聖十字若望特別禧年慶典:2025年12月14日至2026年12月27日

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月6日,宗座聖赦院頒布法令,為紀念聖十字若望(St. John of the Cross)相關百週年紀念,特別頒賜全大赦。此特別禧年慶典於2025年12月14日至2026年12月27日舉行,其間將隆重慶祝聖十字若望封聖300週年,以及他被敕封為教會聖師100週年。無原罪加爾默羅會(Discalced Carmelites)在教宗核准下進行籌辦和慶祝活動。

法令指出,信友凡在懺悔、虔敬的精神中參與禧年慶典,或前往指定的禧年聖堂朝聖,並在通常條件下——即妥善辦告解、領受聖體,並為教宗的意向祈禱——即可獲得全大赦。此全大赦亦可以代禱的方式,施惠於煉獄中的亡者靈魂。

法令特別指出,作為主要禧年朝聖地的,是位於西班牙塞哥維亞(Segovia),隸屬加爾默羅赤足修會的聖十字若望堂,該堂亦安葬著聖人的遺骸;此外,禧年亦涵蓋與聖人生命與靈修密切相關的阿維拉教區(Avila)指定教堂、聖人誕生地豐蒂韋羅斯(Fontiveros)聖人辭世之地烏韋達(Ubeda)。

法令亦將獲得全大赦的可能性,延伸至年長者、病患及身心障礙者:凡因正當理由無法外出者,只要在居所內以靈性方式參與禧年慶典,並以真誠痛悔之心,將自身的祈禱、痛苦或犧牲奉獻給仁慈的天主,同時立志在可行情況下盡快滿足既定條件,亦可獲得全大赦。

宗座聖赦院同時鼓勵司鐸們在禧年期間,積極推動修和聖事的舉行,使信友能以完整而更新的內在準備,善度這段恩寵的時期。

因此,該法令正式確認「聖十字若望禧年」為一段靈性更新的時期;教會亦藉此邀請信友,在主題 「望德所盼,得其所盼」(Hope obtains as much as it hopes)的光照下,重新發現並深入體會聖十字若望的神學遺產。

來源:carmelitaniscalzi.com

聖母大殿、拉特朗大殿、聖保祿大殿、聖伯多祿大殿的聖門關閉日程及禮儀安排

圖片:Vatican Media

聖母大殿

聖母大殿的聖門將是2025禧年首個關閉的聖門,關閉儀式將於12月25日聖誕節當天下午5時舉行,由該大殿總鐸馬克里卡斯(Rolandas Makrickas)樞機主持。

拉特朗聖若望大殿

12月27日,拉特朗聖若望大殿的聖門也將關閉,該大殿總鐸雷納(Baldo Reina)樞機將於當天上午11時主持禮儀。

城外聖保祿大殿

12月28日上午10時,城外聖保祿大殿總鐸哈維(James Michael Harvey)樞機也將主持該大殿的聖門關閉儀式。

聖伯多祿大殿

最後關閉的將是聖伯多祿大殿的聖門,時間為1月6日上午9時30分,屆時將舉行聖門關閉禮儀及彌撒,由教宗良十四世親自主禮。聖年亦將隨著主顯節的慶典而正式圓滿結束。

雷比比亞監獄的聖門

此外,雷比比亞監獄(Rebibbia Prison)的聖門關閉禮,已於12月21日由羅馬教區代理主教雷納(Vicar Baldo Reina)樞機主持。

聖母大殿的禮儀安排

聖母大殿的聖門於2025年1月1日開啟,至今已有兩千多萬名朝聖者和信眾跨過其門檻。選擇12月25日聖誕節作為聖門關閉日期也並非偶然:聖母大殿保存著耶穌聖嬰剛出生時躺臥的搖籃。當天的禮儀將以第二晚禱的詠唱作為開端,隨後在下午6時舉行聖門關閉儀式,聖母大殿的鐘聲也將同時敲響。為了準備禮儀,大殿將於下午3時對公眾關閉,下午4時重新開放後,僅限參與禮儀活動的人入場,直至坐滿為止。儀式還將通過設於聖母大殿廣場的大型屏幕進行直播,供戶外的人觀看。

拉特朗大殿和聖保祿大殿的禮儀安排

羅馬教區主教座堂拉特朗聖若望大殿的聖門關閉儀式之後將舉行感恩祭,弗里西納(Marco Frisina)蒙席將帶領羅馬教區聖詠團為彌撒獻唱。在聖年中,來自羅馬堂區的無數信友跨過了拉特朗大殿的聖門:事實上,堂區團體無論自己前來還是經過總鐸區組織,他們大部分都選擇在羅馬教區主教座堂舉辦自己的禧年活動。信眾們可以在12月27日上午8點至10點憑免費門票進入拉特朗大殿。而城外聖保祿大殿的聖門關閉儀式則無需門票即可參與。

來源:梵蒂岡新聞網iubilaeum2025.va

禧年週六接見:希望就是孕育

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月20日,在本禧年最後一次週六禧年公開接見活動中,教宗良十四世提醒信友,禧年最深層的恩賜仍然持續不息。正如他所指出的,希望繼續塑造教會的行程,召叫眾人常作希望的朝聖者,孕育生命,帶來更新。

以下是教宗要理講授全文:

要理講授主題:希望就是孕育

親愛的兄弟姊妹們,大家早安,歡迎你們!

當聖誕節臨近時,我們可以說:「主快要來了!」若沒有耶穌,這句話 —「主快要來了」 — 聽起來幾乎像是一種威脅。然而,在耶穌內,我們發現,正如先知們所直覺到的,天主是一個充滿慈悲的母胎。嬰孩耶穌向我們啟示,天主有一顆慈悲的心,祂總是不斷賜予生命。在祂內沒有威脅,只有寬恕。

親愛的朋友們,今天是由教宗方濟各於今年一月開始的禧年週六公開接見的最後一次。禧年即將結束,但這一年所賜給我們的希望並不會結束:我們仍將繼續成為「希望的朝聖者」!我們聽到聖保祿宗徒說:「因為我們得救,還是在於希望」(羅 8:24)。沒有希望,我們是死的;有了希望,我們便走向光明。希望是能孕育生命的。事實上,希望是一種神學德行,也就是來自天主的力量;正因如此,它不是扼殺,而是孕育、再生。這才是真正的力量。威脅並殺害人的不是力量,而是傲慢,是充滿攻擊性的恐懼,是那不能孕育任何生命的邪惡。天主的力量能孕育生命。因此,我最後想對你們說:希望,就是孕育。

聖保祿在致羅馬人的書信中寫道一句耐人尋味的話:「因為我們知道,直到如今,一切受造之物都一同歎息,同受產痛」(羅 8:22)。這是一幅極其有力的圖像,幫助我們聆聽並在祈禱中承載大地的呼喊與窮人的呼喊。「一同」,整個受造界都在呼喊。然而,許多有權勢的人卻聽不見這呼聲:大地的財富掌握在少數、極少數人的手中,並且愈來愈不公義地集中在那些往往不願聆聽大地與窮人歎息的人手裡。天主原本將受造界的一切財富賜給眾人,讓大家共享。我們的使命是孕育,而不是掠奪。然而,在信德中,大地與窮人的痛苦正是生產的陣痛。天主常常在孕育,天主仍在創造;而我們也能在希望中與祂一同孕育。歷史掌握在天主以及那些把希望寄託於祂的人手中。世上不只有掠奪者,更有那些孕育生命的人。

兄弟姊妹們,若基督徒的祈禱如此深刻地具有聖母性的特質,那是因為在納匝肋的瑪利亞身上,我們看見了一位能孕育生命、也屬於我們中的一位。天主使她結果實,並藉著她來到我們中間,帶著她的面貌,正如每一個孩子都肖似自己的母親。她是天主之母,也是我們的母親。我們在《又聖母經》中稱她為「我們的希望」。她肖似聖子,而聖子也肖似她;而我們也肖似這位母親——她為天主聖言賦予了面容、身體與聲音。我們肖似她,因為我們也能在世上孕育天主的聖言,把我們所聽見的呼喊轉化為誕生。耶穌願意再次誕生:我們能為祂賦予身體與聲音。這正是受造界所期待的誕生。

希望,就是孕育。希望,就是看見這個世界成為天主的世界:在那世界裡,天主、人類與一切受造物再次一同前行,走向花園之城 — 新的耶路撒冷。願瑪利亞,我們的希望,常常陪伴我們信德與希望的朝聖之旅。

來源:vatican.va

教宗週三公開接見活動:復活節作為不安之心的歸宿

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月17日,教宗良十四世於聖伯多祿廣場舉行的週三公開接見活動中解釋說,我們的心唯有在天主內才能找到真正的安息,而非在日常那些不總能讓我們滿足的各種活動中。

以下是教宗要理講授全文:

2025禧年要理講授系列:耶穌基督,我們的希望 

第四篇 基督的復活與當代世界的挑戰 

第八單元:復活節作為不安之心的歸宿

親愛的兄弟姊妹們,大家早安,歡迎你們!

人類的生命以一種不斷的動態為特徵,推動我們去行動、去作為。在當今世界,幾乎在各個領域中,都被要求以速度來達致最佳成果。那麼,耶穌的復活如何照亮我們這一層面的生命經驗呢?當我們參與祂戰勝死亡的勝利時,我們是否將得以安息?

信仰告訴我們:是的,我們將要安息。這並非無所作為的停滯,而是進入天主的安息之中,那是平安與喜樂。那麼,我們是否只能等待,抑或這份復活的力量現在就能改變我們呢?

我們往往被許多活動所佔據,然而這些活動並不總能帶給我們真正的滿足。我們所做的許多事情,都與實際而具體的事務有關,我們必須承擔眾多責任,履行各種承諾,解決問題,面對困難。耶穌同樣深深地投入於人群與生命之中,毫不保留自己,而是一直奉獻到最後。

然而,我們常常感受到,過度的忙碌非但沒有帶來圓滿,反而形成一個漩渦,將我們吞噬,奪走內心的寧靜,使我們無法全然活出生命中真正重要的事。於是,我們感到疲憊與不滿足:時間彷彿耗費在成千上萬的實務瑣事上,卻始終無法回應我們存在的終極意義。有時,在度過一整天忙碌之後,我們感到內心空虛。

為什麼會這樣呢?因為我們不是機器,我們有一顆「心」;甚至可以說,我們本身就是一顆心。

「心」是我們整個人性的象徵,是我們思想、情感與渴望的總和,是我們自我那看不見的中心。聖史瑪竇邀請我們反思「心」的重要性,他引用了耶穌這句優美而深刻的話語:「因為你的財寶在那裏,你的心也必在那裏。」(瑪 6:21)因此,真正的寶藏是珍藏在人的心中,而不是存放在世上的保險箱裡,也不是積聚於龐大的金融投資之中,這些投資在今日比以往任何時候都更失去控制,並且以數以百萬計人類生命的血腥代價,以及對天主創造的毀滅,極不公義地集中在少數人手中。

反思這些層面至關重要,因為在我們不斷面對的眾多承擔與責任之中,愈來愈容易陷入分散,甚至走向絕望、失去意義,即使是在表面看來相當成功的人身上亦然。相反地,若在復活奧蹟的光照下詮釋人生,以上升的主耶穌的目光來觀看生命,便能進入人之為人的核心,進入我們的心:“cor inquietum(不安的心)。聖奧斯定以「不安」這一形容詞,幫助我們理解人類對圓滿的深切渴望。這句完整的話出自《懺悔錄》的開篇,奧斯定寫道:「主啊,祢為祢自己創造了我們,我們的心在安息於祢之前,常常不安。」(《懺悔錄》I, 1, 1)

不安正顯示出,我們的心並非偶然地、雜亂無章地、毫無目的或方向地在跳動,而是朝向它最終的歸宿 ─ 「回家」。心真正的取向,不在於佔有這世界的財物,而在於獲得那能使它完全充滿的事物;也就是天主的愛,更確切地說,是天主本身,祂就是愛。然而,這份寶藏只能藉著愛我們在旅途中所遇到的近人而找到:那些有血有肉的弟兄姊妹;他們的臨在觸動並質詢我們的心,召叫它敞開自己,並奉獻自己。近人要求我們放慢腳步,注視他們的眼睛;有時甚至要我們改變原先的計畫,或許還要改變前行的方向。

親愛的朋友們,人心運動的奧秘就在於此:回到其存在的源頭,在那永不衰竭、永不令人失望的喜樂中得到喜悅。沒有人能在沒有超越偶然與短暫事物的意義中生活。人心無法沒有希望而生存,也無法不明白自己是為充實而造,而非為匱乏而生。

耶穌基督藉著祂的聖體聖血化身、受難、死亡與復活,為我們這份希望奠定了堅實的基礎。若人心投入祂創造它所屬的愛的動態之中,這顆不安的心將不會失望。目的確定無疑,生命已經戰勝,並且在基督裡,祂將在日常生活中每一次死亡中持續戰勝。這就是基督徒的希望:讓我們常常讚美並感謝賜給我們這份希望的主!

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們,在這將臨期,請你們敞開心扉,迎接前來賞賜平安與喜樂恩典的主耶穌。我降福大家!

來源:vatican.va

禧年週六接見:懷抱希望就是承認自己尚未全知

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月25日,在週六的禧年接見中,教宗良十四世以庫薩的尼各老樞機(Nicholas of Cusa)為榜樣,稱他為「偉大的思想家與合一的僕人」。教宗指出庫薩的尼各老樞機幫助我們明白:即使我們尚未擁有所有的答案,仍能持續懷抱希望。

以下是教宗要理講授全文:

要理講授主題:「懷抱希望就是承認自己尚未全知」— 庫薩的尼各老樞機

親愛的兄弟姊妹們,大家早安,歡迎你們!

你們已經抵達朝聖旅途的終點;然而,就如同耶穌的門徒一樣,現在我們必須學習如何在一個更新的世界中生活。這正是禧年使我們成為「希望的朝聖者」的原因,因為如今,一切都必須在被釘十字架而復活的主的光照下來看待。正是在這份希望之中,我們得蒙救贖!

然而,我們的雙眼尚未習慣這新的光。正因如此,在升天之前,復活的主開始教導我們如何以新的目光觀看。祂至今仍繼續如此行!

事實上,萬事萬物並非如表面所見:愛已經得勝,儘管我們眼前仍看見許多衝突與對立,似乎對抗仍在持續。

在同樣動盪的時代—十五世紀,教會曾出現一位至今仍不為眾人熟知的樞機。他是一位偉大的思想家,也是竭誠追求合一的僕人。他的名字是庫薩的尼各老(Nicola Cusano),出身於德國的庫斯(Kues)。

他教導我們:懷抱希望,也意味著承認自己「尚未全知」。正如聖保祿宗徒所寫的:「所希望的若已看見,就不是希望了;那有人還希望所見的事物呢﹖」(羅馬書 8:24)

庫薩的尼各老無法親眼見到教會的合一,當時的教會正被各種對立的潮流所撕裂,東方與西方之間亦處於分裂之中;他也無法看見世界與宗教之間的和平,那是一個基督信仰受到外在威脅的時代。

然而,在他作為教宗使節、奔走各地的旅途中,他始終懇切祈禱並深思默想。也正因如此,他的著作充滿了光明,那是來自天主的真光,照耀人心,使人重新學會在黑暗中懷抱希望。

在那個時代,庫薩的尼各老的許多同代人生活在恐懼之中;也有一些人選擇拿起武器,準備發動新的十字軍東征。
然而,尼各老卻從年輕時便作出不同的選擇,他願意親近那些懷抱希望的人,那些熱衷於探索新知、重新研讀古典、並回到信仰根源的人。

他相信人性中仍有光明與尊嚴。他明白:在現實中,有許多對立的張力必須被同時保留、整合起來;而天主本身正是那奧秘—在祂內,一切的張力都能找到真正的合一。

尼各老深知自己「不知」,而正因這份謙卑的「不知」,他反而愈能深入理解真實。

多麼偉大的恩賜,天主藉著他賜予了教會!這也是對我們每一個人的召叫—更新自己的心,讓心靈變得更寬廣、更接近天主。

以下是他留給我們的三項教導:

  1. 騰出空間:為他人、為真理、也為天主的奧秘留出餘地;
  2. 持守張力中的合一:不逃避對立,而是在天主內尋求和諧;
  3. 懷抱尚未看見的希望:在信德中,等待那尚未實現的圓滿。

庫薩的尼各老談到一種他稱為「有學問的無知」(docta ignorantia)— 這是一種真正智慧的記號。

在他的一些著作中,出現了一位耐人尋味的主角:「愚人」(l’idiota)。這位愚人是一個單純的人,沒有受過高深的學問,但他以誠懇的心,向那些博學之士提出最基本、最樸實的問題——而這些問題,卻往往動搖了學者們自以為穩固的確信。

如今的教會情況也是如此。多少問題正在挑戰我們的教導與確信!來自青年的提問,來自貧困者的呼聲,來自婦女的疑問,還有那些因與多數人不同而被噤聲、被排斥或被定罪者的質問。

我們正身處一個蒙受祝福的時代——因為有這麼多問題!正是在這些問題中,教會學會成為「人性專家」(experta in humanitate):唯有當她與人類一同前行,並在心中聆聽人類深處的呼喊與疑惑之回音時,她才真正理解什麼是「人」,也才能更深體會天主的慈悲。

親愛的兄弟姊妹們, 「懷抱希望,就是承認自己尚未全知。」我們並沒有所有問題的答案;然而,我們擁有耶穌基督。因此,我們跟隨祂,信賴祂。

在祂內,我們懷抱著那尚未看見的希望。我們成為一個能在對立中尋得合一的子民,一個願意踏入復活之主的新世界的子民。耶穌走在我們前面;我們在祂的帶領下,一步又一步地學習、成長。這條路不僅是教會的旅程,更是全人類的旅程,一條充滿希望的朝聖之路。

來源:vatican.va

教宗良十四世與聖座部門的官員及職員慶祝禧年聖座日

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年6月9日,教會慶祝禧年聖座日,教宗良十四世親自手持禧年十字架,帶領聖座官員穿越聖伯多祿大殿的聖門,進行祈禱遊行。其後,他為聖座部門的成員舉行感恩祭,重申宗座的豐盛來自主耶穌基督與至聖童貞聖母瑪利亞的榜樣。

讀經一

恭讀宗徒大事錄 1:12-14

耶穌被接升天後,門徒從名叫橄欖的山上,回到耶路撒冷,這山離耶路撒冷不遠,有一安息日的路程。他們進了城,就上了那座他們所居住的樓房。在那裡有伯多祿、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴爾多祿茂、瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯、熱誠者西滿及雅各伯的兄弟猶達。這些人同一些婦女,及耶穌的母親瑪利亞,並他的兄弟,都同心合意地專務祈禱。

福音

恭讀聖若望福音 19:25-34

那時候,在耶穌的十字架旁,站著他的母親和他母親的姊妹,還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親,又看見他所愛的門徒站在旁邊,就對母親說:「女人,看,你的兒子!」然後,又對那門徒說:「看,你的母親!」就從那時起,那門徒把她接到自己家裡。此後,耶穌因知道一切事都完成了,為應驗經上的話,於是說:『我渴。』有一個盛滿了醋的器皿,放在那裡,有人便將海綿浸滿了醋,綁在長槍上,送到他的口邊。耶穌一嘗了那醋,便說:「完成了。」就低下頭,交付了靈魂。猶太人因那日子是預備日,免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上,就來請求比拉多,打斷他們的腿,把他們拿去。兵士於是前來,把第一個人的,並與耶穌同釘在十字架上的,第二個人的腿,打斷了。可是,及至來到耶穌面前,看見耶穌已經死了,就沒有打斷他的腿;但是,有一個士兵,用槍刺透了他的肋膀,立刻就流出了血和水。

以下是講道全文:

親愛的弟兄姊妹們:

今天,我們滿懷喜樂與恩寵,慶祝禧年聖座日,恰逢禮儀曆中教會之母的紀念日。這個喜悅的巧合,成了聖神內光明與內在激勵的泉源;就在昨日的五旬節,聖神豐富地傾注在天主子民身上。在這樣的靈修氛圍中,我們迎來一個特別的日子:首先是我們所聆聽的默想,而今則在天主聖言與感恩聖祭的祭桌前。

在這慶典中,天主的聖言藉着《宗徒大事錄》(1:12-14)與《若望福音》(19:25-34)中,兩幅受聖神啟發的聖經圖像,引領我們在光照下更深入理解教會的奧蹟,並在其中省思聖座的使命。

讓我們從最根本的記述開始,即耶穌受死的故事。若望是唯一一位在加爾瓦略山見證主受難的宗徒,他看見並作證說:在十字架下,耶穌的母親與幾位婦女一同站立(參閱若19:25)。他親耳聽見師傅的遺言,其中包括這些話:「女人,看,你的兒子!」隨後對他說:「看,你的母親!」(若19:26-27)

藉着十字架的奧蹟,瑪利亞的母職經歷了難以想像的飛躍:耶穌的母親成了新厄娃,為每一位進入世界的人帶來新的、永恆的生命,因為她的聖子讓她參與了祂的救贖之死。本次禮儀中「富饒」的主題亦明顯可見。集禱經已指出,我們向天父祈求,使教會在基督愛的扶持下,「日益富饒」。

教會的富饒正是瑪利亞的富饒,這富饒在信眾的生活中具體實現,只要他們在生活中「以縮影的方式」重現聖母的經歷,也就是以耶穌的愛去愛人。整個教會與聖座的果效與富饒,皆根源於基督的十字架。否則,一切不過是表象,甚至可能更糟。一位當代偉大神學家曾寫道:「若教會是那顆由十字架這芥子般微小的種子所生長的樹,那麼這棵樹也注定要產生芥子,並結出重現十字架形狀的果實,因為它們的生命正是源於十字架。」(H.U. von Balthasar, Cordula ovverosia il caso serio, Brescia 1969, 45-46)

我們在集禱經中也祈求教會能「因子女的聖善而踴躍歡欣」。的確,瑪利亞與教會的富饒與她們的聖德密不可分,而這聖德正是她們與基督的合一。聖座是聖的,正如教會本身在其根源與本質上是聖的。宗徒之座保有聖德的根基,也因其而受護守。但同樣重要的是:聖座的聖德亦體現在其每一位成員的聖德中。因此,服事聖座最好的方式,就是每個人根據自己生活的召叫與所託付的工作,努力追求聖德。

舉例而言,一位司鐸即便因牧職而承受沉重十字架,但每天依然前往辦公室,懷着信德與愛心努力完成本分,這位司鐸正是在參與並促進教會的富饒。同樣地,一位父親或母親,儘管家庭中有困難,如令人擔憂的子女或年邁多病的父母,仍懷着責任心堅持完成本分工作,這樣的男女也正活出聖母與教會的富饒。

現在,讓我們轉向第二幅圖像,聖路加在《宗徒大事錄》開端所描繪的圖景:耶穌的母親與宗徒及門徒一同在樓房中祈禱(宗1:12-14)。這呈現出瑪利亞對初生教會的母職,這是一種「原型性」的母職,在每個時代、每個地方都依然具有現實意義。這母職始終且首先是逾越奧蹟的果實,是被釘並復活的主所賜的恩典。

降臨在最初團體身上的聖神,正是耶穌在最後一息中所交付的同一聖神(參若19:30)。這幅聖經圖像與第一幅密不可分。教會的富饒永遠連結於那由耶穌被刺透的心中所流出的恩寵,連同血與水,一起象徵了聖事的恩典(參若19:34)。

在樓房中,藉着在十字架下所接受的母職使命,瑪利亞服事着初生的信仰團體:她是耶穌的活記憶,並作為這樣的核心人物,協調差異,使門徒的祈禱合一。

在這段經文中,宗徒的名字依舊被逐一列出,而伯多祿照常列於首位(參第13節)。然而,事實上,正是他最先在牧職中獲得瑪利亞的支持。同樣地,聖母教會也以瑪利亞的神恩扶持伯多祿繼承人的牧職。聖座特別深刻地體驗着這雙重維度的共存:瑪利亞性的與伯多祿性的。而正是這來自基督與聖神的瑪利亞性母職,保證了伯多祿職務的富饒與聖德。

親愛的朋友們,讓我們讚美天主的聖言,這聖言如同明燈,引導我們前行,即使在我們每日於聖座內的服務中也不例外。在聖言的光照下,讓我們更新我們的祈禱:

天父啊,求你使你的教會,在基督之愛的扶持下,於聖神內日益富饒,因子女的聖德而踴躍歡欣,並吸引整個人類家庭進入她慈母的懷抱。亞孟。(參《義大利感恩經》集禱經)

圖片:Vatican Media

原文來源:vatican.va

教宗良十四世主持「禧年家庭、兒童、祖父母與長者日」閉幕彌撒

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年6月1日(星期日),聖伯多祿廣場擠滿了前來參與「禧年家庭、兒童、祖父母與長者日」閉幕彌撒的家庭。教宗良十四世主持了這台感恩祭,並在講道中反省家庭作為共融與信仰之源的重要角色。

以下是教宗良十四世的講道全文:

我們剛才所聆聽的福音展示了耶穌在最後的晚餐中,為我們祈禱(參閱若望福音17:20)。天主的聖言成了人,在祂地上生命的終點將至之時,祂想念我們──祂的弟兄姊妹,並藉着聖神的能力,成為祝福、成為向父的祈求與讚美之聲。當我們滿懷驚嘆與信賴地進入耶穌的祈禱中時,也因着祂的愛,成為那關乎全人類的偉大計劃的一部分。

基督祈求我們「願眾人合而為一」(若 17:21)。這是我們所能渴望的最大恩賜,因為這普世的合一,使他受造物之間產生那永恆的愛的共融──正是天主本身:賜予生命的父、領受生命的子,以及分享生命的聖神。

主不希望我們在這份合一中,淪為一個沒有名字、沒有面容的群體。祂希望我們成為合一:「父啊! 願他們在我們內合而為一,就如你在我內,我在你內」(若 17:21)。耶穌所祈求的合一,是一種以天主愛人之愛為根基的共融,這份愛將生命與救恩帶進世界。因此,這首先是一份耶穌為我們帶來的恩賜。天主子由祂的人性之心向父祈禱說:「我在他們內,你在我內,使他們完全合而為一,為叫世界知道是你派遣了我,並且你愛了他們,如愛了我一樣」(若 17:23)。

讓我們驚嘆地聆聽這些話。耶穌告訴我們,天主愛我們,如同祂愛祂自己。父對我們的愛,不比祂對唯一聖子的愛少。換句話說,祂以無限的愛愛我們。天主的愛不會減少,因為祂先愛了我們,自起初就如此!基督親自為此作證,祂對父說:「你在創世之前,就愛了我」(若 17:24)。確實如此:出於慈悲,天主一直渴望將所有人吸引到祂那裡來。正是祂在基督內賜給我們的生命,使我們合而為一,彼此聯繫在一起。

今天,在這「禧年家庭、兒童、祖父母與長者日」中聆聽這段福音,使我們內心充滿喜悅。

親愛的朋友們,我們在尚未渴望生命之前,便已領受了它。正如教宗方濟各所言:「我們都是兒女,但沒有人是自己選擇出生的」(2025年1月1日三鐘經)。不僅如此,我們一出生,就需要他人的幫助才能生存;若是孤單一人,我們將無法活下來。是他人透過身體與精神上的照顧,救了我們。我們今日能活著,是因為一段關係──一種自由且使人自由的人性關愛與彼此照顧的關係。

然而,這種人性關愛有時會被背叛。例如,每當人以自由之名,不是為了賦予生命,而是奪取生命;不是為了幫助,而是為了傷害時。即便面對那些反對生命、奪取生命的邪惡,耶穌仍然繼續向父為我們祈禱。他的祈禱成為我們創傷的良藥;向我們宣告寬恕與和解。這祈禱使我們作為父母、祖父母、子女彼此相愛的經驗變得充實且有意義。這正是我們想向世界宣告的:我們在此,是為了成為主所希望的「合一」,在我們的家庭中,在我們生活、工作與學習的地方。不同,卻合一;眾多,卻合一;無論何時、何地、處於生命的哪一階段,皆是如此。

親愛的朋友們,如果我們這樣彼此相愛,紮根於基督──那位「阿耳法」和「敖默加」「元始亦終末者」、「最初的和最末的」(參閱默示錄22:13),我們就將成為社會與世界中和平的標記。別忘了:家庭是人類未來的搖籃。

在過去幾十年中,我們收到了一個令人喜悅、同時值得深思的標記:有數對夫妻獲得真福及聖品,並非各自分開,而是作為婚姻中的夫婦被冊封。我想到路易‧瑪爾定(Louis Martin)和瑞梨‧葛林(Marie-Azélie Guérin),他們是聖女小德蘭的父母;也想到真福路易.庇藍.卡羅基(Luigi Beltrame Quattrocchi)及瑪麗.科西尼(Blessed Maria Corsini ),他們於上個世紀在羅馬建立了家庭。還有波蘭的烏爾瑪一家也不能被遺忘:父母與孩子們,在愛與殉道中合而為一。我說這是一個值得深思的標記。當教會將他們作為婚姻生活的模範見證者提出時,正是對我們這個時代的呼喚:今日的世界需要婚姻盟約,好能認識並接受天主的愛,並藉着婚姻合一與和解的力量,戰勝那些破壞關係與社會的勢力。

因此,我懷著感恩與希望之心,提醒所有已婚夫婦:婚姻不是一種理想,而是真愛的尺度──一男一女人之間的真愛:一種完全的、忠貞的、並富有成果的愛(參閱聖保祿六世《人類的生命》,第9號)。這份愛使你們成為「一體」,並使你們按照天主的肖像,能夠賜予生命的恩賜。

因此,我鼓勵你們成為孩子們的正直榜樣,身教重於言教,以你們希望他們行為的方式來行動;在服從中培育他們於自由之中,常常看到他們內在的良善,並尋找方法去培育它。而你們,親愛的孩子們,要對你們的父母心存感恩。每天說一聲「謝謝」──為了生命的恩賜,以及伴隨而來的一切──正是孝敬父母的第一步(參閱 出谷紀20:12)。最後,親愛的祖父母與年長者們,我勸勉你們以智慧與慈愛守護你們的家人,以年長所帶來的謙遜與耐心陪伴他們。

在家庭中,信仰與生命一同傳遞,代代相傳。信仰就如同在家庭餐桌上的食糧一般被分享,就如同我們心中的愛一般被分施。如此一來,家庭就成了邂逅耶穌的特選場所──那位愛我們、時時渴望我們得益處的主。

讓我再補充最後一點:天主之子的祈禱,是我們旅途中希望的泉源,也提醒我們有一天我們都將成為 “uno unum”「在那惟一的救主內合而為一,被天主永恆的愛擁抱」(參閱 聖奧思定《論聖詠第127篇講道》。那時,不只是我們,還有我們的父親、母親、祖父母、兄弟姊妹與子女,他們已先我們一步進入祂永恆逾越的光輝中;他們的臨在,在這歡慶時刻中,我們也能感受到與我們同在。

原文來源:vatican.va

從聖伯多祿火車站到伯多祿大殿:新的行人道路在禧年啟用

圖片:Vatican Media

2025年4月5日,羅馬市長瓜爾蒂耶里(Roberto Gualtieri)為梵蒂岡城牆外的一條行人道路主持啟用典禮。這條道路連接羅馬的聖伯多祿火車站與梵蒂岡聖伯多祿大殿,總長約1公里。朝聖者下火車後,會經過一段「茉莉花道」”Passeggiata del Gelsomino”,然後沿著梵蒂岡城牆前行,直到聖座教義部大樓前的廣場,由此進入聖伯多祿大殿。

翻新道路,迎接朝聖者

原本的路面經過日曬雨淋,風化嚴重,再加上步道狹窄,已經難以通行。剛完工的項目旨在改善朝聖者通行的方便,拓寬步行區,並且重新鋪設「茉莉花道」和梵蒂岡城牆外的人行道地磚。

此外,銜接公車站與步行區之間的樓梯也也加裝了防衝撞的裝置。人行道周圍的馬路重新鋪設了瀝青,駕車者的安全性與方便感也隨之提升。

這項工程耗資260萬歐元,目的是「在邁向基督信仰核心的旅途中」,為信眾提供一段「更安全、更舒適的路線」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗致函慈悲傳教士:皈依和寬恕是天主的輕柔撫慰

圖片:facebook.com/Iubilaeum25

禧年慈悲傳教士慶典於3月28日至30日在羅馬舉行。在這機會上,教宗方濟各發表了一份訊息。29日,慈悲傳教士在梵蒂岡花園露德聖母岩洞前公念《玫瑰經》,主持這項活動的聖座福音傳播部代理部長菲西凱拉總主教宣讀了這份訊息。

教宗對於未能親自會見傳教士表示遺憾,並鼓勵他們「為天父的面容做見證」。天父的慈愛「無窮無盡、何其偉大,祂召叫所有人皈依,總是以祂的寬恕更新我們」。

「皈依和寬恕是兩種輕柔撫慰,上主用其抹去我們眼中的每一滴淚水;皈依和寬恕是教會用來擁抱我們罪人的手,是我們用來在塵世旅程中行走的腳。耶穌,世界的救主,為我們開闢了一條共同前行的道路,我們憑藉著和平的聖神的力量跟隨祂。」

天主的慈悲改變人心。為此,教宗邀請慈悲傳教士們成為細心聆聽的聽告解司鐸,「隨時準備好接納和不斷陪伴那些渴望更新自己生活的人」,以及回到上主身邊的人。

教宗寫道,「上主的寬恕是希望的泉源,因為無論在什麽情況下,我們都可以依靠祂。天主降生成人,是為了向世人顯示祂絕不會遺棄我們」。

最後,教宗祝願所有慈悲傳教士在聖母瑪利亞、慈悲之母的護佑下「朝聖之旅碩果纍纍」。教宗也請他們為他祈禱。

圖片:Vatican Media

來源:梵蒂岡新聞網

為禧年朝聖者的跨聖門禱文【中文】

圖片:facebook.com/Iubilaeum25

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認識聖門

於羅馬庇護廣場(Piazza Pia) 開始禮儀:

領:因父、及子、聖神之名。

眾: 亞孟。

領:願賜望德的天主,祂藉聖言降生成人,以聖神的德能,使我們在信德中充滿喜樂與平安,常與我們同在。

眾: 願賜給我們望德的主,永受讚美。

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:1-5

我們既因信德成義,便是藉著我們的主耶穌基督,與天主和好了。藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中,並因希望分享天主的光榮而歡躍。不但如此,我們連在磨難中也歡躍,因為我們知道:磨難生忍耐,忍耐生老練,老練生望德,望德不叫人蒙羞,因為天主的愛,藉著所賜與我們的聖神,已傾注在我們心中了。 —上主的話。

讀經後,靜默片刻。

領:讓我們因基督之名啟程:祂是通往父的道路,是使我們自由的真理,是更新世界的生命。

然後,帶同禧年十字架開始前往向聖門

聖詠集 122:1-9

登聖殿歌,達味作。我喜歡,因為有人向我說:我們要進入上主的聖殿!

耶路撒冷!我們的雙足,已經站立在你的門口。

耶路撒冷建築的好似京城,確是內部劃一整齊的京城。

各支派,上主的各支派都齊集在那裡,按照以色列的法律稱頌上主的名字。

那裡設立了執政者的座席,那裡有達味王室的寶位。

請為耶路撒冷祈禱和平:願愛慕你的人獲享安寧,

願在你的城垣內有平安,願在你的堡壘中有安全!

為了我的兄弟和同伴,我要向你說:祝你平安!

為了上主我們天主的殿宇,我為你懇切祈禱,祝你幸福。

聖詠集 84:2-13

萬軍的上主,你的居所是多麼可愛!

我的靈魂對上主的宮庭渴慕及緬懷。我的心靈以及我的肉身,向生活的天主踴躍歡欣。

萬軍的上主,我的君王,我的天主,麻雀靠近你的祭壇找到了住所,燕子也找到了安置幼雛的窩巢。

上主,居住在你的殿宇,常讚美你的,真是有福!

那以你作為自己的助佑,居心朝聖的人,真是有福!

他們把他們經過的乾谷變為水泉,並以初雨給乾谷披上祝福的衣衫。

他們的體力越行越有,到熙雍覲見至高天主。

萬軍的上主,求你允我的懇請,雅各伯的天主,求你側耳傾聽!

天主,我們的護盾,求你目睹,請對你的受傅者予以回顧。

的確在你的宮庭逗留一日,遠勝過在別處逗千日。我寧願站在我天主殿宇的門限,我不願逗留在惡人帳幕的裏面,

因為上主天主是太陽,是護盾。上主常廣施恩愛和光榮;衪對行為正直純潔的人,從來不會拒絕賜福賜幸。

萬軍的上主,依賴你的,那人才算是真有福的。

靠近在通往聖伯多祿廣場右邊的特拉斯蓬地納的聖瑪利亞(Santa Maria in Traspontina),進行簡短默想:

「天主聖母是望德的至高見證。在聖母瑪利亞身上,我們看到希望不是天真的樂觀主 義,而是生命現實中的恩典。……在十字架下,她目睹親子耶穌無辜的受難和死亡。她儘管悲痛欲絕,但 仍繼續重申她的『我願意』,從未放棄對上主的希望和信靠。……在悲痛的苦難中,瑪利亞以愛獻身,成為我們的母親──希望之母。在今生的暴風雨中,天主之母會來到我們身旁幫助我們、支持我們,並鼓勵我們堅持希望與信靠。 (節錄自2025禧年詔書, 24)

誦唸三篇聖母經

誦唱或誦唸《諸聖禱文》:

領:上主,求祢垂憐。眾:上主,求祢垂憐。
領:基督,求祢垂憐。眾:基督,求祢垂憐。
領:上主,求祢垂憐。眾:上主,求祢垂憐。

領:天主之母聖瑪利亞。  眾:請為我們祈禱。
領:聖彌額爾總領天使。  眾:請為我們祈禱。
領:天主的諸聖天使。  眾:請為我們祈禱。
領:聖若翰洗者。  眾:請為我們祈禱。
領:聖若瑟。 眾:請為我們祈禱。
領:聖伯多祿及聖保祿。  眾:請為我們祈禱。
領:聖安德肋。  眾:請為我們祈禱。
領:聖若望。  眾:請為我們祈禱。
領:諸聖宗徒諸聖史者。  眾:請為我們祈禱。
領:聖瑪利亞瑪達肋納。  眾:請為我們祈禱。
領:吾主諸聖徒者。  眾:請為我們祈禱。
領:聖斯德望。  眾:請為我們祈禱。
領:聖依納爵安提約基雅。  眾:請為我們祈禱。
領:聖老楞佐。  眾:請為我們祈禱。
領:聖女伯爾伯都亞及斐理謙。  眾:請為我們祈禱。
領:聖女依搦斯。  眾:請為我們祈禱。
領:為天主致命諸聖人者。  眾:請為我們祈禱。
領:聖額我略。  眾:請為我們祈禱。
領:聖奧斯定。  眾:請為我們祈禱。
領:聖瑪爾定。  眾:請為我們祈禱。
領:聖濟利祿及聖美多弟。  眾:請為我們祈禱。
領:聖本篤。  眾:請為我們祈禱。
領:聖方濟各。  眾:請為我們祈禱。
領:聖多明我。  眾:請為我們祈禱。
領:聖方濟各·沙勿略。  眾:請為我們祈禱。
領:聖斐理伯‧內利。  眾:請為我們祈禱。
領:聖若翰‧維雅奈。  眾:請為我們祈禱。
領:聖若望‧鮑思高。  眾:請為我們祈禱。
領:聖女加大利納·瑟納。  眾:請為我們祈禱。
領:聖女大德蘭。  眾:請為我們祈禱。
領:聖女卡布里尼。  眾:請為我們祈禱。
領:聖女小德蘭。  眾:請為我們祈禱。
領:聖女傅天娜。  眾:請為我們祈禱。
領:聖女加爾各答的德蘭修女。  眾:請為我們祈禱。
領:聖比約神父。  眾:請為我們祈禱。
領:教宗聖若望二十三世。  眾:請為我們祈禱。
領:教宗聖保祿六世。  眾:請為我們祈禱。
領:教宗聖若望保祿二世。  眾:請為我們祈禱。
領:天主的諸聖人聖女。  眾:請為我們祈禱。

領:望主垂憐。 眾:求主拯救我們。
領:從一切災禍中。眾:求主拯救我們。
領:從罪惡中。眾:求主拯救我們。
領:從永死中。眾:求主拯救我們。
領:因主降生成人的奧跡。眾:求主拯救我們。
領:因主的聖死與復活。眾:求主拯救我們。
領:因聖神的降臨。眾:求主拯救我們。

領:我們罪人。 眾:求主俯聽我們。
領:求主管理並保護祂的聖教會。 眾:求主俯聽我們。
領:求主保護教宗、主教、司鐸及一切福傳者。  眾:求主俯聽我們。
領:求主派遣工人進入祢的葡萄園。  眾:求主俯聽我們。
領:求主賜世界正義與和平。  眾:求主俯聽我們。
領:求主援助所有受苦或處於痛苦中的人。  眾:求主俯聽我們。
領:求主保護並堅固一切蒙祂所揀選的人。  眾:求主俯聽我們。

領:基督,永生天主之子,求祢垂聽我們的禱告。
眾:基督,永生天主之子,求祢垂聽我們的禱告。

頌唸諸聖禱文後,到達聖門前,路上可誦唸玫瑰經。

抵達聖門時,誦讀以下聖詠:

聖詠集 24:1-10

大地和其中的萬物,屬於上主,世界和其間的居民,屬於上主。

是祂在海洋上奠定了大地,是祂在江河上建立了全世。

誰能登上上主的聖山﹖誰能居留在祂的聖殿﹖

是那手潔心清,不慕虛幻的人,是那不發假誓,不行欺騙的人。

他必獲得上主的祝福;和拯救者天主的報酬。

這樣的人是尋求上主的苖裔,追求雅各伯天主儀容子息。

城門,請提高你們的門楣,古老的門戶,請加大門扉,因為要歡迎光榮的君王。

誰是這位光榮的君主﹖就是英勇大能的上主,是那有力作戰的天主。

城門,請提高你們的門楣,古老的門戶,請加大門扉,因為要歡迎光榮的君王,

誰是這位光榮的君主﹖其實這位光榮的君主,就是萬軍之軍的上主。

萬軍的上主,祂就是這位光榮的君王。

  • 進入聖殿後,為教宗的意向誦唸:
    一篇天主經、三篇聖母經、一篇聖三光榮頌

  • 抵達聖伯多祿宗徒墓前,宣發信德,誦唸信經:

    我信唯一的天主,全能的聖父, 天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。 我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。 祂在萬世之前,由聖父所生。 祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。 祂是聖父所生,而非聖父所造, 與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。 祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。 (鞠 躬)「祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人」。 祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。 祂正如聖經所載,第三日復活了。祂升了天,坐在聖父的右邊。 祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。 我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。 祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。 我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。 我承認赦罪的聖洗,只有一個。 我期待死人的復活,及來世的生命。亞孟。

  • 若主禮者為聖職人員,朝聖以降福禮結束。

  • 若主禮者為平信徒,則以此作結:讓我們讚頌上主。

  • 眾:感謝天主。

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