教宗頒布2025禧年詔書:《望德不叫人蒙羞》【中文】

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《望德不叫人蒙羞》(Spes non confundit)是教宗方濟各於5月9日耶穌升天節第二晚禱中向五大洲的教會頒布的一道詔書,主題取自《羅馬書》(五5)。教宗藉著這道詔書宣布2025年慶祝禧年,為世界呼喚希望的恩典,其中包括祈求、提議、呼籲,以及宣布禧年內的新意,如在監獄中開啟一道聖門,並以「希望的朝聖者」為慶祝的主題。

開啟聖門

在禧年的「重要階段」中,教宗規定聖伯多祿大殿的聖門將於2024年12月24日開啟,以此開始常規禧年。隨後的主日,12月29日,教宗將開啟拉特朗聖若望大殿的聖門。

接著,2025年元旦,天主之母節隆重瞻禮當天,聖母大殿的聖門隨之敞開。1月5日,羅馬城外的聖保祿大殿的聖門將被打開。這後三道聖門將於2025年12月28日主日之前關閉。

值得一提的是,2024年12月29日,在所有的主教座堂中,主教們該當舉行感恩祭,隆重開啟禧年。2026年1月6日主顯節,聖伯多祿大殿的聖門將關閉,以此結束禧年。

來源:梵蒂岡新聞網

2025禧年詔書的中文版
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圖片:Vatican Media

 

教宗方濟各探訪額我略大學

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2024年11月5日,教宗方濟各探訪了位於羅馬市中心的宗座額我略大學,這是一所繼承了依納爵·羅耀拉創建的羅馬公學的古老高等學府。這一天是該大學的學術日,同時也紀念由大學部(Collegium Maximum)、宗座聖經學院、宗座東方學院共同組成的新的宗座額我略大學。這項合併是根據教宗方濟各2019年的親筆函並於今年5月19日生效的大學章程法令。

教宗來到額我略大學後,受到整個學術團體的熱烈歡迎,3位樞機也在場迎候,他們是:吉蘭達(Gianfranco Ghirlanda)樞機、拉達里亞(Luis Ladaria Ferrer)樞機和門東薩(José Tolentino de Mendonça)樞機。耶穌會總會長蘇薩(Arturo Sosa)神父和額我略大學校長萊維斯(Mark Andrew Lewis)神父先後發表了致詞。

額我略大學的新面貌

接著,教宗發表了長篇演講。他首先提到這3所高等學府的合併,強調這“不是簡單的行政重組”,而是“羅馬主教長期以來持續託付於耶穌會的使命更上一層樓”。教宗表示,“人在走路時只擔心不要跌倒,結果跌跌撞撞……我們必須知道要往何處去,不能失去視野,因為它將每個人的道路與當下和最終的目標連在一起”。

不要靈性可口可樂

教宗強調,同樣地,在大學裡,願景與目標的意識可以阻止研究與教學的“可樂化”,而“可樂化”能導致靈性“可口可樂”。不幸的是,有許多“靈性可口可樂”的門徒!由此可知,大學的使命是“來自上主的啟迪和扶助”。

“這是一個該當透過培育行動來表達使命的場所,但需要投入心力。培育首先是對人的關懷,因此是謹慎、珍貴且細膩的愛德行動。否則,教育行動會變成乾枯的智力之上或不當的自戀,一種十足的精神慾望,把別人的存在只能當作鼓掌的觀眾、填滿執教者自我膨脹的空盒子。”

自我膨脹和空教室

針對這種情況,教宗講述了一個“有趣的故事”。一位教授某天早上來到教室上課,但教室內卻空無一人,他走到講台前才覺察到這個情況。教室外面掛著一塊紙牌,上面寫著:“教室被無限膨脹的自我所占據。沒有一個空位。”這是學生們的惡作劇。教宗評論道,“一旦不用心投入,就會顯而易見……”。

教育不應是一種特權

教宗指出,昔日“教育曾是一種特權”,這種情況至今尚未消失。他提到米蘭尼(Lorenzo Milani)神父說過的一句話,學校“就像是一家治療健康人、卻拒絕病人的醫院。但失去了窮人,學校也就喪失了”。

“順便問一下:你們是否在實施《福音的喜樂》勸諭?你們有沒有考慮到人工智能對教學和研究的影響?任何算法都不能取代詩意、諷刺和愛;學生們需要發現幻想的力量,看到靈感的萌芽,與自己的情感相處,並懂得表達自己的感受。”

無償的愛使人擺脫貪婪和操控

教宗屢次籲請眾人“在關係、方法和目標上落實那種無償的精神”,因為“正是無償的愛使所有人成為僕人,沒有主人。大家彼此相愛,承認每個人的尊嚴,沒有一個人被排除”。正是無償的愛“使我們向慈悲天主的驚喜敞開心懷,擺脫貪婪、獲得自由”。正是無償的愛使“智者和教師具備美德”,在施教中“不操控也不將功勞歸於自己”。

觸摸世上的苦難

對於今日的挑戰,首先是戰爭,教宗說,“世界陷入一片火海,戰爭的瘋狂用死亡的陰影覆蓋了各種希望。我們能做什麼?我們能希望什麼?”我們能做的,就是“解除我們言詞的武裝,使用溫柔的言詞。我們需要重新找回一種具體化神學的路徑”。

教宗吩咐額我略大學團體,“智慧的產生不能來自書桌前構想的抽象概念,而是看到和聽到具體歷史的苦難”,來自於“接觸人民的生活和文化的象徵,聆聽隱藏的問題和從窮人受苦的軀體發出的呼煥”。

需要觸摸這個受苦的軀體,有勇氣在泥濘中行走,弄髒自己的雙手。不再像過去那樣,神學居高臨下地看所有人,“現在是大家都要謙遜的時候了,承認自己不知道,承認需要他人,尤其是那些與我們自己想法不同的人……”。

解除注視、思想與言語的武裝

教宗呼籲,“少一些講台,多一些無等級的桌子,大家並排而坐,都是知識的乞丐,一同觸摸歷史的創傷”。 遵循這樣的風格,“福音才能轉換人心,回應生命的種種問題”。然而,要能如此做到,就“需要將學術空間轉變為一所心靈之家”。

“放下武器,把對方放在同一層面,注視他的眼睛,解除防備,解除思想的武裝、言語的武裝、注視的武裝,然後站在同一高度,好能彼此對視。不存在自上往下的對話。只有這樣,教學才能成為一種慈悲的行動。”

私下會晤耶穌會士們

最後,教宗勉勵在場的教員,要幫助學生不迷失在“知識的迷宮裡”和“堆積支離破碎的知識”中,而是“繼續以諷刺的味道”品嚐奧妙的美味。會見結束時,教宗為一些學生頒發了學術獎,以此表彰他們在這所大學的三大使命中取得的成就。

教宗離開額我略大學之前,與60幾位不同年齡的耶穌會士舉行了私下會晤。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:我們祈禱時,聖神前來扶助我們

圖片:Vatican Media

「基督徒的祈禱不是人在電話的這一頭、對電話另一頭的天主說話,不是這樣的。是天主在我們內祈禱!我們通過天主向天主祈禱。」教宗方濟各11月6日在週三公開接見活動中如此鼓勵聚集在聖伯多祿廣場上的信眾。當天他繼續以聖神為主題的系列要理講授,把焦點放在基督徒的祈禱上。

教宗首先表明,「聖神的聖化行動除了通過天主聖言和聖事以外,也表現在祈禱上」。正因如此,教宗要以這點展開當天上午的省思。

他指出,在基督徒的祈禱中,天主聖神既是主體也是客體。「換句話說,祂是施予祈禱的那位,也是藉著祈禱被賜予的那位。」「我們祈求能領受聖神,我們領受聖神,好能真正地祈禱」。如此一來,我們以天主兒女的身份祈禱,不像奴隸那樣。

聖神與祈禱

教宗闡明,我們必須祈禱才能領受聖神。「關於這點,福音記載,耶穌明確地說:『你們縱然不善,尚且知道把好東西給你們的兒女,何況在天之父,有不更將聖神賜與求祂的人嗎?』(路十一13)」

教宗表示,我們的祈禱是我們唯一能影響天主聖神的力量,而聖神賜給我們真正祈禱的恩典。

如何祈禱

的確,我們不知道如何祈禱才好。教宗說:「是的,聖神扶助我們的軟弱,但祂做了更重要的事。祂向我們證明了我們是天主的兒女,並讓我們開口呼喊:『阿爸,父呀!』(羅八15、迦四6)」

教宗表示,在祈禱中,聖神展現出祂是「護慰者」,也就是為我們發聲、捍衛我們的那一位。祂在天父跟前並不譴責我們,而是捍衛我們。「即使我們的心對我們有所責備」,聖神依然提醒我們,「天主比我們的心大」(若壹三20)。

祈禱倍增

聖神不僅代我們轉求,更教我們如何為弟兄姊妹代禱。更有甚者,「祂教導我們轉求的祈禱」。教宗指出,祈禱「格外中悅天主,因為這是最不求回報、無私付出的事」。

教宗驚嘆地說道:「當每一個人都為所有的人祈禱時,誠如聖盎博羅削所言,所有的人也都為每一個人祈禱;祈禱倍增。」

隨著禧年的臨近,教宗最後鼓勵大家「與護慰者聖神一起,按照天主的旨意代我們轉求」。

來源:梵蒂岡新聞網

追思已亡節:教宗方濟各在靜默中追思亡者

圖片:Vatican Media

2024年11月2日追思已亡節上午,教宗方濟各前往羅馬勞倫蒂諾(Laurentino)公墓,在那裡主持彌撒,紀念亡者。在彌撒前,教宗來到一座「天使花園」靜默祈禱,那是一塊大約600平方米的綠色地帶,獻給那些因中斷妊娠而未曾出生的胎兒。「為失去孩子的人祈禱」是教宗11月份的祈禱意向。

教宗在彌撒講道時刻,低下頭,在靜默中為亡者祈禱。教宗誦念祈禱詞:

「主啊!我們塵世的生活如同一縷氣息,請教導我們數算自己的年歲,賞賜我們心靈的智慧,讓我們在面對死亡時並非歸於泯滅,而是一道邁向永生的門檻。之後,教宗降福了在場的所有人,並為亡者祈禱,祈求天主安慰那些遭受離別痛苦的人。」

最後,教宗接見了「希望之火」(Scintille di speranza)團體的成員,這是一個由母親們組成的團體,她們因不同的原因失去了自己孩子。她們將一條白色的圍巾送給教宗並表示:「這是我們對教宗的擁抱,也象徵著我們的孩子對教宗的擁抱,並感謝教宗的親臨,這是一個愛的見證,通過愛的途徑,更能接近我們的孩子。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗2024年11月祈禱意向:為失去孩子的人祈禱

教宗全球祈禱網絡」(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。

每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2024年11月意向

意向:請為失去孩子的人祈禱

祈願所有為失去子女而悲慟的父母能在團體中找到支持,並從護慰者聖神那裡獲得內心的安寧。

繁體中文:

简体中文:

每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

更多影片: thepopevideo.org

教宗公開接見:堅振聖事不是「臨終的傅油」,而是積極生活的開始

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教宗方濟各為即將來臨的禧年設立了一個「美好的目標」,勉勵信徒「清除因慣性和懈怠而積聚的灰塵,像奧運會的火炬手一樣,成為聖神之火的攜帶者。」2024年10月30日,在聖伯多祿廣場舉行的公開接見活動中,教宗方濟各繼續「反思聖神通過聖事在教會生活中的臨在和行動,特別講解了堅振聖事,即聖神的聖事」,勉勵眾人在禧年之際重燃這一恩典的火焰。

教宗說:「堅振聖事在實踐上不應該淪為『臨終的傅油』,即『離開』教會的聖事,而應成為積極參與教會生活的開始。」

運用聖神的抵押

我們每個人在領受「堅振和傅油」的同時,都獲得了聖保祿所說的「聖神的抵押」或「聖神的初果」。教宗提醒我們:「讓這些初果結出豐碩果實。我們必須運用這一抵押,品嘗這些初果,而不是將所得的神恩和塔冷通埋藏於地下。」

為教會的使命奉獻

在要理講授中,教宗解釋了堅振聖事的起源,並指出「在新約中,除水的洗禮外,還有覆手禮,其目的是通過一種可見而超凡方式傳遞聖神,其效果類似於五旬節聖神降臨於宗徒。他引用意大利主教團的《成人要理》,指出堅振聖事強化了與基督和教會的洗禮性結合,並奉獻於先知、王權和司祭的使命,此外傳遞了聖神豐沛的恩典。

見證的聖事

教宗再次引用意大利主教團《成人要理》指出:「如果洗禮是誕生的聖事,那麼堅振則是成長的聖事,也就是見證的聖事,與基督徒生活的成熟,密切相關。」教宗承認:「這在今天的教會中似乎是一個看似難以達成的目標,因為許多青年和成年人在領受堅振後就疏遠教會,但他鼓勵大家繼續努力追求這一目標。」

教宗說:「人們常說這是告別的聖事,因為年輕人領受堅振後便會離開,直到婚禮時才會再回來。人們是這樣說的……但我們必須讓堅振成為一種參與的奉獻,積極參與教會生活的奉獻。」

平信徒在堅振聖事準備中的角色

最後,教宗建議在堅振聖事的準備過程中,那些「曾與基督有過個人相遇並通過堅振真實體驗到聖神的平信徒,應當提供幫助」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗將於2024年12月26日在羅馬雷比比亞監獄開啟聖門

羅馬郊區的雷比比亞監獄 (圖片:Vatican Media)

教宗方濟各將於2024年12月26日、聖斯德望慶日,在意大利羅馬雷比比亞監獄(The Rebibbia prison on the outskirts of Rome)開啟聖門。聖座福音傳播部代理部長菲西凱拉(Rino Fisichella)總主教10月28日在聖座新聞室介紹有關禧年活動時宣布了這一消息。

九年前的聖週四教宗探訪了雷比比亞監獄,他願意以「希望的朝聖者」身份前來,在精神上與分散在世界各地的所有獄中服刑人同在。

教宗在《望德不叫人蒙羞》禧年詔書中,籲請為所有「被剝奪自由」的人,「每天承受被拘留及受限制的痛苦、缺乏關愛,而且在很多情況下人身得不到尊重」的人提供有尊嚴的條件。教宗寫道,「為了向服刑人提供一個關懷的具體標記,我希望能在監獄中開啟一道聖門,作為邀請服刑人士懷著新希望和信心展望未來的標記(參閱第10項)。」

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來源:梵蒂岡新聞網

 

第十六屆世界主教代表會議【第二會期】:教宗方濟各發表最後致詞

圖片:synod.va

2024年10月26日晚上,在第十六屆世界主教代表會議常務大會第二會期第17場次全體大會上,教宗方濟各於梵蒂岡保祿六世大廳向大會成員發表最後致詞。以下是由天主教會臺灣地區主教團恭譯的中文致詞全文:

親愛的弟兄姊妹們:

在這份《最終文件》中,我們彙集了這三年來聆聽天主子民的成果,好能深刻理解如何 在這個時代成為一個「共議性的教會」,一個聆聽聖神的教會。每章開頭的聖經引文以 復活的主的行動和言語來提示該章的內容,因為祂召叫我們,首先以我們的生活,其次 以言語,為祂的福音作證。

我們表決通過的《文件》是一份三重的禮物:

首先,對我來說,在以羅馬主教的身分召集天主的教會舉行世界主教代表會議時,我深知我需要你們:各位主教,各位共議性的旅程的見證者。謝謝你們每一位!

我經常提醒自己,也提醒各位,羅馬主教也需要操練聆聽,應說:他渴望操練聆聽,好 能回應每天向他說話的天主聖言:「你要使你的弟兄姊妹堅定不移……。餵養我的羊群。」

正如你們所知,我的任務是守護並促進聖巴西略所教導的和諧,就是聖神在天主的教會內、以及在教會之間,持續散播的和諧。儘管在邁向天主國的旅程中,歷經千辛萬苦、緊張和分歧,但正如依撒意亞先知邀請我們想像的,在天主的國完全彰顯那一日,天主 為萬民擺設了肥甘的盛宴。眾人都希望不會有人被遺漏:所有的國家民族,沒有任何人缺席!關鍵字是「和諧」,這正是聖神的奇妙作為。聖神第一次大顯大能是在五旬節的早晨,祂調和了所有不同的語言。這是梵蒂岡第二屆大公會議所教導的,教會「有如一 件聖事」,成為我們所盼望的天主的標記和工具;天主早已備妥筵席,正等待著我們。透過聖神,祂的恩寵在每個人心中輕吐愛語。我們的責任是將聖神俯首帖耳所說的語大聲說出來,而不是妨礙祂;我們應該敞開大門,而不是築起高牆。當教會中的男女信友 一旦開始築牆,就會傷害和諧。每個人都受邀進入天主的國!我們不應該成為「恩寵的分施者」,自以為擁有寶藏,卻束縛我們慈悲天主的雙手。各位要記住,我們是以請求 寬恕、經驗到羞愧,並承認我們都需要天主的慈悲,來開始本屆的世界主教代表會議。

瑪德琳·德布雷爾(Madeleine Delbrêl)寫了一首詩。這位邊緣地區的神祕主義者在詩中勸勉說:「最重要的是,不要僵化」——僵化是一種罪,不時地會滲透到聖職人員或度 奉獻生活者的生活中。我想誦讀幾行她所寫的詩句,作為祈禱,她寫道:

「因為我想,你們可能已經受夠了那些總是

以司領的氣勢口口聲聲說要服務你們的人,

以老師的氣勢來與你們相識的人,

以運動規則來接觸你們的人,

以老夫老妻的愛來愛你們的人。

……

請讓我們過我們的生活,

別像一盤棋局,事事都需要計算,

別像一場比賽,事事都難以為繼,別像一個定理,

要我們絞盡腦汁,

而是像一個不散的筵席──彼此的相遇不斷更新,

像一場舞會, 像一支舞蹈,

在你們殷勤的懷抱中、 在充滿宇宙愛的樂聲中。」

這些詩句可以成為迎接《最終文件》的背景音樂。基於共議性的旅程的成果,目前已經有了一些決定,未來還將陸續作出決定。

在這個充斥戰爭的時代,我們必須成為和平的見證者,甚至需要學習如何在和諧共處中活出我們的差別。

為此,我無意再發表宗座勸諭,因為我們所批准的文件已經足夠了。《最終文件》已有 十分具體的指引,足以成為各地方教會在其特定的地理環境與文化脈絡中的傳教使命指 南。這正是我決定立即向大家公布《文件》的原因,也是我認為應當出版,以便所有人 都能及時閱讀的原因。藉此,我希望肯定這段共議性的旅程所成就的價值,並透過這份 《文件》將此價值傳遞給所有聖潔而忠信的天主子民。

關於《文件》中所指出的教會生活的某些面向,以及委託十個「研究小組」自由討論並 向我提出建議的議題,恐怕還需要更多的時間,以便做出攸關整個教會的決定。我將繼 續聆聽主教們以及託付給他們的各個教會。

這並不是將決定無限期地延後,而是以符合共議性的風格來行使伯多祿的牧職:經由聆 聽、召集、辨明、決定和評估來完成。在這趟旅程中,我們需要時不時停下來、靜默和祈禱,並且仍然要在一起一點一滴地學習。聖神召叫我們並支持我們繼續這學習的進 程,並視之為一個持續轉變的進程。

世界主教代表會議總祕書處和教廷的所有部會協助我完成這項任務。

這份《文件》以多樣的表達方式,送給全體忠信的天主子民。但顯然,並非每個人都會 去閱讀。所以主要還是需要仰賴你們,以及其他眾人,使各地方教會能接受文件的內容。如果沒有親身經驗的見證,這文件內容的價值將失色不少。

親愛的弟兄姊妹們,我們所經驗的是一份不能私藏的禮物。《最終文件》反映出我們的 經驗──此經驗帶給予我們一股動力及勇氣去作此見證:在差異中不彼此譴責、攜手同 行是可能的。

我們來自世界各個不同的角落,有些地區飽受暴力、貧窮與冷漠的摧殘。我們抱著那不 令人蒙羞的希望,在傾注於我們心內的天主的愛中合而為一,我們不應僅止於夢想和 平,更要致力於付諸實行;也許毋須多談共議精神,因為透過不斷地聆聽、交談與和好,和平自便會實現。為了完成傳教使命,共議性的教會需將言詞化為行動。這是我們 當行的道路。

這一切都是聖神的恩賜:是祂成就了和諧,因為祂本身就是和諧。聖巴西略對此有很美的神學闡述,若有機會,你們可以閱讀他的《聖神論》。聖神就是和諧。弟兄姊妹們, 願我們離開此大廳時,和諧仍能延續,並願復活主的氣息幫助我們分享所領受的恩賜。

請各位記住──瑪德琳·德布雷爾所說的話──「有些地方有聖神的氣息,但只有一位聖神在所有地方噓氣。」

我要感謝在場的每一位,也讓我們彼此道謝。感謝格雷奇(Mario Grech)樞機和霍勒利 希(Jean-Claude Hollerich)樞機所承擔的工作,感謝兩位祕書,娜塔莉 (Nathalie Becquart)修女和聖馬蒂(San Martín)神父──你們做得真好!──還有巴托基奧 (Riccardo Battocchio)神父和科斯大(Giacomo Costa)神父,對我們協助良多!感謝所 有的幕後工作人員,沒有他們,這一切不可能實現。

非常感謝你們!願主降福你們。讓我們彼此代禱。謝謝!

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

世界主教代表會議閉幕彌撒:成為行走的教會,分享福音的喜樂

Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

「我們不需要一個坐視不顧的教會,而需要一個如同盲人巴爾提買那樣的教會,扔下心灰意冷的外衣,將自己的盲目託付於上主,站起來,跟隨祂且與祂同行,傾聽世界的呼聲,弄髒雙手去服事上主,將福音的喜樂帶到世界的每個角落。」這是教宗方濟各為同道偕行的教會描述的圖像。教宗於2024年10月27日主日在聖伯多祿大殿主持感恩祭,為第16屆世界主教代表會議落下帷幕。

以下是教宗彌撒講道的全文:

福音向我們介紹了巴爾提買,一個被迫在路邊乞討的盲人,一個被拋棄、毫無希望的人。然而,當他聽到耶穌經過時,便開始向祂呼喊。他唯一能做的,就是大聲呼喊自己的痛苦,向耶穌表達自己重見光明的願望。當所有人被他的聲音打擾而責備他時,耶穌卻停下腳步。因為天主總是聆聽窮人的呼聲,在祂面前,沒有任何痛苦的呼喊會被忽視。

今天,在本屆世界主教會議結束之際,心懷我們所能共同分享的感恩之情,讓我們停下來反思這位盲人身上發生的事:起初,「他坐在路邊乞討」(谷十46),而最後,在耶穌的召喚下,他重獲視力,「在路上跟著耶穌去了」(谷十52)。

福音告訴我們關於巴爾提買的第一件事,是他坐在那裡乞討。他的姿態是典型的一個被困在自己痛苦中的人,坐在路邊,彷彿除了等著逾越節經過耶里哥城的朝聖者施捨,什麼也做不了。然而,正如我們所知,真正的生活,不能坐在原地:活著就要一直在前進,踏上旅程,擁有夢想,作計劃,向未來敞開心懷。盲人巴爾提買也代表著我們內心的盲目,這盲目阻礙我們,讓我們坐在遠處,使我們停滯不前,徘徊在人生的邊緣,失去希望。

這能讓我們除了思考個人的生活,也反思我們如何作為上主的教會。在前行的道路上,有許多事情能使我們變得盲目,無法認出上主的臨在,也沒有準備好面對現實的挑戰,有時甚至不知道如何回應那些向我們發出呼聲的諸多問題,就像巴爾提買向耶穌的呼喊。然而,面對今日男男女女的問題、當代的挑戰、福傳的緊迫,以及人類的許多創傷,弟兄姐妹們,我們不能坐在原地。一個坐著的教會,幾乎是在不知不覺中退出了生活,把自己局限在現實的邊緣,這樣的教會就有可能陷入盲目,沈浸在自己的困窘中。如果我們仍然坐視不理,就會繼續看不到我們牧靈的緊迫性,以及我們所生活的世界的諸多問題。讓我們祈求上主賜給我們聖神,使我們不要坐在我們的盲目中,盲目能喚來世俗,世俗能喚來安逸,安逸能喚來封閉的心。請不要坐在我們的盲目中。

相反,我們要記住:上主會經過,上主每天都經過,上主總是經過並停下腳步,關照我們的盲目。我呢,我聽到祂在經過嗎?我能夠聽到上主的腳步聲嗎?上主經過時,我能分辨出嗎?若世界主教會議推動我們成為如巴爾提買般的教會,那將是美好的:一個門徒的團體,聽到上主經過時,會感受到救恩的震撼,被福音的力量喚醒,開始向祂呼喊。要這樣做,聆聽世上所有的女人和所有的男人的呼聲:那些渴望發現福音喜樂和那些疏遠的人的呼聲;那些冷漠者無聲的呼聲;那些受苦者、貧困者、邊緣人的呼聲、被工作奴役的兒童、他們在世界許多地區因工作而被奴役;聆聽破碎的聲音,聆聽那些甚至不再有氣力向天主呼喊的人們的破碎聲音,因為他們已無力發聲或心灰意冷。我們不需要一個坐視不顧的教會,而需要一個傾聽世界呼聲的教會,我這樣說,也許有人會反感,我們需要一個不怕弄髒雙手去服事上主的教會。

接著,讓我們來看第二個方面:如果說起初巴爾提買是坐著的,我們看到,他最終“在路上跟著耶穌去了”。這是福音典型的表達方式,意思是他成了耶穌的門徒,跟隨了祂。事實上,在他向耶穌呼喊之後,耶穌停下來,將他叫過來。巴爾提買從坐著到跳起來,隨即重見光明。現在,他能夠看見上主,認出天主在自己生命中的作為,終於能跟在祂後面行走。我們也如此,弟兄姐妹們,當我們停滯不前、安於現狀時,當我們作為教會找不到重新站起來繼續前行的力量、勇氣和膽識,以及必要的開誠布公時,請記住,我們總要回歸上主,回歸福音。回歸上主,回歸福音。每當上主經過時,我們必須總是且重新聆聽祂的召喚,這召喚讓我們重新站起來,帶我們走出盲目。然後,我們再次跟隨祂,與祂一同前行。

我要強調的是,福音説巴爾提買“在路上跟著耶穌去了”。這是同道偕行教會的一個形象:上主召叫我們,當我們坐著或跌倒時,祂扶起我們,賜給我們新的視力,使我們在福音的光照下看見世界的不安和痛苦。如此一來,我們仰賴上主重新站立,我們體驗到“在路上跟著耶穌去了”的喜悅。跟隨上主是在路上跟隨祂,不是關閉在我們的安逸中跟隨祂,不是在我們想法的迷宮中跟隨祂:是在路上跟隨祂。我們要始終牢記:不要獨自或按照世俗的準則行走,而要在路上一同跟隨祂,與祂同行。

弟兄姐妹們:我們不要一個坐著的教會,要一個站立的教會。不要一個不作聲的教會,要一個聆聽人類呼聲的教會。不要一個瞎眼的教會,要一個被基督光照的教會,將福音之光帶給他人。不要一個靜止不動的教會,要一個傳教的教會,在世界的道路上與主同行。

今天,當我們為共同走過的路,向天主感恩的時候,我們可看到並敬仰經過精心修復的聖伯多祿古老座椅的聖髑。懷著信仰的驚嘆來默觀它,我們要牢記這是愛的座椅、合一的座椅、慈悲的座椅,正如耶穌吩咐伯多祿宗徒那樣,不是統治他人,而是在愛德中服事他人。欣賞這座如今比以往更加輝煌壯觀的貝尼尼華蓋時,我們會重新發現它勾勒了整個大殿的真正焦點,即聖神的光榮。這便是同道偕行的教會:一個以聖神恩典為首席地位的團體,聖神使我們在基督內成為兄弟姐妹,並將我們引向祂。

弟兄姐妹們,我們要滿懷信心地繼續一起行走的旅程。今天,天主聖言也在對我們重復那對巴爾提買所說的:「放心!起來!祂叫你呢!」 我聽到在叫我嗎?這是應詢問自己的問題。我聽到在叫我嗎?我是否感到虛弱,無法站起來?我是否請求幫助?請扔下我們心灰意冷的外衣,將我們的盲目交托給上主。我們要站起來,帶著福音的喜樂,將它帶到世界的每個角落。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗勉勵世界主教會議的年輕與會者:你們要繼續前行

隨著以同道偕行為主題的世界主教會議即將結束,教宗方濟各向年輕的與會者發表視頻訊息。

在視頻中,教宗把年輕人比作水。他說:「當水流動時,這是件好事,但水要是停止不動,結果就會很糟糕。」教宗提醒:「正如死水會被小生物污染一樣,疲倦的青年是首先被腐蝕的人。為了避免這樣的情況,教宗鼓勵他們要保持前進的步伐,懷著勇氣和喜樂繼續前進。」

世界主教會議中的年輕人

本屆世界主教會議有368位與會成員有投票權。他們來自不同的背景,從樞機、神學家到教授和大學生。

其中,主教成員有272位,非主教成員96位。有相當數量的與會者是平信徒,其中最年輕的兩位與會者只有20歲出頭。

來源:梵蒂岡新聞網

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