復活期第三周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 8:26-40

上主的天使向斐理伯說：「起來，往南行，沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路。」他就起來去了。看，有個厄提約丕雅人，是厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，也是她寶庫的總管；他曾來到耶路撒冷朝聖。他回去的時候，坐在車上誦讀依撒意亞先知。聖神就向斐理伯說：「你上前去，走近這輛車子！」斐理伯就跑過去，聽見他誦讀依撒意亞先知，便說道：「你明白所誦讀的嗎？」他答說：「若沒有人指教我，怎麼能夠？」於是，請斐理伯上車與他同坐。他所誦讀的那段經正是：「他如同被牽去宰殺的羊，又像羔羊在剪毛者前緘默，他也同樣不開口。在他屈辱之時，無人為他申辯。誰能描述他的後代呢？因為他的生命從地上被奪去了。」太監向斐理伯發言說：「請你說：先知說這話是指誰呢？是指自己或是指別人？」斐理伯便開口，從這段經文開始，給他宣講了耶穌的福音。他們沿路前行的時候，來到了一個有水的地方，那太監就說：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」斐理伯答說：「你若全心相信，便可以。」他答說：「我信耶穌基督就是天主子。」他就命車停住，斐理伯和太監兩人下到水中，斐理伯給他付了洗。當他們從水中上來的時候，主的神把斐理伯提去，太監就再看不見他了。他就喜喜歡歡地往前行自己的路。斐理伯卻在阿左托出現，以後經過各城，宣講福音，直到凱撒勒雅。

福音:聖若望福音 6:44-51

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過『瑪納』，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」

2018年4月19日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示，每個基督徒都有福傳的「義務和使命」，必須聽從聖神，走出去親近人群，從具體處境展開福傳工作。

當天取自《宗徒大事錄》的讀經章節，講述上主的天使告訴斐理伯:「起來，往南行，沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路。」（若8:26）

教宗解釋道:「斯德望殉道以後，爆發了針對基督徒的大規模迫害，門徒們四處逃散。然而，正是這股迫害的風把門徒們吹往遠處福傳。如同植物的種子隨風飄到別處播種那樣，這段經文也是如此:門徒們帶著天主聖言的種子前往遠方並且播種。迫害的風促使門徒們傳揚福音。上主就是這樣福傳、宣講的，祂也希望我們以同樣的方法傳報福音。聖神不僅催促斐理伯，也催促我們每個基督徒宣揚福音。」

教宗為此提出福傳的三個關鍵詞:起來、走近、從具體處境著手。

他指出:「福傳不是一個規劃完善的勸人改教計劃，而是聖神告訴你該如何前行，把天主聖言、把耶穌聖名傳揚出去。聖神首先說：『起來，前行。』福傳不可坐而言，卻要起而行，不斷走出去，向前邁進。你要前往那片你得宣講聖言的地方。」

隨後，教宗提及許多離開故鄉和家人、前往遠方宣講天主聖言的男女:「他們當中有些人缺乏抗體來抵禦異國他鄉的疾病，因而英年早逝，或是所謂的殉道。有一位樞機向我談及這種情況，稱之為『福傳的殉道者』。」

教宗表明:「『福傳手冊』的作用並不大。我們需要的是親近人群，走近察看所發生的事，然後從個別處境著手，而非從理論切入。福傳不能靠理論。福傳的要點在於人與人的近距離接觸，從具體處境著手，而非理論。斐理伯宣講耶穌基督，剛毅之神催促他給太監付洗。這位宗徒不斷前行，直到他覺得完成了使命。這便是福傳的方法。」

最後，教宗提醒說:「唯有在聖神的威能下秉持這三個態度才能傳揚福音。少了聖神，這三個態度也無濟於事，因為是聖神催促著我們起來、走近，並且從具體處境著手。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第三周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 7:51-8:1

那時，斯德望對民眾、長老和經師說:「執拗和心耳未受割損的人啊！你們時常反抗聖神，你們的祖先怎樣，你們也怎樣。那一位先知，你們的祖先沒有迫害過？他們殺害了那些預言義人來臨的人，現在你們都成了那義人的出賣者和兇手。你們這些人接受了藉天使所傳佈的法律，卻不遵守。」他們一聽這些話，怒從心起，向他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道:「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說:「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。掃祿也贊同殺死他。

福音:聖若望福音 6:30-35

那時候，群眾問耶穌說:「那麼，你行什麼神蹟給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？我們的祖先在曠野裏吃過『瑪納』，正如經上所記載的:『他從天上賜給了他們食物吃。』」於是耶穌向他們說:「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命的。」他們便說:「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」耶穌回答說:「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」

2018年4月17日，教宗方濟各在彌撒中表示，真正的先知會為不聽勸言的子民哭泣。

教宗談及聖斯德望的榜樣指出:「教會需要我們人人成為先知，以加強我們對天主的歸屬感。」

教宗說:「當天禮儀的第一篇讀經選自《宗徒大事錄》，記載教會的首位殉道者聖斯德望斥責那些把他解送到公議會的百姓、長老和經師，說:『心耳未受割損的人啊！你們時常反抗聖神。』這些人心靈封閉，不願意聆聽斯德望，並遺忘了以色列的歷史。正如他們的祖先迫害了從前的先知，這些長老和經師也怒從心起，一致向斯德望撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。」

教宗評論道:「當先知宣揚真理、打動人心時，人們要麼就敞開心扉，要麼就變得更鐵石心腸，而且觸發怒火和迫害。一位先知就這樣斷送性命。真理有時令人不悅，難以入耳。先知經常因宣揚真理而遭遇困難、迫害。那麼，對我來說，哪一點最能檢驗出一位先知是否奮力宣揚真理呢？那就是，這位先知不僅能宣揚真理，還會為拋棄真理的子民哭泣。耶穌一方面嚴厲譴責，比如祂痛斥『邪惡淫亂的世代』（瑪12:39），另一方面祂也為耶路撒冷哭泣。檢驗即在於此。一位真正的先知絕不溫吞，卻總是直言不諱。」

「此外，真正的先知並不是災難預言家，卻是希望的先知。他開啟大門，醫治根基，修復天主子民的歸屬感，好能向前邁進。他的職務不是譴責。不，他是個充滿希望的人，只在必要時刻斥責。他敞開大門，展望前景，迎向希望。然而，先知一旦善盡職責，就會面臨生命危險。於是，斯德望在掃祿眼前死亡，只因他奉行了真理。」

教宗引用教會初期一位教父的名言說:「『殉道者的血是基督徒的種子』。教會需要先知。更有甚者，教會需要我們人人成為先知，而非批評家。後者是另一回事:一個愛批評的判官難以取悅，他什麼都不喜歡，這也不行，那也不好。這種人不是先知。先知是個祈禱的人，他仰望天主，注視子民，在子民犯錯時感到痛苦、落淚。他不只會為子民哭泣，還會為宣揚真理甘冒生命危險。」

最後，教宗祈願:「教會永遠不缺少這種先知性的服務，好能始終向前邁進。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第二周 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 5:34-42

有一個法利塞人，名叫加瑪里耳，是眾百姓敬重的法學士，他在公議會中站起來，命宗徒們暫時出去。他便向議員們說：「諸位以色列人！你們對這些人，應小心處理！因為在不久以前，特烏達起來，說自己是個大人物，附和他的人數約有四百；他被殺了，跟從他的人也都散了，歸於烏有。此後，加里肋亞人猶達，當戶口登記的日子，起來引誘百姓隨從他；他喪亡了，跟從他的人也都四散了。對現今的事我奉勸你們：不要管這些人，由他們去吧！因為若這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人。」他們都贊成他的意見。他們遂把宗徒們叫來，鞭打了以後，命他們不可再因耶穌的名字講道，遂釋放了他們。他們喜喜歡歡地由公議會前出來，因為他們配為這名字受侮辱。他們每天不斷在聖殿內，或挨戶施教，宣講基督耶穌的福音。

福音:聖若望福音 6:1-15

那時候，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見到他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「你們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要作什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大餅和兩條魚；但是為這麼多的人這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下吧！」在那地方有很多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二籃。眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。

2018年4月13日，教宗方濟各在彌撒中指出，當天的禮儀為我們提供了三個自由的榜樣。

為此，教宗邀請眾人自我反省:「我是否如同加瑪里耳一般，自由地冷靜思考，在我的生命中為天主騰出空間？我是否像是伯多祿和若望，即使在磨難中，依然自由且喜樂地跟隨耶穌？我是否自由自在，不受情欲、野心、時尚所束縛？或是跟有點精神分裂的世界一樣，高呼自由，卻更像個奴隸？」

「我們在復活期談論的自由，乃是天主子女的自由；耶穌藉著祂的救贖工程重新賜予我們這個身分。在當天的讀經中，加瑪里耳是第一個自由的榜樣。《宗徒大事錄》記載，他是一位德高望重的經師，說服公議會釋放伯多祿和若望。」

教宗解釋道:「加瑪里耳是一個自由的人，懂得冷靜思考，跟議員們講道理」，讓他們相信時間自會證明一切。自由的人很有耐心。加瑪里耳雖然是猶太人，既不是基督徒，也不承認耶穌是救主，但他是個自由的人。他懂得獨立思考，向別人表達意見，而且意見得到採納。自由的人不會急躁。比拉多也懂得冷靜思考。他察覺到耶穌是無辜的，卻沒能解決問題，因為他並不自由，而是一心想升官。他缺少自由的勇氣，因為他是功名、野心、成就的奴隸。」

教宗表示:「第二個自由的榜樣是伯多祿和若望。儘管公議會將他們無罪釋放，卻鞭打他們。他們受到不公義的懲罰後，喜喜歡歡地由公議會前出來，因為他們配為耶穌的名字受侮辱（宗5:41）。這是效法基督的喜樂，是另一種更偉大、更寬闊、更符合基督信仰的自由」。伯多祿大可去找判官，控告公議會，並索求賠償；但他反倒滿心喜悅，因為他們因耶穌之名受了苦。誠如耶穌所言:『幾時人為了我而辱罵迫害你們，你們是有福的』（瑪5:11）伯多祿和若望在磨難中保持自由，以跟隨耶穌。」

教宗指出:「基督徒會說:『上主，祢已經賜給我太多恩惠，為我受了太多苦。我能為祢做什麼呢？上主，請取走我的生命、我的意志、我的心靈，一切都是祢的。』這是愛戀耶穌基督的自由，因著信仰耶穌基督，蒙聖神所印證。今天也有許多在監獄裡受折磨的基督徒將這自由向前推進，宣認耶穌基督。」

「第三個榜樣便是耶穌本人。祂施行增餅奇跡後，看出熱情的群眾『要來強迫祂，立祂為王，就獨自又退避到山裡去了』（若6:15）。耶穌並不好大喜功，不為勝利的滋味所蒙蔽。祂很自由，正如祂在曠野裡三退魔誘那樣，因為祂自由地承行天父的旨意，最終被釘死在十字架上。最大的自由榜樣就是耶穌，祂承行天父的旨意是為了恢復我們作為天主兒女的身分。」

最後，教宗勉勵眾人默觀自由的三個榜樣，反省自己的自由:「我的自由是否符合基督信仰？我自由嗎？或者，我是情欲、野心、俗事、財富、時尚的奴隸嗎？這聽起來很滑稽，但有多少人是時尚的奴隸啊！這世界有點『精神分裂』，它高呼『自由』，卻更像個奴隸。讓我們思索天主在耶穌內賜給我們的這份自由。」

來源: 梵蒂岡電台