天主教多倫多總教區最新防疫指引(2022年2月15日)

【鹽與光傳媒資訊】2022年2月14日,加拿大安大略省省長道格·福特宣布,安省政府將分兩個階段放寬公共衛生限制。第一階段放寬限制措施將於2月17日(星期四)開始,第二階段將於3月1日(星期二)開始。因此天主教多倫多總教區也因應情況向其管轄範圍內的堂區發布相關的英文指引,《鹽與光》為此作出中文翻譯,從2月17日(星期四)起有以下調整。

  • 聖堂容納人數限制可因應不同環境而增加,但在宗教禮儀上座位仍然需要維持2米距離是,這意味著我們堂區現在的容納人數限制保持不變。
  • 室內仍須佩戴口罩。
  • 堂區禮堂可以重新開放用於非聖事用途,最多可容納50人(維持2米距離之下);堂區戶外聚會則不設人數限制。
  • 當在聖堂內可供參與彌撒或準備禮儀的座位已滿,堂區禮堂可設置額外的座位並不設人數限制,但家庭之間要保持2米距離。
  • 登記「接觸者追踪信息」(Contact Tracing) 仍然是最佳做法,但安省政府或在總教區管轄下的公共衛生機構已不再需要此登記。
  • 會眾可以恢復歌詠。但是為不佩戴口罩的歌詠團成員/領唱員,必須繼續與其他人保持3米距離。
  • 堂區可以恢復在坐椅上收取奉獻。

天主教多倫多總教區和安大略省天主教主教團正在努力為31(星期二)放寬限制的一些細節作準備。多倫多總教區將為您提供更多最新的措施安排。

詳情請聯絡您所屬的堂區。

教宗方濟各任命浦英雄神父為台灣嘉義教區主教

【鹽與光傳媒資訊】台灣時間,2022年2月15日下午7時,教宗方濟各任命台灣嘉義教區朴子基督君王堂主任司鐸浦英雄神父(Norbert Pu)為嘉義教區主教。此前,嘉義教區自鍾安住主教在2020年5月被任命為台北總教區總主教後,該教區主教一職懸缺接近兩年。候任主教浦英雄神父是阿里山鄉鄒族人,也是台灣教會第一位原住民正權主教,他曾任嘉義教區秘書長。

聖座新聞室公布
教宗任命嘉義主教事宜

嘉義教區新任浦英雄主教接受真理電台專訪

鍾安住總主教:100%支持浦英雄任主教

浦英雄主教
(聖名:諾博)
履歷介紹

-1958 年 8 月 26 日誕生於嘉義阿里山(台灣);

-1980 年獲得輔仁大學哲學系學士學位;

-1985 年輔仁聖博敏神學院學士學位;

-1994-2000 年就讀德國聖奥斯定聖言會大學,獲得神學碩士學位;

-1987 年 1 月 1 日晉鐸。

晉鐸後承擔以下職務:

  • 聖若望主教座堂主任司鐸(1988~1994);
  • 嘉義教區祕書長 (2000~2016);
  • 梅山聖地本堂主任司鐸(2003~2004);
  • 聖若望主教座堂主任司鐸 ( 2004~2016 ) ;
  • 司 鐸 參 議 會 司 鐸 ( 2008~2009) ;
  • 原 住 民 牧 靈 委 員 會 主 任 委 員 (2009~2010);
  • 禮儀委員會主任委員(2010~2011);
  • 牧靈區指導神師(2011~2013);
  • 聖山管理委員會委員、梅山朝聖地管理委員會委員、經濟建築委員會委員(2013~2014);
  • 福傳員/學生神師(2014~2015);
  • 司鐸諮議會司鐸(2015~2016);
  • 安息年在德國進修(2016年6月 ~2017年7月);
  •  2017年至今,朴子基督君王堂主任司鐸、司鐸參議會司鐸、司鐸諮議會司鐸,以及幼兒園管理委員會委員。
  • 2018年至今,禮儀委員會副主任委員、宏仁女中校牧。

來源:天主教台灣地區主教團

感謝天主!

請大家為新主教祈禱,
也為嘉義教區祈禱,
更為台灣天主教會祈禱。

進教之佑驛站:常年期第六周 星期二 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

谷8:14-21

門徒忘了帶餅,在船上除了一個餅外,隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說:「你們應當謹慎,提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論:他們沒有餅了。耶穌看出來了,就對他們說:「為什麼你們議論沒有餅了﹖你們還不明白,還不瞭解嗎﹖你們的心仍然遲鈍嗎﹖你們有眼看不見,有耳聽不見嗎﹖你們不記得:當我擘開五個餅給五千人的時候,你們收滿了幾筐碎塊﹖」他們回答說:「十二筐。」「還有,七個餅給四千人的時候,你們收滿了幾籃碎塊﹖」他們回答說:「七籃。」於是耶穌對他們說:「你們還不瞭解嗎﹖」

反省

《行奇跡實顯身份》

今日福音最重要的字是「餅」:門徒們忘了帶餅;他們彼此議論沒有餅了;耶穌的解釋也是針對餅。耶穌利用「沒有餅了」的事實啟示門徒更深的真理,祂行了「增餅奇蹟」,藉此啟示祂自己的身份。行奇蹟的能力說明耶穌來自天主,祂自己就是天主子,因此有耶穌就有餅,沒有耶穌就沒有餅,這是耶穌要求門徒們理解的、更深層的事實,但是直到目前他們都沒有明白這個真理。在這個背景下,我們就能瞭解耶穌關於「提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」的囑咐:法利塞人和黑落德,一個偽善,一個世俗,都是耶穌福音的敵人,會導致耶穌和祂的福音-即我們真正的食糧 ─ 發酵而變質。

主,當我們感到匱乏時,求祢幫助我們,支持我們。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

2020年全球天主教徒人數增長至13.6億,司鐸及修女人數則有下滑趨勢

聖座國務院教會中央統計處所編撰的《2022年聖座年鑒》和《2020年教會統計年鑒》近日已在書局上架。從這兩本年鑒中可看出全球範圍內天主教會生活自2021年起的若干新意。在2021年建立了一個教省總教區、兩個主教區。《教會統計年鑒》提供了2020年普世教會在數字上的重要動態變化。以下是天主教會在2019年至2020年這兩年裡若干基本層面的相關數據。

全球天主教徒人數增長至13.6億

全球範圍內受洗的天主教徒從2019年的13.44億提升到2020年的13.6億,淨增長為1600萬,相當於1.2%左右。在同一時期,全球總人口從75.78億增長為76.67億,由此可知在這兩年內全球天主教徒之於全球總人口的比例相同,都是17.7%。如果說在全球層面天主教徒之於總人口的比例不變,那麼這比例在各大洲的變化則略有差異:在亞洲的增長是1.8%,在非洲增長幅度最大,多達2.1%,反之在歐洲的增長僅有0.3%。

主教人數稍微減少

全世界主教的人數稍微減少:在2019年至2020年內,從5364人降低為5363人。在2020年底,天主教所有教會轄區的司鐸,包括教區和修會司鐸在內,總人數為41萬219人,比起前一年減少了4117人。若是從司鐸與天主教徒的人數比例來看,會發現牧靈服務的供需失衡。就全球層級的牧靈負荷量來看,在這兩年的跨度內,2019年天主教徒與司鐸的比例是3245比1,2020年是3314比1。但這一比例顯示不出各大洲的差異。舉例來說,2020年天主教徒與司鐸的比例,在歐洲是1746比1,在非洲是5089比1,在美洲是2086比1。

終身執事人數上升

與此同時,終身執事的群體蓬勃發展:從2019年的48238人增長為2020年的48635人,攀升了將近1%。非司鐸會士的人數變化也很顯著:在全球範圍內,2019年有50295人,2020年提高為50569人。值得注意的是,增長集中在非洲、亞洲和歐洲,分別成長了1.1%、2.8%和4%,美洲和大洋洲反倒呈現出萎縮趨勢,分別下滑了4%和6%。在2020年,非洲和亞洲的非司鐸會士在全球同類型群體中佔了43%,這一比例在2019年為42%。

修女人數銳減

修女人數在這段期間銳減。在全球範圍,從2019年的63萬99人下降為2020年的61萬9546人,衰減了1.7%。而在修女人數變化方面,各大洲情況不盡相同:非洲和亞洲有所增長,分別上升了3.2%和0.2%,歐洲、美洲和大洋洲則明顯減少,分別縮減了4.1%、2.8%和5.7%。

司鐸候選人稍微下降

全世界司鐸候選人從2019年的11萬4058人降低為2020年的11萬1855人。在全球範圍裡,大修院的進展大多一致,唯一例外是非洲,那裡的修生人數增長了2.8%。在修生人數普遍下滑的狀況下,亞洲減少了3.5%。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各再次為烏克蘭的緊張局勢祈禱

隨著許多西方國家敦促其本國公民離開烏克蘭,教宗方濟各再次為這個東歐國家祈禱。教宗在2022年2月13日在主持三鐘經祈禱活動時表示,來自烏克蘭的消息「非常令人擔憂」。他請衆人在靜默中祈禱片刻,好讓和平得以實現。

圖片:vatican.va

念經後,教宗向聚集在聖伯多祿廣場的信眾說:

「來自烏克蘭的消息非常令人擔憂。我把為和平作的一切努力託付於童貞聖母的代禱,以及政治負責人的良知。讓我們靜默祈禱。」

來源:梵蒂岡新聞網

解結聖母九日敬禮

Photo by Rodney Leung

解結聖母敬禮的來源教宗方濟各上任後,解結聖母的敬禮開始在全世界廣為流傳。當時還是耶穌會會士的教宗方濟各在德國學習時,曾瞻仰過〈解結聖母〉的原畫,並於1980年左右將印有畫作的明信片帶回阿根廷。此敬禮於20世紀末傳播到巴西,根據里約熱內盧的修會 人士表示,解結聖母「因在許多瑣事中幫助眾人」而受到人們敬愛。

教宗方濟各曾親口解釋「解結聖母」的真諦:

「我們心中經常懷抱著種種軟弱、 問題以及難解的結,因此容易遇上困難與阻礙。賞賜無限恩寵的天父,願我們將無限的信賴放在聖母瑪利亞身上;祂更願意我們將阻擋自己與天父合一的不幸與苦難,交付在聖母瑪利亞的手中。因此,聖母瑪利亞將為我們解開糾纏不清的死結,讓我們更走近她的聖子耶穌基督。」

解結聖母

此幅畫作是在1700年,由德國畫家舒宓德(Johann Melchior Georg Schmidtner) 所創作,並由畫作的持有者德國奧格斯堡( Augsburg, Germany)的一位名為藍堅曼特 (Hieronymus Ambrosius Langenmantel, 1641-1718)的司鐸捐贈出來,一直供奉於德國巴伐利亞的奧格斯堡佩拉赫(Perlack, Augsburg, Bavari, Germany)的朝聖教堂 – 聖伯多祿堂中。教宗方濟各在德國學習時就是在此瞻仰過這幅畫,並將此一敬禮帶到拉丁美洲。

這幅聖像畫作與藍堅曼特神父的家族事件有關。當時他的祖父與祖母的關係瀕臨破裂,因此前去巴伐利亞的因戈爾施塔特(Ingolstadt, Bavaria)尋求耶穌會士雅格.雷姆(Jakob Rem)神父的幫助。雷姆神父於是向聖母瑪利亞祈禱:「在此,我將婚姻中所有難解的結奉獻於妳臺前,祈求妳解開它們,並使之平息。」之後這對夫婦立即重歸 於好,並持守了婚姻。為紀念此一事件,他們的孫子委任畫家舒宓德創作了這幅具巴洛克風格的〈解結聖母〉畫像,以彰顯聖母瑪利亞因著她的聖子耶穌所領受的使命。

「解結聖母」敬禮的靈感乃源自教父聖宜仁(聖依勒內,里昂主教,202 年殉道) 的默想。他的默想是根據聖保祿宗徒對亞當和基督之間的對比(參:羅五12-21),而進一步把厄娃與童貞瑪利亞做了一個比較:「厄娃因為抗命,致使人類纏擾上蒙羞的死結;童貞瑪利亞卻因服從,而解開了這死結。厄娃因缺乏信德所束縛的,也因童 貞瑪利亞的信德而獲得了釋放。」

然而這些「死結」是指什麼呢?

正是那些我們所面對,卻又完全看不到任何解決方法的困難與掙扎,例如:家庭不和的死結;父母和孩子之間缺乏彼此瞭解的死結;夫妻之間無法相互尊重,以暴力相互 傷害的死結;家裡缺乏平安和喜樂的死結。此外,還有離婚夫妻家庭破碎的痛苦和絕望的死結;兒子或女兒有毒癮、或病苦、或與家庭、或與天主分裂的死結;酗酒的死 結;墮胎、憂鬱、失業、恐懼、孤單的死結……啊!這一切在我們生命中的結啊!它們 是如何使靈魂窒息,擊潰我們,剝奪我們心靈的喜樂,也使我們與天主隔絕了。

日復一日,越來越多的基督徒一旦遇見這位純愛之母,便進前屈膝向她祈禱。許多家庭和好了!許多疾病治癒了!許多夫妻回到教會了!許多人得到工作機會了!許多悔改發生了!是的,許多信友真心跪下祈禱,感謝透過這位甘飴母親而領受到的天主恩寵。

因此,瑪利亞,這位解結之母,這位被天主揀選來用她的雙腳踏碎仇敵頭顱的女人,前來向我們啟示她自己。她前來提供工作、給予健康、和解家庭,因為她渴望為我們解開控制我們生命的原罪死結,如此,身為基督君王的兒女,我們便能領受那為 我們存留至永生的恩許。她帶來了勝利、平安、祝福與和好的許諾。

當我們從這些死結的束縛中解脫,獲得自由,充滿喜樂,我們就能成為這世界上天主大能的見證,就像天主聖心的一小塊血肉,或是一小瓶香液,向我們的近人散發出天 主慈悲和愛情的馨香。當我們成為耶穌基督和純愛童貞聖母的大使,我們就能夠救援 那些哭喊著卻得不到安慰的人們,也能夠幫助那些孤獨面對生命中死結的人們,在他 們的生命裡還沒有天主,還沒有天父,也還沒有聖母。

旭日之母,無玷童貞,我等中保,憂苦之慰,天主之母,天主賜給我們的母親, 這就是聖母瑪利亞、解結之母向我們所啟示的。而尤其是,她前來做我們的慈悲母后,她知道我們所有的一切,她對我們充滿憐憫,總是急切地要前來幫助我們,為我們不停歇地向她至愛的聖子耶穌轉求。

解結聖母九日敬禮的步驟

邀請你清楚明確地說出自己此刻生命中的「死結」,為這個「結」做一次九日敬禮。九日敬禮是以玫瑰經祈禱為主體,其順序是:

1. 畫十字聖號。
2. 念「痛悔經」,為自己的過犯請求寬恕,並決心悔改。
3. 念前三端玫瑰經。
4. 默想「九日敬禮每日祈禱文」。
5. 念後兩端玫瑰經。
6. 以「奉獻於解結聖母禱文」作為結束。
7. 畫十字聖號。

痛悔經

天主!為了我所犯的一切罪過,和我的失職怠惰,我全心痛悔;因為我如此得罪 了祢 – 極仁慈、極崇高的天主。現在依靠祢聖寵的助佑,我全心定志,善作補贖, 以後再不敢犯罪,並逃避一切犯罪的機會。天主!求祢看我們主基督救世受難的功勞 憐憫我。阿們。

按此下載「九日敬禮每日祈禱文」

奉獻於解結聖母禱文(結束禱文)

童貞瑪利亞,純愛之母,因為妳心中所懷有的天主聖愛和無限慈悲催迫著妳的雙手,妳永不拒絕援助需要妳幫助的孩子,妳的雙手也永不停歇地為妳心愛的孩子服務;請以妳憐憫的目光垂視我,看看那些存在我生命中纏擾的死結。

妳非常清楚我的絕望、我的痛苦,以及我如何被這些死結束縛著。

聖母瑪利亞,天主託付妳來解開祂孩子生命中的死結,現在我將我生命中的繩索 託付妳手中。

沒有人,就算魔鬼也不能,把這繩索從妳的悉心照顧中奪去。在妳的手中,沒有 解不開的結。

大能的母親,透過妳的恩寵和妳在妳愛子、我的救主耶穌面前的轉禱能力,我今天把這個死結(……)交託在妳的手中,我祈求妳一次而永遠地為了天主的光榮,解開這個死結。妳是我的希望。

喔!我的母親,妳是天主賜予我的唯一安慰,請加強我薄弱的力量,滋養我的貧 乏,並偕同基督解開我的鎖鏈。 請俯聽我的祈禱。

喔!安穩的避難之所,請看顧我,帶領我,保護我!

聖母瑪利亞,解結之母,請為我轉禱。

教宗方濟各向解結聖母的祈禱

至聖聖母瑪利亞,一生都充滿了天主的臨在;妳極謙遜地接受天父的旨意,魔鬼永遠無法將牠的迷惑縛住妳。 當我們身處困難逆境時,妳常在聖子前為我們轉求。妳又滿懷仁慈和耐心,為我們樹立解開生命中種種死結的榜樣。妳永遠都是我們的母親,妳理順並理清我們跟天 主的聯繫紐帶。

至聖聖母,天主之母,我等之母,妳既以慈母之心解開我們生命中的種種死結,我們祈求妳將(某某)接納在妳的手中,並且從我們仇敵造成的種種死結和困擾中, 把(某 某)釋放出來。

聖母瑪利亞,求以妳的聖寵、妳的轉禱和妳的楷模,拯救我們免於一切凶惡。求妳解開阻礙我們與天主結合的死結,使我們擺脫罪惡和錯謬,好能在一切事物中找到天主,把自己的心靈託付給祂,並常在兄弟姊妹中事奉祂。阿們。

來源::臺灣地區主教團禮儀委員會

進教之佑驛站:常年期第六周 星期一 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

谷8:11-13

那時候,法利塞人出來,開始和耶穌辯論,向他要求一個來自天上的徵兆,想試探他。耶穌從心裏嘆息說:「為什麼這一世代要求徵兆?我實在告訴你們,必不給這世代一個徵兆!」他就離開他們,再上船往對岸去了。

反省

《夫復何求》

耶穌斷然拒絕法利塞人對祂的挑戰和試探,慨嘆他們冥頑不靈,心硬無信。法利塞人雖曾見識過耶穌驅魔治病、復活死人和增餅等奇蹟,仍拒絕相信耶穌是天主子,只唯恐自身的地位和利益受到威脅,於是設法留難和誣捏耶穌。面對這些缺乏信德和圖謀不軌的人,耶穌反問他們為什麼要求徵兆?徴兆的真正意義為何?

耶穌基督顯奇蹟並非要顯示威能,而是祂對人的憐憫和愛護,並透過與人的信德相遇時展現出來,彰顯天主深愛世人的標記。最偉大的奇蹟是天主子降生成人、是為救贖我們死而復活的基督、是彌撤聖祭隱藏在餅洒的基督體血,親臨聖體聖事至愛的標記。

感謝天主,我們已在祢恩賜的奇蹟中生活,夫復何求?

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:常年期第五周 星期六 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

谷8:1-10

當那些日子,又有一大群人,沒有什麼吃的了。耶穌叫過門徒來,給他們說:「我很憐憫這批群眾,因為他們同我在一起已經三天,也沒有什麼可吃的了。我若遣散他們空著肚子各自回家,他們必要在路上暈倒;況且他們中還有些是從遠處來的。」門徒回答說:「在這荒野裏,人從那裏能得餅,使這些人吃飽呢﹖」耶穌問他們說:「你們有多少餅﹖」他們說:「七個。」耶穌就吩咐群眾坐在地上,拿起那七個餅來,祝謝了,擘開,遞給他的門徒,叫他們分開;他們就給群眾分開。又有幾條小魚,耶穌祝福後,也吩咐把這些小魚分開。人都吃飽了,把剩下來的碎塊收集了七籃子。人數約有四千;然後耶穌遣散了他們,即刻同門徒上船,來到了達瑪奴達境內。

反省

《樂於慷慨並分享》

從福音中,我們看到門徒的不足對耶穌來說並不是一個問題,祂不但不嫌棄他們有的少,還鼓勵他們把自己僅有的一切拿出來,讓祂祝福及分配給大夥兒。同樣的,耶穌讓我們看到別人的需要,我們也不必因為擔心或嫌棄自己有的很少,而不願意拿出來分享。相反的,我們應該提醒自己,我們所有的一切都來自天主,並謙虛、大方的把自己擁有的交回給祂,讓祂分開並祝福。相信這樣我們也會像福音中一樣看到奇蹟。福音中原本只有七個餅, 最後卻剩下「七籃」。這表明了天主那慷慨大方的風格,以及祂的無限圓滿。因此,我們越是願意相信祂、配合祂的引導,祂越是會慷慨賞報我們,讓我們在生活中看到奇蹟。

耶穌,請賜給我們一顆慷慨大方的心,願意把自己擁有的一切分出來給大家分享。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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聖地慶祝聖鮑思高瞻禮

據《聖地基督徒傳媒》報導,耶路撒冷「拉蒂斯邦」修院(Salesian Monastery Ratisbonne)是個富有歷史的地方,原由熙雍聖母會建於1874年,幾經變動後,於2004年成了鮑思高慈幼會的神學院院址。 1月31日是聖鮑思高瞻禮,他向教會發出了熱愛青年人的信息。

他教育青年人所用的「預防教育法」,是建基於「理智、宗教與仁愛」。慈幼會的神恩尤其在於青年教育,但也著重以奉獻生活的方式與主與人建立關係。他們的會訓是「與我靈,取其餘」,是這神恩的完美撮要。

耶路撒冷拉蒂斯邦修院慈幼會會士 Gianluca Villa 修士表示:「若要用一句話來綜合本修會的神恩,那就是我們的會訓:『與我靈,取其餘』。這句話道出了本會生活的靈修精神,即專注救靈工作,亦即整個人的得救:這是本會生活的靈修,且是極其重要的。為了拯救青年人,我們放棄一切:舒適的生活、享受,以及所有無助於這個使命的東西。」

慈幼會會士每日設法追隨會祖聖鮑思高的訓導。

耶路撒冷拉蒂斯邦修院慈幼會會士 Edwar Gobran 修士說:「身為慈幼會會士,我們相信在日常生活中,我們能在所做的一切當中看到天主:在祈禱當中,在求學當中,與孩子們一起時,及與青年人相處時。我們日常生活中所做的一切,都是我們與天主連繫的時候。鮑思高神父教導我們,要以不尋常的方式,度我們的日常生活。今日作為一位慈幼會會士,就要生活淡薄,使人感到天主無時或刻地愛著我們。我們希望能帶領他人、青年人到天主那裡,使他們充滿自信心,像鮑思高神父一樣幫助他們找到自己的定位。這是每日要努力而為且並不容易的,但我們會設法做到。」

此外,慈幼會會士也明白到要改變他們與人交往的方式,好能接觸今日的青年人,使所有人都能接近天主。

Edwar Gobran 修士說:「我誠心感謝慈幼會,不僅因為修會給了我一切,它救了我的生命,但更因為他們不斷設法以新的方式,令人能接近天主。」

來源:聖地基督徒傳媒

教宗世界病人日影片訊息:友愛文化是治癒社會病毒的解毒劑

「健康衛生領域不平等的社會性病毒,只有通過友愛文化的解毒劑才能被治癒。這友愛文化是建基於我們人人平等、都是同一天父子女的意識之上。」這是教宗方濟各於2022年2月11日世界病人日前夕向線上研討會與會者發表視頻訊息中所強調的。

教宗指出:「個人主義和對他人的冷漠是自私主義的形式,不幸的是,在消費主義的享樂和經濟自由主義的社會中擴大了;由此而導致的不平等現象也出現在健康衛生領域,有些人享受著所謂『尊貴』的服務,而其他許多人則難以獲得基本的治療。」

接著,教宗提醒道:「疫情大流行時期正在教訓我們將疾病視為一種全球現象,而不僅僅是個人境遇。總也不要忘記每個病患的獨特性,都有其自身的尊嚴和脆弱性,讓我們以聖人為榜樣,一起治癒身體和靈魂的創傷。」

教宗解釋說:「疾病的經歷讓我們感到脆弱並需要他人,它給我們提出了一個無法立刻找到答案的問題,也就是:尋求生命的新意義和新方向。但聖若望保祿二世教宗的人生經歷給我們指出了探索的途徑:即是,籲請我們不要自我封閉,而是向更大的愛敞開心門。那更大的愛就是基督的聖愛,祂在救贖的苦難中成為所有人類苦難的參與者。」

為此,教宗説道:「教會一直竭盡全力幫助受苦的人,在發展中國家提供藥品和衛生設施,許多傳教士為最貧困的病患服務,許多聖人聖女們在世界各地從事著醫療衛生工作,也因此產生了許多修會團體。教宗在結束視頻講話時,把思緒轉到了病患、病患者家庭、醫生、護士、藥劑師、衛生工作者、醫院牧靈司鐸、修會會士和義工身上。」

教宗最後說:「在我的祈禱中我會記得所有這些人,懇求上主賦予他們傾聽病患、耐心陪伴病患的能力,並能以全面的方式照料他們的身體、心靈和人際關係。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗第30屆世界病人日文告

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