香港教區周守仁主教晉牧禮儀:湯漢樞機講道

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講道

各位親愛的兄弟姊妹,請你們細心想一想,我們這位弟兄,今天在教會內領受的,是怎樣的職務。

我們的主耶穌基督,由聖父派遣來救贖人類。他揀選了十二位宗徒,賜給他們聖神的德能,派遣他們到世界各地,傳 揚福音,召集萬民成為一個羊群,聖化他們、治理他們。

為使這項職務能夠延續不斷,直到世界窮盡,宗徒們亦為自己揀選了助手,把當初由基督所接受的聖神恩賜,藉覆手禮 傳授給他們,即授予他們圓滿的聖秩聖事。如此,宗徒的職務,便藉著主教的相繼承襲,一脈相傳,而救主的事業,也藉 此一直實現人間,且不斷發展。

我們的主耶穌基督、永恆的大司祭,藉著由司鐸們所襄助 的主教,親臨你們當中。是基督藉主教的職務,不懈地親身宣 講福音,並為信徒施行信德的聖事。是基督透過主教慈父般的 職務,團結教會大家庭,推動福傳工作,使主的教會—基督的奧體,不斷增添新的成員。是基督藉著主教的智慧和慎重, 在現世旅途中,領導你們邁向永福。

我們在場的主教,將以覆手禮,收納周守仁神父,加入我們普世主教團。請你們以歡欣和感激之情接待他。你們要尊敬 他,以他為基督的僕役和天主恩寵的管理人。他受命為福音真道作證,履行聖神和正義的工作。請大家記得基督對宗徒們所 說的話:「凡聽從你們的,就是聽從我,輕視你們的,就是輕 視我。凡輕視我的,就是輕視派遣我來的那一位」。

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親愛的周守仁神父,蒙主特選的弟兄,我要對你說幾句話:請你謹記:你是由人群中所選拔,奉派為人群行天主的事。主教的職銜不是一種榮譽,而是一項服務。主教的職責, 與其說是治理他人,不如說是服務。因為按照我們導師基督的 教訓:「誰若願意在你們中間成為大的,就當作你們的僕役; 誰若願意在你們中間為首的,就當作眾人的奴僕,因為人子不 是來受服事,而是來服事人,並交出自己的性命,為大眾作贖 價。」

你既承擔基督導師之職,無論在順境或逆境中,總要宣講 真道,以百般的忍耐和各樣的教訓,去勸勉眾人。

你要為天主託付給你的子民,熱切祈禱和獻祭,好使他們 由基督圓滿的聖德泉源,得到各種豐富的恩寵。

你要在託付給你的教會內,成為基督奧蹟的忠實分施者、 管理者和守護者。

你既由天父所選拔,作為善牧基督的代表,去照顧和領導 他的家庭,便要常常謹記善牧的榜樣,牧放主的羊群:失落的, 你要尋找;迷路的,你要領回;受傷的,你要包紮;病弱的, 你要療養;強壯的,你要看守;你要按正義牧養他們。你更要 謹記善牧基督的教導:他認識自己的羊,他的羊也認識他,他 曾不惜為羊捨棄自己的生命。

你要以慈父及兄弟手足之情,愛護天主託付給你的每一個 人。你尤其要愛護與你同為基督僕役的司鐸與執事。你也要關 愛貧病弱小、流離失所、無依無靠的人。

你要勸勉信友,在福傳事業上,與你並肩合作。你要樂意 聽取他們的意見。

你要努力不懈地關心那些尚未團聚於基督唯一羊棧的人, 因為他們也是主所託付給你的弟兄姊妹。

你決不可忘記:在以愛德聯合起來的大公教會內,你將成為普世主教團的一員,你必須關心所有教會,並要樂意支援困 乏的教會。

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親愛的周神父:你要守護整個羊群,因為聖神委派你治理天主的教會。你要因父、及子、及聖神之名,牧養他們。因父之名,就是你要在教會內,成為天上慈父的肖像;因聖子耶穌基督之名,就是你要代表為人捨生的基督,執行導師、司祭及 牧者的職務;因聖神之名,因為是聖神賦予教會生命,並以他的德能堅定我們,補我們的不足。

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來源:天主教香港教區

教宗方濟各與塞浦路斯正教總主教攜手邁向合一

圖片:vatican.va

教宗方濟各於12月3日在塞浦路斯展開他在該國第二天的訪問。那是充滿大公精神的一天,教宗首先前往塞浦路斯東正教總主教府禮貌拜會金口二世(Chrysostomos II)總主教。在親切融洽的氣氛中,教宗與總主教笑容滿面。這次會晤屬於私人性質,在教宗與總主教寒暄後,攝影師便沒有靠近拍攝。

教宗方濟各與金口二世總主教結束私下談話後,在貴賓簿上題詞留念。教宗寫道:「塞浦路斯是歷史與信仰的珍珠。作為在塞浦路斯的朝聖者,我呼求天主恩賜謙遜與勇氣,好能攜手邁向圓滿合一,讓我們能依照使徒們的榜樣,給世人傳遞安慰人心的友愛訊息,以及滿是希望的活潑見證。」

此外,教宗也在貴賓簿裡感謝金口二世總主教談到了「在子民中間的慈母教會」。「這條道路使我們領受傅油、成為牧者。讓我們一起走在這條路上」。教宗也十分感謝總主教談到了對話。「我們必須始終在對話的道路上前行。它雖然艱辛又要有耐心,卻是一條安全的路,一條有勇氣、坦率和耐心的路」。

在貴賓簿上題字後,教宗方濟各與金口二世總主教一同前往東正教主教座堂會見神聖主教會議成員。

金口二世總主教是塞浦路斯東正教的最高權威。他出生於1941年4月10日,1963年11月3日被祝聖為執事,1972年11月12日晉鐸。他曾於2005年4月代表塞浦路斯東正教會神聖主教會議出席聖若望保祿二世教宗的葬禮,並參加了本篤十六世教宗的就職典禮。2006年,金口二世就任總主教,本篤十六世教宗派遣了代表團出席典禮。之後,金口二世總主教曾在三個場合與本篤教宗相會:2007年6月16日,金口二世前來梵蒂岡,與教宗簽署了聯合聲明;2010年6月5日,本篤教宗牧靈訪問塞浦路斯期間;以及2011年3月28日,金口二世總主教第二次訪問梵蒂岡。

來源:梵蒂岡新聞網

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天主教香港教區周守仁候任主教晉牧禮將於12月4日舉行

天主教香港教區教區將於香港時間2021年12月4日(星期六)下午三時,加拿大東岸時間凌晨二時,假堅道聖母無原罪主教座堂,舉行「周守仁候任主教晉牧禮」,由香港教區宗座署理湯漢樞機主禮。另設座位於香港堅道二號明愛大廈五樓公眾會堂,供信友參禮。晉牧禮將於香港教區網頁catholic.org.hkCatholic Way 公教頻道公教頻道Facebook 同步直播。《鹽與光》也會在此網頁同步播出。

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此外,香港教區禮儀委員會主席羅國輝神父特意用影片方式,與我們一起導賞晉牧禮。
道賞:同道共賞;我們一起欣賞教會的祈禱和經文。
道賞:道理同賞;共同欣賞教會禱文和經文的道理

讓我們一起祈禱:

領:請為香港教區候任主教周守仁神父祈禱,
求主賜他智力、毅力和健康,
好領導香港的天主子民,
在現今社會,宣揚福音。
為此我們同聲祈禱。

答:求主俯聽我們。

相關資訊

資料來源:
天主教香港教區
香港教區禮儀委員會

張心銳神父主日福音分享-將臨期第二主日

主日福音分享
將臨期第二主日
「現在!」
撰文:張心銳神父
影片提供:慈幼會中華會省社會傳播辦公室

有一個很熱心的人,非常喜歡靈修,凡有關的書籍,總會買來閱讀,也會參加靈修講座,但仍感到自己的靈性修養有所欠缺,他常想着應如何能夠做得更好一點,直至他聽聞深山裡有位靈修大師,於是不辭勞苦地去走訪這位大師,終於給他找到了。當見到大師,便立即向他請教加深與天主關係的方法,希望做一個好的基督徒,他又向大師展示已閱讀過的靈修書籍名冊。這時,大師忽然瞪著眼睛望他,然後大聲的喊叫:「現在!現在!」嚇得這人慌忙地跑,大師從後的緊追着他,繼續的喊叫:「現在!現在!」追至今天、追至這裏。

在福音裡,我覺得洗者若翰的一句話,是非常值得我們在將臨期內時常謹記:「預備上主的道路,修直祂的途徑。」

而「現在」這個詞語在將臨期為我們是非常重要。我們如何準備上主的道路、修直衪的途徑?就如今天福音所說的就是「現在」!

我們要由「現在」開始,這份準備是要由心靈開始,就是說我們人心,有什麼阻礙我們與天主的關係?我們需要清除它。有什麼方法?就是透過修和聖事與天主修好。同時,也希望我們有一份修和的心和寬恕的心與別人相處。

就讓我們在將臨期中領受一個妥善的修和聖事,從我們自己開始走上悔改皈依的道路,多些去聆聽耶穌基督的說話,因為耶穌基督的說話是溫柔並能安慰我們。

天主成為人,來到我們當中,祂與我們一起走痛苦的路,讓我們不再感到孤獨。縱然人生有多黑暗,卻能讓我們看見光明;有多絶望時,總有希望。即使我們看不清,不曉得怎樣走過這難關時,祂卻在我們當中。於是我們相信一定有希望!更何況天主也希望成為人,來教導我們如何做人。

讓我們慢慢靜下來,聆聽祂的話。那麼,我們就像在馬槽中看到那位嬰兒,充滿希望和活力!

在這將臨期,我們祈求耶穌當我們面對困難、失望和挑戰,我們在耶穌身上都仍然找到新的生命,繼續走基督徒的路。我們每一個人,不要再等了!「現在」就讓我們修直上主的道路,迎接祂的愛。

天主保佑!

張心銳神父(慈幼會), 在1983年4月24日生於澳門,自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校,在中學三年級時,與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父),一起萌生當神父的念頭,最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院,回應聖召。他深受慈幼會士的影響,決心踏上成為聖若望鮑思高的神子,獻身服務於教會,特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日,青年主保聖類斯公撒格的紀念日,領受執事聖職,並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸,由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮,榮休主教陳日君樞機襄禮。其後,被委派往香港仔工業學校照顧寄宿生及備修生陪育工作。2021年在羅馬慈幼宗座大學畢業,攻讀教義神學,專研教會學。現在香港慈幼會會省辦事處工作。

進教之佑驛站:將臨期第一週 星期六 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

瑪9:35,10:5,6-8

耶穌周遊各城各村,在他們的會堂內施教,宣講天國的福音,治好一切疾病,一切災殃。祂一見到群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說:「莊稼固多,工人卻少,所以你們應當求莊稼的主人派遣工人,來收祂的莊稼。」耶穌將祂的十二門徒叫來,授給他們制伏邪魔的權柄,可以驅逐邪魔,醫治各種病症,各種疾苦。耶穌派遣這十二人,囑咐他們說:「外邦人的路,你們不要走;撒瑪利雅人的城,你們不要進;你們寧可往以色列家迷失了的羊群那裏去。你們在路上應宣講說:天國臨近了。病人,你們要治好;死人,你們要復活;癩病人,你們要潔淨; 魔鬼,你們要驅逐,你們白白得來的,也要白白分施。

反省

《做莊稼主人的工人》

今天,耶穌看著我們的社會,發現在當中也有痛苦流離的群眾。主耶穌因為看到社會、家庭、人們的急需,而對今日的基督徒說︰「莊稼固多,工人卻少,所以你們應當求莊稼的主人派遣工人,來收祂的莊稼。」。雖然祂有能力以更強大的方法來建立祂的教會,但卻選擇祂的門徒為祂傳揚得救的喜訊,因祂要使我們做莊稼主人的工人,運用天主在每個人的身上不同的能力和生命為祂工作。此生的我們,既是莊稼也是工人;我們受聖神藉由教會的滋養,也將所接受到的一切恩典和真理福傳,於這個世界及我們的近人。宗徒從耶穌所領受了權柄去為世人福傳一樣,無非是以愛還愛,光榮天主,「你們白白得來的,也要白白分施。」。今天讓我們感謝主耶穌和宗徒們一起建立的教會,也讓我們多多為每一為基督徒祈禱,讓我們可以積極地,在我們所在的地方貢獻予天主的家。今日下午是香港教區候任主教周守仁神父晉牧禮,讓我們為他日後的工作祈禱。

主耶穌,我們願意去做祢的工人,讓社會的種種缺陷因著祢的愛而得到出路。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

陳鴻基神父 (慈幼會)
Fr.Matthew Chan Hung Kee, SDB
簡介

陳鴻基神父是文學士、神學士、教育碩士、教育博士。陳神父於1967年進入慈幼修院,其後得到時任慈幼會中華會省省會長馬耀漢神父批准,以自修方式考入香港中文大學新亞書院,主修藝術、副修西洋歷史,並於1980年畢業。1980至1983年,他被修會派往羅馬恭讀神學。及後,回港實習,並在此1984年8月25日晉鐸。1992年,陳神父畢業於香港中文大學教育碩士課程。在2009年至2012年,他前往羅馬修讀教育博士學位,2015年獲頒教育博士。陳神父在慈幼會學校服務多年,當中包括九龍鄧鏡波學校、澳門雷鳴道紀念學校、慈幼學校、聖類斯學校。此外,他也服務長洲慈幼靜修院。他是現任聖類斯學校校監。

將臨期避靜:耶穌的大能【國語】

耶穌的大能

第一部分:大能駕馭自然(魚、酒、樹、海)

1. 動物的行為—一網打兩船魚

(參考路5:1-11)伯多祿是漁夫,一夜沒打到魚。耶穌是木匠,卻叫他一網打了兩船魚。一定是耶穌將魚群趕到了深水區。耶穌為要得著伯多祿,就叫伯多祿迎向魚群,叫魚群迎候伯多祿。

2. 掌管植物的生命—詛咒無花果樹

(參考谷:11:12-21)耶穌是一切生命的主宰,這個生命包括人的生命、動物的生命和植物的生命,就是凡是有生命力的東西,耶穌都掌管著。

3. 轉換物質形態—變水為酒

(參考若2:1-11)把六缸水一瞬間變成酒,要變魔術,也算得上大型魔術啊,更何況這是一件真事兒。可見當時的人是多麼震驚!但是我們說過,只要把天主當天主看,就不必太驚奇。因為萬物都是天主造的,萬有都被天主掌控,那麼天主要改變一下物質的存在形態,叫一種物質變成另一種物質,沒有什麼不可能的。

4. 增加物質的數量—五餅兩魚讓五千人吃飽

(參考谷6:34-44)聖經記載很多讓數量增加這樣的奇蹟:厄利亞住在寡婦家裡的時候,他叫那個壇裡殘留的一點面,怎麼吃也不減少,一直供養他和寡婦母子。還有先知厄裡叟,叫那個窮寡婦家裡僅存的半瓶油,灌滿了許多器皿,倒了半天也倒不干。那麼耶穌手裡的這五餅二魚,別說五千人,就是五萬人在場也吃不完。這不是個五千、五萬的數量問題,這是天主的能力的問題。因為天主既然可以無中生有,他同樣也可以從一個物質衍生出許多物質來。

5. 改變自然現象—平息風浪

(路8:22-25)耶穌平息風浪。因為耶穌是超然於這個自然之上、這個風浪之上的。

6. 駕馭自然現象—在風浪上行走

(參考瑪14:25-33) 面對風浪、耶穌可以平息它,像上一個奇蹟一樣,也可以將他踩在腳下,像這個奇蹟一樣。這裡我們談,兩次風浪、兩種奇蹟,耶穌有一個共同的暗示,就是說,他可以這樣行,門徒也可以這樣行,關鍵是信德。

第二部分:大能隨處可見——讀心、料事、吸引人心

1. 耶穌可以讀心

就是人還沒行出來,也沒說出來,正心裡想的時候,耶穌就知道了。兩個例子:

所以聖經上說:天主是洞察人心肺腑的,這話一點不假。

門徒若望也說:若2:25 耶穌並不需要誰告訴他,人是怎樣的,因為他認識在人心裡有什麼。所以不管我們說出來或者沒有說出來,行出來或者沒有行出來,也不管我們自己意識到沒意識到,我們內心深處隱藏著的意念,天主都知道。對天主來說呢,我們全是赤裸敞開、一覽無遺的。

2. 耶穌可以料事

如果用料事如神這個成語呢,真的還不足以形容耶穌,因為耶穌他不只是預料事情的發生和發展,而且他能設計這個事情,能夠掌控這個事情,還詳細知道細節。

3. 耶穌吸引人心

耶穌呼召門徒的那個場景,多麼的迷人。你看他一句話,瑪竇這個稅吏,還有打魚的伯多祿哥倆,若望哥倆撇下一切就跟著他走。

第三部分:如何獲取大能——血漏女人的一摸

1. 她帶著需要

她帶著需要。她心想,耶穌一定能救我。

2. 她帶著信德

谷5:28 因為她心裡想:「我只要一摸他的衣裳,必然會好的。」

3.她帶著行動

這個女人的行動,是信德的行動。

總結:以上是我們分享了部分耶穌所行的奇蹟;耶穌藉著奇蹟告訴我們,天主來了。他藉著奇蹟,將人看見和看重的東西賜予人,好叫人在震撼的時候,注意到並信靠人原先看不見的那位,就是天主本身。亞孟。

教宗會晤神聖主教會議成員:在愛德中並肩努力,共融將漸成熟

圖片:vatican.va

2021年12月3日教宗方濟各,抵達塞浦路斯的第二天早晨拜訪了塞浦路斯正教總主教金口二世(Chrysostomos II),之後在尼科西亞正教主教座堂會晤神聖主教會議成員。教宗邀請雙方教會:「不要沉迷於在福音中找不到的差異的不可調和性,而要放下即便好,卻能損害圓滿共融的事物。」

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教宗呼籲:「拋開抽象理論,肩並肩地在愛德、教育、促進人的尊嚴方面共同努力。如此我們將重新發現兄弟,共融也會自然而然地成熟。」教宗强調:「兩個教會的共同根源來自保祿宗徒,保祿途徑塞浦路斯來到羅馬。因此,我們繼承了同樣的使徒熱忱,只有一條道路將我們連接在一起,那就是福音的道路。」

教宗説道:「在《福音》的章節中多次提到地中海的這些地區與聖地的關係,他特別願意提出聖巴爾納伯使徒和他的3個特性。首先,他原名若瑟,宗徒們稱他為巴爾納伯,意為『安慰之子』(宗四36),也可解説為『規勸之子』。」教宗指出,這兩個特徵為宣講福音是必不可少的。

「事實上,每一項真正的安慰都不能停留在親密的階段,而應轉化為勸勉,將自由引向善。同時,信仰上的每一項勸勉都只能建立在天主臨在的安慰之上,並有兄弟友愛相隨。」

「如此一來,『安慰之子』巴爾納伯勉勵我們像他那樣將福音帶給衆人。但宣講也不能基於泛泛的規勸,而應沿著個人相遇的道路,關心人們的請求和他們基本的需求。總之,為成為安慰之子,在開口發言之前,需要聆聽、徵詢意見、發現他人、與人分享。因為福音是因著共融而傳播。」

教宗表示:「作為天主教徒,這就是我們希望在今後幾年活出的内涵,重新發現組成教會的同道偕行幅度。在這方面,正教會的同道偕行能大有助益,天主教徒感到需要與你們更緊密地同行。」教宗祝願:「增加相互往來、更好地彼此瞭解的機會,打破許多成見,溫順地聆聽彼此的信仰經驗。」

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談到金口二世總主教在致詞中陳述塞浦路斯國家和教會遭受的痛苦,以及他們的憂慮和美好的希望,教宗表示:「我和天主教會必為他們祈禱。他們的悲傷和喜樂也是我們的。」

巴爾納伯的第二個特性與他那典型的舉動相關,《宗徒大事錄》中寫道:「他有田地,賣了以後,也把銀錢帶來,放在宗徒腳前。」(同上,37)教宗强調:「這提醒我們,為在共融和使命中恢復元氣,也需要我們有勇氣除去即使珍貴的塵世的一切,以有助於圓滿的合一。因為危險的是,將某些風俗習慣絕對化,而它們對於活出信仰並不重要。」

教宗說:「如果說巴爾納伯把他的財產放在宗徒脚前,上主也邀請我們謙卑地注視弟兄們。」

談到巴爾納伯的第3個特性,教宗說:「巴爾納伯在與保祿和馬爾谷回到塞浦路斯時,遇見 一個術士,也是假先知,這人故意反對他們(同上,十三6)。」教宗嘆道:「今天也有過去擺在我們面前並阻礙前行的謊言和欺騙。」

「這是因為在彼此分裂和遠離的數個世紀中,我們甚至不由自主地吸收了不少對他人的敵意偏見,這些成見往往基於缺乏依據和歪曲的信息,並由激進和有爭議的文字來散播。但這是遠離天主的道路,天主的道路則將人引向和諧與合一。」

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説到這裡,教宗放下手中的稿件,坦言金口二世總主教與他私人談話中關於教會母親的那番話令他感動。教宗說:「我們信賴這個教會母親,她聚集我們衆人,耐心、溫柔及勇敢地帶領我們在上主的道路上前行。然而,為感覺到教會的母親身份,我們衆人必須前往教會身為母親的地方。我們衆人雖有各自的差異,但都是教會母親的子女。」

教宗最後祈求上主:「透過這些土地上的眾多聖人的轉禱,賜予我們衆人為依循祂的路徑,而不是我們的路徑的智慧和勇氣。這些聖人在唯一的天上教會内聚集在一起,推動我們一起駛向我們都渴望的港口,並邀請已經作為東西方橋樑的塞浦路斯,成為天地之間的橋樑。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗讚許塞浦路斯是開放又好客的國家

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教宗方濟各於12月2日、本次出訪塞浦路斯的首日傍晚,拜會了該國總統阿納斯塔夏季斯(Nikos Anastasiades)。雙方互贈禮物後,與民政當局和外交使團代表舉行了會晤。

阿納斯塔夏季斯總統感謝教宗的來訪,強調該國款待訪客的傳統淵遠流長,因其在東西方之間的地理位置而扮演關鍵性角色,推動各民族的和睦共處,慷慨好客。塞浦路斯的特色在於種族多元,該國總統表示支持聖座在世界上促進和平與對話的工作。塞浦路斯接納了許多難民和移民,總統感謝教宗為該區域所做的一切,特別是將50名移民從塞浦路斯帶回意大利。此外,總統強調塞浦路斯的分裂造成了當前的挑戰。

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教宗方濟各在講話中感謝塞浦路斯總統和全體國民的熱情款待。該國人民世代以來款待外地人,教宗讚許他們有如「敞開的門」、連結各民族的「港口」,以及「眾多文明的十字路口」。

教宗表示,他跟隨首批傳教士,特別是聖保祿、聖巴爾納伯和聖馬爾谷的足跡,以「朝聖者」的身份來到塞浦路斯。在聖神溫柔力量的帶領下,初期教會的基督徒帶來了「前所未聞的美善訊息」,塞浦路斯傳承了這份美善,成了「在各大陸之間美善的使者」,反映出島嶼和海洋之美。教宗形容塞浦路斯是「地中海中心一顆價值不菲的珍珠」。

珍珠不是一朝一夕形成的,就如同各種文化在塞浦路斯得經歷長時間的相遇才能交融那樣。塞浦路斯擁有富饒的民族、文化和傳統,即使在當今世代,該國接納移民的比例也遠高過於歐盟其它國家。這綿延不絕的文化相遇需要時間、耐心和廣闊的視野,好能彼此相擁、互相連結。教宗表示希望眾多天主教機構在塞浦路斯能受惠於當局的認可,從而通過這些機構的教育和愛德工作對社會做出貢獻。

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關於塞浦路斯面對的各種挑戰,教宗談到當前重創經濟的新冠疫情、人口販運的禍患,特別是塞浦路斯的分裂。教宗稱這分裂是「恐怖的撕裂」,它延續了數十年之久,造成痛苦煎熬,流離失所者尤其深受其害。教宗說:「我為貴國的和平祈禱,為整座島嶼祈求和平。這是我熱切的盼望。」教宗強調,消弭衝突、帶來團結之美的和平關鍵在於對話。「讓我們藉著一舉一動的力量,而非靠著權勢的舉動來滋養希望。」在此機會上,教宗稱讚了瑞典大使館推出的一個項目,其目的是在各宗教領袖之間推動對話,呼籲保護所有人的宗教和文化傳統。

在看似舉步維艱、對話受阻的時期,人們可以為和平做準備。教宗指出,重要的是克服懷疑與怨懟,以促成對話。在這方面,年輕世代能有所貢獻,因為他們渴望繼承一個「和平、合作又有向心力」的世界。不幸地,地中海地區衝突頻傳,人道悲劇層出不窮。美不勝收的地中海理當促使沿岸居民團結一心,而非製造分裂。塞浦路斯因其獨特的地理、歷史、文化和宗教交匯位置,可以扮演和平締造者的角色,成為「地中海的和平工坊」。

「和平往往不是大人物所創造的,而是由平民百姓日常的決心所打造而成」。為了邁向修和與團結,勇氣與熱忱是必不可少的。相反地,「恐懼之牆」無助於進步,「光靠經濟復甦也無法保障安全與穩定」。教宗期勉塞浦路斯回顧自身「相遇和接納」的歷史,展望「持久的甜美果實」,以「融合的富饒」為基礎建設社會。這個開闊的胸襟、超越自身侷限的眼界有助於「恢復青春活力,找回消失的光彩」。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗敦促塞浦路斯教會耐心地接納變化與多樣性

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「對塞浦路斯的現實來說,期勉當地教會有耐心是最適合的叮囑:她應當成為一個不因變化而沮喪和困擾,卻能冷靜地迎接新事物,並根據福音的光照辨別形勢的教會。」

這是教宗方濟各12月2日開始對塞浦路斯進行牧靈訪問時,向聚集在尼科西亞馬龍尼禮恩寵之母主教座堂的聖職人員,修會人士和要理教員提出的願景和鼓勵。與教宗會晤的人士來自天主教不同禮儀傳統的教會:拉丁禮、馬龍尼禮和亞美尼亞禮天主教徒。

教宗向天主教馬龍尼禮教會的代表致意時,談到了他對目前使黎巴嫩陷入癱瘓危機的關切。教宗說:「我對一個飽受暴力和逆境考驗的民族的痛苦深感擔憂。在我的祈禱中,我帶著這個國家打從心底發出的對和平的渴望。」

隨後,教宗反思了塞浦路斯的主保聖巴爾納伯的信仰遺產。教宗說:「聖巴爾納伯是一個有信德和智慧的人,是一個有極度耐心的人。他耐心地持續前進;有耐心地進入他此前生活中未有的環境;耐心去接受新事物而不急於作出判斷。聖巴爾納伯也有辨別的耐心;有研究其他文化和傳統的耐心;有陪伴的耐心,這表現在他如何陪伴新教友,他與他們手拉著手,與他們對話,引領他們進入信仰。」

教宗鼓勵在場的人士繼續走這條路,在福音的光照下迎接新事物並辨別形勢。教宗敦促司鐸們在向下一代宣講福音時要有耐心,也督促主教們要耐心地與他們的司鐸親近,並與其他教會團體的兄弟姐妹們相遇時有耐心。

教宗要求在場人士培養寬恕及憐憫的文化,以及對不同的靈性敏銳度、表達信仰方式及文化敞開耳朵和心扉的能力。教宗表示:「教會不要把一切都簡化為統一,而是耐心地去整合。」

接著,教宗強調:「聖巴爾納伯與聖保祿相遇的重要意義是一種友誼和分享生活的方式。」他鼓勵所有在場的人回顧他人的歷史:「花時間去了解他人,不要給他們貼標簽,當他們累了或受傷時,把他們扛在我們的肩上,就如同善心的撒瑪黎雅人所做的那樣。這就是友愛」。

教宗提到曾經結伴前往東地中海地區傳福音的這兩位使徒,後來他們因意見不同而分開。教宗指出:「雖然他們有不同的想法,但他們之間並沒有怨恨:這就是教會中的兄弟情誼,即,我們可以在不同的願景、感受和意見方面展開討論。」教宗強調:「我們需要一個友愛的教會,這樣的教會是這個世界中友愛的器皿。友愛邀請我們不要將多樣性視為對身份的威脅。」

最後,教宗敦促在場人士去提醒每一個人,以及整個歐洲。教宗說:「為了建設一個符合人性的未來,我們需要共同努力、克服分歧、打破隔閡,並播撒團結之夢的種子。我們需要彼此接納和融合,共同前行,成為所有人的兄弟姐妹。」

來源:梵蒂岡新聞網

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耶路撒冷拉丁禮宗主教談論塞浦路斯教會的情況

圖片:facebook.com/Archbishop.Pizzaballa

教宗方濟各12月2日抵達塞浦路斯時,將受到耶路撒冷拉丁禮宗主教皮扎巴拉(Pierbattista Pizzaballa)的迎接。這因為塞浦路斯天主教拉丁禮教會屬於耶路撒冷宗主教區的管轄。在教宗出訪前,《羅馬觀察報》記者在耶路撒冷老城區的宗主教府內採訪了皮扎巴拉宗主教。

這位宗主教解釋道,在塞浦路斯的天主教耶路撒冷拉丁禮教區是個少數群體,但是它本著手足之情「成為當地的鹽」。「位於歐亞交界的塞浦路斯,局勢相當危急:這不只是因為從1974年以來的領土分裂問題、近期的移民潮,也是因為那裡是能源供給問題的敏感位置,最近又與黎巴嫩災難處境在地緣上極其接近。不幸的是,塞浦路斯與耶路撒冷同樣有一堵分離的牆」。

關於當地天主教拉丁禮團體的現況,皮扎巴拉宗主教指出,它不只是個少數群體,而且九成是移民,來自菲律賓、東南亞、中東、非洲和拉丁美洲。「因此,從這一切角度來看,塞浦路斯具備耶路撒冷教區的所有特色,但它同時也是向西方敞開的一扇窗。塞浦路斯加入歐盟,儘管領土分裂,塞浦路斯土耳其族也被視為歐洲公民」。

當地天主教會與東方教會的關係十分良好。宗主教指出,「我相信,全世界只有在這裡,東正教徒才讓天主教拉丁禮信徒使用他們的聖堂來舉行禮儀」。在這片土地上,「基督教會不同宗派之間沒有競爭和嫉妒。由方濟各會會士帶領的三個堂區從事重要的工作,特別是在愛德方面」。當地天主教會「與國家機構的關係也很友好。因此,從教會的角度來看,塞浦路斯可被視為一個小型的工坊,因為它與耶路撒冷有著相同的模式和挑戰,但是前者能懷著不同的態度去應對,那是一種更加積極正向、較少悲劇色彩、比較不緊張的態度」。

至於當地天主教會與伊斯蘭界的關係,皮扎巴拉宗主教闡明,雙方的關係良好。「這也是因為天主教拉丁禮信徒不被視為政治體系的一部分,這點與希臘東正教徒弟兄們的狀況有所不同。在土耳其族方面,情況就比較複雜,天主教拉丁禮在那裡只有一座供敬禮使用的聖堂,參禮者大多是非洲移民」。

談到皮扎巴拉宗主教對教宗此行的期待,宗主教說:「正如教宗在伊拉克的歷史性訪問那樣,教宗將發揮創意,向所有善心人士發聲,不分他們所屬的團體,傳達出接納、和平、手足相擁的意義。」

來源:梵蒂岡新聞網

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