教會於4月23日慶祝聖喬治瞻禮。聖喬治是豪爾赫‧馬里奧‧貝爾格里奧教宗的主保聖人。教宗禮儀處人員卡爾切爾（Guillermo Karcher）蒙席在聖喬治瞻禮向梵蒂岡電台表示，教宗方濟各如同他的主保聖人喬治那樣與邪惡搏鬥。
卡爾切爾蒙席是阿根廷人，與貝爾格里奧相處了20多年。當這位蒙席想到教宗方濟各，看到他的行事風格，總覺得他是「現代聖喬治」。教宗如同聖喬治那樣，「是個與邪惡勢力搏鬥的偉大勇士，真正懷著基督信仰精神與邪惡搏鬥」。卡爾切爾蒙席在教宗身上看到為了與邪惡的奮戰而撒播善的基督。
卡爾切爾蒙席指出，「貝爾格里奧早在布宜諾斯艾利斯時，就與邪惡博鬥，他現在依舊秉持純真的特色與邪惡搏鬥。教宗的純真如此強而有力，在世界需要善的這一刻，他的純真多麼重要呀！」這位阿根廷籍的蒙席最後祈願「聖喬治護佑教宗方濟各，願教宗能不停為了善而奮戰，撒播善的種子，一如他今日的所作所為」。
來源: 梵蒂岡電台
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4月22日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。大約4萬多名來自世界各地的朝聖人士參加了教宗的接見活動。教宗在要理講授中繼續以家庭為題，這一次他談了男女之間的盟約。教宗強調，教會必須始終守護天主為男女建立的盟約，使婚姻和家庭恢復原有的尊榮。
教宗簡述了《創世紀》中天主創造人的兩個關鍵時刻，強調人在受造界的美好事物前卻感到孤獨。人總覺得缺乏一些什麽，直到天主把女人引到他面前，人的孤獨感才消失。
教宗說：「人終於有了能反映出自己的對象，一種相互關係。為能清楚了解這概念，我舉出一例。若一個人希望同另一個人握手，他面前必須有這個人：若一個人伸出手來，眼前卻沒有人，他的手只能留在那裡，因為他缺乏相互關係。人也如此，為達到他的圓滿他還缺少些什麽，他缺乏的是相互關係。」
教宗談及受到社會文化分裂損害的世界，這種分裂的社會文化經常把男人和女人置於不同層面，而且也有人認為男女在天主創造的時候就處在對立狀態。
教宗解釋說:「恰恰相反，天主創造女人時，並未將女人作為男人的複製品；女人是造物主天主親手創造的。『肋骨』的形象毫不表示女人低於或從屬於男人；相反地，男人和女人擁有同一屬性，他們相輔相成，彼此互補。在比喻中，當人熟睡時天主造了女人，這正是在強調女人在任何形式上都不是男人的受造物，而是天主的受造物。這也提醒另一件事：為找到女人，我們可以說是為在女人中找到愛，但為找到女人，男人首先必須夢見女人，然後才能找到她。」
「因此，男人和女人雖然不同，卻相輔相成。他們都蒙受天主慷慨、直接和充分的信任。天主信任祂的受造物，然而受造的人卻屈服於惡，跌入敗壞一切及摧毀和諧的狂妄自大的境地。從那時起，男人和女人的關係就必定會落入無數形式的瀆職和屈從、欺騙人的誘惑和使人受屈辱的權勢所設下的圈套，至今仍然如此。」
教宗說：「我們想到把女人視為次等人的多種形式的大男人主義；我們想到在當前傳媒文化中利用並將女性身體商品化；我們也想到近期在我們的文化中，對男女盟約能夠使他們的密切共融趨於完美，守護男女差異的尊嚴流行著一種不信任、懷疑，甚至敵對的心態，這種心態在女性中尤為如此，她們的不信任尚可得到理解。」
教宗於是提出應為男女盟約找到好感的驚喜。如不這樣，受損失的將是後代子孫，這統一觀念的根基在他們自母胎中就越來越被連根拔起。
「我們必須恢復婚姻和家庭的尊榮！聖經道出一個美好的事：男人尋找女人，他們彼此相遇；男人必須捨棄某些事來圓滿地找到女人。因此，男人必將離開自己的父親和母親為去女人那裡。真美啊！這意味著開始走一條新的路。男人是女人的一切，女人也是男人的一切。」
在週三公開接見活動結束之際，教宗提到4月22日是世界地球日，呼籲眾人要以造物主的眼光來看待世界，因為大地是有待守護的環境、有待耕種的園圃。
教宗在世界地球日文告中強調人與受造界的關係的重要性。
他說：「人與大自然的關係不可受到貪婪、操作和剝削的影響。這份關係必須秉持尊重和關懷的邏輯來保有受造物和受造界之間的神聖和諧，使大自然能為弟兄姊妹和後代子孫服務。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
去年, 2014年9月17日 , 教宗方濟各接見冊封封聖人部部長阿馬托樞機(Angelo Amato) , 授權給這部門頒佈法令 , 冊封加拿大的可敬的天主的婢女 , 瑪利亞‧依撒伯爾‧特金（Maria Elisabetta Turgeon）為真福。冊封真福慶典已定於2015年4月26日在裏穆斯基的聖博敏天主教教堂舉行。
瑪利亞‧依撒伯爾‧特金（Maria Elisabetta Turgeon）修女是玫瑰經聖母女修會的創始人。1840年2月7日生於加拿大魁北克省的博蒙特（Beaumont）, 1881年8月17日在加拿大裏穆斯基(Rimouski)去世。冊封真福慶典不會在羅馬舉行 , 而是於2015年4月26日加東時間下午2時30分在加拿大魁北克省的裏穆斯基舉行。這是首個在加拿大教區內舉行的冊封真福慶典。由於在裏穆斯基已有150年歷史的主教座堂有待進行維修 , 因此冊封真福慶典會在裏穆斯基的聖博敏天主教教堂(Saint-Robert-Bellarmin Church)舉行。慶典會由冊封封聖人部部長阿馬托樞機主禮。 [Read more…]
不知不覺獻身生活年已踏入第六個月，教宗鼓勵作為基督徒的要走出自己 , 坐言起行跟隨耶穌。本集的梵蒂岡連線會跟您一起向聖召出發，還有滿地可中華天主堂主任司鐸劉占峰神父的專訪。
4月21日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道中強調，我們的教會是殉道者的教會。他談及聖斯德望被石頭砸死的一幕時，激動地提到今天有多少人遭受迫害和屠殺，只因為他們是基督徒。教宗也提到那些「默默無聞的殉道者」，他們為幫助弟兄姐妹而去尋找新道路，為此受到「現代公議會」的迫害。
彌撒的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，敍述猶太人的公議會審問斯德望並用石頭把他砸死的一幕。教宗的彌撒講道以這悲慘情節為起點，同時也惦念著今天許多人的面容和經歷，他們同教會的首位殉道者一樣，只因忠於耶穌而遭受迫害並被殺死。教宗強調，殉道者們不需要「其它的餅」，他們唯一的餅就是耶穌。聖斯德望「無需去討價還價，去作妥協。」
斯德望的見證正是如此，以致誹謗他的人「無法抗拒智慧」及使他説話的心靈。同耶穌一樣，斯德望必須面對虛假的證詞和控告他的民眾的憤怒。斯德望提醒他們，有多少先知因為忠於天主聖言而被殺死。當他坦言看到了耶穌時，迫害他的人便勃然大怒，掩著自己的耳朵不再聼他講下去，然後把他拉出城外，用石頭砸死他。
教宗指出：「天主聖言總是令某些人心中不悅。你若心硬，你的心若如同異教徒的那樣，你會對天主聖言起反感，因為天主聖言邀請你前行，設法以耶穌論及的食糧使你飽飫。在天主啓示的歷史中，許多殉道者為忠於天主聖言，忠於天主的真理而被殺死。」
斯德望在殉道時同耶穌一樣，以寬宏大量的心胸寬恕迫害他的人并為他們祈禱。教宗強調，這些曾迫害先知們，也迫害斯德望的人以為自己光榮了天主，以為這樣做就是信守天主的教義。今天我願意提及教會的歷史，教會的真正歷史是聖人和殉道者的歷史：他們是遭受迫害的殉道者，許多人被那些自以為光榮了天主的人，自以為擁有‘真理’的人殺害。這些人的心墮落了，卻以為擁有真理。
「這幾天在世界上有多少斯德望啊！我們想到在利比亞海灘被割喉宰殺的我們的弟兄們；我們想到那個因為他是基督徒而被同伴們活活燒死的小男孩；我們想到那些因為他們是基督徒而在公海被投入海中的移民；我們想到前天那些因為他們是基督徒而被殺死的埃塞俄比亞人。還有許多其他的人，許多我們不知曉的人，因為他們是基督徒而在監獄裡受苦。今天，教會是殉道者的教會：他們受苦，他們獻出生命，我們卻因他們的見證而蒙受天主的降福。」
教宗也提到默默無聞的殉道者，那些忠於聖神的聲音的男人和女人。他們有所作為，尋找新的道路為幫助弟兄及更愛天主；他們受到猜疑和中傷，遭到許多自以為是真理之主的現代公議會的迫害。默默無聞的殉道者如此之多啊！
「還有許多默默無聞的殉道者，他們忠於自己的家庭，為忠貞受很大痛苦。我們的教會是殉道者的教會。現在，在我們的慶典中，首位殉道者將來到我們當中，祂是最先作了見證，甚至施與我們眾人救恩的那一位。讓我們在感恩祭典中與耶穌結合在一起，讓我們與許多殉道兄弟姐妹們結合在一起，他們因忠於耶穌，那唯一能使人飽飫的餅而遭受迫害、誹謗及殺害。」
來源: 梵蒂岡電台
4月19日主日，教宗方濟各主持天皇后喜樂經活動時，提到載有數百名移民的船隻在利比亞附近海域沉沒的悲慘事件。
他說：「我對這一悲慘事件深感悲痛，保證在祈禱中紀念這些失蹤者和他們的家人，並呼籲國際社會及時果斷地採取行動，避免類似的悲慘事件再次發生。這些遇難者是像我們一樣的人，是我們的弟兄，他們尋找美好的生活。他們是挨餓者、遭迫害者、受傷者、被剝削者和戰爭受害者，他們尋找較美好的生活，尋求幸福。」
教宗也邀請信眾為遇難者和他們的家人祈禱。
教宗向聚集在聖伯多祿廣場上的信眾講解宗徒們看到復活的基督的經驗，「他們不能不為他們的非凡經驗作見證」。教宗說，即使在今天，所有基督徒都受召成為看見、記得、講述的見證人。
「見證人是一個用客觀眼光看見了的人，他看到了一個事實，他不是用冷漠的眼睛觀看；他看見這事，並且也置身於其中。為此他記得，不只是因為他能以精確的方式將所發生的事重新呈現於人，而且還因為那些事實向他說了話，而他也接收到話中的深刻含義。於是見證人講述所發生的事，他不是以冷淡、漠不關心的語氣來講述，而是以一個親身經歷其事的人來講述，而且從那天起他改變了生活。見證人是一個改變了生活的人。」
教宗表示：「基督徒的見證內涵，不是理論、意識形態或教規和禁令的複雜體系，或者道德主義，而是一個救恩訊息，一個實際的事件，更好説是一個人，是復活了的基督；祂是活生生的、是眾人的唯一救主。教宗接著說，所有基督徒都蒙召成為復活基督的見證人。見證人的生活越是符合福音精神，越是喜悅、勇敢、溫柔、善良和仁慈的，他的見證就越可信。反之，一名基督徒被舒適、虛榮和自私所屈服，面對眾多弟兄提出的有關『復活』的問題時，卻成了聾子和瞎子，他如何能宣揚活生生的基督呢？他如何能傳播活生生的耶穌的釋放力量和祂的無限溫柔呢？」
教宗說：「願我們的母親瑪利亞幫助我們，儘管我們有限度，但因著信德的恩寵，使我們能成為復活主的見證人，把喜悅與和平的復活恩典帶給我們遇到的人。」
誦念天皇后喜樂經後，教宗問候在場的信眾時，提到當天在都靈舉行的聖殮布公開展示。他也提到他將於6月21日去都靈朝聖，瞻仰聖殮布。
教宗說：「我冀望這敬禮行動能幫助我們在耶穌基督內找到天主的慈悲面容，在弟兄們的面容上，尤其是那些最痛苦的人的面容上認出天主。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
4月20日，教宗方濟各在彌撒中表示:殉道者的見證幫助我們克勝把信德變成權力的誘惑。
當天的福音記述，五餅二魚的奇跡發生後，群眾不再「為那將他們引向朝拜天主的宗教驚歎」而跟隨耶穌，而是「為了物質利益」。教宗講解福音事跡說，他們的信仰面臨著不理解主耶穌真正使命的危險。當人利用耶穌，滑向權力時，就會發生這樣的事。
教宗說：「這種態度在福音中多次出現，為利而跟隨耶穌的人不在少數，包括耶穌的宗徒，載伯德的兩個兒子：一個想做總理，另一個像當財政部長，都在爭權。被傅油而受派遣向貧窮人傳報喜訊、向俘虜宣告釋放、向盲者宣告復明、使受壓迫者獲得自由、宣布恩慈之年的使命，變得昏暗不堪，失去本色，有了追求權力的味道。從對耶穌的驚歎，變成利用耶穌。」
教宗強調，這樣的誘惑始終存在，「這也是魔鬼三次試探耶穌時提出的建議。第一次關於麵包本身。第二次關於演戲：［魔鬼說：］『讓我們做一個精彩的表演，好讓所有人都相信你』。第三次關於背教，即偶像崇拜。」
教宗繼續說:「世俗權力的誘惑是所有基督徒、我們每位教會成員每天面對的誘惑。這種誘惑讓我們陷入宗教安逸，變得世俗，而安逸之心隨著自己的不斷長大，最終將成為耶穌所謂的虛偽態度。這樣，我們將成為名義上的基督徒，從外表看是基督徒，心中卻滿是貪圖利益的欲望，一如耶穌所說的：『我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神跡，而是因為吃餅吃飽了。』這就是滑向世俗和權力的誘惑，它必會削弱信德和使命，削弱教會。」
「主耶穌以聖人和殉道者的見證喚醒我們。聖人和殉道者每天都向我們宣告：走耶穌的道路就得履行祂的使命，宣布恩慈之年。［福音中］群眾明白耶穌的斥責後便問祂：『我們該做什麼，才算做天主的事業呢？』耶穌回答說：『天主要你們做的事業，就是要你們信從祂所派遣來的。』也就是說，要相信耶穌，且只相信祂；要信賴耶穌，而不信賴其它那些使我們遠離耶穌的事物。信從天主所派遣來的，信從耶穌，才是天主要你們做的事業。」
教宗在彌撒講道最後祈求主耶穌說：「請賜予我們恩寵，讓我們驚歎與祢的會晤，也求祢幫助我們不陷入那隱藏在基督宗教外表下、使我們像外邦人一樣生活的世俗精神。」
來源: 梵蒂岡電台
仁慈聖史路加福音，有一段「蕩子的比喻」(十五:11-32)。看到年少的任性愚勇，自負在放縱與尋歡中掉下來，跌在夢碎中。財散人散的難堪，為果腹甘願吃豬吃的豆莢，可是沒有人給他。在此時此刻，他反躬自問，我要起身到我父親那裡去。
昔日離家的堅定，與此刻回家的痛定，正是蕩子的心聲。更美的是他離得還遠的時候，他父親就看見了他，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。
短短濃縮的比喻，放在人世間的真實等待中，慈母的眼淚與祈禱，可以有31年長；而蕩子回頭的心事，更寫成了一本不朽名著: 「懺悔錄」，自四世紀末至今，無論在文學、神哲學、個人靈修、及認識自己各方面，均是驚世之作。這對母子，正是圖中的聖莫尼加與聖奧思定。兩人的瞻禮日一前一後，母親在先為8月27日，兒子在28日。
等待蕩子的回頭，是父母的天性。當教宗於3月13日，在聖伯多祿大殿的懺悔禮儀，宣布將於今年12月8日聖母始胎無染原罪瞻禮開啟「特殊禧年」: 那將是「慈悲聖年」，全場掌聲如雷，為寬恕與獲赦的恩寵歡呼。
今年12月8日，聖伯多祿大殿的聖門為我們而開，那是一道象徵「慈悲之門」，一直敞開至2016年11月20日基督普世君王節。
起來罷，回家之門在那裡，奔向慈悲去。
了解「慈悲聖年」的恩寵許諾及心靈準備參考資料:
教宗方濟各宣布特殊禧年: 慈悲聖年
慈悲禧年簡介: 慈悲使世界少一點冷漠、多一點正義
教宗公布禧年詔書:就像你們的天父那樣慈悲
周景勳神父: 聖奧斯定「懺悔錄」的生命哲學
文: Madonna Lee
鹽與光天主教傳媒機構中文市場經理
4月17日，教宗方濟各在彌撒講道中強調的思想是: 為了屈辱而受屈辱是自虐狂，但為了福音而承受屈辱卻使人肖似耶穌。教宗勉勵基督徒決不可培養仇恨情緒，而應給自己時間去發現在自己身上蒙受天主喜愛的情緒和態度。
人是否能以天主行事的方式面對困難境遇呢？教宗對此作出肯定表示。他說，這一切都是時間的問題，需要時間讓耶穌的心思意念進入我們内。
當天的彌撒讀經取自《宗徒大事錄》，敍述宗徒們在公議會前受審問，他們被指控宣講那經師們不願聽到的福音。不過，在公議會上有一個名叫加瑪里耳的法利塞人， 他坦言建議“不要管這些人，由他們去罷”。在舉出過去的類似個案後，這位法利塞人說，若宗徒們的教義「是由人來的，就必要消散”，但若是從天主來的，就不會消散。公議會採納了這建議。
教宗強調，公議會的作法是選擇讓「時間」來決定，沒有順從仇恨的情緒衝動做事。這是為每個人的正確「補救辦法」。
「讓時間來決定，這為我們也適用。當我們對別人有不好的想法，不好的情緒，當我們有反感、仇恨的情緒時，就不要讓這些情緒增長，而要停下來，讓時間來決定。這是使事情趨於和諧，讓我們以公正看待事情的一段時間。你若在發怒的時候做出反應，那麽我敢肯定，你會不公正。你會是不公正的人。這樣做也會傷害你自己。這是我的勸告：時間，在受誘惑時給自己一些時間。」
教宗指出，若我們滋長怨恨情緒，這情緒無可避免地要爆發出來。因著這些與人作對，與天主作對的惡劣情緒，它必爆發出辱駡、戰爭。然而，天主喜愛人，喜愛和諧，喜愛仁愛，喜愛對話，喜愛一起行走。教宗承認，他自己也會有不好情緒的時候。若不喜歡一件事，第一個情緒不是從天主來的，而是來自邪惡，常是這樣。教宗感嘆道：「讓我們停下來，給聖神騰出空間，好使我們秉公做事，内心平安。如同被鞭打後喜喜歡歡地由公議會出來的宗徒們那樣，因為他們配為耶穌的名字受侮辱。」
「居心佔首位的驕傲將你引向殺人的意圖；謙卑，甚至屈辱則使你肖似耶穌。這是一件我們不去思索的事。此時此刻，有許多我們的兄弟姐妹為耶穌的名字殉難，他們在這境遇下，在這時刻歡欣，因為他們配為耶穌的名字受侮辱甚至死亡。為躲避居心佔首位的驕傲，唯有走上向謙卑敞開心懷的道路。若沒有屈辱就永遠不會有謙卑。這事不是我們能自然而然明白的。這是我們必須祈求的恩寵。」
最後，教宗談到「效法耶穌」的恩寵。他指出，不僅今天的殉道者為效法耶穌作了見證，許多男男女女每日為自己家庭的益處受屈辱，默不作聲，為愛耶穌承受痛苦，他們也為效法耶穌作了見證。
「這就是教會的聖德，這是屈辱給予的歡欣。這不是因為受屈辱是件好事，不是的；把受屈辱視為好事，那是自虐狂，不可這樣。屈辱帶來歡欣，那是因為這屈辱能使你效法耶穌。我們面對兩种態度：一種是封閉，它將你引向仇恨，引向憤怒，引向意圖殺人；另一種是向天主開放，走在耶穌的道路上。這種態度使你憑著這内心的歡欣對待屈辱，甚至是那些極大的屈辱，因為它使你確信已經走上耶穌的道路。」
來源: 梵蒂岡電台