常年期第二十五周 星期二 彌撒

恭讀厄斯德拉卷上 6:7-8,12,14-20

達理阿王向河西州州長及他的同僚下召令書，說：「不可干涉天主殿宇的工程，任憑猶太人的總督和猶太人的長老，在原處重建天主的殿宇。此外，我且頒下此旨，命令你們為協助猶太人的長老，修建天主的殿宇應行的事：由河西王庫的賦稅中，給那些人撥出充分的經費，不得有誤！我達理阿頒布此令，應依照遵行！」猶太人的長老遂繼續修建，因著先知哈蓋，和依多的兒子匝加利亞的鼓勵，進行得很順利；如此他們遵照以色列天主的旨意，並按照波斯王居魯士和達理阿的諭令，完成了建殿的工程。聖殿完工的日期，是在達理阿王在位第六年，「阿達爾」月初三日。以色列子民、司祭、肋未人，和其餘由充軍歸來的人，興高采烈，為天主的聖殿舉行了奉獻禮。他們為天主聖殿的奉獻禮，奉獻了牛犢一百頭，公綿羊二百隻，羔羊四百隻；又照以色列支派的數目，奉獻了十二隻公山羊，為贖全以色列的罪。他們又派定了司祭，按照他們的編制，肋未人按照他們的班次，在耶路撒冷值班事奉天主，全照梅瑟書上所記載的。由充軍歸來的子民，於正月十四日，舉行了逾越節。肋未人全都聖潔了自己；他們既已聖潔了，就為所有充軍歸來的人，並為他們的司祭兄弟和自己，宰殺了逾越節羔羊。

恭讀聖路加福音 8:19-21

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」

2017年9月26日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，解釋了耶穌的家庭觀：凡聽了天主的話而付諸實行的就是祂的家人。

當天福音講述誰是耶穌的真親屬（路8:19-21）。主耶穌稱那些圍繞著祂和聆聽祂宣講的人為母親、弟兄和家人。這讓我們想到與天主和耶穌的親屬關係。這關係在乎的是門徒、朋友，而不是某種正式的態度，也不是禮貌或外交態度。那麼，教會內的靈修指導神師如何向我們解釋這個與上主的親屬關係呢？

教宗表示:「它首先意味著進入耶穌的家，進入那個環境，在耶穌的家中生活。在那裡生活、默想，成為自由的。因為子女是自由的，住在上主家裡的人是自由的，與祂保有親屬關係的人是自由的。」

至於其他的人，教宗引用聖經的話說:「他們是婢女的子女。我們可以這樣說，他們是基督徒，但他們不敢親近上主，不敢與上主保持親屬關係，他們與上主總是有距離。偉大的聖人們教導我們，保持與耶穌的親屬關係意味著與耶穌同在，注視祂，聆聽祂的聖言並努力付諸實行，與祂交談。」

教宗說:「與上主交談就是祈禱，這種祈禱也可在走路時進行:『上主，祢是怎麼看的？』這就是親屬關係，不是嗎？聖女德肋撒說，在任何地方都可以找到天主，在任何地方都可以與上主親近，即使在廚房的中也是如此。」

「親屬關係就是留在耶穌臨在內，就如祂在最後晚餐中親自叮囑我們的那樣。《若望福音》一開始就指示我們:『看，天主的羔羊，除免世罪者！』安德肋和若望一聽到就跟隨了耶穌，那一天他們就在耶穌那裡住下了。」

教宗再次強調:「這就是與上主保持親屬關係的態度，不是基督徒那種友善卻與耶穌保持一定距離的態度:『祢在那裡，我在這裡』。」

最後，教宗問道:「我們想要與上主保持親屬關係嗎？那位有很多問題的基督徒，在搭公車和乘地鐵時內心與上主交談，或者至少知道上主在注視他，接近他：這就是親屬關係，就是親近，感覺自己歸屬耶穌的家庭。讓我們都懇求這恩寵，明白什麽是與上主的親屬關係。願上主賜予我們這份恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第二十五周 星期一 彌撒

恭讀厄斯德拉卷上 1:1-6

波斯王居魯士元年，為應驗上主藉耶肋米亞的口所說的話，上主感動了波斯王居魯士的心，叫他出一道號令，並向全國頒發上諭說：「波斯王居魯士這樣說：上天的神『雅威』將地上萬國交給了我，囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他建築一座殿宇。你們中間凡作他子民的，願他的神與他同在，上猶大的耶路撒冷，建築以色列的神『雅威』的殿宇；他是在耶路撒冷的神。所有的遺民，無論僑居在什麼地方，那地方的人都應捐助金銀、財物、牲畜，以及自願的獻儀，為那在耶路撒冷的神修建殿宇。」於是，猶大和本雅明的族長、司祭、肋未人，以及那些受天主感動了心的人，就起程上去，要建築耶路撒冷的上主的殿宇；所有的鄰居都拿出所有的金銀、財物、牲畜和珠寶來協助他們；此外，還有各種自願的獻儀。

恭讀聖路加福音 8:16-18

那時候，耶穌對群眾說：「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明；因為沒有隱藏的事，不被顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。所以，你們應當留心要怎樣聽：因為凡有的，還要給他：凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」

2017年9月25日，教宗方濟各在彌撒中呼求上主教導我們「邁向救贖的張力」。當天的第一篇讀經選自《厄斯德拉》，講述以色列子民獲得解放的事跡。教宗解釋道:「上主眷顧了祂的子民，把他們帶到耶路撒冷。『眷顧』一詞在救恩史中很重要，因為天主救贖的每次解放、每個行動都是眷顧。

「上主在眷顧我們時，賜予我們喜樂；也就是說，祂引領我們進入受安慰的狀態。在含笑獲享收成前，得先含淚播種，但上主此刻安慰我們，賜予我們這份神慰。神慰不僅那時存在，更是每個基督徒的靈性生活狀態。整部《聖經》都在教導我們這點。」

教宗接著呼籲眾人:「等待上主對我們每個人的眷顧。生活中有順境也有逆境，但上主將藉著神慰讓我們隨時感受到祂的臨在，使我們充滿喜樂。在等待上主的眷顧時，我們要懷著所有美德中最謙卑的一個，即望德。」

教宗表明:「望德總是渺小，但當望德如同藏在灰燼下的火炭時，往往強而有力。如此一來，基督徒便能在張力中走向與天主的相遇，走向與主相遇所帶來的神慰。一名基督徒若不在張力中走向與上主的相遇，他就是一名自我封閉的基督徒，存放在生命的倉庫裡，不知道該做什麼。」

教宗鼓勵信友們:「認出天主的安慰，因為有許多假先知看似在安慰我們，實則在欺騙我們。天主的安慰不是買得到的快樂。上主的安慰觸動人心，令你感動，增進你的信望愛三德，並使你為自己的罪過哭泣。當我們仰望耶穌和祂的苦難時，我們將與耶穌一同哭泣。」

「再者，神慰將把你的靈魂提升至天上的事、天主的事，在上主的平安內得享安寧。這是真正的神慰，而非一種娛樂。健康的娛樂不是件壞事，我們凡是人都需要健康的娛樂。然而，神慰攫住你，你感受到天主的臨在，並承認這就是上主。」

教宗感謝上主眷顧我們，助佑我們「向前邁進，常懷望德，肩負十字架」。

最後，教宗期勉眾人保存那已領受的神慰說:「的確，神慰強而有力，處於保存狀態的神慰沒這麼強勁，但它會留下痕跡。我們要藉著記憶維持這些痕跡。那麼，這強勁的時刻過後，什麼會存留下來呢？平安。而平安是神慰的最高境界。」

來源: 梵蒂岡電台

聖保祿宗徒致厄弗所人書4:1-7,11-13

弟兄們:我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜，溫和，忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣只有一個主，一個信德，一個洗禮;只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為服務聖徒，使之各盡其職;為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度

聖瑪竇福音9:9-13

那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裡坐著，名叫瑪竇，對他說：「！跟隨我」他就起來跟隨了耶穌當耶穌在屋裡坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席法利塞人看見，就對他的門徒說：「？你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人你們去研究一下:「我喜歡仁愛勝過祭獻」，是什麼意思;我不是來召義人，而是來召罪人」。

2017年9月21日，教宗方濟各在彌撒時強調:「承認自己是罪人就是與耶穌相遇的門。」這一天教會紀念聖史瑪竇的皈依。瑪竇向猶太人收稅，然後把稅收交給羅馬人。他因此被人輕視，視之為叛國賊。

教宗的講道以聖史瑪竇的皈依為主軸，點出皈依的三個階段:相遇、歡慶和反感。當天福音記述耶穌召叫稅吏瑪竇跟隨祂。

「耶穌看見他在稅關那裡坐著，就注視他，對他說:『跟隨我』他就起來跟隨了耶穌。畫家卡拉瓦喬在畫中描繪的瑪竇帶著一種不信任的目光:他緊握金錢斜視，一隻眼睛看向天主，另一隻眼睛看向錢幣，愁眉不展；另一側卻是耶穌慈悲的目光，極其慈愛。瑪竇這個想要金錢的人，被征服了：他起來，跟隨了耶穌。這是慈悲與罪惡的搏鬥。」

「耶穌的愛能夠進入那人心中，因為他知道自己是一個罪人，知道自己不被任何人所愛，甚至被輕視。正是這個罪人的意識開啟了與耶穌慈悲相遇的門。為此，他捨棄一切，跟隨了耶穌。這是罪人與耶穌的相遇。」

教宗表明:「得救的首個條件是承認自己處於危險之中，得到治癒的首個條件是承認自己患病；而承認自己是罪人則是得到慈悲目光的第一個條件。讓我們看看耶穌的目光，它是如此的美好，如此的仁慈。當我們祈禱時，我們也能感受到這個注視我們的目光。它是愛的目光，慈悲的目光。這是拯救我們的目光，我們不要害怕。」

一如匝凱那樣，瑪竇也非常高興，他遂邀請耶穌到自己家中吃飯。這是第二個階段:歡慶。瑪竇邀請他的朋友，同一類的人，即罪人和稅吏到家中坐席。當然，他們在吃飯時也會向耶穌提出問題，而耶穌都一一回答。

教宗說:「這讓人想起耶穌在《路加福音》第15章所說的:對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。這是與天父相遇的歡慶，慈悲的歡慶。教宗說，耶穌向眾人揮霍了慈悲。」

第三個階段是反感。法利賽人看到稅吏和罪人與耶穌一起坐席，就對祂的門徒說:「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」

教宗指出:「反感總是以這句『為什麼』開始，總是帶有臭味。法利塞人甚至認為，我們給天主獻祭，做一切應該做的，這樣我們就能得救。他們相信救贖來自他們自己，覺得很有把握。」

教宗說:「其實不是這樣的！拯救我們的是天主，是耶穌基督在拯救我們。」

教宗於是勉勵道:「我們要承認自己是罪人；我們有罪，我們的罪不是抽象而是具體的。我們每個人都有罪。我們要讓耶穌以充滿愛和慈悲的目光注視我們。」

最後，教宗又再次提到反感說:「即使在今天的教會中也有很多人反感。他們說:『不，這個不能做，一切全都清清楚楚，不能做！那些人是罪人，我們要遠離他們』。很多聖人也遭到迫害和懷疑，例如聖女貞德、聖女德肋撒和真福羅斯米尼（Rosmini）。『我喜歡仁愛勝過祭獻』。認識真正的自己，承認自己是罪人就是與耶穌相遇的門。耶穌來，我們要與祂相遇，與耶穌相遇是多麽美好的事啊！」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第二十四周 星期二 彌撒

讀經一:弟前 3:1-13

弟兄們：「誰若想望監督的職分，是渴望一件善事。」這話是確實的。監督必須是無可指摘的，只作過一個妻子的丈夫，有節制，應慎重、端莊、好客、善於教導；不嗜酒，不暴戾，而應溫良和善，不貪愛錢財，善於管理自己的家庭，使子女們服從，凡事端莊；誰若不知管理自己的家庭，如何能照管天主的教會？不可是新奉教的，怕他妄自尊大，而陷於魔鬼所受的判決，並且在外人中也必須有好聲望，怕他遭人誹謗，落入魔鬼的羅網。執事也必須端莊，不一口兩舌，不飲酒過度，不貪贓；以純潔的良心，保持信德的奧跡。這些人應當先受考驗，如果無瑕可指，然後才能作執事。女人也必須端莊，不講是非，有節制，凡事忠信。執事應當只作過一個妻子的丈夫，善於管理自己的子女和家庭，因為善於服務的，自可獲得優越的品位，也能大膽地宣揚對基督耶穌的信仰。

福音:路 7:11-17

那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。

2017年9月19日，教宗方濟各在彌撒時特別強調了「憐憫、接近和歸還」。他也祈求上主賜予我們憐憫人的恩寵，接近許多受苦的人，把他們帶到天主渴望他們獲得尊嚴的地方。

當天福音取自《路加福音》，記述耶穌復活納因城寡婦的獨子。教宗解釋說:「一如在舊約時代，最貧窮的人是寡婦、孤兒和外地人。耶穌有細察的能力，因為祂用心看事情，擁有一顆憐憫的心。」

「憐憫」

教宗說:「憐憫是情感的觸動，是發自心靈、五內的一種感覺，它觸及一切。憐憫不同於『可憐』，只說『可惜啊，可憐的人！』不是的，它們有所不同。憐憫是同情、共苦。主耶穌被寡婦和孤兒所觸動。可能有人會說:『看，這麼多人在這裡，祢為什麼不跟人群說話呢？別管那位寡婦，生活就是如此，生活總會發生這種悲劇。』可是對耶穌而言，那位寡婦和死去的孤兒比跟隨祂的人群更重要，為什麼呢？因為祂的心和五内被觸動。上主憐憫地參與此事。祂憐憫人，接近人。」

「接近」

教宗強調:「耶穌因憐憫而接近人。接近是憐憫的標記。我們可以看到很多事物，但不去接近它們。我們要接近和觸摸現實，不是從遠處觀看。耶穌停下來顯奇跡，而不是說:『再見，我得繼續走我的路』。耶穌復活了死去的男孩，把他『交還給他的母親』。」

「歸還」

教宗強調:「耶穌顯奇跡是為歸還、為把人放回他自己的位置。這也就是救贖。天主動了憐憫之心，祂藉著自己的兒子接近我們，把天主子女的尊嚴歸還給所有人。天主再造了我們眾人。」

教宗因此敦促信眾:「要以基督為榜樣，也照樣做，去接近需要幫助的人，而不是在遠處幫助他們。這時，可能有人會辯解說:『神父，這個人很髒，沒有洗澡，很臭。』很多次，我們看電視新聞或者報紙時，會看到悲慘事件的報道:『哪個國家的孩子沒飯吃，哪個國家的孩子當童兵，另一個國家的婦女被奴役。唉，真是災難！可憐的人！』隨後轉話題，去看小說，看新聞後的連續劇。這不是基督徒的態度。」

「我現在要提出一個問題，關係到我們大家，也關係到我:『我有憐憫的能力嗎？我有能力祈禱嗎？當我透過媒體看到這些事情發生時，我會五内感動嗎？我的心會因那些人而感到痛苦嗎？或者我只是說可憐的人』，僅此而已。如果你不能憐憫，你就要懇求這恩寵:『上主，求祢賜予我憐憫的恩寵!』」

最後，教宗勉勵在場的信徒:「藉著彼此代禱和我們基督徒的工作，我們要有能力幫助受苦的人，好讓他們能回歸社會，回歸家庭生活和工作。總而言之，就是回歸日常的生活。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第二十四周 星期一 彌撒

讀經一: 弟前 2:1-8

弟兄們：首先我勸導眾人，要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩，並為眾君王和一切有權位的人祈禱，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活。這原是美好的，並在我們的救主天主面前是蒙受悅納的，因為他願意所有的人都得救、並得以認識真理，因為天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌；他奉獻了自己，為眾人作贖價：這事在所規定的時期已被證實，而我也是為了這事，被立為宣道者和宗徒；在信仰和真理上，做了外邦人的教師。我說的是實話，並非說謊。我願意男人們在各地舉起聖潔的手祈禱，不應發怒和爭吵。

福音: 路7:1-10

那時，耶穌進了葛法翁。有一個百夫長，他所喜愛的僕人病重垂危。百夫長聽說過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往他那裏去，求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求他說：「這個人值得你為他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建造了會堂。」耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。因為我雖是受派在人權下的，但是，在我下也有士兵；我對這個說：你去！他就去；對那個說：你來！他就來；對我的奴僕說：你作這個！他就作。」耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向跟隨自己的群眾說：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」被派去的人回到家中，見那僕人已經痊愈了。

2017年9月18日，教宗方濟各在彌撒中指出，基督徒應以祈禱陪伴當權者，而當權者也應祈禱，否則就會封閉在自己政黨的小圈子裡。一個意識到自己在子民和天主面前為下屬的當權者必定也會祈禱。

教宗的反省以當天彌撒的第一篇讀經和《福音》為題材。在第一篇讀經中，聖保祿宗徒勸勉弟茂德也要為君王和一切有權位的人祈禱（弟前2:2）。《福音》記述一個百夫長的祈禱，他懇求耶穌治好自己患病的僕人（路7:1-10）。這個百夫長雖然是外邦人，但他愛以色列子民，愛他的僕人，為他的生死擔憂。

教宗說:「這個人感到需要祈禱，這不僅因為他愛自己的僕人，也因為他意識到自己不是萬物的主人，不是能夠最後說了算的人。他知道在自己之上還有另一位在發號施令。他雖然有自己的下屬和士兵，但他自己也是受派在人權下的。這個意識促使他祈禱。的確，持有這種意識的當權者必會祈禱。」

「若不祈禱，當權者就會封閉在自己或黨派以自我為準則的意識中，無法走出這個圈子，他是一個自我關閉的人。然而，若當權者看到真正的問題，持有這下屬的意識，就會知道還有另一位比他更有權力。誰比一個當權者更有權力呢？人民賦給了他權力，天主透過人民賦予他權力。若一個當權者持有這下屬的意識，他就會祈禱。」

教宗強調:「當權者的祈禱極其重要，因為他祈禱是為了託付於他的子民的公益。因此，他們應向天主懇求懂得妥善治理的恩寵，就像撒落滿王那樣，向天主祈求的不是金銀或財富，而是治理的智慧。當權者必須向上主懇求這智慧，祈求上主不要除去他在天主和子民權下的意識，明認:『我的力量就在那裡，而不在小圈子或我自己内』。」

有的當權者可能會提出異議，說自己是不可知論者或無神論者。

教宗對這樣的人說:「如果你無法祈禱，就應面對你的良知，面對你子民的智慧，不可獨自與你黨派的小圈子留在一起。這將造成以自我為準則。聖保祿宗徒勸導信友們為眾君王祈禱，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活（弟前2:2）。不過，若一個當權者做了一件我們不喜歡的事，他就會受到批評和被孤立，讓他獨自與他的黨派或國會留在一起。」

教宗表明:「我們不可把當權者遺棄在孤獨狀態，而應以祈禱陪伴他們。基督徒必須為當權者祈禱。『可是，神父，我怎能為這個做了這麽多壞事的人祈禱呢？』『可他更需要祈禱。你要為這個當權者祈禱，做補贖。』」

「保祿宗徒說要為眾君王和一切有權位的人代禱，這話多麽美。為什麽？『為叫我們度一種寧靜平安的生活』。如果當權者擺脫了束縛，就能在平安中治理，全體子民因而從中受益。」

最後，教宗籲請信友們進行良心省察，詢問自己是否為當權者祈禱。

「我請你們每個人今天花費5分鐘時間進行反省。若你們是當權者，就要詢問自己:『我是否向透過子民賦予我權力的那一位祈禱？』若不是當權者，就要詢問自己:『我是否為當權者祈禱？』『是的，我為這位和那位祈禱了，因為我喜歡他們；可是為別的人，卻不。』但那些人更需要你的祈禱！『我是否為所有當權者祈禱？』如果你們為準備辦告解進行良心省察，發覺你們沒有為當權者祈禱，就要告明此事。因為，不為當權者祈禱是一個罪過。」

來源: 梵蒂岡電台