CNS photo/Vatican Media

2020年5月6日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。他在彌撒開始前特別念及媒體工作者。教宗說：「今天，讓我們為在媒體界工作的男女祈禱。在這疫情大流行時期，他們冒著極大的風險，從事繁重的工作。願上主幫助他們在傳媒工作中始終傳播真理。」

當天的福音取自《若望福音》（十二44-50）。耶穌說：「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的；看見我的，也就是看見那派遣我來的。我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。無論誰，若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他。」

教宗在彌撒講道中反省道：「若望福音的這段章節讓我們看到耶穌和天父之間的親密關係。耶穌按照天父的旨意行事。耶穌明確地指出自己的使命說：『我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中』（46節）。依撒意亞先知也曾預言這光，說：『在黑暗中行走的子民看見一道皓光』（參閱：九1）。宗徒們的使命也是把這光帶給這個世界。換句話說，耶穌和宗徒們的使命是光照，因為世界處於黑暗之中。」

教宗接著指出:「耶穌的光被拒絕了。若望宗徒在福音一開始就明確地說道:『光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明』（三19）。人們習慣了黑暗，生活在黑暗之中。“他們不能接受光明，因為他們是黑暗的奴隸。耶穌的光使人看到事物的原貌、看到自由和真理。」

教宗舉例說:「聖保祿有過這種從黑暗過渡到光明的經驗。在前往大馬士革的路上他與上主相遇。天主的一道強光使他看不見。然而，藉著洗禮，保祿重見光明（參閲：宗九1-19）。保祿經歷了這種從黑暗到光明的經驗，這也是初期教會時期聖猶斯定將洗禮稱為『光照』的聖事，這也是我們在聖洗聖事中獲得的經驗。」

教宗接著強調:「耶穌雖然帶來光明，但是祂的子民拒絕祂。這是罪過的悲劇：罪過使我們雙眼蒙蔽，使我們無法容忍光，我們的雙眼有了疾病。那麽，哪些事物使我們的眼睛、使信德的眼睛患病呢？是惡習、世俗精神和傲慢。這三件事物催促你與其它事物有所連接，使你留在黑暗中而感到安全。活在光明之中並非易事，因為光使我們看到內在許多不願看到的醜陋事物：惡習和罪過等等。這些事物使我們蒙蔽，遠離了耶穌的光。」

教宗說:「如果我們開始思考這些事物，那麽我們找到的不會是一堵牆，而是出口，因為耶穌說過祂是光:『我來到世界上不是為審判世界，而是拯救世界。耶穌是光，讓光照耀你，讓你看到你内在的那一切。」

教宗最後總結道:「上主拯救我們，但是首先祂要求我們看到我們内在的黑暗。我們不要害怕上主，祂善良、溫和，並且接近我們。祂來是為拯救我們。我們不要害怕耶穌的光。」

來源：梵蒂岡新聞網

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2020年5月5日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。他在禮儀開始時，念及所有新冠疫情中的亡者。教宗說：「今天讓我們為全球疫情的亡者祈禱。他們孤獨地離世，臨終時沒有摯愛的撫慰，其中有許多人連葬禮都沒舉辦。願上主接納他們進入光榮。」

當天的福音記述了耶穌與猶太人的對話。耶穌明確告訴他們：「你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。」（參閱：若十22-30）教宗由此省思，哪些態度阻礙我們認識並宣認耶穌基督？

第一重阻礙是貪戀錢財。教宗說：「我們這些走入上主之門的人，也有許多人隨後裹足不前，因為錢財禁錮了我們。」上主對錢財的態度堅決，因為錢財是前行的阻礙。我們雖然不追求貧苦，卻不能為錢財而活，淪為它的奴隸。錢財是現世的主人，「而我們不能事奉兩個主人」（參閱：瑪六24）。

第二重阻礙是僵硬的態度：心靈的僵硬、詮釋法律時的僵硬。教宗指出，「耶穌正是為了這種僵硬態度，斥責法利塞人和經師」。態度的僵硬是為了保護自己的安全。關於這點，教宗提起一件奇聞軼事：有一名女士週六下午參加了一台婚配彌撒，並詢問這算不算一台主日彌撒，因為彌撒選讀的經文不同。這名女士害怕犯大罪，懷疑自己參加了一台「假的」彌撒，因為經文對不上號。教宗說：「這名女士屬於某個教會運動團體，可是這態度多麼僵硬。這會使我們遠離耶穌的智慧，剝奪你的自由。許多牧者助長信友靈魂裡的這種僵硬態度，而這僵硬態度使得我們進不了耶穌的門。」

第三重阻礙是懶惰懈怠。鬆懈倦怠的態度「奪走我們前行的意願」，「讓你變得不冷不熱」。懶散是我們前行的阻礙。第四重阻礙是教權主義，因為它「取代耶穌的位置」，立定諸多規矩。教宗痛斥「教權主義剝奪信友的信仰自由。教權主義作風是教會內的一種醜陋疾病」。第五重阻礙是世俗精神，也就是信仰的實踐流於世俗化。有些堂區的某些聖事的慶祝變得世俗，人們不太明白耶穌臨在的恩寵。

上述的所有態度，都「缺乏自由」。少了自由，就無法跟隨耶穌。當然，自由有時會走過頭，失足跌倒，但這總好過在開始走向耶穌之前，就一蹶不振。教宗最後懇求上主光照我們，「讓我們看到自己的內心是否自由」，能否自由地走向耶穌，「成為祂的羊」。

來源：梵蒂岡新聞網

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2020年5月4日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。他在禮儀開始時念及家庭，說：「今天讓我們為家庭祈禱：在這隔離防疫時期，足不出戶的家庭試圖與孩子、與所有人做點新鮮事，發揮極大的創意，好能向前邁進。家庭內有時也會暴力相向。讓我們為家庭祈禱，願它們在這隔離防疫時期，持續懷著創意和耐心平安度日。」

當天的讀經一記載，受過割損的猶太人不滿伯多祿與外邦人同席吃飯，因而譴責這位宗徒（參閱：宗十一1-18）。在福音中，耶穌表明：「我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們也要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。」（參閱：若十11-18）

在講道中，教宗闡明，雖然法律的純正性不允許，但是聖神引領了伯多祿與外邦人來往。「在教會內，特別是在初期教會，許多事還不清楚時，存在著『我們是義人，別人是罪人』的態度。這種『我們和別人』，就是分裂」。這是「教會的一種疾病，源自於意識型態或者宗教的分門別派」。比方說，在耶穌的時代，分成法利塞人、撒杜塞人等派別，每個人按照自己的信念來詮釋法律。就連耶穌也受過譴責，因為祂進入了稅吏的家，與民眾眼中的罪人同桌用餐（參閱：瑪九11；谷二16）；因為耶穌吃飯前沒有洗手（參閱：路十一38）。

種種想法和立場製造出分裂，甚至到了分裂重於合一的地步，讓自己的想法凌駕在聖神的帶領之上。然而，在當天彌撒的福音中，上主渴望所有的羊聽從祂的聲音，達成「只有一個羊群、一個牧人」的願景。教宗表示，這正是福音中宴席的比喻的意義：當受邀的賓客一個個找藉口婉拒赴宴時，主人勃然大怒，對僕人說：你們去十字路口，把所有的人帶來宴席。這所有的人當中，有老有少、有富貴有貧窮、有善人有惡人。但是這「所有的人」或多或少是上主的願景：「祂為眾人而來，並為眾人而死；祂使人人成義」。

分裂的誘惑比比皆是，保祿也不堪其擾，因為有人說：「我屬保祿」，另一人說：「我屬阿頗羅」（參閱：格前三1-6）。而就在五十年前，梵二大公會議結束後，教會也深受分裂之苦，人人各有立場和思想。教宗強調，這固然「合情合理，但是要在教會的合一內，在耶穌善牧之下」。耶穌渴望所有的羊聽從他的聲音，成為一個羊群。「這是為眾人合一的祈禱，我們大家只有一個善牧，就是耶穌」。

教宗最後邀請眾人一同祈求上主「使我們擺脫分裂的心態」。願上主協助我們明白，「在祂內人人互為弟兄姊妹，祂是大家唯一的牧人」。

來源：梵蒂岡新聞網