2015年8月10日，教宗方濟各致函宗座正義與和平委員會主席圖爾克森樞機和基督徒合一促進委員會主席科赫樞機，欽定每年9月1日為「照料受造界世界祈禱日」。自始，教會在每年9月1日都會特別為受造界祈禱。
2021年9月1日，天主教香港教區信仰團體 -「天主教關愛自然行動 Catholic Care for Creation」與香港天主教青年網上平台-「沸點」聯合舉行【關愛受造界】網上祈禱活動，同時也慶祝「受造界時期」的開始，藉此機會反省同感恩天主的創造。
讓我們停下來，用24分鐘的時間來默想反省自己在地球上的生活，在不同的地域和時間，一起關愛天主的創造，與大自然修和，為受造界祈禱！
來源：天主教關愛自然行動
馮二會神父在這次的網上避靜分享的主題是「跟隨羔羊」，他會以四大部份來帶領我們去默想，分別是：天主的羔羊、門徒的特性、承擔大使命、背負十字架。
若翰看見耶穌走過，便注視著他說：「看，天主的羔羊!」
那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。
若1:36-37
一：舊約中提到羔羊的地方：
1. 創22:13 亞巴郎舉目一望，見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木中，遂前去取了那只公綿羊，代替自己的兒子，獻為全燔祭。
2. 出12:21 梅瑟召集了以色列眾長老來，向他們說：「你們去為你們的家屬準備一隻羊，宰殺作逾越節羔羊。
3. 羔羊預表天主的兒子因救世所受的痛苦：依。53:7 他受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；
二：新約提到羔羊的地方：
1. 若1:29 若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者!
2. 我們要成為新和的麵團：
格前5:7 你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣，因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。
3. 教友得救，是靠污點羔羊的血：
伯前1:18-19 該知道：你們不是用能朽壞的金銀等物，由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的，而是用寶血，即無玷無瑕的羔羊基督的寶血。
4. 基督被宰殺：
默5:12 「被宰殺的羔羊堪享權能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光榮、和讚頌！」
門徒的一切，在耶穌眼裡似乎都是被動的：
1. 被揀選
若15:16 不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；
若15:19 你們不屬於世界，而是我從世界中揀選了你們。
2. 被規範
瑪10:38 誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。
3. 被標識
若13:34-35 我給你們一條新命令:你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」
4. 被授權
路10:19 看我已經授予你們權柄，使你們踐踏在蛇蠍上，並能制伏仇敵的一切勢力，沒有什麼能傷害你們。
5.被恩寵
瑪10:40 誰接納你們，就是接納我；
若15:15 我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。這都是受寵啊。
6.被派遣
若17:18 就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。
7.被保護
若6:37 到我這裡來的，我必不把他拋棄於外。6:39 派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，
大使命是耶穌復活後、升天前，親口向門徒頒佈的。
瑪28:18-20 耶穌便上前對他們說：「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。
第一：要去，要傳。
第二：要撒種，要收割。
第三：要發光，要結果。
第四：要賺取。
耶穌以5000兩、2000兩、1000兩銀子，分別託付給三個僕人，主人按他們所賺多少論功行賞，這麼一個比喻，來提醒我們應當承擔他的使命，為他贏得靈魂。
第五：要有堅固的後方。
第六：要做耶穌所做的事，並且要做更大的事。
第七：保祿的榜樣。
第一，放下世界。
加拉達書6:14 至於我，我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀，因為借著基督，世界於我已被釘在十字架上了；我於世界也被釘在十字架上了。
第二，棄絕自己
瑪16:24 於是，耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。
第三，獻上生命。
瑪16:25 誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。
怎樣背十字架？
第一，意志的順服。
第二，智慧的抉擇。
第三：毫無保留的愛。
總結：我們這輩子，既然已經被揀選要跟隨耶穌，希12：1-2 就該卸下各種累贅和糾纏人的罪過，以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌。阿們！
【不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裡面出來的，
（谷7:15）
本主日法利塞人以梅瑟法律和傳統挑戰耶穌，
消費主義、丟棄文化等在我們的生活中有意無意地破壞了大自然，
天主的本質是愛，人心要潔淨，需要內心的皈依，
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，
求祢賜給我們一顆謙卑的心，
不要自滿和忘記初衷，
反倒影響了我和祢的關係。
來源：天主教關愛自然行動
圖片：vatican.va
什麽是「裝假」？這個提問在保祿六世大廳迴蕩著。2021年8月25日上午，教宗方濟各主持週三公開接見活動，繼續以《迦拉達書》中關於法律的危險作為當天要理講授反省的主題。教宗提到「一個相當出人意外的事件」，那就是保祿說他「責備了刻法，即伯多祿，因為伯多祿在安提約基雅團體面前的行為不妥當」（參：迦二11-12）。
教宗解釋說：「對一個猶太人而言，法律禁止他與非猶太人一起吃飯。在安提約基雅，伯多祿起先與外邦人歸化的基督徒同席而沒有絲毫困難，但幾個受割損的基督徒從耶路撒冷一來到該城，他就不再這麽做了，怕招致他們的批評。這樣一來，伯多祿便無意中在團體内造成無緣無故的分裂。」
「什麽是裝假？可以說，這是害怕道出真相。偽裝是因真相而害怕。人們寧可偽裝，也不願做自己。這好似給靈魂化妝，好似粉飾行為態度，給舉動方式塗脂抹粉：這不是真相。」
教宗指出：「在《聖經》中能找到對抗虛假的不同典範。年已古稀的厄肋阿匝爾是一個美好的見證，有人勸他假裝吃獻給外邦人神明的祭肉，如此就可保住自己的性命。但這個敬畏天主的人答道：『像我這樣年齡的人，決不宜作偽。』」（參：加下六18-25）
「《福音》也提到耶穌在不同的場合强烈斥責那些外表看似義人、内心卻滿是虛偽和罪惡的人。」教宗强調：「偽善是一個人在作假、奉承和欺騙，因為他臉上戴著面具度日，沒有勇氣面對真理。因此，他沒有能力真正地去愛。一個偽善的人不懂得愛，只曉得活在自私自利中，沒有力量坦蕩地表明他的心地。」
教宗最後提醒道：「在許多情況中都可看到偽善的現象。偽善經常隱藏在工作場所，同事之間好似朋友，競爭卻造成在背後的打擊。在政治上也屢見不鮮，偽善者在公衆和私人生活當中判若兩人。偽善在教會内尤其惡劣。我們絕不可忘記上主的話：『你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。』（瑪五37）不同的作法便意味著危害教會的合一，這是上主親自祈求的合一。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：vatican.va
意大利教會於8月23日至26日在克雷莫納舉行第71屆全國禮儀週。教宗為此致函活動主辦方、禮儀行動中心主任馬尼亞戈（Claudio Maniago）主教，談及去年因封城而「缺乏禮儀」的「沉痛經驗」和由此衍生的各種問題，並期許與會者能為堂區找出新的「禮儀牧靈路線」，以應對主日彌撒、感恩祭等禮儀似乎「無情墜入」的「邊緣化」。教宗在信函中祝願這些禮儀能恢復在信仰和在信徒靈修生活內的中心地位。本屆全國禮儀週所選的主題為「那裡有兩個或三個人因我的名字聚在一起。團體、禮儀和地域」（參閱：瑪十八20）。
這封由聖座國務卿帕羅林樞機署名的信函，在活動開幕式上已向與會者宣讀。信中寫道，去年由於新冠疫情的緣故，全國禮儀週延遲舉行；在經歷了「去年的悲慘時刻」後，現在終於能舉辦全國禮儀週，教宗為此感謝天主。然而，活動的延遲有助於為本屆選擇的主題找出靈感，並能「深入認識慶典的不同面向和情況，這一切因新冠疫情的蔓延和所需的防控限制而面對嚴峻的考驗」。
教宗表示：「去年宗教儀式的暫停雖然是個沉痛的經驗，但是它再次凸顯了從梵二大公會議起所完成的旅途的美善之處，沿著《禮儀憲章》所指示的道路前行。事實上，缺乏禮儀的時期讓人驚覺到神聖禮儀對基督徒生活的重要性。」
「基督徒從起初就覺察到，每週『因上主的名』聚會是個不可摒棄的現實，而且與自己身份密不可分。而在疫情擴散的最嚴峻階段，這樣的聚會遭受了嚴重的衝擊。儘管如此，對上主的愛和牧靈方面的創意，敦促牧者和平信徒去嘗試以其它方法來滋養那與上主和弟兄姊妹在信仰與愛內的共融，並期待能寧靜又安全地恢復感恩祭的圓滿。」
教宗表明：「那是一段艱難又痛苦的等待過程，蒙受上主十字聖架奧跡的光照；它所結出的果實是許多照料的工作、手足情誼的關愛，以及為飽受衛生危機後果之苦的人服務。」
「在防疫期間的暫停禮儀，以及之後復甦的困難，也發生在意大利的主日聚會上：這是時代變化進入下一個階段的警訊。」教宗解釋道：「在實際生活中，人們的時間觀有所轉變，因此人們對於主日、空間的觀念也起了變化，隨之發生改變的是生活方式、團體觀、家庭觀和地域聯繫等等。正因如此，主日聚會的出席情況呈現出世代與文化的失衡現象，很難和諧地融入堂區生活，進而難以真正成為堂區每個活動的高峰和傳教動力的泉源，把慈悲的福音帶到地理和存在的邊緣地區。」
為此，教宗祝願意大利全國禮儀週「能針對禮儀的牧靈路線加以分辨並提出建議，從而推薦給堂區參考。在這個方向上，與會者可以寄望於最近公布的第三版《羅馬彌撒經書》、意大利主教們相伴的意願，以及天主聖潔子民在禮儀培育上的強力復甦。」
教宗最後降福所有參加意大利全國禮儀週的人，包括執事、司鐸、度奉獻生活者和平信徒。教宗表示很欣慰地看到在「一片深受疫情折磨的土地上」能舉辦這項活動，同時也「看到美善的欣欣向榮，以減緩如此巨大的傷痛」。
來源:梵蒂岡新聞網
【從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。
（若6:66-
在過去幾個主日，耶穌曾經用上奇蹟、教導、比喻等，
今天大自然與科學用著不同的方式希望我們明白、
不論要選擇相信耶穌，或願意嘗試改變生活習慣，
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，
感謝祢給我們自由去做每一個抉擇。
即使有困難或不安，
求主俯聽我們的祈禱，亞孟。
來源：天主教關愛自然行動
「世界主教會議既不是一種『議會政治』，也不是意識形態爭論的空間，而是合一、分辨、共融的場所，每個人都應依照自己的特恩為教會的生活作出貢獻：平信徒以平信徒的方式作貢獻，聖職人員則以他們的身份作貢獻。」世界主教會議副秘書長和神學委員會協調人馬林（Luis Marín de San Martín）神父就即將開啓的世界主教會議如此予以説明。
本屆世界主教會議將於今年10月在地方教會開啓3年的進程，最後階段的會議將於2023年在梵蒂岡舉行。馬林神父表示：「這是一個特別事件，也是普世教會未曾有過的事件，是天主的時間，讓我們回到教會的實質，即一起行走。為在這條路上行走，我們需要改變的不僅是思想，也是内心。這是一種皈依。」
馬林神父說：「與其僅僅關注擴大平信徒、修會會士和司鐸在主教會議中的參與，我認為主要的任務有兩項：一是參加會議的主教們應以牧人的身份進行分辨，聽取自己教區，包括邊緣地區的意見。同時，有必要邁出一步，即不只是考慮和加固衆議精神的各種表達，如堂區牧靈委員會和主教團委員會，也要尋找其它能落實天主子民同道偕行的可能機會。」
神父勉勵道：「我們能走得更遠，我們必須有創新精神。主教會議是同道偕行表達的有效形式，但不是，也不該是唯一的形式。」他特別强調：「這個進程是教宗方濟各提出的，對其解讀的秘訣有幾個。」
「首先是在基督内和眾基督徒之間的合一，一起行走並非時下的一項發明或一個事件，而是教會存在的形式，如同團體或使命那樣。這就是聖奧斯定所稱的完整的基督，頭與肢體，即若不在基督内，肢體就無法彼此相連。合一具有多種形式，而非單一形式。」
「其次是『共融的教會學』，這應被理解為研究教會各方面的神學學科。在天主子民中，衆人是有不同職責和不同聖召的基督徒，正是這個因素使主教會議成為讓人回到信仰根源的一種現實。換言之，它不是一個事件，而是一個進程，即一起行走的事實。這就是主教會議的意涵。」馬林神父指出：「要緊的是，基督信仰生活的真實性、一致性，不該是權力分配上的純行政事物，而是在聖神内和聖神的事件。」
論到神學委員會能在同道偕行進程上的貢獻，馬林神父表示：「毫無疑問，在同道偕行的進程中必須有神學的臨在，這也是因為，覺得神學純粹是某些教會精英的一種知識訓練，一種消遣是錯誤的。梵二大公會議，特別是《牧職憲章》提醒我們，神學研究的目的是向今日男女，即他們信仰上的理性傳送教理，好能讓他們認識在基督身上啓示的天主，見證救恩的喜訊。這該當是將我們帶向使命的愛的經驗。」
「因此，神學委員會希望在這體現同道偕行的恩寵時期，參與、協助天主子民的這段路程，並提供合作。」馬林神父解釋道：「神學委員會領受的任務是：對世界主教會議秘書處提供神學上的支持，幫助它的所有需求；修改文章和文件並提供可能的意見；為主教會議的發展呈遞建議；編輯和分享用於研究和神學培育的教材；與其它委員會緊密合作。我們也尤其樂於參與主教團的國際會議，並與其合作。」
馬林神父最後告知：「在世界主教會議秘書處内設立了4個委員會，即神學、方法學、靈修和傳播4個委員會，由來自19個國家的25位成員組成。他們都是在教會的不同科學領域享有威望的專家，這些領域包括：信理神學、基礎神學、倫理神學、牧靈神學、教父學、聖經學、哲學，以及教會法典。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：The Missionary Sisters of the Immaculate Conception in Les Cayes, Haiti
2021年8月15日，海地發生强烈地震。隨著時間的流逝，死亡人數不斷增多。據海地民防部門最新數據顯示，截至8月18日，死亡人數大約2千，傷者人數約有1萬。因熱帶風暴「格蕾絲」的來襲，8月17日一整天的救援工作變得非常複雜。但是，儘管困難重重，義工和警員仍進行搜救工作，在布雷費特村鎮聯合國以前的一座大樓的廢墟下找到了16位生還者。明愛會為缺水和食物發出警報，意大利主教團決定撥款1百萬歐元來援助海地，並宣布8月22日主日為祈禱日。
海地地震重災區昂薩沃-米拉瓜納教區(Diocese of Anse-à-Veau and Miragoâne)的主教杜馬(Pierre André Dumas)日前向梵蒂岡新聞網表示：「這是一個艱難的考驗時刻，我們應懷著極大的信德生活。這也是一個我們應採取行動、關懷和聆聽人們的需求的時刻。」
昂薩沃-米拉瓜納教區的整個區域被夷為平地，七成的房屋被7.2級地震摧毀。杜馬主教表示：「我們還沒有與在山上和偏僻地區生活的人取得聯繫。現在，人們需要一切，甚至是水。為此，我們請求其他國家援助。」
杜馬主教講述說，他教區的司鐸與修女和傳教士一起，正全力以赴幫助倖存者。主教表示：「我的司鐸們、男女會士的陪伴是持續不斷的。關懷時刻與祈禱時刻交替出現。除此以外，我們已把當地教會收到的一點基本必需品立刻分發給了人們。」
教區的建築設施的情況非常悲慘，很多司鐸住所和堂區被夷為平地。杜馬主教解釋道：「我們進行了檢查，發現超過一半的教堂已不存在。但是儘管如此，司鐸們依然臨在：他們陪伴信眾，盡量滿足他們的需求。司鐸們在人們中展示出，天主不會遺棄祂的子民。」
來源:梵蒂岡新聞網
天主教香港教區婚姻與家庭牧民委員會將與加拿大天主教電視台《鹽與光傳媒》聯合舉辦「《愛 · 生命》微電影系列」網上放映會，活動會分別以廣東話及國語進行，藉此向北美及全球華人推廣生命的價值。我們誠意邀請您參與這網上放映會。
《愛·生命》微電影系列是由香港教區公教信徒團體《喜樂生命》出品，香港教區婚姻與家庭牧民委員會全力支持。故事內容根據真實個案改編，並分為四套單元電影組成。主題包括：
| 日期 | 時間 | 主題 | 語言 |
|---|---|---|---|
| 6月5日(週六) | 上午9時至11時 (北美東岸) 上午6時至8時 (北美西岸) 晚上9時至11時 (中港台澳) |
「責任」及 「不褪的痕跡」 |
廣東話 【英文字幕】 |
| 6月12日(週六) | 「我不可愛嗎」及 「生命中的三岔口」 |
||
| 7月17日(週六) | 「責任」及 「不褪的痕跡」 |
國語 【中文字幕】 |
|
| 7月24日(週六) | 「我不可愛嗎」及 「生命中的三岔口」 |
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觀眾如有任何對於「生命」的疑問，也可隨時預先及在活動當天即時提出問題，現場嘉賓會在問答環節中即時回答。
歡迎您按此提交問題
由衷感謝您觀看香港教區婚委會與加拿大鹽與光合辦的《愛·生命》微電影放映會。誠邀閣下填寫此份回應問卷，給予寶貴的意見，以便我們日後更好地推廣此系列的微電影，以更廣泛地推動維護生命的訊息！
謝謝您的慷慨支持，歡迎捐款到以下天主教團體及慈善機構:
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馮二會神父在這次的網上避靜分享的主題是「人子說」，他會以三大部份來帶領我們去默想，分別是：真耶穌的聖潔觀、耶穌的善惡觀、耶穌的罪惡觀。
瑪竇福音 16:13 耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰?」
瑪竇福音 16:16 西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之主。」
人子就是耶穌取用的一個指自己就是默西亞的神秘稱號。
第一部分：耶穌的聖潔觀——「我卻對你們說」
耶穌先用六個「你們一向聽說過：」一條條列出傳統的聖潔觀，接著，耶穌用六個“我卻給你們說：”，提出了他的聖潔觀。
第一條：瑪 5:21-22 你們一向聽過給古人說：『不可殺人!』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判，誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。
第二條：瑪 5:27-28 你們一向聽說過：『不可姦淫!』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她。
第三條：瑪5:31-32 又說過『誰若休妻，就該給她休書。 』我卻給你們說：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。
第四條：瑪 5:33-34 你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓，要向上主償還你的誓願！ 』我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；5:35 不可指地，因為地是他的腳凳；不可指耶路撒冷，因為她是大王的城市；5:36 也不可指你的頭髮誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。
第五條：瑪 5:38-39 你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。 』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。
第六條：瑪 5:43-44 你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人!』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，5:45 好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。
六個「你們一向聽說過」，六個「我卻對你們說」。前三條一條條將罪的內含從行為延伸至心靈；
後三條講的就是聖潔，一條條將聖潔的標準提升了，甚至顛覆了。耶穌就是為了讓每個人對自己絕對的謙卑，對別人絕對的不判斷，對天主絕對的信賴。
第二部分：耶穌的善惡觀——求問永生的富少年
1. 人沒有良善的
我們不是分善惡嗎？耶穌說，你不用分了，一個善的都沒有。
谷10:17 正在耶穌出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：「善師，為承受永生，我該作什麼﹖」10:18 耶穌對他說：「你為什麼稱我善﹖除了天主一個外，沒有誰是善的。
保祿也這麼說羅3:10正如經上所載：『沒有義人，連一個也沒有；
不錯，人好起來的時候了，似乎比天使還好。但是人一旦壞起來，比魔鬼還要壞。有人講這句話我是同意的。他說：你看一個人的時候，不能看他好起來的時候有多好，要看他壞起來的時候多壞。
2. 人不能分善惡
瑪7:1 你們不要判斷人，免得你們受判斷，7:2 因為你們用什麼判斷來判斷，你們也要受什麼判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。 7:3 為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢﹖ 7:4 或者，你怎麼能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢﹖ 7:5 假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。
這句話不僅僅是說，你與他同為罪人無權論斷他。而是你自以為義、自以為是、自以為能看清弟兄眼中的刺，你這種驕傲，你這種罪，已經遠遠大過它的刺，簡直就是一根大樑了。
3. 恩典超越善惡：
路加福音講得更清楚，6:35他對待忘恩的和惡人，是仁慈的。注意這句話。我們讀的時候我們應該大吃一驚才對，天主怎麼對忘恩和惡人是仁慈的？就是這樣，陽光、雨水就是這樣。如果天主不是這樣，我們死定了！地球毀滅了，末日早到了。
你看耶穌對待撒瑪利亞婦女。罪婦衝進法利賽人西滿的家裡用油摸耶穌的腳；稅吏跟他一起吃喝，一群敗壞和低賤的人跟著他。因為在耶穌這裡沒有判斷，沒有挑刺兒，沒有鄙視，沒有敵意。在他這裡只有真實，只有饒恕，只有接納，只有恩典。
第三部分： 耶穌的罪惡觀——怒斥法利賽人
1. 耶穌眼裡的惡人
那麼在耶穌眼裡誰是惡人呢？我們看下面的幾個案例，耶穌明確地斥責法利賽人和經師是惡人。
有一次，瑪 12:34 毒蛇的種類哪!你們既是惡的，怎能說出善來﹖因為心裡充滿什麼，口裡就說什麼。 12:35 善人從善庫裡，取出善來；惡人從惡庫裡，取出惡來。
第二次，瑪 9:4 耶穌看透他們的心意，說：「你們為什麼心裡思念惡事呢﹖這裡又用了惡字。
第三次，瑪 22:15 那時，法利塞人派自己的門徒和黑落德黨人到他跟前說：「師傅，給凱撒納稅，可以不可以? 22:18 耶穌看破他們的惡意，就說：「假善人，你們為什麼要試探我?
第四次，耶穌說：瑪23:31 這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。 23:32 你們就來補足你們祖先作惡的尺度吧！
第五次：瑪 18:32 於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕!因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；18:33 難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎!
稅吏和娼妓，不管他們多麼污穢不堪，不過是罪人，渴望著恩典，耶穌是他們的朋友。而法利賽人，不管他們多麼虔誠和自潔，卻是惡人，因為他們抵擋恩典，是耶穌的敵人。
2. 惡人的特徵
第一個，惡人褻瀆聖神；
第二個特徵，惡人抵擋救恩；
第三個特徵，惡人毀壞罪人；
第四個特徵，惡人逼迫耶穌。
3. 惡人的結局
惡人與罪人的結局大不一樣。
耶穌常對罪人說的話是，你的罪赦了，平平安安地回去吧。
但是惡人這個詞，幾乎全是在講到末日公審判的時候耶穌才用的！講到公審判下地獄的人，耶穌用的全是惡人，一次也沒用過罪人。
比如他常說：瑪 13:41 人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，13:42 扔到火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。他從來沒有說過一句說罪人必要哀號切齒。
罪人可以悔改，惡人終究不思悔改。罪人可以得救，惡人終究不能得救。因為罪人有天主的恩典（恩寵）相伴，惡人卻以恩寵為敵。