽天主聖言的重要性。他說:「當我們不停下來聆聽上主的聲音時，我們就會遠離上主，轉過身去，以背面向祂。我們若不聽從上主的聲音，就會聽從其它的聲音。最終，由於我們堵上耳朵，我們就變成了聾子，聽不到天主的聲音。」

「我們所有人，若今天停下來一會兒，注視我們的內心，我們就會看到有多少次我們把耳朵堵上，有多少次我們成了聾子。當一個民族、一個團體，我們說的還有基督徒團體、一個堂區和一個教區堵上了耳朵，對上主的話語充耳不聞時，就會去尋找其它的聲音，其他的主，最終投奔偶像，世界、世俗和社會提供的偶像。如此一來，也就遠離了生活的天主。」

教宗接著說:「當我們遠離了上主，我們的心就會變硬。我們若不聆聽天主的聲音，我們的心就會變得更硬、更自我封閉，以致沒有能力接受任何事物。這不僅是封閉，也是心硬。在那樣的世界、那樣的氛圍中生活，對人不會有任何益處，只會使人每天越來越遠離天主。」

「不聆聽天主的話語和自我封閉的心硬令人喪失忠實，喪失忠實的意識。上主在第一篇讀經中說：‘忠實已喪失’。我們成了不忠實的天主教徒，異教的天主教徒，說的更難聽一點，就是無信仰的天主教徒，因為我們沒有以生活的天主作為愛的依據。不聽從天主的聲音、以背向祂，會使我們的心變硬，把我們引向不忠實的道路。」

教宗問道:「這種不忠實會引發什麽呢？引發混亂，不知道天主在哪裡，天主不在哪裡，把天主跟魔鬼相混淆。」

談到當天的福音時，教宗說:「耶穌行奇跡，為救人做了很多事，人們感到高興、幸福，他們卻說:『祂做這些事是仗賴魔王貝耳則步驅魔』。這是褻瀆。褻瀆是由不聆聽和心硬開始的，它是這段歷程的結語。它帶來混亂，使你忘記忠實，最後褻瀆。」

教宗接著表示:「那個忘了首次與耶穌相遇時的驚喜的民族，有禍了。今天，我們每個人都可以自問:我有停下來聆聽天主的話語，拿起聖經讓天主跟我說話嗎？我的心變硬了嗎？我有遠離上主嗎？我是否對上主失去了忠實，而與世俗每天為我提供的偶像一起生活呢？我失去了與耶穌第一次相遇的驚喜嗎？今天是聆聽的一天。今天你們要聽從上主的聲音，不要那樣心硬。讓我們祈求這一恩寵：聆聽的恩寵，好使我們的心不變硬。」

來源:  梵蒂岡電台

四旬期第二周 星期四 彌撒

讀經一:耶肋米亞先知書 17:5-10

上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野乾燥處，滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺俯，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」

福音:路加福音 16:19-31

那時候，耶穌向法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻紗衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我吧！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即使願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這個痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」

2017年3月16日，教宗方濟各在彌撒時警告信眾要小心，不要走上從罪惡到腐敗的道路。教宗強調，今天我們仍要留意，不要自我封閉，無視我們城市中的窮人和無家可歸者。

教宗引用《進堂詠》展開彌撒講道:「天主，求祢檢視我，明悉我的心思；求祢察看我是否走入歧途，求祢引導我邁上永生的道路。」

教宗隨後轉到《耶肋米亞先知書》的章節，說:「凡信賴世人，以血肉的人作為自己的臂膊的人，也就是說，凡信賴自己可以管理的事務，信賴虛榮、驕傲和財富的人，必會遠離上主。信賴上主的人，必結出碩果；只信賴自己、相信權力和財富的人，不會結出果實。」

教宗告誡道:「當人只相信自己的心時，他就走上了一條危險的道路，一條使人跌倒打滑的道路，因為這條路不可靠、充滿危險。當一個人在自己封閉的環境中生活時，他呼吸的一定是帶有自己的財產、滿足、虛榮和完全感的空氣。這樣的人只信靠自己，失去了方向和指南，貪得無厭。這正如《路加福音》記述的富翁與拉匝祿的比喻。這位富翁一生享盡奢華宴樂，卻沒有照顧大門前的那個窮人。」

教宗說:「富翁知道那位窮人是誰，他知道的。因為他後來與亞巴郎說話時，就說了:『父親亞巴郎！請打發拉匝祿…』。他也知道那個乞丐叫什麼名字，但對他漠不關心！他是一位罪人嗎？是的，但人可以從罪惡中回頭，可以懇求寬恕，上主會寬恕的。然而，這個人的心把他帶上了死亡之路，到了無法回頭的地步。到了某一點、某個時刻、謀個極限，人就很難回頭了，那就是當罪惡變成了腐敗的時候。這人不是罪人，而是腐敗之人，因為他知道有很多人處於貧窮困苦中，但他卻感到幸福，完全不理會他人死活。」

「凡信賴自己，信賴自己的心的人，是可咒駡的。人心最狡猾，已不可救藥。」

教宗說:「當你走上了疾病的道路，你就很難得到治癒。」

教宗因而提出一個問題:「當我們走在大街上看到無家可歸者、孤獨的孩童乞討時，我們內心有何感受呢？『可是，這些人是某個民族的，他們愛偷東西。』我於是繼續往前走，我是這樣做的嗎？那些無家可歸者、窮人、被遺棄的人，包括那些衣冠楚楚的無家可歸者，他們沒錢付房租，他們沒有工作。我看到他們時有何感受呢？他們就如雕塑、公共汽車站牌和郵局那樣，是城市中的一景，而無家可歸者也同樣是城市的一部分，這很正常嗎？你們要留心，我們要留心。當這些事在我們的心中成了正常的事時—『是的，生活就是如此，我照常吃喝，為了減輕一點內疚感，就給點捐獻，然後繼續走我的路』—這是一條不對的路。」

教宗表示:「我們必須留意自己是否走上了從罪惡滑向腐敗的道路，這很重要。為此，我們需要向上主祈禱說:『天主，求祢檢視我，明悉我的心思；求祢察看我是否走入歧途，是否走上那條從罪惡滑向腐敗的道路，那條不歸路。』通常，罪人若悔改，是會回頭的。腐敗的人很難回頭，因為他自我封閉。這是今天的祈禱:『天主，求祢檢視我，明悉我的心思』；『上主，請讓我明白，我正在哪條路上行走』。」

來源:  梵蒂岡電台

聖灰禮儀後 星期五 彌撒

讀經一:依撒意亞先知書 58:1-9

上主天主這樣說：你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：「為什麼我們守齋而你看不見，我們刻苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦心經營，勒索你們所有的工人。看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵鋪床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裏！」

福音:聖瑪竇福音 9:14-15

那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」

2017年3月3日(聖灰禮儀後星期五)，教宗方濟各在彌撒時強調，真正的齋戒是援助近人。表面上虔誠，私底下卻從事骯髒生意，沽名釣譽，則是虛假的齋戒。

教宗解釋道:「當天彌撒選讀的經文談論守齋；也就是說，我們蒙召在四旬期懺悔，好能接近上主。《聖詠》表明，天主喜愛懺悔的心，那明認自己是罪人，自知是罪人的心。在取自《依撒意亞先知書》的第一篇讀經中，天主譴責偽善人虛假的虔誠：他們一面守齋，一面苦心經營自己的生意，壓迫工人，爭吵不休，以惡拳打人，作出許多不義之舉，從事骯髒的生意。然而，上主所要求的真正齋戒卻是關懷近人。」

「另一種是『虛偽』的齋戒，耶穌經常使用虛偽這個詞。這種齋戒是為了讓人看見自己，或自以為正直，卻在此期間作出許多不義之舉，一點也不正直，反倒剝削他人。『可是，我很慷慨，我將獻給教會一份厚重的獻儀。』『那麼，你告訴我，你付給你家庭幫傭的薪資是否合理呢？你付給你職員的薪資是否合法？或者，你依法支付，好使你的職員能夠養家活口？』」

教宗提及二戰後發生在耶穌會總會長雅魯培（Pedro Arrupe）神父身上的事件。當時雅魯培神父還在日本傳教，一名富商捐給他一筆用於福傳的善款，帶了一名攝影師和一名記者同行，但錢袋裡只裝了10美元。

教宗說：「當我們沒有合理地支付我們的職員時，我們就在做同樣的事。我們若透過我們的懺悔，我們祈禱、守齋和施捨的舉動賺取回扣，那就是虛榮，為叫人看見。那並不是真實的齋戒，而是虛偽的。為此，當耶穌說：『你們祈禱時，要在暗中祈禱；你們施捨時，不可吹號；幾時你們禁食，不要面帶愁容。』祂等於是說：『請你們行善時不要從這善行中賺取回扣，善行純粹是為天主而作。』」

在《依撒意亞先知書》中，上主教導偽善人何謂真正的齋戒。

教宗指明，這席話彷彿是為我們的時代而說，他引述經文說道：「『我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地自容的貧窮人領到自己的屋裡，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？』讓我們思索這段經文，在心中反省我們是如何守齋、祈禱和施捨的？我們也設想一下，如果一個人花了2百歐元吃一頓晚餐後，在回家途中看到一名飢餓的人，卻視而不見地繼續向前走，我們會作何感想。思考這一點將對我們有所助益。」

來源:  梵蒂岡電台