六月一日 聖猶思定 彌撒

讀經一（各人應彼此服侍，善作天主各種恩寵的管理員。）

恭讀聖伯多祿前書 4:7-13

弟兄們:萬事的結局已臨近了，所以你們應該慎重，應該醒寤祈禱。最重要的是：你們該彼此熱切相愛，因為愛德遮蓋許多罪過；要彼此款待，而不出怨言。各人應依照自己所領受的神恩，彼此服侍，善做天主各種恩寵的管理員。誰若講道，就該按天主的話講；誰若服侍，就該本著天主所賜的德能服侍，好叫天主在一切事上，因耶穌基督而受到光榮：願光榮和權能歸於他，至於無窮之世。阿們。親愛的，你們不要因為在你們中，有試探你們的烈火而驚異，好像遭遇了一件新奇的事；反而要喜歡，因為分受了基督的苦難，這樣好使你們在他光榮顯現的時候，也能歡喜踴躍。

福音（我們殿宇將稱為萬民的祈禱所，你們對天主當有信德。）

恭讀聖馬爾谷福音 11:11-26

那時候，耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚，遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了！」他的門徒也都聽見了。他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，也不許人帶著器皿由殿院裏經過，教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼？你們竟把它作成了賊窩！」司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。到了晚上，他們就出了城。早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅！看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德！我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去！他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」

2018年6月1日，教宗方濟各在彌撒中表示，我們今天看到不僅基督徒，連當今男女也遭受巨大的迫害，其方式包括文化殖民、戰爭、飢荒、奴役，因為當今的世界可謂是個奴役的世界:願上主賜予我們恩寵，好使我們因著耶穌基督的威能得以努力奮鬥，恢復在我們每個人內」的天主肖像。

當天的第一篇讀經選自《伯多祿前書》，提及對基督徒的迫害有如「烈火」一般（伯前4:7-13）。教宗解釋道:「迫害是基督徒生活的一部分，是真福八端的一端；耶穌之所以受迫害，就是因為祂忠於天父。即使在今天，迫害依然有點像是基督徒呼吸的『空氣』，因為如今也有許多人為了愛基督而殉道、受迫害。在很多國家裡基督徒沒有權利。你如果佩戴十字架飾品就會進監獄，而今天有些人只因身為基督徒便入監下獄、被判死刑。今天因此遇害身亡的人數比教會初期的殉道者來得更多。可是，這稱不上是新聞，所以電視、報紙都不報導這些事。然而，基督徒確實受到迫害。」

接著，教宗談及另一種迫害:「其對象是每個男女，因為他們是天主活生生的肖像。在每個針對基督徒或人類的迫害背後，總是存在著魔鬼。魔鬼試圖摧毀基督徒對主基督的信仰，以及男女身上的天主肖像。我們可以在《創世紀》裡看到，牠從起初就嘗試摧毀天主所造的男女和諧，那源自天主肖像與模樣的和諧。牠以欺騙和誘惑，以牠使用的武器做到了這點，而且不斷這麼做。再者，今天有一股對抗男人和女人的猛烈力量，否則無法解釋這日益加劇的毀滅人類浪潮。」

教宗由此想到飢荒、一種摧毀男人和女人的不公義，因為他們沒有食物吃，儘管世界上有充足的糧食。教宗然後提到剝削和奴役人的各種形式。他最近在一部秘密拍攝的紀錄片中看到，被關押在監獄裡的移民飽受折磨和各式各樣的摧殘，以迫使他們為奴。

教宗指出:「人權宣言頒布了70年後，竟然還有這種事情發生。」至於文化殖民，教宗闡述說:「當種種威權要求人接受它的文化，削弱人的獨立自主和文化，就是在強加不符合人性的事物，摧毀人類，帶來死亡。魔鬼正是為了摧毀尊嚴而施加迫害。」

「此外，我們可以將戰爭視為毀滅人類、消滅天主肖像的工具；而那些引發戰爭、計劃戰爭，以謀取高人一等的權力的人也是如此。有些人推動眾多軍火產業，以摧毀人類，在身心和文化上摧滅男人和女人的肖像。有人會問:『那些人不是基督徒，怎麼會受到迫害呢？』『當然會，他們是天主的肖像，所以魔鬼迫害他們。』」

最後，教宗總結道:「在當今世界上，不僅基督徒，人類也遭受迫害，因為各種迫害之父無法容忍天主的肖像和模樣，牠攻擊並摧毀那肖像。這一點難以理解，需要多加祈禱才能明白。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第八周 星期二 彌撒

讀經一（先知們預言了，你們要獲得恩寵；為此，你們要清醒，要全心希望。）

恭讀聖伯多祿前書 1:10-16

弟兄們：關於救恩，那些預言了你們要得恩寵的先知們，也曾經尋求過，考究過，就是考究那在他們內的基督的聖神，預言那要臨於基督的苦難，和以後的光榮時，指的是什麼時期，或怎樣的光景。這一切給他們啟示出來，並不是為他們自己，而是為給你們服務；這一切，如今藉著給你們宣傳福音的人，依賴由天上派遣來的聖神，傳報給你們；對於這一切奧跡，連眾天使也都切望窺探。為此，你們要束上腰，謹守心神；要清醒，要全心希望在耶穌基督顯現時，給你們帶來的恩寵；要做順命的子女，不要符合你們昔日在無知中生活的慾望，但要像那召叫你們的聖者一樣，在一切生活上是聖的，因為經上記載：「你們應是聖的，因為我是聖的。」

福音（人就在今世得到百倍酬報，就連迫害在內，並在來世獲得永生。）

恭讀聖馬爾谷福音 10:28-31

那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地，連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」

2018年5月29日，教宗方濟各在彌撒中勉勵信眾在面臨考驗時，不要重返那令人失去自由的世俗模式。相反，我們需繼續走向成聖的道路。

當天第一篇讀經取自伯多祿前書，宗徒勉勵我們走向聖德。教宗說:「這是成聖的召叫，並不新奇的召叫，召叫我們度基督徒的生活。度基督徒的生活也意味著『度聖善的生活』。很多次，我們認為成聖是一件非凡的事，像是看到了神視或進入了高深的祈禱，或者有人認為成聖意味著擁有一幅有如聖像中聖人般的面貌。實則不然！成聖是另一回事。它指的是走在上主所指引的聖潔的道路上。走在成聖的道路上，這是什麼意思？伯多祿說:『要全心希望在耶穌基督顯現時給你們帶來的恩寵』（伯前1:13）。」

「因此走向聖德即在於走向那即將承受的恩寵，走向希望，在張力中期待與耶穌基督的相遇。這如同你走向燈光:很多次我們看不清路，因為燈光讓我們眼花繚亂。但我們不會犯錯，因為我們看到了光明，我們知道路怎麼走。但是，當我們背對著光源時，我們即使可以清楚地看到路，實際上我們卻面對著陰影，而非光明。」

「為了走向聖德，我們必須是自由的，感覺是自在的。然而，有很多東西會奴役我們。為此，伯多祿勉勵說:『不要符合你們昔日在無知中生活的慾望』。聖保祿在寫給羅馬人的書信中也說:『不可與此世同化』（12:2），這意味著不要進入世俗的思維模式。」

教宗說:「這些勸勉的正確解讀是:不要進入世俗的模式，不要進入世俗的思維方式，不要以世俗所提供的方式做判斷，因為它會奪走你的自由。為了走成聖之路，我們必須是自由的：跟隨著光向前邁進的自由。當我們重返我們遇見耶穌基督之前的生活方式，或者當我們回到世俗的模式時，我們將失去自由。」

「事實上，我們在《出谷記》中看到，天主子民常常不向前看，不看救恩，而是走回頭路。他們抱怨，回憶在埃及度過的美好生活，他們在那裡可以吃到洋蔥和肉。在考驗的時期，子民走回頭路，失去自由。他們的確吃得好，但那是在奴隸的餐桌上。在考驗的期間，我們總是面臨誘惑，回頭看，看世俗的模式，看我們踏上得救之路前的行為模式，失去自由。沒有自由將無法成聖。自由是朝著光明向前邁進的必要條件。」

最後，教宗方濟各勉勵信眾祈求恩寵，好能更好地理解成聖之路乃自由卻在張力中期待與耶穌相遇的道路。

來源: 梵蒂岡電台