慶祝榮休教宗本篤十六世晉鐸65週年之際，坎塔加利出版社將出版有關本篤十六世見證司鐸生活核心:祈禱的價值的新書。將於6月28日面世的新書的書名為《傳授和學習天主的愛》，意大利«共和國報»提前刊登了教宗方濟各為新書撰寫的序言。
「一個人在司鐸職務中把自己奉獻給天主的「決定性因素」不是不知疲倦地工作、處理日常事務，而是毫不中斷，身心投入地跪著為他人祈禱，堅定不移的沉浸在天主內，一直誠心的轉向祂，就如一位愛人，無論在做什麽事，每時每刻都想著深愛的人。司鐸職務的真實性是在人們中讓基督的臨在具體化，否則一切都不是真實的，一切都成了慣例，司鐸幾乎成了領工資的人，主教成了官僚主教，教會不再是基督的教會，而是我們製造的一個產品，一個無用的非政府組織。」
教宗說:「我每次讀若瑟‧拉青格 / 本篤十六世的作品，我就越清楚知道，他一直是『跪著研究神學』的人。跪著，因為首先他是一位偉大的神學家，信仰的模範，看得出他確實是一位有信仰的人，祈禱的人，一位和平的人、天主的人。他在司鐸職務中所做的一切行動都將自己的心全部投入其中，他的深深地根植於天主…… 他的與主耶穌建立永久的關係。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗方濟各於6月24日至26日在亞美尼亞進行3天的牧靈訪問。幾個月以來，亞美尼亞天主教會積極籌備教宗訪問的各項活動，把城市和鄉村的人都動員起來接待教宗。當地教會的優素菲安（Karnik Youssefian）神父是敘利亞東北部卡米什利聖若瑟堂的亞美尼亞天主教司鐸，他在伊斯蘭國的迫害下逃到亞美尼亞久姆里。最近幾個月，他探訪了亞美尼亞各個村莊，收集參加教宗主持的彌撒的信友的名字，同時也說服400來名青年去參加在克拉科夫舉行的世青節。
優素菲安神父向梵蒂岡電台描述了籌備教宗來訪的情形和人們對教宗的愛戴。他說：“一個多月以來，我們積極準備歡迎教宗前來亞美尼亞的這個歷史性訪問。我可以說，有很多事情要做，我們在很多村莊收集了將參加教宗主持的彌撒聖祭的人的姓名。到目前為止，約有1.8萬名信徒將參加教宗的彌撒，此外，還有2千人從外面來。為此，大約有2萬人將參加教宗的彌撒聖祭。”
亞美尼亞人對教宗的講話、教宗的這次訪問有何期待呢？優素菲安神父說：“我身為敘利亞的敘利亞亞美尼亞人，首先是渴望和平。願全世界享有和平，特別是敘利亞，我出生的地方。此外，我們希望亞美尼亞宗徒教會和天主教會更接近。”
優素菲安神父接著說，很多人想見到教宗，跟他握手向他致意。這是很多人的願望，儘管這個願望有點不太可能實現。可是人們都有這樣的願望：能接近教宗，至少能向他致意。
來源: 梵蒂岡電台
有一次，耶穌在一座城裏，看，有一個遍體長了癩的人，見了耶穌，就俯首至地求衪說：「主，你若願意，就能潔淨我。」
耶穌便伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧!」癩病就立刻從他身上退去。
耶穌切切囑咐他不要告訴別人，並說：「但要叫司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們當作證據。」
衪的名聲更傳揚開了，遂有許多人齊集來聽教，並為自己治好病症。
耶穌卻退入荒野中去祈禱。
2016年6月22日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，一萬五千多名來自世界各地的朝聖信友參加了這項活動。教宗在要理講授中繼續講解《新約》中揭示的天主慈悲。當天要理講授的主題是「慈悲能潔淨心靈」。教宗強調:「我們在耶穌面前無須嘮嘮叨叨，只需說幾句充滿信任的話便足夠。」
當天的聖伯多祿廣場上出現了一個罕見的場面，一群受到佛羅倫薩明愛會協助的非洲移民青年在廣場上等候教宗。教宗從座駕走下來，走向他們，將他們帶到他講授要理的台前，讓他們在那裡與其他信友一起聆聽他講解慈悲的標記。
教宗的反省以《路加福音》中耶穌治好癩病人的事跡為題材。這個癩病人見到耶穌，就俯首至地求祂說:「主，祢若願意，就能潔淨我。」（路5:12）教宗表示:「這個癩病人祈求耶穌使他身心恢復健康，因為這個人因不幸患了疾病，被迫遠離一切，遠離天主和眾人，過一種悲哀的生活。雖然如此，他並不甘心，甚至不顧違反法律而進入城中，只為來到耶穌跟前。他這樣做是出自信德。」
教宗說:「他認出耶穌有權能，確信耶穌有能力治癒他，但一切都取決於耶穌的意願。信德是那癩病人的力量，使他打破各種常規，設法見到耶穌，乃至跪在耶穌跟前，稱祂為『主』。癩病人的祈求顯示，我們在耶穌跟前無須向祂嘮嘮叨叨，只需要對祂的大能和仁慈充滿信任。信賴天主正是仰賴祂的無限慈悲。」
其實，我們每個人都能以這癩病人的話來祈禱，教宗方濟各每天就是用這句話與主交談。他告訴信友們:「晚上睡覺前，我總是用這句短禱祈求耶穌說:『主，祢若願意，就能潔淨我！』我誦念五遍《天主經》，為耶穌的每個創傷各念一遍，因為耶穌以祂的五傷潔淨了我們。要是我這樣做，你們同樣也可在自己家裡做到，向耶穌說:『主，祢若願意，就能潔淨我！』同時默想耶穌的五傷，為每一個創傷誦念一遍《天主經》。耶穌總是垂聽我們的。」
教宗接著說:「耶穌也因這癩病人的話而深受感動，以致伸出手來，甚至觸摸他，違反了梅瑟關於禁止接近這類病人的法律。」教宗由此談到我們在耶穌訓誨光照下的日常生活。
「多少次我們遇到窮人向我們走來！我們可以對他慷慨大方，可以對他有同情心，但通常我們不會觸摸他。我們送給他零錢，但避免碰觸他的手。我們忘記那個人就是基督的身體！耶穌教導我們不要害怕觸摸窮人和遭排斥者，因為耶穌就在他們身上。觸摸窮人能潔淨我們的虛偽，令我們為他們的處境而不安。」
教宗進而指著坐在他腳前的非洲移民青年說:「他們是我們的難民，但許多人卻把他們當作是排除在外的人。拜託，他們是我們的弟兄！基督徒不排斥任何人，而給所有人騰出位子，讓所有人前來。」
教宗講解的這段《路加福音》最後記述，耶穌治癒癩病人之後，叮囑他不要把這事告訴別人，但要去叫司祭檢驗你。」（路5:14）教宗強調:「耶穌的叮囑著重3層意義:在我們身上行動的恩寵不尋求轟動；在團體内重新接納遭排斥者是使他完全痊癒，以及使他成為耶穌的見證人。耶穌藉著憐憫治癒癩病人的力量帶給這個人信德，使他能夠向使命開放。他曾是個遭受排斥的人，如今卻是我們中的一員。」
最後，教宗邀請在場信友們以癩病人的祈禱來祈求天主，意識到我們的貧乏，而不以各種方式加以遮蓋。他請廣場上的信友們同他一起3次重複說:「主，祢若願意，就能潔淨我！」
來源: 梵蒂岡電台
教宗方濟各將於6月24日展開他在亞美尼亞的牧靈訪問。為此，他於6月22日向亞美尼亞人發表視頻訊息，表達他對該民族的景仰之情，籲請他們為教宗此行祈禱。
教宗在視頻訊息中表示，他這次對亞美尼亞的訪問是要「訪問第一個基督信仰國家」。他解釋道：「在這慈悲禧年期間，我以朝聖者的身份前來汲取你們民族的古老智慧，飲用你們信德的泉水；我以弟兄的身份前來亞美尼亞的精神高山，渴望看看你們的面容，與你們一同祈禱，共享友誼之恩。」
亞美尼亞民族的歷史和經歷令教宗心生景仰，卻又深感沉痛。教宗說：「景仰是因為你們總是能從耶穌的十字架和你們的智慧內找到重新站起來的力量，即使你們遭遇了人類記憶中最慘痛的苦難。沉痛則是因為你們的先祖親身經歷了種種悲劇。」
教宗勉勵他們說：「我們別讓痛苦的記憶占據我們的心，就算面對接二連三的災難，我們也不能屈服。我們應當效法諾厄，他在洪水過後不停仰望天空，多次放出鴿子，直到鴿子啣著一根嫩綠的橄欖樹枝回來。這是恢復生機、重燃希望的標記。」
教宗願以「福音之僕、和平使者」的身份訪問亞美尼亞，「為支持走和平之路的各種努力，並和你們分享大家在修和道路上的進展」。教宗祈願道：「願你們民族的偉大聖人們，尤其是教會聖師，納雷克的聖額我略降福我們的會晤。我熱切期待這些會晤，迫不及待再次擁抱我的弟兄卡雷金，與他一起為我們邁向圓滿合一的道路注入一股新動力。」
散居世界各地的亞美尼亞人去年曾來羅馬朝聖，與教宗一同在聖伯多祿墳墓前祈禱。教宗說：「現在，我前來你們蒙受祝福的土地，為增進我們的共融，一同在修和之路上前行，並因希望而深受鼓舞。」
來源: 梵蒂岡電台
第六屆世界反死刑大會於6月21日至23日在挪威奧斯陸（Oslo）召開，旨在推動目前暫停執行死刑的國家立法廢除死刑。世界反死刑大會由非政府組織「世界反死刑聯盟」（World Coalition Against the Death Penalty）和「共同反對死刑協會」（Ensemble contre la peine de mort）籌辦，今年約有140個來自世界各地的組織與會。教宗方濟各特此機會於開幕當日向大會發表視頻訊息，鼓勵與會者不僅促進廢除死刑，更要改善監獄的條件。
教宗在視頻訊息中向致力於廢除死刑的人士表達感激之情。他指出:「輿論愈加反對死刑，甚至反對死刑作為伸張正義的合法途徑，這是一個希望的徵兆。的確，在今日死刑不令人接受，即使犯人罪大惡極。這有違人類生命及尊嚴的不可侵犯性，有悖於天主對個人和社會的計劃以及祂仁慈的正義。死刑既不符合懲罰的任何正義目的，也無法替受害者伸張正義，反倒煽動復仇。『不可殺人』的誡命擁有絕對價值，對於無辜和犯罪的人都適用。」
藉著慈悲禧年的大好良機，人們得以在世界各地「推動更成熟的方式來尊重每個人的生命和尊嚴」。罪犯依然擁有天主所賜的不可侵犯的生命權利。教宗鼓勵與會者「不僅為廢除死刑，更要為改善監獄的條件而努力，以求服刑者的人性尊嚴獲得充分尊重」。
教宗強調:「『伸張正義』絕非為懲罰而懲罰；它真正的意義在於引導犯罪者改過向善，使他們有機會再次融入社會。倘若缺少希望，就沒有適當的懲罰。懲罰若是缺乏其真義和希望，它就不是真正的懲罰，而是一種折磨的形式。」
最後，教宗祝願本屆大會能為廢除死刑的努力注入一股新動力，鼓勵眾人在這偉大的倡議上再接再厲。
來源: 梵蒂岡電台
教宗方濟各將於6月24日至26日訪問亞美尼亞，展開第14次國際牧靈訪問。此行只是教宗訪問高加索國家的第一站，他還將於今年9月底前往格魯吉亞和阿塞拜疆。聖座新聞室主任隆巴爾迪神父6月21日舉行記者招待會，介紹了教宗方濟各在亞美尼亞訪問的幾個重要時刻。
「至聖天主之母，請將你的目光轉向亞美尼亞的土地。」隆巴爾迪神父以聖若望保祿二世的這句祈禱文開始記者會。他說，這祈禱表達了聖若望保祿二世教宗對這個最早接受福音的高加索國家的敬佩。亞美尼亞於公元301年接受基督信仰，使聖額我略啟蒙者的福傳事業達到頂峰。
教宗方濟各將懷著同樣的情感前往亞美尼亞，擁抱全體亞美尼亞人民，堅定他們的信德，鼓勵他們對和平的渴望，並安慰他們的痛苦。今天，約有330萬亞美尼亞人在國内生活，其他多數人則流落他鄉，但依然保持自己的宗教和文化傳統。
談到教宗方濟各在亞美尼亞訪問的重要活動，隆巴爾迪神父表示，教宗除了拜訪政治和宗教當局外，也將參觀亞美尼亞大屠殺紀念館，憑吊1915年慘遭屠殺的150萬亞美尼亞人。
關於記者提出該使用“genocidio”（滅族屠殺）還是亞美尼亞人所稱的“medz yeghern”（大災難）一詞，隆巴爾迪神父答道:「我們沒有一個人能否認曾經有過這場大屠殺，但我們不想讓這個問題成為政治社會學上的討論。這是一個深重的悲劇，我們知道所指的是什麽。使用『大災難』，我的亞美尼亞弟兄們使用的詞語，我認為我們非常清楚所指的是什麽。」
敘利亞的亞美尼亞禮天主教會艾瓦奇安神父（Antonio Ayvazian）在記者會上表示，亞美尼亞人民正熱切期待教宗的來訪。他說:「這次訪問的確是一個最美好的時機，它能向世界，尤其是亞美尼亞人民顯示教宗接近這個受苦的民族，他把亞美尼亞人民的百年痛苦放在心上。他會藉著這個機會說:『我同你們在一起。你們有權在各民族人民當中生活；有權獲享平安，尤其有權伸張正義。』」
來源: 梵蒂岡電台
6月20日教宗清晨彌撒教宗在彌撒講道中勉勵信友們在判斷人之前，應先照照鏡子，看看自己。
教宗強調，天主與我們的最大區別，不在於祂的全能，而在於祂的慈悲。
當天福音記述耶穌的教訓「不要判斷人，免得受判斷」（瑪七1-5）。
教宗緊扣這個主題，強調唯有天主才能判斷人；若我們不願受判斷，我們也不要判斷別人。人人都希望在審判的日子，主耶穌仁慈地對待我們，不記我們一生所做過的許多壞事。
關於這一點，教宗表示，你若時時判斷別人，你就會受到同樣尺度的判斷；上主建議我們照鏡子看看自己。
你要照照鏡子，但不是為化妝，以遮掩皺紋。不，這不是耶穌的建議！你要照鏡子看看自己，看看你是怎樣的。
為什麽你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？
或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢？
若我們這樣做，上主會如何評判我們呢？
祂只有一句話：假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑（瑪七3-5）。
教宗於是指出，看來耶穌說這話時有點惱怒。若我們置身於「天主的地位」，如同天主一樣，祂會稱我們是假善人。蛇就是這樣勸説亞當和厄娃的：你們若吃了這果子，就如同天主一樣（參閲：創二5）。而他們「願意處在天主的地位」。
可見，判斷是多麽壞的事。只有天主，唯獨祂才能判斷！
若我們看到別人不好的事，我們就該愛他們，體諒他們，為他們祈禱，而且也該對他們說：請聽我說，我看到這事，或許你該考慮一下。但我們絕不可判斷他們。絕不可！若我們判斷，就是偽善行為。
教宗繼續表示，若我們判斷，「我們就坐在天主的位子上」。然而，我們的判斷是有限的，絕不是「真正的判斷」。教宗問道：我們的判斷為何不能如同天主的判斷一樣？是因為天主是全能的主，而我們不是麽？
教宗說，答案不是這個，而是因為我們的判斷缺乏「慈悲」。天主判斷人時，是以慈悲判斷人。
教宗最後勉勵信友們：讓我們思索上主今天對我們說的話：不要判斷人，免得受判斷；我們用什麽尺度衡量人，也要受到同樣尺度的衡量；在判斷別人之前應先照鏡子看看自己。
「可是，這人做這個，那人又做那個 …不過，請你等一等…。」我去照照鏡子，然後再想想。否則我將是一個假善人，因為我將自己置於天主的地位。再説，我的判斷也有限，缺少某樣十分重要的東西，就是天主的判斷中的慈悲。但願上主讓我們清楚明了這些事。
圖/文: 梵蒂岡電台
6月16日教宗清晨彌撒
教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道中強調，誦念天主經時，我們能感受到天父的目光在注視我們，「父啊」是耶穌在祂生命重要時刻一直用的一個詞。
當天福音取自瑪竇福音，記述耶穌教導門徒們誦念天主經，強調在基督徒的生活中，向天父祈禱的重要價值。教宗說，耶穌明確地指出，父啊一詞涵蓋了整個祈禱。
教宗強調，這位父親在我們求祂以前，已知道我們需要什麼。祂是「在暗中聆聽我們的父親，耶穌建議我們在暗中祈禱」。這位父親賜給了我們子女的身份，我的基督徒身份是子女，這是聖神的恩典。沒有聖神的恩典無人能說「父啊」。
「父啊」是耶穌在祂生命最重要的時刻用的一個詞：
當祂充滿喜樂、興奮時說，「父啊」我稱謝祢，因為祢將這些事啟示給小孩子；
耶穌在祂的朋友拉匝祿的墳墓前哭泣時說，「父啊」！我感謝祢，因為祢俯聽了我。
耶穌在生命最後時刻也如此。
教宗接著說，耶穌在最重要時刻說父啊，這是祂常用的一個詞，祂與父交談。這是祈禱的道路。教宗表示，為此，我可以說，這是祈禱的内涵。若不說父啊，我們就不會感到我們是子女。我們的祈禱是外邦人的祈禱，是言語上的祈禱。
當然，可以向聖母瑪利亞、天使和聖人祈禱。教宗告誡說，「我們的天父是祈禱的基石」。若我們沒有能力以「父啊」這個詞開始祈禱，那麼這個祈禱就沒有用處了。
說父啊時，會感覺到祂的目光注視著我，感覺到父啊這個詞，不是外邦人那種嘮嘮叨叨的祈禱，而是一種召喚，祂賜給我子女的身份。基督徒祈禱的內涵是「父啊」，隨後我們向諸聖和天使祈禱，我們也遊行、朝聖。一切都很美好，但是總要以「父啊」開始，我們知道我們是子女，我們有一位愛我們的天父，祂知道我們所需要的一切。這是祈禱的內涵。
教宗說，如果祈禱是說父啊，祈禱的氣氛就是說「我們的」，我們是弟兄姐妹，是一個家庭。我們向天父祈禱的同時，寬恕所有人，忘記所受的侮辱，這是你能做的最好的祈禱。有時候我們就此做些良心省察是有益處的。
對我而言，天主是父親，我感覺得到祂是父親嗎？若我沒有這樣的感覺，那麼我應祈求聖神，請祂教我有這樣的感覺。我有能力忘卻受到的侮辱，有能力寬恕和不放在心上嗎，若做不到，就祈求天父，因為這些是祢的子女，他們做了些壞事，幫助我寬恕他們。讓我們做良心省察，反省自己，這對我們大有裨益。「我們的」和「父啊」這兩個詞給了我們子女的身份，給了我們一個在生活中一起行走的家庭。
圖/文: 梵蒂岡電台
教宗公開接見
6月15日教宗方濟各週三公開接見活動，他在要理講授中表示，我們每個人都會陷入厭惡移民的誘惑，冷漠與敵意使我們眼瞎耳聾。因此，我們要具備與有需要者會晤的敏感與渴望，跟隨基督，把「那些受排斥者」置於我們道路的「中央」。
今天依然有人以冷漠、敵意、厭惡的態度對待因身體或其他方面的困難，而被邊緣化的人。在我們生活的社會中，我們可能會遇到因各種原因而被排擠於社會邊緣的人，他們常常沒有發言權，需要援助、幫助、一絲關注和憐憫，渴望社會的關愛和包容。
教宗勉勵眾人做一次良心省察，檢視我們對有需要者、病患、饑餓者的態度，以及對難民和移民的態度。
談到《路加福音》中耶穌使耶里哥盲者復明的事跡，教宗要我們反思，群眾對瞎子缺乏憐憫的態度。
教宗說：多少次，當我們看到路上的窮人、病人和饑餓的人時，我們會感到厭惡。多少次，當我們遇到許多難民與移民時，我們會覺得反感。我們每個人都會遇到這種誘惑。每個人，包括我在內！
教宗指出，我們要具備與有需要者會晤的敏感與渴望，因為天主聖言教導我們，「冷漠和敵視」使人眼瞎耳聾，阻礙我們看到弟兄姐妹，不讓我們認出他們身上的主耶穌。有時候，冷漠和敵意，也會成為侵略和辱駡。「把他們統統趕走！」「把他們丟在一邊！」群眾斥責呼喊的瞎子就是侵略行為，他們對他說：你滾開，快點，別說話，別喊了！
另一方面，每當耶穌經過，總會帶來「釋放」和「救恩」，正如在耶里哥所發生的。瞎子尋找耶穌，呼求耶穌，用信德的眼光看待耶穌，他的哀求功效強大，使得耶穌宣布他的復活。耶穌停住腳，將瞎子置於人們關注的焦點。教宗說：我們也想想，當我們遭遇困境、陷入罪惡的處境時，耶穌是怎樣伸手把我們從路邊拉回來，賜予我們救恩的。
通過這些舉動，耶穌要我們每個人都意識到：好的宣講，要求我們把那些受排斥的人，放置於我們道路的中央。教宗解釋說，上主的經過是一次「慈悲的會晤」，這慈悲把所有人集合在祂周圍，讓我們認出那需要幫助和安慰的人。
耶穌也會在我們的生活中經過；當祂經過時，我會覺察到。祂邀請我們靠近祂，改善自己，做個更好的基督徒，去跟隨祂
。
福音中，耶穌問瞎子有何要求。因此，耶穌做了「罪人的僕人」。瞎子稱耶穌為主，要求看得見，他通過呼求耶穌和迫切渴望與祂相遇的態度，表明了他的信德，因而獲得了救恩。就這樣，他感到被耶穌所愛，開始跟隨祂，成為祂的門徒。
教宗說：從乞丐到門徒，這也是我們的道路。我們都是乞丐，人人都是！我們始終需要救恩。我們每個人，每天，都必須走這條路，由乞丐變為門徒。
教宗繼續說，發生在瞎子身上的奧跡，也讓群眾最終得以看見，因為耶穌將祂的慈悲施予每個所遇見的人；耶穌召叫他們，讓他們來自己身邊，把他們聚集起來，治癒他們，教導他們，組建一個新的民族。
教宗最後說：我們也要讓耶穌召叫我們，讓耶穌治癒我們、寬恕我們；讓我們跟隨耶穌，讚美天主！
圖/文: 梵蒂岡電台
6月14日教宗清晨彌撒：為仇人祈禱，努力做完美基督徒。
教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示，為那些憎恨我們的人祈禱，既有利於仇人，又使我們越來越符合天主子女的身份。
當天選讀的《瑪竇福音》，耶穌勉勵門徒趨向天主的完美，天主「使太陽上升，光照惡人，也光照善人」（瑪五45）。
耶穌和法學士對法律的解釋有所不同：法學士將法律嚴格地施加在猶太子民身上；耶穌則將這法律推向「圓滿」。
教宗說，法學士們對法律的解釋過於理論化，成了是非鑑別學。他們的法律沒有靈魂，即天主給予我們的「愛」。因此，耶穌引用《舊約》說：法律中哪條誡命是最大？
你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。你應當愛近人，如你自己（瑪廿二36-37,39）。
但這在法學士們的解釋中不太重要。他們所關注的是案例：可以這麼做嗎？這件事至多可以做到什麼程度？倘若不能這樣做又該怎麼辦？這就是把法律作為是非鑑別學。耶穌從這個問題談起，恢復法律的真正意義，使之達到「圓滿」的地步。
為了闡明在新光照耀下的誡命，耶穌舉了很多例子。祂說，毋殺人也意味著不可辱駡弟兄，愛是「法律書中最慷慨的行動」。如果有人問你要內衣，你應該把外衣也給他，如果有人要你陪他走一公里，你就該陪他走兩公里。
「愛」不僅是滿全法律的要求，更是心靈的痊癒。
在耶穌對誡命的解釋中，存在一個治癒的行程。因原罪而受傷的心，必須通過這個行程，來獲得治癒，好能肖似完美的天父：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪五48）
我們都有一顆因罪惡而受傷的心，通過這條治癒之路，我們可以成為像天父一樣的子女。
當天的《瑪竇福音》記載耶穌所指示的完美：你們一向聽說過：「你應愛你的近人，恨你的仇人！ 」我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。（瑪五43-44）
教宗表示，為仇人祈禱，是這條路上的最後一個台階，是最艱難的部分。教宗回憶說，當他還是孩子的時候，人們總是求天主，儘快把當時的獨裁者送到地獄去。然而，天主要求我們做良心省察。
教宗最後說：願上主賜予我們這一恩寵：為仇人祈禱，為那些憎恨我們的人祈禱，為那些傷害我們、迫害我們的人祈禱。我向你們保證，這樣的祈禱有兩個結果：
一是對仇人有益，因為祈禱的功效非常強大；
二是我們將越來越符合天主子女的身份。
圖/文: 梵蒂岡電台