本冊《十字架之路》，取材自二百多年前，在中國的基督徒採用的苦路善功禱文。經文內容言簡意切，極富神修反省；鼓勵信友改過遷善，用修德來回應基督流血捨生、救贖眾人的大愛。
《十字架之路》曾廣泛於慈幼會院校使用，鄧清慈神父(慈幼會會士)更將文言文的經文轉成語體文，讓青年更容易明白苦路經文的意義。這次小冊子經重新整理，希望能以更簡單的文字，透過傳統的經文，默想基督的苦難奧蹟，幫助信友明白罪惡的醜陋，德行的美麗。
在二十一世紀，面對無常的相對主義及俗化的社會，盼望透過「我的靈魂，你想一想」的反省，喚醒我們對天主的渴慕，踏上皈依成聖之路。
慈幼會會士
張心銳
二零一四年一月廿四日
聖方濟沙雷氏紀念日
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(由良友之聲出版社、張心銳神父提供）
四旬期第一主日 彌撒
集禱經天主，你常向世人施展救贖的工程，現在，你恩賜我們更豐厚的聖寵，使你的子民滿懷喜樂。求你垂視你所甄選出來，將要重生的兄弟姊妹，並垂顧在場已獲得重生的人；求你護佑和堅強我們眾人。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。讀經一（天主創造原祖父母。原祖父母違命。）
恭讀創世紀 2:7-9; 3:1-7上主天主用地上的灰土，形成了人，在他鼻孔內，吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。上主天主在伊甸東部，種植了一個樂園，就將他形成的人，安置在裡面。上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹在樂園中央。在上主天主所造的一切野獸中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：「天主真說了，你們不可以吃樂園中，任何樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「樂園中樹上的果子，我們都可以吃；只有樂園中央，那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可觸摸，免得死亡。」蛇對女人說：「你們決不會死！因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了， 將如同天主一樣知道善惡。」女人看那棵果樹，實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，於是摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個；他也吃了。於是，兩人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，於是用無花果樹葉，編了裙子，圍著身體。讀經二（罪惡雖多，恩寵卻更豐富。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-19弟兄姊妹們：就如罪惡藉著一人，進入了世界，死亡藉著罪惡，也進入了世界；這樣，死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪。沒有法律之前，罪惡已經在世界上，雖然因為沒有法律，罪惡本應不算為罪惡。但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣，違法犯罪的人，也屬它權下；這亞當原是那未來亞當的預像。但恩寵決不是過犯所能相比的，因為如果因一人的過犯，大眾都死了；那麼，天主的恩寵，及那因耶穌基督一人的恩寵，所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上。這恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的結果，所能相比的，因為審判固然是由於一人的過犯而來，被判定罪，但恩寵卻使人在犯了許多過犯之後，獲得成義。如果因一人的過犯，死亡就因那一人，作了王，那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人，在生命中為王了。這樣看來：就如因一人的過犯，眾人都被定了罪，同樣，也因一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人，同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。福音（耶穌四十晝夜齋戒，三退魔誘。）
恭讀聖瑪竇福音 4:1-11那時候，耶穌被聖神領到曠野，為受魔鬼的試探。祂四十天四十夜禁食，後來就餓了。試探者就前來對耶穌說：「祢如果是天主子，就命令這些石頭變成餅吧！」耶穌回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，也靠天主所說的話。』」那時，魔鬼引耶穌到了聖城，使祂站在聖殿頂上，對祂說：「祢如果是天主子，就跳下去， 因經上記載：『祂為祢吩咐了自己的天使，用手托著祢，免得祢的腳碰在石頭上。』」耶穌對魔鬼說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」魔鬼又把耶穌帶到一座極高的山上，將普世萬國及其榮華，指給祂看，對祂說：「祢如果俯伏朝拜我，我必把這一切交給祢。」那時，耶穌就對魔鬼說：「去吧！撒旦！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。』」於是，魔鬼離開了耶穌，就有天使前來伺候耶穌。
一位青年到一間酒吧應徵警衛， 酒吧經理問他：「你有沒有經驗？」那青年爽快地回答：「當然有！」他立刻環視四周，為證明自己速度快，效率高，看見一個醉醺醺的酒客經過，便馬上把他拉過來，隨之一腳將他踢出門外。然後他洋洋得意地問經理：「請問我現在可以見總經理嗎？」經理答： 「你恐怕要稍等他一下，因為他剛被你踢出去了！」總經理最後會聘請他嗎？大家心中有數！這青年想為給別人留個好印象，證明自己有才能，但就適得其反。在職場或教會圈子裡這情況屢見不鮮呢！
甲年四旬期的讀經用不同的標記：誘惑、超越、光、水和復活， 帶領我們循序漸進的，走往死而復活的神修旅程。因此，慈母教會所編訂的常年期、將臨期、復活期， 不是為打發時間，而是助信友活得豐盈、完整及平衡。如果覺得四旬期是逆意之事或勉強而為便算，滿全「四旬期常餐」：守齋、克己、告解、拜苦路，那就失去其意義。其實，人不應為時節而過活，相反應使人活得豐盛圓滿。四旬期就是訓練人要醒寤，活出基督真實的人性及愛。
醒寤是要查察自己的軟弱和罪性，在平凡的生活中，調整自己過度的放縱，慎防誤入歧途，在主內找到復活的光芒。狹義來說，四旬期是用四十天，誠心信賴上主的救援；廣義來說，基督徒生活終繫於四旬期，這是一種神修態度，因為每天我們都期待復活基督的恩許。
福音中，耶穌在曠野四十天， 受魔鬼的試探。誘惑是一種試探， 不等同犯罪，是人容易產生負面的傾向。耶穌的經歷和示範，幫助我們體會人性的軟弱， 因不接受現實、不斷自我肯定及自我分裂中， 面對不安與痛苦的煎熬時，仍然體會到對上主的信任和尊重。
耶穌退到曠野（瑪四1），就是要擺脫煩瑣事務，落得清靜，檢視自己內在的空間，辨認天主、自己和魔鬼的聲音。從耶穌三退魔誘，魔鬼對人的誘惑往往不離三種形式， 牠用激將法要求耶穌「把石頭變成餅」（四3），用離間法要祂「在聖殿頂上跳下去…天使用手托著祢」（四6）、以自我分裂要求祂「俯伏朝拜」魔鬼（四9）。在生活中， 魔鬼總是無聲無息地，在人的耳邊囉嗦、作假設，甚至提出交易，一不留神就不知不覺墮入圈套，再把心一橫去犯罪。因為，魔鬼明白人怕被恥笑，愛面子，重視別人對自己的觀感；但耶穌卻以自己天主子的身份感到自在，雖身處荒蕪地，但臨危不亂，沒有意氣用事，證明自己是無所不能的天主。
聖紐曼樞機說： 「一萬個問題，不足構成一個懷疑。」人的信仰受考驗，提出疑問，本來是好事，因為信仰從不希望人盲目順從。有時人對教義的某些立場，或教會人士的壞榜樣而苦苦掙扎，便會以開放的態度去澄清；相反，懷疑就會破壞信仰。魔鬼用激將、離間法去試探我們，耶穌則以開放的胸懷和信任來回應及提問，祂真誠處理自己與天主的關係： 不依附一些利己之奇跡，對大小事情都不任性地苛索天主給予標記和肯定，不恃著天主的愛作無理要求，以證明自己對天主的愛。我們這樣與主交往，面向天主的真愛，自己的回應卻是假的。
魔鬼不只用激將、離間法，也使人自我分裂，牠直接攻擊人的貪心，作出卑鄙的交易。我們除介意自己的能力及與天主的關係外，也用地位、學識、權勢和財富，證明自己的價值；把自己的生活放在別人的眼光和評價裡。為了得到別人肯定，不惜向惡勢力低頭，出賣自己。所以，耶穌義憤填膺，「去吧！撒殫 ！」（瑪四10 ）喝退魔鬼。在現實生活，我們如果明知對方是惡魔，仍跟牠交易， 甚至甘心卑躬屈膝，擇惡而從，朋比為奸，不只背叛了天主，亦背叛了自己的良心。結果，只會終日活在良心和貪心中掙扎，活在自我的割裂中。
人的一切既由天主的關係開始，就需要謙厚真誠，有信有愛， 才真正肯定自己的價值。我們得到天父的肯定，就不會胡亂地做事來證明自己。讓我們在家中，多閱讀耶穌三退魔誘的事件，默觀耶穌提供的方向及導人悔改皈依的原則， 更深層次地整合自己， 明白「不要讓我們陷於誘惑」（Et ne nos inducas in tentationem）的意義。
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
常年期第三主日 彌撒
集禱經
全能永生的天主，求你指引我們，以言以行，承行你的旨意，
使我們因你愛子之名，在生活中，以善工結出豐碩的果實。 因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主， 永生永王。亞孟。 讀經一（外方人的加里肋亞看見了一道皓光。）
恭讀依撒意亞先知書 8:23-9:3昔日，上主曾使則步隆和納斐塔里地域，受了侮辱，
但日後卻使沿海之路，約但東岸，外方人的加里肋亞，獲得了光榮。在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光；那寄居於漆黑之地的人， 已有光輝照射在他們身上。你加強了他們的快樂， 增加了他們的喜悅；他們在你面前歡樂，有如人收割時的歡樂， 又如分贓時的愉快；因為，你折斷了他們所負的重軛， 和他們肩上的橫木，以及壓迫他們者的短棍， 有如在米德楊那天一樣。 讀經二（我們要言談一致，不要有分裂。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:10-13,17弟兄姊妹們：我因我們的主耶穌基督之名，請求你們眾人言談一致；
在你們中不要有分裂，但要同心合意，精誠團結。因為，我的弟兄們，我由黑羅厄的家人，聽說你們中發生了紛爭。 我的意思是說，你們各自聲稱：我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的， 我是屬刻法的，我是屬基督的。基督被分裂了嗎？難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎？ 或者你們受洗，是歸於保祿名下嗎？原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音， 且不用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。 福音（為應驗依撒意亞先知所說的話，耶穌來到了葛法翁。）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-23耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞；後來，
又離開納匝肋，住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐塔里境內。 這應驗了依撒意亞先知所說的話：「則步隆與納斐塔里地，通海大路，約但河東，外方人的加里肋亞， 那坐在黑暗中的百姓，看見了皓光；那坐在死亡陰影之地的人， 已有光明為他們升起。」從那時起，耶穌開始宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」耶穌沿加里肋亞海行走時，看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿， 和他的兄弟安德肋，在海裡撒網；他們原是漁夫。耶穌就對他們說： 「來，跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立刻捨下網， 跟隨了耶穌。耶穌從那裡再往前行，看見了另外兩個兄弟： 載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，在船上， 同他們的父親載伯德，修理他們的網，就召叫了他們。 他們也立刻捨下漁船，及自己的父親，跟隨了耶穌。耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂施教，宣講天國的福音， 治好民間各種疾病、各種災殃。
各位主內的兄弟姊妹:
這個主日是上年期第三主日，亦是農曆新年。首先，我祝大家新年進步!身體健康!
在農曆新年我們會說很多祝賀的說話，也會有新年的願景。在這個主日的福音中，耶穌說出衪的願景，就是「天國臨近了」，但是我們要悔改。在現今的社會，我們可能感到困難和失去希望，因為我們
所以，「天國臨近」這不單單只是一個信仰，而是表達一種改變社會的力量。如果我們的生命
幾天後，我們會慶祝聖若望鮑思高神父瞻禮。當時在意大利十九世紀，有很多青年不能就學，受到剝削，很多在農村的
我們在新的一年，祈求上主幫助我們得到這份力量，把天國臨現在香港，我
天主保佑!
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
CNS photo/Paul Haring
主顯節 彌撒
集禱經
天主，我們懇求你，以你榮耀的光輝，照耀我們的心靈，使我們跨越世上的黑暗，到達永恆及光明的家鄉。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（上主的榮耀已照耀在你身上。）
恭讀依撒意亞先知書 60:1-6耶路撒冷啊！起來炫耀吧！因為你的光明，已經來到；上主的榮耀，已經照耀在你身上。看啊！黑暗籠罩著大地，陰雲遮蔽著萬民；但上主卻照耀著你，他的榮耀，要彰顯在你的身上。萬民要奔赴你的光明；眾王要投奔你升起的光輝。舉目向四方觀望吧！他們都聚集來到你這裡；你的眾子，要從遠方而來，你的女兒，要被抱回來。那時，你見到這情形，必要喜形於色，你的心靈，必要興奮愉快，因為，海洋的珍寶，都要歸於你，萬民的財富，都要歸你所有。成群結隊的駱駝，以及米德楊和厄法的獨峰駝，要齊集在你境內；牠們從舍巴，滿載黃金和乳香而來，宣揚上主的榮耀。
讀經二（外邦人都同為恩許的承繼人。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 3:2-3,5-6弟兄姊妹們：想你們必聽說過，天主為了你們，以恩寵賜與我的職分；就是藉著啟示，使我得知他的奧秘；這奧秘在以前的世代，沒有告訴過任何人，現在卻藉聖神，啟示給他的聖宗徒和先知；這奧秘就是：外邦人藉著福音，在基督耶穌內，與猶太人同為承繼人，同為一身，同為恩許的分享人。
福音（我們從東方來朝拜那君王。）
恭讀聖瑪竇福音 2:1-12當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷。看，有賢士從東方來到耶路撒冷，說：「剛誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」黑落德王聽見了，就驚慌起來；全耶路撒冷也同他一起驚慌。黑落德王便召集了眾司祭長和民間的經師，仔細考問他們：「默西亞應當生在那裡？」他們對他說：「在猶大的白冷，因為先知曾這樣記載：『你猶大白冷啊！你在猶大的郡邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖；他將牧養我的百姓以色列。』」於是，黑落德暗暗把賢士叫來，仔細詢問他們那星出現的時間；然後打發他們往白冷去，說：「你們去仔細尋訪那嬰孩，幾時找到了，就向我報告，好讓我也去朝拜他。」賢士聽了王的話，就走了。看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。他們一見到那星，極其高興歡喜。他們走進屋裡，看見嬰孩和他的母親瑪利亞，就俯伏朝拜了那嬰孩，並打開自己的寶匣，給嬰孩奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。
賢士在夢中得到指示，不要回到黑落德那裡，就由另一條路，返回自己的地方。
週末， 本人有機會參觀聖伯多祿廣場的聖誕馬槽，今年馬槽的聖像，幾乎完全用木製成，並富有特倫多傳統的元素，馬槽背景使用的木材，是來自受暴風影響的地區，凸顯聖家在白冷所面對的危險。在我欣賞馬槽之際，赫然見到一位吉卜賽婦人，她抱著一個小孩子並在路旁行乞，小孩沒有食物充飢。這對吉卜賽母子跟馬槽的聖像，形成強烈對比，因為，聖像所穿著的衣服比這位可憐的吉卜賽母子還要多。我決定打開書包把僅有的三文治送給他們，還給些哀矜。當我準備把微薄的哀矜交在女士手上時，那位女士斷言拒絕說：「你已把午餐送給了我的兒子，我不能再接受你的金錢，願天主祝福你。」之後， 她們便離去了。我感到很錯愕，平常我們對那些行乞的，總會有些歧視，覺得他們存心詐騙。相反，這位有骨氣婦女的說話，在現今物質掛帥的社會，是難能可貴。
今天的世界， 人性價值似乎不被重視， 「黑暗籠罩著大地， 陰雲遮蔽著萬民」（ 依六十2 ） ， 光明好像遙遙無期。主顯的星光臨現人間，使人性的高貴和尊嚴，重現光芒。照耀馬槽上的星光，不是在威權或金錢，而是在微小、平平無奇中體現。真正的光榮不等如威風霸氣，也不會與驕橫掛勾，更無須用手段達成。因為， 天主的光榮願意在柔弱的人性中顯露，當我們受苦時而不沮喪，不覺失威，不翻臉，不記仇算賬。然而，被閃爍明亮星光吸引的賢士（瑪二2），也企圖向黑落德王邀功。同樣，我們把天主的光榮視為求取功名，彰顯自己的豐功偉績，祈求天主有求必應，幫助趨吉避凶。同意嗎？
最後， 賢士們不負所託，找到了默西亞之後， 沒有報告黑落德王（ 瑪二12 ） ， 險成千古罪人。天主的光芒，使他們謙虛及明智，在尊重當權者，沒有跟黑落德王衝突；同時不甘於受其利用，達到當權者的政治目的。賢士們的慎重及合作，不割蓆，不篤魁，以和平的方式， 又保持君子風度，堅持自己的立場、原則；是現今基督徒參與社會事務時的榜樣。
金言聖伯鐸主教把三王來朝、耶穌受洗及加納婚宴三件奧跡合併，成為「主顯三部曲」，把三個事件，視為同一的奧跡。（參閱主顯節第二晚禱謝主曲對經） 天主聖三的光榮， 展現在耶穌聖誕及其公開的生活；耶穌受洗時聖父與聖神，對聖子有形的見證；聖子變水為酒，把葡萄酒化為新而永久的盟約之血，慶祝天人婚宴的愛情；連向嬰孩所奉獻的「沒藥」，也極具象徵意義， 預示耶穌苦難的道路。天主的愛情與真理的光華，照射在十字架上。所以，主顯節把聖誕的喜樂與十架的苦難交織一起，像蘇軾的名句：「人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺，此事古難全。」喜樂與痛苦是生命的硬道理，但是榮光不盡的天主，仍會重新擦出燭光般的星火。
其實，天主的光榮在哪裡？首先， 耶穌是完美地彰顯天主的光榮；其次， 就是我們。人有能力彰顯天主的美善， 因為天主賦予我們意志及自由，使能有意識地反映天主的光榮。在新年之始， 我們要謹記，聖依勒內的說話，「天主的光榮是人活出人的圓滿」（Gloria Dei est vivens homo）。我們活出人性，就是天主的光榮，社會及教會乘載著天主的榮光，便不再被謊言和腐敗所控制。
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
CNS photo/Lisa Johnston, St Loui
將臨期第一主日 彌撒
集禱經
全能的天主，求你激發我們的心志，使我們切實履行正義，
以迎接基督的來臨，並蒙召選，聚合在他的右邊，獲享天國永福。 因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主， 永生永王。亞孟。 讀經一（上主將萬國萬民聚集於天國，永享和平。）
恭讀依撒意亞先知書 2:1-5阿摩茲的兒子依撒意亞，關於猶大和耶路撒冷所見的事情：到末日，
上主的聖殿山，必要矗立在群山之上，超乎一切山岳； 萬民都要向它湧來。將有許多民族前去，說：「來！ 我們攀登上主的聖山，往雅各伯天主的聖殿去！ 他必指示我們他的道路，教導我們遵行他的途徑。 因為法律將出自熙雍，上主的話將出自耶路撒冷。」他將統治萬邦，治理眾民；致使眾人都把自己的刀劍，鑄成鋤頭， 將自己的槍矛，製成鐮刀；民族與民族，不再持刀相向， 人也不再學習戰鬥。雅各伯家！來！讓我們在上主的光明中行走吧！ 讀經二（我們的救恩近了。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 13:11-14弟兄姊妹們：
你們該認清這個時期，現在已經是由睡夢中醒來的時辰了，因為我們的救恩，現今比我們當初信的時候，更臨近了。黑夜深了，白日已近，所以我們該脫去黑暗的行為， 佩戴光明的武器；行動要端莊，好像在白天一樣，不可狂宴豪飲， 不可淫亂放蕩，不可爭鬥嫉妒；但該穿上主耶穌基督； 不應只掛念肉性的事，以滿足私慾。 福音（你們要醒寤，應該準備。）
恭讀聖瑪竇福音 24:37-44那時候，耶穌向門徒們說：「就如在諾厄的日子怎樣，
人子的來臨也要怎樣。因為就如在洪水以前的日子， 人照常吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那一天，仍然沒有覺察； 直到洪水來了，把他們都捲去了；人子的來臨，也必要這樣。那時， 兩個人同在田間，一個被接去，一個卻被遺棄； 兩個女人同在磨旁推磨，一個被接去，一個卻被遺棄。「所以，你們要醒寤，因為你們不知道：你們的主人在那一天要來。 這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒寤， 不讓自己的房屋被挖穿。為此，你們應該準備， 因為你們料想不到的時辰，人子就來了。」
教會新禮儀年的開始，紀念基督救恩進入人類的歷史；同時，欣逢《夫至大》宗座牧函（Maximum Illud）面世百周年紀念（1919︱2019），它對中國的福傳帶來新的景象。當年的駐華宗座代表剛恆毅總主教（1876︱1958）， 在華領導的傳教方針，功不可沒；特別他在創立輔仁大學開學禮的演辭中，不乏〈夫至大〉的思想。本人在撰寫講道時，收到韓大輝總主教的電郵分享，感到很有啟發性，與本主日的福音不謀而合。所以，借助演辭中的一些要點，結合本主日福音的默想。
本主日福音， 耶穌矚咐門徒： 「你們要醒寤！」（瑪廿四42 ）我們未能醒寤，不離兩個原因，就是自以為有足夠時間，或是自以為沒有足夠時間。若是自以為有時間，自然傾向拖延工作；只看當下，忽視將來。或者，以為沒時間，便不會醒覺，隨著急促的生活及壓力，忽略生命的意義。剛恆毅總主教在創立輔仁大學開學禮的演辭中，引用希臘的一句智慧格言——「認識你自己」（希臘文γνῶθι σεαυτόν），人生有如飄流在浩翰的汪洋，總會遇到風浪， 好像今日的香港。我們要透過理性之光、信仰之光，才能找到真正的生命和智慧，到達安全的彼岸。這智慧正綜合在希臘哲人的格言：「認識你自己」 ！ 若果，我們的生活沒有深度，只花時間處理一些迫在眼前的小東西，難怪沒有醒寤的準備，也未能真正認識自己。
讀經二聖保祿在羅馬書： 「黑夜已深， 白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正， 好像行在白晝。」（十三12 ）宗徒保祿使用黑暗和光明，帶出善惡之別。懂得辨別善惡，要從認識自我開始，從而具體地辨別「真我」和「假我」。當然兩者都是「我」，但在我們的意識中， 可分真或假。真我是指那合乎仁義的靈魂，假我則是不仁不義的靈魂，換言之，我之真與假在於合乎仁義與否，有仁有義的我合乎人性， 這是真我，若不仁不義則不合乎人性， 乃是假我。所以， 聖保祿告誡羅馬人：「行為要端莊， 好像在白天一樣」（十三13 ），這種端莊不只於外表行為上，也包涵分辨善惡與真假。剛總主教也曾直言：「要辨別真我和假我，前者著重道德和責任，後者只顧享樂和放縱。」既然，教會有責任成為社會良心，便需培育能幹而清廉的人才，為國家和教會挽救當前危機。然而，要培養清廉的人才，不是單靠示威，而是靠苦學，把性善和知識孕育出來。
剛總主教引用了孟子的思想：「靈魂的正氣，就如經過一夜靜養而出現的晨曦。（…）我們必須通過靜思，遠離凡思俗念，在寧明祥和的氣息中，重新回到自我。（…）加強善養正氣的功夫，意謂學習倫理的知識，和各種對己、對人、對天主的本分。」（演辭03 ︱ 04 ）事實上，培養靈魂的正氣除了知識，也需通過默觀、聖言、修和及聖體聖事，善用天主的恩寵，善養浩然之氣。在香港經歷反修例運動，社會、教會及家庭，嚴重分化，部份信仰團體更因政見分歧，未能分享團聚。不過，人總需要互相扶持。剛恆毅所了解的「以友輔仁」，就是這種對人親善的關係， 「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。」親民也是彼此信任的基礎，就算別人有不同的政見或看法，仍可以彼此接受和寬恕，才能使真理得以彰顯， 發揮地鹽世光的作用，傳揚基督福音。
在這新禮儀年——瑪竇年，準備基督降臨普世，讓我們懷著謙遜和學習的心，在提出自己的觀點前，「停一停， 想一想」，先認識自己，才作出合適的判斷。此外，教會的福傳工作的發展， 需要德才兼備的人才。中華教會在過去二十年，非常缺乏這些苦學之士；導致信仰傳播只流於表面，不能划向深處， 讓我們繼績為這意向祈禱。在羅馬—— 永遠之城，特別為香港及您們祈禱，並預祝聖誕快樂！
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
常年期第三十一主日
集禱經
全能仁慈的天主，由於你的恩寵，你的信眾才能恰當地讚美你、事奉你。求你幫助我們，安穩地邁向你的恩許。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（你憐憫眾生，你愛惜萬有。）
恭讀智慧篇 11:22-12:2上主，整個世界，在你跟前，有如天秤上的一粒沙塵，落在地面上的一滴朝露。但是，你憐憫眾生，因為你是無所不能的。你假裝看不見人的罪，是為叫罪人悔改。的確，你愛惜一切所有，不惱恨你所造的；如果你憎恨什麼，你必不會造它。如果你不願意，什麼東西能夠存在？如果你不吩咐，什麼東西能夠保全？愛護眾生的主宰！只有你愛惜萬物，因為萬物都是你的。你那不死不滅的氣息，在萬物之內；因此，你逐步懲罰墮落的人，要他們想起所犯的罪惡，藉以警告他們，離棄惡事，而相信你─上主。
讀經二（好使我們的主耶穌基督的名字，在你們內受光榮，你們也在他內受光榮。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 1:11-2:2弟兄姊妹們：我們常為你們祈禱，求我們的天主，使你們相稱於他的召叫；求他以德能，成全你們各種樂意向善的心，及信德的行為，好使我們的主耶穌基督的名字，在你們內受光榮，你們也在他內，賴我們的天主和主耶穌基督的恩寵，受光榮。弟兄們，關於我們的主耶穌基督的來臨，和我們聚集到他面前的事，我們請求你們，不要因著什麼神恩，或什麼言論，或什麼似乎出於我們的書信，好像說主的日子迫近了，就迅速失去理智，驚慌失措。
福音（人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。）
恭讀聖路加福音 19:1-10那時候，耶穌進入耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裡經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」匝凱便趕快下來，喜悅地接待耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「耶穌竟然到有罪的人那裡投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」
有個女孩跟媽媽大吵架後，氣得離家出走！一整天她都在外閒逛，肚子餓了， 又沒帶錢，她不想回家。一直到了晚上，她來到一家麪檔旁，聞到了陣陣香味。她真是好想吃一碗，但身上又沒錢，只能不住的吞口水。
忽然，麪檔老板親切的問：「小女孩，你要不要吃麪？」她不好意思地回答：「想！可是，我沒有帶錢。」老板聽了就請她吃麪 ！她便坐下來。一會兒，麪來了，她吃得津津有味，並說： 「老板，你真好！我們素不相識，你卻對我那麼好，不像我媽媽，她根本不了解我的需要和想法，真氣人！」老板笑了：「小女孩，我不過才給你一碗麪而已，你就這麼感激我，那麼你媽媽幫你煮了二十幾年飯，你不是更應該感激她嗎？」聽老板這麼一講，女孩頓時如夢初醒，眼淚瞬間奪眶而出！她拋下吃剩的半碗麪，立刻飛奔回家。才到家門前的巷口，女孩遠遠地看到媽媽，她正焦急地在門口四處張望，女孩的心立刻揪著了！麪檔老板和小女孩的相遇，讓她明白人間有愛，天地有情。
本主日福音中，匝凱又如何與耶穌相遇？其實，不是他做了些甚麼，而是因為這份相遇，改變了匝凱的生命。教宗方濟各登基時，使用的格言：因仁愛而被揀選（miserando atque eligendo），都來自這段福音；這格言沿自聖伯達對路加福音十九章的釋經(CCL 122, 149-151)，從耶穌和匝凱的眼神交流中，仁愛進入了稅吏的內心。本人也嘗試從他們眼神交流的三個角度分享。
匝凱個子矮少，但他渴望看見耶穌，可能是出於好奇。不過，圍繞耶穌的群眾多，於是他爬到樹上。雖然，耶穌從他的身邊經過，但他沒有跟耶穌相遇，他的生命沒有因此而轉變。
唯獨當耶穌向匝凱抬頭一看，接觸了他的心靈，匝凱內心的內疚和羞愧得到釋放。主耶穌不但跟他擦身而過， 更進入到這位稅吏的內心深處，然後抬頭一看。主耶穌對他抬頭一望，竟產生一種非凡的力量。匝凱經驗到他的生命是在上主眼中，是如此珍貴。正如，本主日讀經一：「上主，整個世界，在你跟前，有如天秤上的一粒沙塵，落在地面上的一滴朝露。但是，你憐憫眾生， 因為你是無所不能的。你假裝看不見人的罪，是為叫罪人悔改。」（智十一22 ︱ 23 ）原來，天主不只喜愛循規蹈矩的人，對犯罪的人都想盡辦法拯救，表面看來是懲罰他們，事實上卻是把他們轉向天主，更相信上主的慈愛。
耶穌抬頭一看，不單只是看看而已，而是在人群中呼喚匝凱，試問群眾怎不認識他？他是城中惡名昭彰，為羅馬人服務，壓榨同鄉的稅吏。但是，耶穌在眾人面前抬舉他，呼喚他的名字， 然後到他的家中。匝凱所體會到的安慰，我們也很需要，不是出於善行；而是人生在世上就值得被天主所愛。
群眾一向都不喜歡匝凱，但是他得到天主的重視；所以他開始完全地改變過去。路加細緻地描述「匝凱站起來」（路十九8），在聖經或禮儀中，「站起」有復活的意思。主耶穌使匝凱從罪惡中站起來；使匝凱重新成為頂天立地的人，因為他已經悔改了。然後，「把財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」（路十九8） 他邀請耶穌看看這位已經轉變了的稅吏，匝凱接納自己的過去，把偷竊的錢償還，開始關心窮人。試問我們有沒有匝凱的膽量，邀請天主看看我們的面容？主啊！請看！我們每天都善用所賦予的才能，犯錯時勇於承認，並且盡力關心有需要的兄弟姊妹。我們每人都需要回到內心與主相遇的深處，好像匝凱一樣，讓主耶穌凝望我們，在內心再次與基督相遇！
我們的思想和行為需要改變，才能回應天主的慈悲。因此，天主的仁慈永遠是建基於正義，可惜今世在傳媒渲染和相對主義的影響下，教宗方濟各對慈悲的訓導被曲解，把仁愛和公義對立起來。天主愛我們每個人，祂是仁愛公義，不是好心做錯事的天主。讓我們學習瑪竇，回應天主的慈悲，回頭改過， 走上正義的道路。
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
圖片:鹽與光
常年期第三十主日 彌撒
集禱經
全能永生的天主，求你增強我們的信德、望德和愛德，使我們愛慕你的誡命，獲得你所應許的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（謙卑人的祈禱，穿雲而上。）
恭讀德訓篇 35:12-14,16-18上主是審判者，決不看情面。他決不偏袒任何人，而加害窮人；他樂於俯聽受壓迫者的祈禱。他決不輕視孤兒的哀求，及寡婦訴苦的歎息。誠心誠意恭敬天主的，必蒙接納；他的祈禱上徹雲霄。謙卑人的祈禱，穿雲而上，不達到目的，決不罷休；除非至高者答應，為義人伸冤，執行正義，他決不離開。上主決不遲延。
讀經二（正義的冠冕已為我預備好了。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:6-8,16-18親愛的：我已被奠祭，我離世的時期，已經近了。這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕，已為我預備好了，就是主、正義的審判者，到那一日，必要賞賜給我的；不但賞賜給我，而且也賞賜給一切愛慕他顯現的人。在我初次過堂時，沒有人在我身旁；眾人都離棄了我。願天主不歸罪於他們！但是，主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講，藉著我而完成，使一切外邦人，都能聽見；我也從獅子口中，被救了出來。主要救我脫離各種凶惡的事，也要使我安全地進入他天上的國。願光榮歸於他，於無窮世之世！阿們。
福音（這個稅吏下去，成了正義的人，而那個法利塞人卻不然。）
恭讀聖路加福音 18:9-14那時候，耶穌向幾個自以為義人，而輕視其他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。「那個法利塞人站著，心裡這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。「那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！「我告訴你們：這稅吏回到他家裡，成了正義的人，而那法利塞人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。
各位兄弟姊妹，大家好。在本主日的福音中，耶穌對我們說，因為自高自大的必被「貶抑」，自謙自卑的必被「高舉」。當中「貶抑」與「高舉」是指什麼呢?
在我們的生活中自高自大的並不受貶抑，心高氣傲、有權勢的人仍然在位。至於，卑微貧困的人也沒有受到舉揚，所以我們會問「如何去理解耶穌這個比喻?」
其實人生最大的福樂便是尋求天主，並與他同在。如果我們找到這福樂、找到天主，其他的一切都相對的不是很重要。相反，人生最大的災禍就是失掉天主、遠離天主，使我們無法真正欣賞一切事物的美善和真相，所以「高舉」就是我們懷着良知，成為一個正直的人與天主在一起。
相反「貶抑」就是只因過於自我中心而失去天主。
讓我們一起在這個主日，祈求上主幫助我們去成為一個正直、有愛心、眼望
天主保佑!
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
圖片:鹽與光
常年期第二十七主日 彌撒
集禱經
全能永生的天主，你豐厚的慈愛，遠遠超過我們所堪當的，也出乎我們的期望。求你廣施憐憫，寬恕我們良心上的罪疚，賞賜我們在祈禱中不敢冀求的恩寵。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（義人必因他的信德而生活。）
恭讀哈巴谷先知書 1:2-3; 2:2-4上主，我向你求救，而你不垂聽，要到何時？向你呼喊「殘暴」，而你仍不施救？為什麼你使我見到邪惡；人受壓迫，而你竟坐視不管？在我面前，只有迫害和殘暴，爭吵不休，辯論四起。上主回答我說：「你寫出這神視，清楚地刻在版上，使人能流利誦讀。因為這神視有一定的期限，最後必要實現，決無欺詐；若遲延了，你應等待；它必定來，決不誤期。看，心術不正的，必然消逝；義人必因他的信德而生活。」
讀經二（不要以給我們的主作證為恥。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:6-8,13-14親愛的：我提醒你把天主藉我的覆手，所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為，天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。你要以信德，及在基督耶穌內的愛德，把從我所聽的健全道理，奉為模範；且依賴那住在我們內的聖神，保管你所受的美好寄託。
福音（如果你們有信德。）
恭讀聖路加福音 17:5-10那時候，宗徒向主說：「請增加我們的信德吧！」
主說：「如果你們有信德，像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們。「你們中間，誰有僕人耕田或放羊，從田裡回來，即給他說：你快過來，坐下吃飯吧！而不對他說：給我預備晚飯，束上腰，伺候我，等我吃喝完了，以後你才吃喝？僕人做了吩咐的事， 主人豈要向他道謝？「你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」
聖德蘭修女在一九八二年時她已七十二歲，她曾奮不顧身，走進黎巴嫩貝魯特的戰區，要求當時激戰中的以色列軍隊，和巴勒斯坦游擊隊暫時停火，好讓她前往當地醫院內，撤走卅七位兒童。
那所醫院正處於交戰地域內，而那些兒童是傷殘的穆斯林兒童，他們的處境非常危險，而且他們已被困多日，又缺乏食物，再加上炮彈爆破聲令他們驚恐不已；就在這危急之際，雖然貝魯特的主教和外交人員都力勸德蘭修女，不要冒險前往。但修女只說這句話：「我要帶那些兒童離開！」她向當時的美國列根總統，派駐中東的特使說：「我已經祈求上主，促成明天的停火，我深信天主會俯允我的祈求！」她更進一步請求交戰雙方停火三日，好讓她把那些兒童救出。因為貝魯特機場被炸，德蘭修女只能坐船到貝魯特，她帶了一支蠟燭上船說：「這支蠟燭就是奉獻給和平之后—聖母瑪利亞，當到達貝魯特的時候，我們燃點這根蠟燭，祈求和平。」
於是那位充滿信德的修女，在紅十字會工作人員陪伴之下，穿越了交戰的區域，救出了那些被摧毁醫院中的兒童；而且在三日停火之後，那個戰場竟再沒有開戰。這就是聖人的方法和特質，有一種難以形容和明白的信德。修女和拯救人員不是神學家，但深信上主在他們的生命和別人的生命中，跳出了安全的保障，只見到眼前的基督，只注意有需要的人，因為基督正在這些人的身上。我們會問：「他們會否害怕死亡？」其實，他們都好像我們一樣害怕死亡，但是信德就是把這些恐懼提升， 成為願意為主犧牲的祭品。
本主日讀經的主題是信德，路加福音中描述宗徒要求主耶穌：「請增加我們的信德罷！」（路十七5）他們希望增加信德，因為他們覺得不足。從本篇福音的前文（路十七3︱4），可發現或許宗徒們，認為重複犯錯的人難於悔改，因為信德不夠，他們希望耶穌增加信德，避免繼續犯錯。但耶穌並沒有直接答應或拒絕增加他們信德，而是說： 「如果你們有信德」。（路十七6） 耶穌解釋信德並不是多與少，而是有與無。
我們期望有更多的信德，使我們更堅定，但耶穌似乎不是看重信德的多少，而是有信德便足夠。因為，信德即使是小如一粒芥籽，也可出命令，叫樹木連根拔起移到海中，連樹木都會服從，這看似很厲害的事。因此，耶穌用芥籽來比喻信德，因為芥籽就是種子， 內裡有生命，所以就算現在只有小小的信德種子，它都會有生命，都會長大， 種子經灌溉施肥，有陽光，空氣，土壤等合適條件下就會成長。但生命其實一早就存在種子裡。聖多瑪斯．阿奎那認為：「信德是天主賦予人的官能。」所以，信德雖然是人的能力，但是由天主給予的，而且信德成長所需的合適條件就是磨難。
讀經一描述那時正是個悲慘的時局，當時的人，生活在一個不公義的地方，貧富懸殊，好像現在的社會一樣。所以，先知這樣祈禱：「上主我向祢求救，但祢不垂聽，要到何時呢？向祢呼喊殘暴，祢仍不施救，祢在哪裡？為甚麼祢使我見到邪惡、人受壓迫，祢竟坐視不管？」（哈一2︱3）上主回答說：「看，心術不正的，必然消逝；義人必因他的信德而生活。」（哈一4） 當我們看不見希望，邪惡似乎統治一切時，我們要懷著信德，因為邪惡只會是短暫的，天主才是永恆。
我們作為基督徒應緊記；我們有時感受到主的臨在，有時候則感受不到， 然而我們的信仰不是憑感覺，而是靠信德。
主耶穌在芥籽的比喻中提醒我們， 只要有信德連樹木也能連根拔起（路十七6b ）。其實要連根拔起的不是樹木，而是我們的毛病、壞習慣與罪過。我們如何戒除自己的毛病？甚至是香港社會的毛病，應如何連根拔除？主，求祢幫助我們，因為只有祢才有能力，讓我們對主懷有這份信德，更新自己。
我記得還是備修生的時候，聽過一位慈幼會王爾谷修士的信仰分享，他在一九四九年，因信仰而被宣判無期徒刑三十二年，並解送到黑龍江北大荒勞改。
在寒冷的天氣，缺乏食物的情況下，他的身體極為虛弱，但是他自己憶述說：「那段時間，是我最感幸福的時候，我和天主也最接近，夜深無聲，我獨個兒，將我還記得的聖歌盡情地唱出來，心中發出愛主之情。」當他在一九八一年獲得假釋，勞改營的長官直接問他：「你還相信天主存在嗎？」其實，在無神的極權政府，長官絕對有權把他繼續關在獄中。王修士立即回答： 「我確信天主是存在的！」長官十分佩服他，及後竟然把他釋放了。
現今的教會仍很需要這些信德的英雄，因為，正如教宗方濟各說：「慈母教會現今所面對的迫害，絕非比初期教會少，我們還有很多為信仰作證的機會。」讓我們繼續祈求上主，為香港社會及教區，燃點信德之光，照耀這黑暗的世界！
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
圖片:鹽與光
常年期第二十二主日 彌撒
讀經一（在一切事上，越當謙下，你才能在上主面前，獲得恩寵。）
恭讀德訓篇 3:19-21, 30-31我兒， 執行你的工作時，應當謙和；這樣，你會比施惠的人，
更受人愛戴。你越偉大，在一切事上，越當謙下；這樣， 你才能在上主面前，獲得恩寵；因為，只有上主的權能，是偉大的， 被謙遜的人所尊崇。驕傲人的創傷，無法醫治， 因為罪惡在他們身上，已根深蒂固，而他們卻不自覺。明智者的心， 領會寓言；智慧者的心願，是希求熱心的聽眾 。 讀經二（你們走近了熙雍山，和永生天主的城。）
恭讀致希伯來人書 12:18-19, 22-24弟兄姊妹們：你們並不是走近了那可觸摸的山，那裡有烈火、濃雲、
黑暗、暴風、號筒的響聲，以及說話的聲音。當時，那些聽見的人， 都懇求天主，不要再給他們說話。然而，你們卻走近了熙雍山，和永生天主的城、天上的耶路撒冷， 走近了千萬天使的盛會，及已登記在天上的首生者的集會， 又走近了審判眾人的天主，走近了被成全的義人的靈魂， 走近了新約的中保耶穌。 福音（凡高舉自己的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。）
恭讀聖路加福音 14:1, 7-14在安息日，耶穌進入一個法利塞人首領的家吃飯；
他們就留心觀察他。耶穌注意到被邀請的人，如何爭坐首席，便對他們講了一個比喻， 說：「幾時你被請去赴婚宴，不要坐在首席， 怕有比你更尊貴的客人，也被請來，那請你而又請他的主人， 要來向你說：請讓座給這位客人！那時，你就要羞愧地退到末座。「你幾時被請，應去坐末座，等那請你的主人，走來給你說：朋友， 請上坐吧！那時，你在同席的眾人面前，才有光彩。因為， 凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」耶穌也向請他的人說：「幾時你設午宴或晚宴，不要請你的朋友、 兄弟、親戚，及富有的鄰人，怕他們也要回請你，報答你。 你幾時設宴，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。「這樣，你就有福了，因為他們沒有什麼可報答你； 但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」
話說有一個農場， 有兩隻動物：豬和牛， 牠們開始討論彼此的身世，豬對牛說：「看！ 人家平常對你都十分稱讚，把你看成勤勞的代表，每天為農夫努力工作，使產物收穫豐富。而你的外表也特別受人仰慕，乳牛的膚色十分美麗，加上有一個鼻環，令人欣羨。相反，每次當人形容我（豬）的時候卻是十分可憐，例如：『豬咁蠢』、『懶瞓豬』， 總是把遲鈍或懶惰與豬拉上關係。」牛便對豬說：「你知道我和你之間最大的分別是甚麼？當我在生時，已經把我擁有的和人類分享； 例如： 乳酪、牛奶；而你總是在死的時候，才把你自己擁有的與人分享，例如豬肉、豬紅。」人生在世應主動與別人分享，這就是謙卑。
本主日的讀經環繞著，基督徒最大的德行—謙卑，這德行被聖多瑪斯‧阿奎納稱為「眾德行之王」。中國人對謙卑的德行也有深入的體會，正如蘇軾的名句：「大智若愚，大勇若怯。」人家覺得你謙虛，便認為你是可造之才， 把板斧絕技傳授給你。然而，謙虛不但只在人面前，也應在天主面前。讀經一德訓篇：「我兒，執行你的工作時，應當謙和」……「這樣，你才能在上主面前，獲得恩寵」（德三19 ︱ 20 ）。我們不單在人面前貶抑自己， 連在天主面前也應具有謙虛的態度。不過，我們成為謙卑的人，不是出於功利，希望將來比人更為出眾和卓越，而是出自愛。
福音中， 「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（ 路十四11 ） 耶穌成為我們的模範，就是被人貶抑和輕視，被釘在十字架上。主耶穌紆尊降貴，降生成人，他降生的目的就是希望轉化我們，從人的驕傲和虛妄當中，拯救出來。因此，真正貶抑自己的，就是懂得如何去愛。我們經常對謙卑有一種誤解，認為是逃避負起一些責任，「多做多錯，少做少錯」。在家庭、堂區或團體，懂得卸膊，認為自己不能勝任，就是謙遜的表現。當然我們願意負上一些職務時，需要反省自己的時間和能力。但是，若我們是逃避，就是一種虛假的謙卑。
真正的謙卑，就是懂得主動去愛。我們要效法耶穌，成為謙卑的人，讓天主的愛，再次臨現人間。甚至，當我們問候、祝福別人時不被欣賞、理解時， 更是體現主謙卑的良機。以下本人提出三種方法，幫助我們成為謙卑的人：
（一）願意聆聽：凡事不會立刻表達自己的主張，壟斷發言權。他們通常避免說這些話：「你應該這樣做！」、「為何這些你都不懂？」一位願意貶抑自己的人，就是喜歡先聆聽，不顧全自己面子，重視權威，在家庭為人父母， 團體的負責人，甚至是政府官員，尤其重要。
（二）經常微笑：謙卑的人總是虛懷若谷，隨時接受別人的說話，甚至是批評。他們與人相處也不會有太大的壓迫感，經常感到輕鬆，而且面帶笑容。
（三）不斷祈禱：我們願意聆聽， 就懂得聆聽耶穌的聲音；所以經常開放自己，承行天主在日常生活中的旨意， 好像聖母瑪利亞一樣。
本人記得， 剛去世的前輩方廷忠神父(慈幼會士)，他為信仰在國內受三十七年的監禁，最後返回香港與會士兄弟團聚，並擔任少懷之家(慈幼會士安老中心) 的主任，也是本人的告解神師。十年前當他九十歲時，為了照顧一位患有腦退化症的神長，避免這位神長誤闖其他會士的房間， 便決定每晚在他房間門口前睡覺，以防他騷擾其他會士休息；有時更要凌晨起床照料他，並維持了一個月。這種聆聽別人，隨時主動服務的犧牲和謙卑精神，值得我們每位效法呢！
讓我們在香港這個非常時期，經常擁有開放的心去聆聽，特別在生命中， 上主容許發生而且是困難的事情，雖然真的令人覺得沮喪。但是，謙卑的人， 總不會抱怨，而且我們更要依賴上主， 繼續人生的奮鬥。
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
香港時間2019年8月18日(主日)，香港天主教大專聯會及香港天主教正義和平委員會聯合舉辦了「曠野中的希望」祈禱會。活動在當天下午2時於維多利亞公園音樂亭舉行，大會指出:「過去兩個月，香港人就像當年的以色列民一樣，為了自由人
讀經:申命紀1:29-31
梅瑟對人民說:「不要畏懼，不要害怕。因為上主你們的天主，走在你們前面，他必為你們作戰，正如他在埃及在你們眼前，為你們所做的一樣；並且在曠野裏，你也看出上主你的天主在你所走的長途中，攜帶你們，如同人攜帶自己的兒子一樣，直到你們來到這地方。」
當天也有神職人員與參加者同行，以下是慈幼會士張心銳神父的分享全文:
我們剛才聆聽的讀經，提醒我們天主永遠與我們一起，我們抱著希望去到天主預許的地方，就算有幾艱難，我們也不會輕易放棄。
我們要記住這個運動，不是追求一時三刻的勝利，而是一個長久的戰爭，就算政府不聆聽我們的訴求，我們亦需要在堂區、社區工作，朋友和家人，因為這些地方，才是我們長久真正的戰場。我們每人都有責任，讓大家醒覺。
我們面對這兩個多月的流血，示威者所受到的暴力對侍被捕，由6月開始警察濫用武力鎮壓，警方使用武力都違反安全守則及國際人權標準。7月21日警方縱容黑社會無差別襲擊市民。市民、街坊、甚至路過的市民都受到催淚彈的攻擊，甚至被警察無理的拘捕。政府包庇警察，散播假新聞。現在，政府更利用抹黑、政治宣傳，甚至，每日的電視，記者會利用謊言，向市民洗腦，難道我們仍然願意受這些以圖假借「正義」之名的統戰工具所控制？難道我們沒有感覺？親愛的兄弟姊妹，我們的道德良知在哪裏呢？教會應該如何在道德判斷上給予應有的方向？今天，我們不單因為政治立場，而是面對一班被政府和警察不平等和無理的對待、拘捕，甚至律政司直接干預檢控小組，製造白色恐佈。我們作為基督徒，是否選擇平時滿口仁義，到世界需要的時候，我們收聲？
我們今天不只是祈禱，而是告訴政府，如果仍然堅持這種做法是不正確的。天主創造我們，是給予我們尊嚴和自由。正如舊約中，艾斯德爾的養父摩爾德開這樣向上主哀求說：「上主，全能的君王，萬事都屬你權下，若你願意拯救以色列，誰也不能反抗。上主，你知道我不叩拜蠻橫的哈曼並不是出於傲慢、自大。我這樣做是不願將人的光榮，置諸天主的光榮之上。上主，除了你以外，我決不叩拜任何人。」我們堅強維護的是人的尊嚴，天主子女的尊嚴！讓我們像艾斯德爾一樣，向天主祈禱說：「我的上主，只有你是我們的君王，求你援助我這孤苦無靠的人！除你以外，我沒有別的救援。」
我們不應受到政權無理的管制和打壓。我們今天還要保護我們的青年，保護我們的香港，保護我們的社會，保護受不公義審判的耶穌，使他不再受邪惡的審判。
1989年天安門六四殺害多名青年，今時今日的香港仍然會發生。所以我們會克制，我們不會為這個不公義的政權白白犧牲生命，青年人的抗爭運動，我們作為香港市民看不見他們使用真正的暴力，相反警察的暴力十分明顯。二百萬人上街要求撤回送中條例，中央不但沒有聆聽我們和青年人的呼聲，既然中央政府不聆聽，我們為何要責怪青年人。
求主祝福我們、青年人和香港。我們現在不是保護的戰爭，而是道德的戰爭，我們以和平，智慧和聰敏，讓大家醒覺，讓教會和天主子民醒覺，士氣高昂地走出來。
來源:香港天主教正義和平委員會
