九月三日 聖額我略一世 彌撒

讀經一（我只知道被釘在十字架上的耶穌基督。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:1-5

弟兄們：就是我從前到你們那裏時，也沒有用高超的言論或智慧，給你們宣講天主的奧義，因為我曾決定，在你們中不知道別的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督；而且當我到你們那裏的時候，又軟弱，又恐懼，又戰兢不安；並且我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞，而是在於聖神和他德能的表現，為使你們的信德不是憑人的智慧，而是憑天主的德能。

福音（上主的神臨於我身上，他派遣我向貧窮人傳報喜訊。）

恭讀聖路加福音 4:16-30

那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗話：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人。他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上─他們的城是建在山上的─要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。

2018年9月3日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，這是暑期過後首台有信友團體參與的彌撒。他在彌撒講道中表示，願上主給予我們明辨何時該說話、何時必須保持沉默的恩寵。

當天的福音記述耶穌在納匝肋會堂講道（路4:16-30）。耶穌來到會堂時，所有人都想親眼看看耶穌行祂在其他地方所行的一切。但是，天主子只給他們講論天主的聖言，這是祂的習慣，祂也以天主聖言戰勝了魔鬼的誘惑。

教宗說:「正是這種謙卑的態度使整個氣氛發生了變化，從和平到戰爭，從驚喜到憤怒。耶穌以沉默征服了野狗，戰勝了在人們心中撒播謊言的魔鬼。把耶穌趕出城外的不是民眾，而是那群野狗。他們不再辯論，只是呐喊。耶穌保持沉默。人們領祂到了山崖上，要把祂推下去。福音最後如此說:『祂卻由他們中間過去走了。』耶穌沉默地以祂的莊嚴擊敗了那群野狗，然後離開了，因為祂的時刻尚未來到。在聖週五也發生了同樣的事情:人們在聖枝主日大聲歡呼迎接主耶穌，後來他們改變了，卻大聲呼喊說『釘死祂』。魔鬼在人們心中撒播了謊言，耶穌卻沉默以對。」

教宗說:「這教導我們，在人們看不見真理時，要保持沉默。沉默通過十字架而獲勝。那是耶穌的沉默。但是在家庭中有很多次為政治、體育和金錢開始爭論。一次，兩次，最終導致家庭破裂。在這些爭論中，可以看到魔鬼就在那裡，想要摧毀。要保持沉默，說出自己想要說的，然後沉默，因為真理是良善的，是靜默，真理不是喧鬧。耶穌所做的並不容易，但是基督徒的尊嚴根植於天主的力量。對於那些不懷好意、只尋求醜聞、分裂和毀滅的人，在家庭中也要保持沉默，並且也要祈禱。」

最後，教宗總結道:「願上主賜予我們分辨何時該說話、何時必須保持沉默的恩寵。在這一生中，在工作、家庭和社會中都要如此。這樣，我們才是一個更效法耶穌的人。」

來源:梵蒂岡新聞網

常年期第十一週 星期二 彌撒

讀經一（阿哈布使以色列陷於罪惡。）

恭讀列王紀上 21:17-29

納波特死後，有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「你起來，下去會晤住在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布；看，他現在正在納波特的葡萄園內，他下到那裏去霸佔了那葡萄園。你要對他說：上主這樣說：你殺了人，還要霸佔他的產業嗎？繼而對他說：上主這樣說：狗在什麼地方舔了納波特的血，也要在什麼地方舔你的血。」阿哈布對厄里亞說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」厄里亞答說：「是，我找到了你的錯，因為你出賣了你自己，去行上主視為惡的事。我必要在你身上降災，消滅你的宗族；以色列所有屬於阿哈布的男子無論是自由的或不自由的，一概滅絕。我要使你的家像乃巴特的兒子雅洛貝罕的家，又像阿希雅的兒子巴厄沙的家，因為你惹我發怒，使以色列陷於罪惡。至於依則貝耳，上主也預告說：狗要在依次勒耳的田間，吞食依則貝耳。凡屬阿哈布的人，死在城中的，要被狗吞食，死在田間的，要被空中的飛鳥啄食。」實在，從來沒有人像阿哈布一樣，受他的妻子依則貝耳的引誘，這樣出賣自己，行上主視為惡的事。他行了最可憎惡的事，歸依了邪神偶像，全像上主從以色列子民前，趕走的阿摩黎人所行的一樣。阿哈布一聽這些話，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。於是有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「阿哈布在我面前這樣自卑自賤，你看見了沒有？他既然在我面前自卑自賤，在他有生之日，我不降此災禍；但是，到他兒子的日子，我要使災禍臨於他家。」

福音（我們當愛你們的仇人。）

恭讀聖瑪竇福音 5:43-48

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

2018年6月19日，教宗方濟各在彌撒時表示，當為那些想要摧毀你們的人和仇人祈禱，寬恕他們並愛他們。

當天福音取自《瑪竇福音》，記述耶穌要求我們愛我們的仇人（瑪5:43-48）。教宗反省說:「我們明白，我們要寬恕仇人，我們每天都在《天主經》的祈禱文中如此表明。我們也要為他人祈禱，為那些給我們製造麻煩，以及試驗我們的人祈禱，這個也很困難，但我們會如此做，至少有時能夠做到這一點。」

教宗說:「要為那些想要摧毀我的人和仇人祈禱，為使天主也能祝福他們：這的確很難讓人理解。讓我們想想上個世紀俄羅斯可憐的基督徒，他們只因為是基督徒就被送往西伯利亞，死於寒冷的天氣。他們應該為送他們去那裡的劊子手統治者祈禱嗎？怎能如此呢？然而，他們中的很多人做到了，他們確實祈禱了。再讓我們想想奧斯維茨集中營和其它集中營的情況:他們得為這個想要『純種』血統和無所顧忌殺人的獨裁者祈禱，他們祈禱為的是希望天主能祝福他們！很多人都如此做了。」

教宗說:「我們要學習耶穌和殉道者的邏輯。在福音中，耶穌那困難的邏輯包含為殺害祂的人祈禱，也為他們辯解。祂在十字架上時說:『父啊，寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麽。』耶穌請求寬恕他們，聖斯德望在殉道時也是如此。」

教宗說:「在我們與天主要求我們的作為之間有著無限的距離，很多次，我們在一些小事情上無法寬恕。然而上主要求我們寬恕，並給予我們寬恕的榜樣:寬恕那些試圖摧毀我們的人。在家庭中，有時很難在爭吵後寬恕配偶，或是寬恕婆婆或岳母，這並非容易的事。兒子要求父親的原諒也非易事。然而，要寬恕那些正在殺害你或者想要把你趕盡殺絕的人。不僅要寬恕，也要為他們祈禱，好使天主守護他們。不僅如此，甚至要愛他們。只有透過耶穌的言語才能解釋這一點。」

最後，教宗總結道:「今天，讓我們想想我們的仇人，這對我們大有裨益。我相信，我們每個人都有仇人:傷害了我們的人，想要傷害我們的人，或者試圖傷害我們的人。讓我們為他祈禱，讓我們祈求上主賜予我們愛傷害我們的人的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第九周 星期四 彌撒

讀經一（天主的道，決束縛不住。如果我們與他同死，也必與他同生。）

恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 2:8-15

親愛的弟兄:你務要記住，根據我所傳的福音，達味的後裔耶穌基督從死者中復活了。為了這福音，我受苦以至帶鎖鏈，如同凶犯一樣；但是天主的道，決束縛不住。為此，我為蒙選的人忍受一切，為使他們也獲得那在基督耶穌內的救恩和永遠的光榮。這話是確實的：如果我們與他同死，也必與他同生；如果我們堅忍到底，也必與他一同為王；如果我們否認他，他也必要否認我們；如果我們不忠信，他仍然是忠信的，因為他不能否認自己。你要提醒人這些事：在天主前懇切勸戒他們，不要在言詞上爭辯，因為爭辯除能顛覆聽眾外，絲毫沒有益處。你要努力在天主前，顯示自己是經得起考驗的，是無愧的工人，正確地講授真理之言。

福音（這是第一條誡命，第二條與第一條相似。）

恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34

那時候，有一位經師聽見了耶穌與撒杜塞人辯論，覺得耶穌對他們回答得好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯！師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

2018年6月7日，教宗方濟各在彌撒中表示，基督徒的記憶有如生活中的鹽，回顧過往是為了向前邁進:我們必須記得並默想自己與耶穌相遇的最初時光，記得把信仰傳給我們的人，牢記上主放在我們心中的愛的誡命。當天的第一篇讀經提及聖保祿宗徒對弟茂德的勸言（弟後2:8-15），教宗由此展開他的彌撒講道。

「回頭思索與耶穌相遇的記憶，有助於找到力量並向前邁進。基督徒的記憶始終是與耶穌基督的相遇。基督徒的記憶有如生活中的鹽。缺乏記憶，我們就無法前行。當我們遇見那些『丟失記憶』的基督徒時，我們立刻會發現他們失去了基督徒生活的味道，最終只曉得奉行誡命，卻沒有靈修經驗或是與耶穌基督的相遇。而我們必須在生活中與耶穌基督相遇。」

教宗闡明:「我們能在三個情境下與耶穌基督相遇，分別是最初的時刻、我們的先人，以及誡命。聖保祿勸勉希伯來人回想回想先前的時日，那時他們才蒙光照，多麼有熱忱啊……（希10:32）我們每個人都擁有與耶穌相遇的時光，也就是耶穌親近我們、彰顯祂自己的時刻。別忘記這些時刻:我們必須回頭重新拾起它們，因為那是我們與耶穌相遇的啟發時刻。」

「我們每個人都有這樣的經驗：與耶穌基督相遇、生活得到改變、上主讓人明白自己的聖召、在逆境中上主眷顧自己。我們心裡都有這些時刻，我們要找出它們，加以默觀。個人與耶穌基督相遇的記憶是基督信仰旅途的根源，是帶來力量的泉源。」

教宗邀請我們自問:「我是否記得那些遇見耶穌的時刻？當時祂改變了我的生命，對我作出許諾。倘若我們不記得，就要努力尋找。我們每個人都有這種時刻。」

「第二個與耶穌相遇的機會是先人的記憶，誠如《致希伯來人書》所言:『你們應該記念那些曾給你們講過天主的道理、作過你們領袖的人。』（13:7）再者，保祿也在《致弟茂德後書》中呼籲他記得把信仰傳給自己的母親和外祖母（1:5）。」

教宗指出:「我們並非透過郵遞領取了信仰，而是男男女女向我們傳遞了信仰。《致希伯來人書》為此鼓勵我們注視著眾多如雲的證人，從那些蒙受苦難的人身上汲取力量（12:1-2）。我們可以如此自問:『我是否回想我們的領袖、我的先人？我是否保持根基？或者我成了喪失根基的人？』若是這樣，就要立即祈求追本溯源的恩寵，回憶起把信仰傳給我們的人。」

「至於誡命，《馬爾谷福音》記載，耶穌提醒我們首條誡命是以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主（12:29）。」

教宗表示:「這是誡命的記憶。誡命是上主對我們作出的愛的舉動，因為祂給我們指引了道路，教導我們：走這條路，你將不會犯錯。讓我們回想誡命的記憶。它絕非冰冷的法律、貌似純屬司法層面的規誡。不，它是愛的誡命，上主放在我們心裡的誡命。」

關於這點，教宗要求我們自問:「我是否忠於誡命、記得誡命、實踐誡命？有時候，我們基督徒，甚至連奉獻生活者都很難牢記誡命。」

最後，教宗總結道:「記得耶穌意味著隨時定睛仰望上主。記憶不只是回顧過往，更是向前邁進。記憶與希望並肩同行、相輔相成。你要記得主耶穌基督，祂曾降生塵世，為我付出了代價，並將再次來臨。祂是記憶的主、希望的主。」

來源: 梵蒂岡電台