進教之佑驛站:復活期第二周 星期二 福音反省

若 3:7-15

那時,耶穌對尼苛德摩說:「當我對你說『你們必須由上而生』,你不必驚訝。風隨意吹向哪裡,你聽見它的聲音,卻不知道它從哪裡來,往哪裡去。凡是由聖神生的,也是這樣。」尼苛德摩再問:「這怎麼可能?」耶穌回答他說:「你是以色列人的老師,竟然不明白這事嗎?我實實在在告訴你:我們知道的,我們才說;我們看到的,我們才作證,但你們不接受我們的見證。我跟你們說地上的事,你們尚且不信;當我對你們談論天上的事,你們又怎麼會信呢?然而,除了那從天降下的人子,沒有任何人上過天。梅瑟在曠野中把蛇舉起來,人子也必同樣被舉起來,好使信祂的人都得永恆的生命。」

反省

《領受恩典,獲得更新》

不論我們多大年紀,擁有過多少生活經歷,甚至接受過多麼高深的教育或培育,仍然會有些新的事情值得我們去學習,我們的生活中也總會有一些需要更新的地方。天主今天邀請我們以誠懇的心,開放自己,並在自己和祂面前意識到,並承認生活中有哪些地方需要被更新,生活有哪些方面需要獲得聖神的新氣息?也許在婚姻、聖召、工作地方、學習生涯、或與某人的關係中,我們失去渴望和動力。在這些缺乏生命的地方,天主邀請我們開放自己,從聖神那裡領受恩典和力量,從内在獲得更新,因為只有祂能在充滿死亡氣息的地方賦予新的生命,只有祂能重新點燃我們心中的愛、熱情、希望、信德、創意……等。聖神會透過我們意想不到的方式接觸我們、更新我們,祂透過各種方式,如:聖事、聖經中的話語、或別人的一句話、一個舉動,嘗試碰觸我們。我們所要準備的,就是一顆專注敏銳的心,去覺察祂的行動和臨在。

主,求祢更新我生命中缺乏生命力的地方。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

天主教香港教區主教周守仁在北京總教區主教座堂參與祈禱會

圖片:信德網

香港教區訪問團與北京教區神長在全國修院拍照

據《信仰通訊社》報導,北京時間2023年4月17日,晚上7時30分,北京總教區主教座堂(救世主教堂),即北堂,舉辦的「為可敬者利瑪竇神父列真福品祈禱會」。

在當天前往北京總十大訪問五天的北京教區的香港教區主教周守仁、輔理主教夏志誠、副主教蔡惠民神父、主教私人助理黃家俊先生也參與這次祈禱聚會。其間,還一起誦念香港教區在去年十二月十七日,即教宗方濟各86歲生日時宣布利瑪竇神父為可敬者之際頒布的禱文—《為可敬者利瑪竇神父列真福品禱文》。

《為可敬者利瑪竇神父列真福品禱文》

慈愛的天父,
你曾召選了你的忠僕利瑪竇神父,
以令人欽佩的聖德和毅力,
在神州大地傳揚福音,見證真理,
讓中國人民得以分沾你的救恩。
求你因著他的芳表,
再次燃起我們的福傳心火,
在生活中力行仁愛,
引領尚未認識你的人—尤其中國同胞—
歸向你,愛慕你。
求你顯揚你的忠僕利瑪竇神父,
並因他的代禱,
賜予我懇求的恩惠(說出自己的意向),
以光榮你的聖名,亞孟。

天主經,聖母經,聖三光榮經各一遍。

可敬的利瑪竇神父,為我等祈!

周主教訪問北京教區期間,也將前往利瑪竇神父的墓園憑弔。據北京教區秘書長甄雪斌神父介紹,「這次行程是兩地教會的正常交流,北京教區也有定期與其他地區的教會交流。兩地教會的管理制度和方式有所不同,這次交流能互相了解、互相學習」。

他們這次訪問北京教區,也會探訪北京教區神哲學院、中國天主教神哲學院、內地負責宗教事務的相關單位,及與當地其他主教、神職人員、教友進行交流。

 

進教之佑驛站:復活期第二周 星期一 福音反省

若望福音 3:1-8

有一個法利塞黨人,名叫尼苛德摩,是個猶太人的首領。有一夜,他來到耶穌前,向他說:「辣彼,我們知道你是由天主而來的師傅,因為天主若不同他在一起,誰也不能行你所行的這些神蹟。」耶穌回答說:「我實實在在告訴你:人除非由上而生,不能見到天主的國。」尼苛德摩說:「人已年老,怎樣能重生呢?難道他還能再入母腹而重生嗎?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你:人除非由水和聖神而生,不能進天主的國:由肉生的屬於肉,由神生的屬於神。你不要驚奇,因我給你說了:你們應該由上而生。風隨意向那裡吹,你聽到風的響聲,卻不知道風從那裡來,往那裡去。凡由聖神而生的就是這樣。」

反省

《屬靈 · 重生》

尼苛德摩可謂識英雄重英雄,認為耶穌驅魔治病的大能,確實非同凡響,非一般人能為之,必有天主與祂同在。尼苛德摩雖貴為猶太人的宗教領袖,地位顯赫,並沒有驕傲自負,視耶穌為威脅對手,反之禮賢下士,欲尋道問道,設法安排夜訪耶穌,問個明白。

耶穌告訴尼苛德摩天國的奧秘:「人除非由上而生,不能見到天主的國。」和「人除非由水和聖神而生,不能進天主的國。」肉性的生命是短暫、可朽壞的,而罪惡使屬靈的生命趨向死亡。我們是屬神的,是天主的子女,要藉水和聖神重生。

網絡影集“ The Chosen” 在這章節故事加插了感人的演繹,耶穌邀請尼苛德摩釋放自我,放下一切肉性生命的記掛、疑慮,來跟隨祂,使他獲享更豐盛、更恆久的屬靈生命。尼苛德摩確信耶穌是天主子,下跪痛哭吻別耶穌。兩天後在相約的水井旁邊,尼苛德摩預先放下一袋銀兩,藏身一角痛哭,沒有跟隨耶穌及門徒出發。天國就近在咫尺,可惜擁有越多,就越難捨棄。

主耶穌,請幫助我們尋求靈性的富足,更新我們屬靈的生命。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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世界主教代表會議北美洲結束文件:洗禮、共融和傳教使命

世界主教代表會議大洲階段北美洲結束文件於4月12日公諸於世。美國主教弗洛里斯(Daniel E. Flores)和加拿大主教泊松(Raymond Poisson)在介紹該文件的信函中指出,這「為美國和加拿大教會而言是個重要時刻」。「聖父教宗方濟各敦促我們心懷同道偕行的精神,以之作為教會在當代世界裡前行的道路」。此時此刻,我們對教宗如此叮囑的回應「得到加強」。

該文件闡述了在北美洲進行廣泛諮詢所浮現的三大關鍵主題,即:通過洗禮領受召叫和恩寵;與基督和他人的共融;以及被派遣去從事傳教使命。

三個息息相關的主題

第一個主題著重於我們共同因洗禮而領受的召叫和尊嚴,並以之作為同道偕行的基礎。我們應當更深入地認識這份尊嚴、在教會內共同肩負的責任,以及教會的使命。

在與基督和他人的共融方面,北美洲文件提到教會內的深層分裂,期盼找出與基督奧體的肢體增進合一的道路。

至於第三個主題,即:被派遣去從事傳教使命。該文件承認每個受洗者都有責任前往邊緣地帶從事傳教使命,宣講福音的喜訊,特別要對那些處於社會和教會邊緣的人這麼做。

教會面對的各種挑戰

在這些主題的背景中,北美洲文件也談論了信眾提出的多項議題,其中包括婦女和青年在教會內的角色;信任危機和可信度;性少數群體(LGBTQ)的課題;教會與當代世界的關係;以及在眾議精神、分辨、傳教使命,以及教會社會訓導方面提供培育的必要性。

為回應天主子民的呼聲,並遵循世界主教會議大洲階段方法論的指南,這份結束文件也提出了主教們有關北美洲同道偕行經驗的省思。

針對「所活出的同道偕行經驗」,主教們一起重新加以解讀,稱他們在教區進程的經驗是「一份大恩寵」,並表示渴望找出方法繼續並加深同道偕行精神的實踐。

下一階段的五個優先事項

經過了集體分辨後,北美洲主教們為10月份在羅馬舉行的世界主教會議全體大會,提出五個要進一步討論的「優先事項」。第一個關乎世界主教會議進程中地方教會諮詢的整合,它涵蓋了眾議精神的培養,以及分辨的靈修。第二個優先事項攸關接納那些感到受排斥者的挑戰,第三個事項與教會內的共同責任有關。第四個優先事項涉及在各種兩極分化和分裂當中,教會內的合一與共融。第五個事項是教會必須走出去,深入邊緣地帶。

弗洛里斯主教和泊松主教在文件的介紹信函中指出,「在北美洲的天主子民在同道偕行的旅途中攜手踏出了最初的幾個步伐」。「我們希望,很多人將在這份結束文件裡聽見他們自己對在美國和加拿大的教會的喜悅、渴望和惋惜之聲。」

世界主教代表會議大洲階段北美洲結束文件的全文,已放在教會會議秘書處的網站。其它大洲的結束文件問世後,也會在該網站提供下載。

來源:梵蒂岡新聞網

2021 同道偕行 2023 - 來體現共議性的教會

天主教福州教區林家善主教安息主懷

天主教福州教區林家善主教 (Peter Lin Jiashan),聖名:伯多祿;因病醫治無效,於2023年4月14日12點13分,蒙主恩召,榮歸天鄉,享年88歲。望為之祈禱,早登天域,獲享永生。

伯多祿·林家善主教出生於1936年7月24日,福建省福州市長樂區人,1981年5月11日晉鐸,1997年7月13日晉牧,2020年6月9日就職為福州教區正權主教。

伯多祿·林家善主教擁護中國共產黨領導和社會主義制度,愛國愛教,積極投身天主教中國化福建實踐,熱心事主,持守聖召,克苦犧牲,盡忠職守,重視聖召培育,鞠躬盡瘁為天主為教會貢獻畢生。

為沈痛哀悼,深切緬懷伯多祿·林家善主教,在天主教福州教區主教座堂­­——泛船浦教堂為主教守靈三天,以供弔唁並舉行教會的追思與殯葬禮。

謹擇2023年4月17日(農曆閏二月廿七日)上午7:00出殯,遵教禮恭送主教遺體到福州殯儀館火化。

特此訃聞!

伯多祿·林家善主教治喪委員會

2023年4月14日

請大家為林家善主教的靈魂祈禱。

望主賜伊等永光,
及永光照之,息止安所。
凡諸信者靈魂,
特別是林家善主教的靈魂,
賴天主仁慈,息止安所。亞孟。

相關資訊:

中國福建省福州教區林家善主教公開就職

進教之佑驛站:復活節八日慶期星期五 福音反省

若 21:1-14

那時,耶穌在提庇黎雅海邊,又顯現給門徒;他是這樣顯現的:當西滿伯多祿,號稱狄狄摩的多默,加里肋亞加納的納塔乃耳,載伯德的兩個兒子,和其他兩個門徒在一起的時候,西滿伯多祿對他們說:「我去打魚。」他們回答說:「我們也同你一起去。」他們便出去,上了船,但那一夜什麼也沒有捕到。已經到了早晨,耶穌站在岸上,門徒卻沒有認出他是耶穌來。於是耶穌對他們說:「孩子們!你們有些魚吃嗎?」他們回答說:「沒有。」耶穌向他們說:「向船右邊撒網,就會捕到。」他們便撒下網去,因為魚太多,竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說:「是主。」伯多祿一聽說是主,他原是赤著身,就束上外衣,縱身跳入海裡;其他的門徒,因離岸不遠──約有二百肘──坐著小船,拖著一網魚而來。當他們上了岸,看見放著一堆炭火,上面放著魚和餅。耶穌對他們說:「把你們剛才所打得的魚拿一些來!」西滿伯多祿便上去,把網拉上岸來。網裡滿了大魚,共一百五十三條;雖然這麼多,網卻沒有破。耶穌向他們說:「你們來吃早飯吧!」門徒中沒有人敢問他:「你是誰?」因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來,遞給他們;也同樣拿起魚來,遞給他們。耶穌從死者中復活後,向門徒顯現,這已是第三次。

反省

《打魚 · 網盡》

從若望福音的記載中,乃清楚指出復活的基督顯現給伯多祿、多默、納塔乃耳、載伯德的兩個兒子,即長雅各伯和若望,及其他兩位門徒。

門徒們一行七人,經伯多祿建議出海打魚,於是全體贊同揚帆出海,結果一無所獲,折返而回。可是耶穌出現,並問及他們有沒有漁獲,他們回答沒有,豈料耶穌向他們提示前往海中右邊落網。原本他們不知耶穌為何許人,可以不聽他的話,但也照他吩咐,唯命是從,終於他們一網打盡一百五十三條,滿載而歸。

此行包括有兩個象徵意義,一者,七位門徒的同心合力網魚,表示他們肩負起重大任務,就是完成「漁人的漁夫」之職。再者,若望在此提示乃特殊的象徵意義,表示他有特權為此而寫,復活的主給門徒們顯現分別為:第一次十位,第二次十一位,而第三次七位。在門徒們集會憶述中,他們真正表現出「共議同行」,而且從中找到復活的基督更不亦樂乎!

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

教宗祈願《和平於世》通諭對國家決策有所啟發

圖片:Vatican Media

「今天,隨著世界愈加受到戰爭的考驗和遠離天主,我們更加需要天父的慈悲。」這是教宗方濟各在4月12日例行的週三公開活動之際,向聚集在聖伯多祿廣場的數萬名信眾發出的呼籲。在活動結束之時,教宗特別提及教宗若望二十三世在60年前發表的《和平於世》(Pacem in terris)通諭,籲請眾人重溫這個通諭,共建世界和平。

教宗首先表示:「前一天、4月11日是《和平於世》通諭發表60週年紀念日,聖若望二十三世在所謂的冷戰中兩個對立集團之間的緊張局勢下,向教會和世界發言。教宗在所有人的前面開闢了廣闊的願景,促使人們能夠談論和平並建設和平:那是天主對世界和人類大家庭的計劃。」

接著,教宗方濟各說:「那通諭是一個真正的祝福,就像烏雲中透露出的一絲祥和。通諭的訊息非常具有現實的意義。例如,有這句話就足夠了:『一如個人與個人間的關係,國際間的關係亦不得依賴武力,而應按照正直理智的準則來協調,即是說,應按照真理、正義、真誠合作來協調。』(《和平於世》通諭,第62號)」

最後,教宗籲請所有的「信友和善意的男女閱讀《和平於世》通諭」,並敦促世界各國的政治領袖們在做出決策時從《和平於世》通諭中汲取靈感。

來源:梵蒂岡新聞網

相關資訊:

《和平於世》通諭頒布六十週年

進教之佑驛站:復活節八日慶期星期四 福音反省

路 24:35-48

二人就把在路上的事,及在分餅時,他們怎樣認出了耶穌,述說了一遍。他們正談論這些事的時候,耶穌立在他們中間,向他們說:「願你們平安!」眾人害怕起來,想是見了鬼神。耶穌向他們說:「你們為什麼恐懼﹖為什麼心裏起了疑惑﹖你們看看我的手,我的腳,分明是我自己。你們摸摸我,應該知道:鬼神是沒有肉軀和骨頭的,如同你們看我,卻是有的。」說了這話,就把手和腳伸給他們看。他們由於歡喜,還是不敢信,只是驚訝;耶穌向他們說:「你們這裏有什麼吃的沒有﹖」他們便給了衪一片烤魚。衪便接過來,當他們面前吃了。耶穌對他們說:「我以前還同你們在一起的時候,就對你們說過這話:諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話,都必須應驗。」耶穌遂開啟他們的明悟,叫他們理解經書;又向他們說:「經上曾這樣記載:默西亞必須受苦,第三天要從死者中復活;並且必須從耶路撒冷開始,因衪的名向萬邦宣講悔改,以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。

反省

《我們是復活的見證人》

耶穌讓門徒摸祂釘傷的手腳,要讓他們感受到祂對他們的愛是多麼大,願意為了他們承受多少傷痛、甚至死亡。但是,這份愛不在祂的死亡終結,而是繼續延續下去。摸了耶穌手腳,門徒們歡喜萬分,因為他們意識到,耶穌真的回來了!那個三天前被釘死的耶穌,如今復活了!但是在歡喜之際,他們也保留著驚訝和不敢相信。其實,在生活中,當我們看見自己或是他人被天主轉變時,我們也會不可置信,心中暗問:「這是真的嗎?」然而,復活的耶穌,就是要告訴我們,靠著天主的大能和恩寵,這一切都是可能的。今天耶穌宣告門徒們,為復活的見證人。當我們體驗耶穌在我們生命中改變我們,讓我們化悲觀為希望、化糾紛為寬恕、化恐懼為信心時,我們也能成為耶穌復活的見證。

耶穌,祢的復活讓我們有不死的希望。請教我們在自己和他人的生命中,積極見證復活的奇蹟。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

教宗公開接見:切莫放過任何一個宣講和平福音的機會

圖片:Vatican Media

在復活節八日慶期的週三,幾名身穿意大利撒丁島傳統服飾的孩童與教宗共同乘坐白色敞篷車,在例行的週三公開接見活動中繞場問候在場眾人。當天上午的聖伯多祿廣場繁花盛開,洋溢著春天的氣息。信眾先是聆聽了聖保祿宗徒致厄弗所人書的一個段落(參閱:弗六13-15),然後教宗從聖保祿的幾段話語出發,解釋了方向錯誤的使徒熱忱,以及宣講福音所需的若干特質。

若不起而行,就沒有福傳

聖保祿在書信中告誡基督徒團體:「那些人對你們表示關心,並不懷好意。」(迦四17)教宗引用了這番話,藉以區分真正的福傳熱忱和扭曲的福傳熱忱。「虛假的動力」暗藏著虛榮,追求一己的信念。這種誘惑相當常見,為此聖保祿列出了靈性戰鬥所需的各種「裝備」,其中一種是隨時啟程、「準備走路」(弗六15)。

說到「鞋子」的比喻,教宗提起《依撒意亞先知書》的一段經文:「那傳布喜訊、宣布和平、傳報佳音、宣布救恩,給熙雍說『你的天主為王了』的腳步,在山上是多麽美麗啊!」(五十二7)

教宗解釋說:「宣講福音的人或多或少有如基督奧體、教會的雙腳。若不起而行,若不走出去,若沒有行動,就沒有宣講。換句話說,如果不踏上旅途,就不是基督徒。⋯⋯宣講福音絕不可裹足不前、將自己封閉在辦公室裡、書桌前,或是電腦前,像個『鍵盤俠』那樣爭論不休,把在這裡和那裡得知的想法『複製粘貼』,藉以取代宣講的創意。」

福傳者不墨守成規

接著,教宗引用了《出谷紀》(參閱:十二11-12a)和《羅馬書》(參閱:十二11),點出在宣講福音方面所需的殷切關懷。教宗尤其強調了隨時啟程、準備周全和行動敏捷的特質。

「宣講福音的人準備好隨時出發。他深知上主會在意想不到的情況下經過,所以他必須不受條條框框的束縛,準備好隨時採取出乎預料的新行動。他為驚喜做好準備。」

不放過任何一個宣講和平福音的機會

因此,教宗再次鼓勵每一個人完全採取教會「走出去」的風格,「秉持這份準備為福音的新意隨時啟程的態度」。教宗叮囑眾人,切莫放過任何一個宣講和平福音的機會。那是基督所賜的和平,比世界所能給予的更多、更好。

教宗最後總結道:「為此,我敦促你們成為福音的宣講者,起而行、大無畏、向前走,宣揚耶穌的美好,傳揚耶穌改變一切的新意。」

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:復活節八日慶期星期三 福音反省

路 24:13-35

就在那一天,門徒中有兩個人往一個村莊去,村名厄瑪烏,離耶路撒冷約六十「斯塔狄」。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候,耶穌親自走近他們,與他們同行。他們的眼睛卻被阻止住了,以致認不出他來,耶穌對他們說:「你們走路,彼此談論的是些什麼事?」他們就站住,面帶愁容。一個名叫克羅帕的,回答他說:「獨有你在耶路撒冷作客,不知道在那裡這幾天所發生的事嗎?」耶穌問他們說:「什麼事?」他們回答說:「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知,在天主及眾百姓前,行事說話都有權力。我們的司祭長及首領竟解送了他,判了他死罪,釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是──此外還有:這事發生到今天,已是第三天了。我們中有幾個婦女驚嚇了我們;她們清早到了墳墓那裡,沒有看見他的遺體,回來說她們見了天使顯現,天使說他復活了。我們中也有幾個到過墳墓那裡,所遇見的事,如同婦女們所說的一樣,但是沒有看見他。」耶穌於是對他們說:「唉!無知的人哪!為信先知們所說的一切話,你們的心竟是這般遲鈍!默西亞不是必須受這些苦難,才進入他的光榮嗎?」他於是從梅瑟及眾先知開始,把全部經書論及他的話,都給他們解釋了。當他們臨近了他們要去的村莊時,耶穌裝作還要前行。他們強留他說:「請同我們一起住下吧!因為快到晚上,天已垂暮了。」耶穌就進去,同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候,就拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。他們的眼睛開了,這才認出耶穌來;但他卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說:「當他在路上與我們談話,給我們講解聖經的時候,我們的心不是火熱的嗎?」他們遂即動身,返回耶路撒冷,遇見那十一門徒,及同他們一起的人,正聚在一起,彼此談論說:「主真復活了,並顯現給西滿了!」二人就把在路上的事,及在分餅時,他們怎樣認出了耶穌,述說了一遍。

反省

《記憶· 猶新》

路加福音記載的兩位門徒,在厄瑪烏村莊途中紛紛議論數天以來耶京發生的事。

他們在路上遇到耶穌時還不認出他來,於是和他一起談論納匝肋人耶穌的事。論先知,耶穌於百姓前具有權威,論法律,他卻被司祭長及首們指控、定罪、和釘死他,以致破壞了我們對他拯救以色列民的期望。三天後,婦女們又說在墳墓中發現耶穌不見,而且傳說他是復活了。這些一切可謂幻得幻失,疑點重重。

耶穌於是和他們逐一從梅瑟及眾先知中解經,並被他們邀請用晚飯。結果在席間,他們見到耶穌拿餅、擘開、祝謝過程中才認出耶穌。

厄瑪烏門徒們的這個對復活基督的回憶、反思、明白和信服,就是我們在逾越感恩祭中最好的經驗和學習。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

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