2月5日，教宗方濟各在彌撒中表示，天主的作風與人的作風不同，因為天主以謙卑贏得勝利，一如最偉大的先知洗者若翰屈死獄中所顯示的那樣。若翰為基督預備道路，然後為祂讓路。

若翰在「婦女所生者」中乃是最大的；他是「義人和聖人」，為默西亞的來到預備道路，最終卻因王后的仇恨報復與懼內國王的懦弱而被處死，孤獨地在黑暗監牢中被斬首。

教宗對當天福音記載的若翰之死評論道:「若翰的宣聖詞這樣寫道：他是『婦女所生者中最大的』。這個宣聖詞並非出自一位教宗之口，而是出自耶穌之口。『那人是婦女所生者中最大的』（瑪11:11），耶穌以這句話將若翰宣為了聖人。若翰在獄中死去，被斬首；福音中的最後一句似乎也有點無奈：『若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裡』。這位『婦女所生者中最大的』就這樣結束了一生。他是偉大的先知，最後一位先知，唯一一位有幸親眼目睹以色列希望的先知。」

教宗不局限於福音的文字，他也試圖進入若翰的牢房，探察這位在曠野中呼喊、以將要來的那一位的名字為眾人施洗之人的內心活動。若翰不僅被監獄的鐐銬囚禁著，或許也被內心的某種不確定折磨著，這種不確定耗盡了他的一切。

教宗說：「他在監獄中遭受著皮肉之苦，內心也忍受著懷疑的折磨。『難道我錯了嗎？這位默西亞和我想像中的那一位不一樣。』他因內心的懷疑而痛苦，於是派遣自己的門徒去問耶穌：『祢就是要來的那一位嗎？』他心想：『或許我所宣講的並不是那一位？難道我欺騙了百姓？』這個人內心感到痛苦與孤獨，可是他依然認為：『我卻應該衰微，在精神與肉體上衰微，丁點不留』。」

教宗繼續說:「衰微、衰微、再衰微，這就是若翰的一生。這位偉大人物不尋求自己的光榮，只尋求天主的光榮，以如此平淡無奇的方式，在無聲無息中死去。若翰就是以這樣方式預備了耶穌的道路；而耶穌的死亡也類似，處於“痛苦與孤獨之中，沒有門徒們的陪伴。」

教宗最後說：「今天，閱讀《馬爾谷福音》第六章對我們有益。讀讀這段經文，看看天主如何贏得勝利：天主的作風與人的作風不同。讓我們向上主祈求若翰所擁有的謙卑恩寵，好使我們不把他人的功勞與榮譽套在自己身上。我們特別向上主祈求恩寵，願耶穌在我們的生命中常受歡迎，祂應不斷興盛，我們則應不斷衰微，直至耗盡一切。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

1月21日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中談論了嫉妒和忌恨，指出這些醜陋的罪也存在我們基督徒的團體中。為此，教宗祈求上主保護我們免於這些罪，不用言語殺害他人。

當天彌撒的第一篇讀經選自《撒慕爾紀上》，講述以色列王撒烏耳對達味的嫉妒。達味戰勝培肋舍特人後，婦女們歡喜高唱：「撒烏耳殺了一千，達味殺了一萬！」因此，撒烏耳從那天起便對達味心存疑慮，猜忌達味會背叛他，而決定予以殺害。撒烏耳雖然聽從兒子約納堂的建議，改變想法，但不久後又萌生邪惡的念頭。教宗指出，嫉妒是種疾病，它會復發並導向忌恨。

「嫉妒是件醜陋的事！這是一種態度，是個醜陋的罪。嫉妒或忌恨在心中滋長，有如雜草叢生，四處蔓延，不讓好草生長。一切可能使他嫉妒的事都令他難受，心浮氣躁！這是一顆飽受折磨的心，一顆醜陋的心，同時也是一顆嫉妒的心。我們從這段經文得知嫉妒的心導致殺人和死亡。聖經清楚表明：由於魔鬼的嫉妒，死亡進入了世界。」

教宗強調，忌恨「會殺人，而且無法容忍別人所擁有的，我竟然沒有的情況。這種人總是痛苦不堪，因為嫉妒或忌恨的心受盡煎熬，那是一顆悲痛難耐的心！」這種痛苦巴不得「別人死亡，而且很多時候我們在團體中不費吹灰之力就能看到有人因嫉妒而用言語殺人。一個人心懷妒意，便開始說三道四：流言蜚語能殺人」。

教宗說道：「我要求我自己和所有人都省思聖經的這段經文，探索我的心中是否有嫉妒或忌恨之情。這種情緒總是導向死亡，令我不快樂，因為這是一種疾病，老是把他人的好事當成在跟你作對。這是個醜陋的罪，是許多罪行的濫觴。讓我們祈求上主賜給我們恩寵，幫助我們不向嫉妒和忌恨敞開心門，因為這些情緒必將導向死亡。」

教宗稱比拉多是個聰明人。馬爾谷福音記載，比拉多察覺到經師長是由於嫉妒才把耶穌解送到他那裡。「根據比拉多的詮釋，是他們的嫉妒把耶穌推向死亡。讓我們也祈求上主賜下恩寵，使我們絕不因嫉妒而把堂區的弟兄姊妹或社區的鄰居推向死亡。每個人都有自己的罪過和德行。讓我們多注意他人的長處，切莫因為忌恨或嫉妒而用流言蜚語殺人」。

來源: 梵蒂岡電台

1月19日，教宗方濟各在彌撒中表示:天主不看外表，卻看人心。在聖人的生活中也存在誘惑和犯罪，例如達味，但他永遠不為自己尋求好處而利用天主。

當天第一篇讀經選讀的《撒慕爾紀上》記述，上主廢棄撒烏耳王，「因為他心靈封閉」，不聽從上主的命令；於是上主重新選立少年達味為以色列王。教宗評論道，這一決定與人的標準相去甚遠，因為達味是葉瑟之子中最小的一個，還是個孩子；但上主讓撒慕爾先知明白，祂不注重外表，「卻看人心」。

教宗說:「我們總是被外表束縛，受到表面事物的制約，任其擺佈。可是上主知道真相。故事是這樣的：葉瑟的七個兒子一一走上前來，但上主沒有揀選其中任何一個，只讓他們站在一邊。」

「撒慕爾有點為難，問上主說：『主啊，難道祢一個都沒有看中嗎？』

他又問葉瑟:『七個孩子全都在這裡嗎？』

葉瑟答道:『是的，但還有一個無關緊要的小兒子，他正在放羊。』在人的眼中，這個少年實在微不足道。」

教宗指出:「少年達味不被人看重，卻蒙上主揀選；上主派遣撒慕爾為他傅油，上主的神便降臨於達味。從那天起，達味成了蒙上主揀選、由上主傅油的人。」

教宗自問自答說：「上主就這樣使他成了聖人嗎？不！」

教宗解釋:「達味王是聖達味王，這沒錯，但他在成聖之前還有一段很長的生活閱歷，也曾有過犯罪經歷。既是聖人又是罪人。這是個一統王國、帶領以色列子民前進的人，也是個殺人犯，面對誘惑而犯了罪。為了掩蓋自己的縱欲和通姦罪，他曾派人去行兇作惡。起初他沒有意識到自己下令作了惡，但當天主派遣納堂先知讓他認清事實時，他承認道：『我犯了罪』，並請求了寬恕。」

教宗繼續說:「達味的生活就這樣繼續向前推進。他在肉體上遭受了兒子背叛的痛苦，但他從不為自己尋求好處而利用天主。經上記載，當達味不得不從耶路撒冷逃走時，他將約櫃送回城裡，並聲稱不會利用上主為自己辯護。當達味遭受辱罵時，他心裡想：“我活該如此。」

達味也是個「大量」的人。他本來能殺死撒烏耳，但他沒有這樣做。這就是聖達味王，犯下大罪，但痛悔了。教宗坦言道：「這個人的一生使我感觸很深，也促使我們對自己的生命作出反省。我們大家都蒙上主揀選，去領受聖洗聖事，成為祂的子民，成為聖人；在這條成聖之路上被上主聖化。縱觀達味的一生，從少年到老年，他做了很多善事，也做了些不太好的事。我想到基督徒的旅途，想到上主邀請我們所走的旅途；我也想到沒有哪位聖人沒有他的過去，也沒有哪位罪人是沒有未來的。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano