圖片：Vatican Media

「悲傷是一種情緒低落，一種持續苦惱的狀態，使人無法快樂」，這是教宗方濟各在2024年2月7日的要理講授內容。教宗當天上午在保祿六世大廳主持了週三公開接見活動，繼續講解關於「惡習與德行」的主題。

在教宗開始講解之前，全場信友聆聽了《聖詠》中的一段詩文：「我的心情終日愁悵，要到何時？我今信賴祢的愛憐；我心歡愉祢的救援；我要向我恩主歌讚。」（詠十三2-3，6）

友好的悲傷與不良的悲傷

教宗首先指出：「需要立即區分兩種不同的悲傷：一種屬於基督徒皈依行程的一部分，天主的恩寵使憂苦化為喜樂；另一種則是進入心靈，使人陷入灰心喪志的狀況。」

教宗表示：「這種悲傷必須要戰勝。因此，有一種友好的悲傷，它將我們引向救恩。讓我們想想比喻中的蕩子：當他觸及自己墮落的最深處時，感到無比辛酸，這促使他幡然醒悟，決定回到自己父親的家中。為自己的罪過而嗚咽是一份恩寵，記住自己的恩寵和墮落的狀態，哀傷是因為我們失去了天主期待我們的純潔。」

悲傷在我們的心中發酵

第二種悲傷卻是「心靈上的病態」。教宗解釋：「它與一種失落的經驗有關，一種渴望、一個夢想，以及一種期待的消失，便在心中產生了這種悲傷。教宗引述厄瑪烏門徒的經歷，他們失望地向耶路撒冷走去。當這種情況發生時，人的心就像跌入了懸崖，他所感到的是灰心喪氣、精神脆弱、抑鬱及焦慮。我們都經歷過讓我們感到悲傷的考驗，因為生活讓我們懷有夢想，但這些夢想隨即破滅。在這種情況下，有些人在經歷了一段心煩意亂的時間後，會寄予希望；但有些人卻沉湎於憂傷中，任其在心中發酵。」

當心那能陷入自私自利的悲傷

教宗稱這第二種悲傷為：「享受不快樂」。他舉了幾個例子：「如沒完沒了的哀傷、怨恨的苦味讓人持續不斷地活在復仇或受害者的情緒中。這些不是健康的生活，更不是基督徒的生活。悲傷原本是一種正常的情緒，卻變成一種懷有惡意的事。這種悲傷是陰險的惡魔。」

教宗最後表示：「我們必須當心這種悲傷，常想耶穌給我們帶來的復活的喜樂。可是當我悲傷時，我該怎麼辦呢？你要停下來看看：這是一種良性的悲傷嗎？還是一種非良性的悲傷？然後根據悲傷的性質做出反應。請不要忘記，悲傷有可能是一件非常可憎的事，能使我們陷入悲觀主義，以及難以治癒的自私自利。」

來源:梵蒂岡新聞網

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「強烈的情緒並非總是一件壞事，我們需要在聖神的幫助下找到這種情緒的正確尺度，我們要將它們引向善。」教宗方濟各在2024年1月31日的要理講授中談到憤怒的惡習及其「摧毀」的力量，同時指出，也存在「一種義怒」，它在不義面前爆發出來是必要的。

教宗當天上午在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，在要理講授中繼續深入省思「惡習與德行」的主題，這一次論述了「憤怒」的惡習，指出「這是一個沒有停歇的惡習」。事實上，憤怒不僅針對我們認為冒犯了我們的人，也經常對我們頭一個遇見的人發出。

教宗舉例說：「一些人在工作場所克制自己不發怒，表現得平靜、舉止慎重，但一回到家裡就讓妻子和兒女難以忍受。憤怒是能蔓延的惡習，能奪走我們的睡眠，使我們不斷在腦海中徘徊，無法阻止這種思來想去的痛苦。」

教宗繼續表示：「憤怒是一種摧毀人際關係的惡習”，表現出無法接受與我們不同或有不同想法的人，使人惱火且產生怨恨。憤怒讓我們失去清醒的頭腦，往往隨著時間的流逝也得不到緩和。因此，有了問題就應立即解決並予以和解，這很重要。如果白天會出現誤解，兩個人不再彼此理解，突然變得疏遠，卻不可將夜晚交給魔鬼。憤怒使我們黑夜不能入眠，苦思冥想我們的理由，認為那些沒有水平的錯誤絕不是我們犯的，卻總是別人的。如此一來，當一個人在憤怒之下總是說，問題出在別人身上。他從來就沒有能力承認自己的缺點和不足。」

耶穌在《天主經》的祈禱中，談到我們應寬恕「負我債者」。教宗說：「可以肯定的是，我們所有人都對某些人欠了債，沒有總是以應有的方式愛他們。我們都是罪人，所有人都是，所有人都欠了債，我們不可忘記這點。我們是負債者，我們欠了債，因此我們眾人都需要學習寬恕人，好能受到寬恕。人如果不訓練自己寬恕的技能，就走不到一處，而寬恕在人性上是能做到的。那些能對抗憤怒的則是仁愛、心胸寬廣、溫良及忍耐。」

教宗繼續強調：「如果說憤怒是一個可怕的惡習，那是因為它是戰爭和暴力的根源。我們無法總是控制內心的惱火，但我們能控制它的發展。此外，這個情緒並不總是負面的。“有時以正確的方式發洩出來是有益處的。如果一個人從不發火，在不義面前也不發怒，看到弱者受壓迫也不會感到肺腑在顫抖，那麼就是說這個人沒有人性，更不是基督徒。」

教宗最後表示：「福音有時描述耶穌發怒，但祂從未以惡報惡，我們需要在聖神的幫助下找到這個情緒的正確尺度，我們要將它們引向善，而不是惡。」

來源:梵蒂岡新聞網

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「我們能成為我們所擁有的財富的主人，但經常卻是相反的情況：財富最終卻控制了我們。這樣的情況發生在擁有大量財富的人身上，他們為了防患於未然甚至夜裡都不睡覺，但沒有財富的人也會如此，他們依戀並不貴重但對他們來說價值卻很大的東西。」

教宗方濟各在1月24日上午主持的週三公開接見活動的要理講授中，繼續省思「惡習與德行」的主題，這一次是關於「吝惜」的罪。教宗指出：「這是一種依戀金錢的形式，阻礙人慷慨大方。這個罪不僅涉及到擁有大量財富的人，也是一種橫向的惡習，往往與帳戶餘額毫無關係。這是一種心病，不是錢袋的問題。」

迷戀物

教宗的省思取自沙漠隱士們的智慧，他們指出，一些隱修士也患了佔有的病，他們放棄了一切巨額產業後，在孤獨的房間內則依戀價值不大的物品，「不外借、不分享，也不樂意送給別人。這是一種對小小物件的依戀」。教宗說：「這些物件成了他們離不開的迷戀物。這是兒童時期的一種倒退，他們緊緊抱住玩具，不停地重複說：『這是我的！是我的！』如此的依戀奪去了自由。」

默想死亡

「這種情況今天仍然存在，其中隱藏著一種與現實生活的病態關係，能導致強迫性囤積或病態積聚。」教宗解釋：「為了治癒這種病，還是隱修士們想出了一個方法，雖然極端，卻極有效，就是默想死亡。」

「無論一個人在這個世界上積累了多少財富，有一件事我們是絕對能肯定的：這些財富在棺材裡是裝不下的。我們無法將財富帶走。這種惡習的無意義之處就在於此。我們與物質的佔有關係只是表面的，因為我們不是世界的主人：我們所喜愛的這個大地其實不屬於我們，我們在這片土地上是住客和旅客（參閱：肋廿五23）。」

吝惜的荒唐

教宗強調：「吝惜的荒唐之處在於它試圖驅除死亡的恐懼：所尋求的安全感事實上在我們握住它的那一刻就破碎了。接著，教宗以《路加福音》中一個糊塗人的比喻作出解釋。這個富人的田地出產豐富，他幻想著如何擴建倉房來收藏所有的收成。可是，就在那個夜晚他的生命就被索回。」（參閱：十二20）

「這個典型的比喻表明，最終是財富佔有了我們，很難是相反的情況。」教宗說：「有些富人不再有自由，也不再有休息的時間，他們必須防患於未然，因為所積累的財富也需要他們看守。他們總是焦慮，因為辛勤勞動賺得的產業會在一瞬間消失。」

不幸福的死胡同

教宗強調：「這些人忘記了福音的教導。福音並沒有說財富本身是一種罪，但財富肯定是一種負擔。天主並不貧窮，祂是萬物之主，這是守財奴所不理解的。他本可成為許多人受祝福的原因，卻走進了不幸福的死胡同。守財奴的生活是不愉快的。」

教宗最後邀請眾人說：「我們必須放下一切。我們要當心，要慷慨地對待每一個人，慷慨地對待那些最需要幫助的人。」

來源:梵蒂岡新聞網