教宗方濟各宣布有關慈悲禧年的特恩

2015年9月1日,教宗方濟各致函宗座推廣新福傳委員會主席菲西凱拉(Rino Fisichella)總主教,為即將舉行的「慈悲禧年」舉出一些要點。以下是該信函的撮要。

到羅馬和在各教區的朝聖者,均可得到「禧年大赦」的恩典。要獲得禧年大赦,信友可在主教座堂或教區主教所指定的教堂中或羅馬的四個「教宗大殿」,到聖門作一個短暫的朝聖,以表示一個真實皈依的願望。在其他有「慈悲之門」的朝聖地,或傳統的「禧年教堂」內,同樣地也可獲得禧年大赦。這時刻必須與修和聖事和感恩祭連繫,並作出慈悲的反省。同時信友也要作信仰宣認(信經),及為教宗為教會和全世界的益處的意向而祈禱。

對於不能前往聖門的信友,特別是病患者和獨居年長者,他們的病患和受苦是與上主一同經歷祂的苦難、死亡和復活。以信仰和喜樂的希望而活出這試煉的時刻、恭領聖體、參與彌撒或團體祈禱,甚至透過不同的媒體,也可為他們帶來禧年大赦。對於在囚人士,禧年是一個特赦的機會。雖然正接受應得的懲罰,他們也意識到他們帶來的不公義,期望重回社會作出貢獻。願他們也可被天父的慈悲所觸動。他們也可在監獄的小堂內獲得大赦。每次通過監倉的門,也可象徵著通過聖門,因為天主的慈悲能夠改變心靈,將監倉的鐵欄變作自由的經歷。

教宗鼓勵教會再尋找行精神和身體慈善神工的財富。慈悲的經驗可變成實在的見證,如同耶穌親自教授我們。每當信友作慈善工作的時候,也可以獲得禧年大赦。

信友也可為亡者獲取禧年大赦。當我們在感恩祭中懷念他們,在諸聖相通功的奧蹟中,我們可為他們祈禱,祈求天父慈悲的面容能免去他們的罪過,在永生的美善中擁抱他們。

現在這時代其中一個最大的問題就是關於對生命的尊重。一種廣泛性麻木不仁的心態,導致損失了個人和社會對迎接新生命的認知。一些人只是膚淺地意識到墮胎的的悲劇,不了解墮胎的極端壞處。有些進行了墮胎的女人以為沒有其他選擇,只可在心中忍受這痛苦的決定的疤痕。發生了的事情是嚴重不公的,但只有明白這真相才可使她們不會喪失希望。天主的寬恕不可謝絕已懺悔的人,尤其是當人透過告解聖事,以誠懇的心尋獲與天父修和。為此,教宗決定給予所有司鐸,在禧年期間享有寬赦有關墮胎的罪的權力

最後,這慈悲禧年也不會排除那些因不同原因參與「聖庇護十世會」(SSPX)司鐸主持聖事的信友。雖然該會在牧民方面上處於不自在的情況,但多位主教告訴教宗有關這團體裏信德和聖事施行的良好。教宗希望在不久的將來可與「聖庇護十世會」的司鐸和長上達到完全的共融。但為了信友的益處,在這禧年期間,教宗給予該會司鐸舉行修和聖事赦罪的有效性和合法性。

教宗託付這特殊禧年的準備工作給慈悲之母,祈求聖母保護和轉禱。

文:鹽與光
來源:梵蒂岡網
圖片:CNS

教宗清晨彌撒: 基督徒的安慰在於談論耶穌而非閒聊

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9月1日,教宗方濟各經過暑假後恢復在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。教宗指出,基督徒可以藉著「善言善行」相互「安慰」,以加深彼此的望德,深信自己最終將與基督相遇;但切不可為了打發時間而說人閒話。

在第一篇彌撒讀經中,聖保祿宗徒說「主的日子要像盜賊一樣突然來到」;但他也說耶穌再次來臨時將把救恩賜予相信祂的人。保祿最後勸勉道:「你們應互相安慰,彼此扶助。」

教宗對此表示:「使人堅持希望的正是這樣的安慰。這是一項勉勵:你們應互相安慰。關於這點,我想問大家:我們談論這事嗎?談論上主將再度來臨,我們將與祂相遇嗎?或者我們談論許多別的事,包括神學和關於教會的事,談論神父、修女、主教的等等?在我們的團體中,在我們的堂區內,大家談論期待上主再度來臨的事嗎?或者我們為了打發時間,不致於太過無聊而說這人或那人的閒話?」

教宗繼續說:「在答唱詠中我們不斷重複道:『我深信在此活人地區定會享見上主的幸福』。可是,你確信自己將看見上主嗎?我們應該效法約伯的榜樣,他雖然歷經不幸卻依然堅定地表示:『我知道天主活著,我將看見祂,我將親眼看見祂。』這是真的,天主將再次來臨審判世界。如果我們去西斯汀聖堂就會看到描繪公審判的壯美景象。但我們也要想想祂必來尋找我們,好讓我們親眼看見祂,擁抱祂,與祂永遠相守。這就是聖伯多祿宗徒所說的望德,他要我們以自己的生活向他人解釋這望德,為望德作見證。我深信定會享見上主的幸福:這是真正的安慰,這是真正靠得住的事。」

一如聖保祿宗徒對昔日基督徒所說的那樣,教宗方濟各以同樣的話勉勵今日的教會:「你們應該互相安慰,以善行彼此扶助。這樣我們將不斷前進。讓我們向主耶穌祈求恩寵,好使祂播在我們心中的那顆希望種子得以成長、茁壯,直到我們最終與耶穌相遇。我們的生活願景即在於此:『我深信我將看見上主,我深信上主活著,我深信祂必會來尋找我』。讓我們在這條路上向主耶穌祈求恩寵,藉著善行善言相互安慰。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗三鐘經: 悔改吧 , 不要作反面基督徒見證!

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8月30日主日,教宗方濟各帶領聖伯多祿廣場上的信友誦念三鐘經。在念經前的講話中,教宗談到主日福音中法利塞人和耶穌關於「先人傳授」的辯論。教宗說:「我們很可能會覺得,只要我們遵守法規和傳統,就是善盡本分,甚至認為自己比他人更優秀,即使不愛近人、心硬、自負和傲慢也無妨。」

教宗告誡道:「人的法規不是天主的誡命;人的法規也絕不能替代天主的誡命。耶穌譴責法利塞人說:『你們離棄天主的誡命,而只拘守人的傳統』,因為有些法利塞人和經師實施極其嚴格的法規,並將這種拘守法規解釋為真正的虔誠。然而,耶穌的教導並非如此。」

教宗說:「倘若不悔改,不把法規轉化為具體的態度,不藉著祈禱與天主相遇並接納祂的聖言,不尋求正義與和平,不救助窮人、弱小和受壓迫者,僅僅按照字面意思拘守法規,沒有任何實際意義。」

教宗關於教會團體內的生活即席表示:「我們都知道,在我們的團體內,在我們的堂區中,在我們的社區裡,那些自稱『虔誠天主教徒』的人做了多少損害教會利益、抹黑教會的事。他們經常參與彌撒,之後在自己的日常生活中卻不關心家庭,說他人的話壞。耶穌所譴責的就是這種行為,因為這是反面的基督徒見證!」

教宗繼續說:「在基督內存在真理,基督的智慧幫助我們不持偏見。決定我們成聖的並非外在的事物,而是我們的意向、我們選擇與渴望全然熱愛天主的心靈。」

教宗堅定地認為:「心地不潔,手不可能真正的潔,唇舌也不可能宣講有關仁愛、慈悲和寬恕的真心話。外在的態度是內心抉擇的結果,反之卻不然。若內心不悔改,僅有外在的態度,我們依然不是真正的基督徒。」

教宗然後闡明「內在,即心靈居首」原則。

他說:「善與惡的界限沒有超出我們的範圍,反倒在我們內。我們可以反省一下自己的心在哪裡?耶穌說過:『你的財寶在哪裏,你的心也必在那裏。』那麼我的財寶是什麼?是耶穌,是祂的訓誨嗎?是良善的心呢,還是其它什麼東西?」

教宗方濟各最後引用耶穌的話說:「不是從人外面進入他裏面的,能使人污穢,而是從人裏面出來的,才使人汙穢。祈願聖母瑪利亞為我們轉禱,使我們獲得一顆純潔的心,擺脫一切虛偽的心。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

世界家庭會議2015: 家庭的模範 – 納匝肋聖家 – Linda 與 Timothy 的家庭故事

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教宗方濟各告訴我們,納匝肋聖家令我們重新發現家庭,每個家庭的聖召和使命。如同瑪利­亞和若瑟那樣,首先,每個基督徒家庭都能接納耶穌,聆聽祂的話,與祂交談,守護、保護­祂,與祂一起成長,並藉此改善世界。家庭的一個重大使命是給耶穌騰出地方,把耶穌迎入­家中,迎入子女、丈夫、妻子、祖父母的心中,因為耶穌就在那裡。我們應在那裡迎接祂,­好使家庭在靈性上日益成長。讓我們一起看看 Linda 和 Timothy 的家庭如何效法納匝肋聖家。

印度方濟各大家庭以朝拜聖體方式為受造界祈禱

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從2015年起,教宗方濟各欽定每年的9月1日為「照料受造界世界祈禱日」。

印度方濟各大家庭協會的5萬多名會士、修女和方濟各會在俗成員為回應教宗的號召,將於這天舉行集體朝拜聖體一小時。

印度方濟各大家庭協會協調人薩加延神父(Nithiya Sagayam)強調:

「祈禱和朝拜聖體將是堅固與造物主天主的關係的精神食糧,傳播與上主同在不僅有象徵性的責任,還要在保護受造界中做出堅定的承諾。方濟各會士負責管理的所有培訓中心、社團、修院、會院和堂區,將參加朝拜聖體一小時的活動。我們要感謝上主賜予大地母親的恩典,為濫用和破壞大自然請求寬恕,並向上主求賜保護受造界的恩寵。印度方濟各會士藉著祈禱,與教宗方濟各一起推動新的生活方式,並以具體行動活出與整個宇宙的關係。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

菲律賓主教堅決反對離婚合法化


菲律賓眾議院近日三讀通過修訂家庭法律提案。此提案也提議簡化手續,承認外國公民在其它國家獲允許離婚的判決。菲律賓主教們對此表示,這是一項將會使離婚全面合法化的「危險法律」,允許在國外離婚的菲律賓人再婚。

利巴(Lipa)教區總主教拉蒙·阿奎列斯(Ramon Arguelles)認為,修改家庭法的提案是要重新引入允許離婚法律的陰險企圖,國家自1950年起就禁止離婚。庫包(Cubao)教區主教赫爾内斯·翁蒂奧科(Honesto Ongtioco)強調,「即使一些人要求改變」,教會的立場不會改變。

新的法律提案是菲律賓這些年就離婚議題熱烈討論的結果。要求再次引入允許離婚法律的政治勢力和公眾輿論的壓力在這個國家有所增長,這也是受到信奉天主教的馬耳他在2011年的公投後,使離婚合法化的影響。

根據今年春季的民意調查,60%的菲律賓人贊成在婚姻無可挽回的情況下允許離婚。有鑒於此,菲律賓主教團今年3月發表聲明,再次強調堅決反對使離婚合法化,並表示離婚合法化有辱婚姻結合的神聖性。
來源: 梵蒂岡電台

圖片: CNS

2015/08/28 教會透視: 陝西榆林教區隆重舉行修女發願典禮

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最新內容:

-加拿大耶穌會會士出任宗座東方學院院長
-教宗方濟各為烏克蘭祈求和平與統一之恩
-陝西榆林教區舉行修女發願典禮

圖片:信德網

涉性侵受審的前總主教死於梵蒂岡

2015年8月28日清晨,前總主教維斯洛斯基(Józef Wesołowski),發現在自己梵蒂岡家中死去。梵蒂岡有關當局立即作出初步調查,證實死於自然,並即下令今日稍後進行驗屍,並會公佈驗屍結果,事件已通知教宗方濟各。

若瑟·維斯洛斯基在1948年出生於波蘭,1999年11月被任命作聖座駐波利維亞宗座大使,翌年1月晉牧,2002年被任命為駐哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦宗座大使,2008年調任駐多明尼加共和國宗座大使。2013年涉嫌藏有兒童色情物品,同年8月梵蒂岡命令停止他的牧職。隨後多明尼加共和國和聖座分別介入檢控。

鑒於維斯洛斯基的大使身份,享有豁免要求引渡回多明尼加共和國受審的問題。教宗方濟各於2014年6月下令將他還俗,罷去他主教和宗座大使的身份,在必要時須接受引渡到外國受審,同時也開始對他展開教會法的審訊。梵蒂岡較早前在他的電腦裡發現數千張色情照片。第一次聆訊於今年7月11日舉行,他當日因病突發而缺席聆訊,在深切治療部接受治療後出院。今晨8月28日發現倒斃自己房子,享年67歲。

文: 鹽與光天主教傳媒機構

圖片: CNS

移民不是災禍,而是世上存在不公的症狀

意大利南部常有難民登陸的阿格里真托總主教方濟各·蒙特內格羅(Francesco Montenegro)樞機日前向援助苦難教會組織(ACS)表示,「移民不是災禍,而是世上存在不公的症狀。只有當我們有效地消除不公,移民才會減少」。然而,情況卻更加惡化,「因為越來越多人被迫逃亡」,他們或是因為經濟的緣故而前往意大利和歐洲尋求更好的生活,或是為了躲避「戰爭、饑餓和宗教迫害」。

蒙特內格羅樞機指出,難民越過地中海時也隨身攜帶聖經和可蘭經,但「許多這些神聖經書都沉入了海底」。正是出於這個原因,蒙特內格羅樞機去年通過一場會議和一本名為《蘭佩杜薩島的聖經和可蘭經》的書,講述了陪伴許多難民直至他們喪失性命的各別宗教信仰。

蒙特內格羅樞機表示,教會越來越積極地投入接待難民的工作,不僅限於沿岸地區,還包括意大利全國。「現在難民們被安置在不同的地區,每個教區都在進行接待工作。這對我們教會而言是一項真正的恩寵」。

然而,蒙特內格羅樞機並不掩飾他對天主教團體內有些人日漸增長的恐懼心態表示擔憂。樞機說,「我們應該學會在那些乘坐難民船抵達我們中間的人身上認出基督。如果我們不能接納基督的這種特殊臨在,我們就是名為基督徒,實為無神論者」。

 

來源: 梵蒂岡電台

圖片: CNS

弗拉維雅諾主教殉道真福: 苦難基督徒的希望訊息

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天主教敘利亞禮弗拉維雅諾‧米歇勒‧梅爾基(Flaviano Michele Melki)主教的冊封真福彌撒將於8月29日在黎巴嫩哈里薩舉行。這位新真福100年前在奧斯曼帝國迫害基督信徒時殉道。冊封聖人部部長阿馬托樞機將參加冊封真福大典。教宗方濟各希望弗拉維雅諾主教的列真福品,對每位今天遭受侮辱和壓迫的基督徒而言是希望和鼓舞的訊息。

談及新真福的形象,阿瑪托樞機向梵蒂岡電台說:

「弗拉維雅諾‧米歇勒‧梅爾基在1858年生於土耳其境內卡拉特瑪拉的一個敘利亞東正教家庭。10歲時被送到扎法拉納隱修院學習,並在那裡住了10年。20歲時被祝聖為執事,擔任隱修院圖書館管理員。在此期間,他加入天主教會的決定日益成熟。」

弗拉維雅諾主教是如何加入天主教會的呢?

阿馬托樞機說:「他21歲時,雖然受到親戚的極力反對,他的一位兄弟甚至把他捆綁起來,強行拉到東正教隱修院,為使他終止加入天主教會的想法,但是這位天主的忠僕仍確信自己的聖召抉擇。正式加入天主教會後,他去了黎巴嫩,並在那裡繼續接受培訓,成為司鐸。在黎巴嫩期間,弗拉維雅諾以瑪爾丁教區修生的身份,加入聖埃弗雷姆修會,誓發貧窮、貞潔和服從三願,指定他三分之一的財產捐給修會。」

弗拉維雅諾主教於1915年8月29日在目前土耳其境內的傑茲勒赫(Djézireh)殉道。阿馬托樞機解釋當時的情況說:「新真福是在穆斯林仇視基督徒的背景下遇害的。在兇殘的土耳其迫害期間,亞美尼亞人遭受大屠殺,其他少數基督徒也遭殺害。在這悲慘的時期,天主的忠僕弗拉維雅諾成了他的子民不知疲倦的保護人。他的一位穆斯林朋友願為他提供機會逃離,可是他拒絕了。他說:『我不能為了拯救自己而放棄我的信友,這違背我的信仰和做為牧人的職責』。」

阿馬托樞機接著說:「1915年8月中旬,弗拉維雅諾主教與其他司鐸和平信徒被捕並被囚禁在監獄。即使在獄中,他也為與他關在一起的囚犯服務,勉勵他們堅定信仰。後來,他被提交審訊,那時有人建議他,若想拯救自己的性命,應該改信伊斯蘭教。但是他拒絕了。司鐸和信徒們都紛紛效仿他,拒絕改教,他們為此也全部被槍決了。弗拉維雅諾主教被推倒在地上,被打個半死,隨後被拖出去槍殺了。他遍體鱗傷的遺體,如同其他信徒那樣,被投入底格里斯河中。」

來源: 梵蒂岡電台

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