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「天主對人心説話，可見分辨不僅是動腦筋的問題，也涵蓋如同感到内心荒蕪這樣的情感問題。」這是教宗方濟各在10月26日週三公開接見活動的要理講授中論述的主題。神枯是什麽？教宗引用聖依納爵的話作出解釋。

「神枯乃是靈魂的昏暗、內心的騷擾、傾向卑鄙的事物，及由各種誘惑所引起的擾亂不安。這一切使人喪失信心，缺乏希望及愛情；人總是覺得懶洋洋的、冷淡、憂悶，好像離棄了造物主天主一般。」（《神操》317）

教宗繼續說：「我們衆人都經歷過内心荒蕪的感覺，但也許不是所有人都懂得分辨它，因為它也有重要的東西需要告訴我們，因此不能讓它失去。沒有人願意感到憂悶、悲傷，的確如此。我們都希望總是過喜樂、快活和滿意的生活。然而，除了不可能之外，對我們也沒有益處，因為這是不可能的。實際上，改變一種傾向於罪惡的生活，能始於對所做的事感到憂悶和内疚的心情。」

教宗表示：「内疚正是良心受到譴責。」他以曼佐尼的長篇小説《約婚夫婦》中對博羅梅奧（Federico Borromeo）樞機與因諾米納托（Innominato）的那段對白的精彩描述，闡明這個思想。

「因諾米納托因内疚度過了難熬的一夜後來到樞機面前，樞機卻把他視作帶來好消息的人。因諾米納托問道：『如果您知道，請您告訴我，這個好消息是什麽？』樞機答道：『天主觸動了你的心，願意讓你成為祂的人。』」

教宗解釋道：「學會看懂憂悶，這很重要。在當今時代，憂悶一般被消極看待，視為千方百計要逃避的禍患。相反，它為人生能是必不可少的警鐘，邀請我們去探索瞬息和逃避無法讓我們看到的更富饒和豐產的景色。聖多瑪斯稱憂悶是一種心靈的痛苦，好似觸及身體的神經，在可能出現的危險或意想不到的益處面前喚起注意力。對願意履行善的人的情況則不同，在這種情況中，憂悶是誘惑者想讓我們退卻的一個阻力。那麽，在神枯時千萬不要改變主意，卻要“以這誘惑的提示完全相反的方式行事，堅強地持守這次神枯之前，所定的志向和決心。」（參閲：《神操》318）

教宗說：「讓我們想想工作、學業、祈禱，以及作出的承諾：如果我們一感到厭煩或鬱悶就放棄它們，最終則一事無成。這對靈性生活也是一個普遍的經驗：《福音》提醒，向善的路狹窄且艱難，需要搏鬥，克勝自己。我開始祈禱，或奉獻於善工，奇怪的是，正是在這個時候，我腦中浮現出需要緊急處理的事務，需放下祈禱、不去做善工。我們衆人都有這個經驗。重要的是，對願意服事上主的人來説，不可隨從内心荒蕪的引領。」

教宗繼續說：「在鬱悶的時刻，許多人都決定放棄所做的選擇，卻不先停下來辨別這種心境。然而，一個明智的準則告訴我們，在神枯時千萬不要改變主意。我們誦讀《福音》時，看到耶穌就是一個典範，祂堅決抵拒魔鬼的誘惑，而面對祂要承行天父旨意的果斷態度，這些誘惑蕩然無存。」

教宗表示：「如果我們曉得以開放和有意識的態度對待孤獨和神枯，我們就能走出它們，在人性和靈性上得到强健。沒有任何試探是我們無法承受的；沒有任何試探會超過我們所承受的能力（參閲：格前十13）。但不要逃避試探，要看到這試探意味著什麽，我感到鬱悶意味著什麽：我為何鬱悶？此時我感到神枯又意味著什麽？我感到神枯而無法前行，這又是怎麽一回事？」

最後，教宗鼓勵眾基督徒「向前進」：「如果我們今天無法戰勝誘惑，我們就繼續行走，明日必能戰勝它。」教宗對每一個人說：「願上主降福你這段靈性生活的行程，你要做勇敢的人！」

來源:梵蒂岡新聞網

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2022年10月19日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，繼續關於靈性分辨的要理講授主題。這一次，教宗反省了分辨的另一個必不可少的成分：「自己的生命史」。教宗解釋：「我們的生命是賦予我們最寶貴的『書籍』。」

「遺憾的是，許多人不閲讀這本書，或者在臨終時才閲讀，已為時太晚。然而，正是在這本書中，人們找到通過其他途徑徒勞而得到的東西。」

教宗援引聖奧斯定的話指出：「這位傑出的真理尋求者經歷了這全部的内心之旅，在他的生命中看出了上主的臨在，乃至在寫出了這段話：『祢在我身內，我馳騖於身外。我在身外找尋祢；醜惡不堪的我，奔向著祢所創造的炫目的事物。祢和我在一起，我却不和祢相偕。』（《懺悔錄》卷十27）聖奧斯定於是發出這樣的邀請：『要回歸你自己，真理存留於人的内心世界。』（《真宗教》三九72）」

教宗由此强調：「你要察看自己的生活，從内心察看你所走過的路。要靜心察看，回歸你自己。」

「許多次，我們也有過奧斯定的經驗，發覺自己被遠離我們自己的思想、傷害我們的陳詞濫調的信息所困住。例如：『我一錢不值』，於是你情緒低落；『我一切都不順利』，你就無精打采；『我永遠都一事無成』，那你就破罐破摔，生命如此下去。這些悲觀的話語使你抬不起頭來。」

教宗指出：「察看自己的生命史也意味著承認這些『有毒』元素的存在，但之後將我們故事的情節擴大，學會注意到其他的事，使這經歷變得更充實、更尊重其複雜性，同時也能領悟天主在我們生命中運作的溫和方式。」

教宗解釋：「分辨的操練所提出的問題促使我們深思自己的行為，不停留在每個行為上，而是在一種更寬廣的背景中解讀它們。例如，讓我們捫心自問，一種念頭從何而來，又將我們引向何處？」

教宗說：「注視我們生活上的事件能讓我們看到珍貴的細節。例如，一次閲讀、一項服務、一個會面，乍看起來認為是無關緊要的事，隨後它們卻傳遞一種内心的平安、生活的喜樂，並啓發新的善舉。停下來並認出這是必不可少的。停下來是為了識別：這為分辨是重要的，這項工作就是採集上主在我們的土地上撒播的那些寶貴及隱藏的珍珠。」

教宗說：「善既隱秘又寂靜無聲，需要慢慢且持續地挖掘出來。這是因為天主的風格是謹慎的：天主喜愛謹慎、隱秘地行事，不强迫人。就如我們呼吸空氣那樣，我們看不到空氣，卻賴以生存，只有當空氣缺乏時，我們才發覺它。」

教宗繼續表示：「回顧自己的生命有助於訓練注視的目光，讓我們看到天主為我們行的小小奇蹟，給我們指明新道路。有人明智地指出，人若不瞭解自己的過去，注定要重蹈覆轍。」教宗邀請每個人向別人講述自己的生活，因為這是一種最美和最親密的溝通方式。

「聖人的生活也是一種寶貴的幫助，有助於認出天主在我們生命中行事的風格，熟悉祂施展作為的方式。聖人們的一些表現向我們發出邀請、向我們展示新的意義和新時機。例如，在聖依納爵·羅耀拉身上所發生的正是如此。這位耶穌會的會祖曾寫道，他發現有些想法讓他悲傷，另一些卻令他喜悅。慢慢地，他便開始認出使他心神不安的不同因素。」

教宗說：「我們也能學習這樣做。例如，我們在每天結束時詢問自己：今天我心中發生了什麽事？有人認為這種良心省察是給犯下的罪過記賬。的確，我們犯了許多罪過，但這種省察卻不是這樣，不是的。省察的是我内心發生了什麽。我喜悅嗎？什麽事令我喜悅？我悲傷嗎？什麽事令我悲傷？這樣我們就能學習分辨自己内心所發生的事。」

來源:梵蒂岡新聞網